中国人的自信力课文
《中国人失掉自信力了吗》课文课件
细节描写
文章中细腻地描绘了人物 的神态、言行和心理活动 ，使人物形象更加立体和 真实。
象征手法
通过赋予人物特定的象征 意义，表达出作者对当代 社会的观察和思考。
主要人物性格特点及命运走向
甲
自信、坚定地相信中华民 族的伟大复兴，是积极的 代表。
阐述中国民族精神没有衰落， 中国人民具有强大的自信力。
第三部分：提出“中国的脊梁 ”的概念，强调自信力的来源 。
指出“中国的脊梁”是那些有 自信力的中国人。
文章结构与段落大意
01
阐述“中国的脊梁”的特点和作 用。
02
强调自信力是中华民族复兴的源 泉。
主题思想及核心观点
主题思想
文章通过驳斥“中国人失掉自信力” 的谬论，强调中国人民具有强大的自 信力，中华民族具有伟大的民族精神 。
运用短句、整句与散句结合
短句简洁有力，表达明确；整句形式整齐，语势铿锵；散句 自由灵活，生动形象。三者结合使用，使文章节奏明快，有 力度，又富有变化。
对比、反衬等修辞手法运用效果评价
• 对比、反衬等修辞手法的运用使得文章更具有说服力：通过对 比正面与反面事例，突出表现了某些社会现象的危害性，使读 者更加深刻地认识到问题的严重性。同时，反衬手法的运用也 强调了正确做法的优越性，进一步支持了作者的观点。
核心观点
中国人民并没有失掉自信力，中华民 族具有伟大的民族精神，这是中华民 族复兴的源泉。
语言表达特点及修辞手法
语言表达特点
文章语言简练、质朴、有力，富有感情色彩。
修辞手法
文章运用了反语、比喻、排比等修辞手法，增强了文章的说服力和感染力。
2019鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文语文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
部编版九年级语文上册 中国人失掉自信力了吗 课文课件
创作背景
《中国人失掉自信力了吗》,写于1934年9月25日。 当时,日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后, 又向关内步步进逼,亡国灭种的威胁迫在眉睫,悲观 失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月 27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹:“民 族的自尊心与自信力,既已荡然无存,不待外侮之来, 国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调, 鲁迅在他53岁寿辰时,写下了这篇著名的杂文。
学习目标
1．积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思。 2．结合本文的写作背景， 理解重要语句的深层含义。 3．了解驳论文的有关知识。
走近作者
鲁迅(1881-1936),浙江绍兴人,原名周樟寿,后 改名周树人,字豫才,浙江绍兴人。我国伟大的 无产阶级文学家、思想家、革命家。小说集 《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花 夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《热风》 《坟》《二心集》《华盖集》等。
合作探究
(5)揣摩“自欺力”“他信力” “……不过一面总在被摧残,被抹 杀,……那简直是诬蔑”的表达效果。
运用仿词的修辞方法,揭露了反动当局仰人 鼻息、自欺欺人的本质,也增强了文章说服 力和感染力。
随堂检测
1.联系全文，对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的 人”、“舍身求法的人”的共同特征概括错误的一项是（ D ） A．他们都是中国的脊梁。 B．他们有确信，不自欺。 C．他们前仆后继的战斗。 D．他们总不为大家所知道。
批驳对方的论点主要有三种方式: 一是直接批驳对方的论点,二是驳论据,三是驳论证。
层次结构
第一部分 (1、2)
第二部分 (3~8)
第三部分 (9)
摆出对方的论点
驳斥论敌的论点和论据。
【精选】部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文重要知识点讲解
【精选】部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文重要知识点讲解一、作者简介鲁迅（1881-1936），本名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。
代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q 正传》。
小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和许多本杂文集，都收在《鲁迅全集》里。
二、故事背景九一八事变以后，日寇加紧侵略我国，我国国土日益沦丧，悲观失望的气氛笼罩着上层社会。
1934年8月27日，当时颇有影响的《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》的社评，鼓吹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”这种散播悲观失望情绪、混淆黑白的论调，是极其有害的。
鲁迅就在九一八事变三周年之际，写作本文进行针锋相对的批驳和揭露。
三、理解词义1.怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。
怀古，追念古代的事情（多用于有关古迹的诗题）。
伤今，对今天的人或事感到悲伤。
2.慨叹：有所感触而叹息。
3.玄虚：空而不切实；靠不住；不可信。
4.渺茫：因遥远而模糊不清；因没有把握而难以预期。
5.前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
6.诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。
7.自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗别人，也欺骗自己。
8.诓骗：说谎话骗人。
9.不足为据：不能够当作证据。
四、课文分段第一部分（①②）:摆出对方的论点和论据，树立起批驳的靶子。
第二部分（③—⑧）:驳斥对方的论点和论据。
第三部分（⑨）:号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入到革命的洪流中去。
五、问题解疑1.本文以问句做题目有哪些好处？这个问句聚焦了当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣；它以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙；它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含投向大众的关切询问，这样的标题内涵十分丰富。
部编版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》PPT课文课件
文章结构内容
敌论据论点 （1—2）
两年前: 自夸“地大物博” 论据 不 久: 希望国联
现 在: 求神拜佛
论点：中国人失掉自信力了 偷
失掉的是“他信力”
直接反驳
换 概
（3—5） 发展着“自欺力”
念
由 驳 论 证 入 手 驳 倒 论
他信力：指的是相信和依赖其他事物的思想和心态。
点
自欺力：指的是自己欺骗自己的思想和心态。
杂文
不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性 的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺 两种因素。
特点：
1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动。
如果你面对“中国人失掉 自信力”的错误论调，你将 怎样批驳？
“舍身求法的人” 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的 希望。
“这一类的人们”指的是谁？这一类没有失掉自信心的人现 状如何？
指坚持抗战和民族解放的人们。
（l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中， 不能为大家所知道。
感 谢你聆 听
“九·一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表 宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗 日本帝国主义的侵略”的战斗口号。
在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动， 坚决反对蒋介石的不抵抗政策。
1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请 愿运动。
自信力的有无,状元宰相的文 章不足为据,要自己去看地底下。
中国人失掉自信力了吗课文精讲
中国人失掉自信力了吗一、章节划分《中国人失掉自信力了吗》一文可以划分为两个部分。
第一部分：摆出对方的论点和论据。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：盲目骄傲，夜郎自大；“一味”崇拜，借助外援；把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。
因此有人“慨叹”：中国人的自信力消失了。
这是论题的论点。
第二部分：驳斥对方的论证。
根据批驳的对象不同，分两层。
“他信力”、“自欺力”，这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。
第五自然段从正面立论，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
第六自然段是过渡段，承上启下。
二、文章赏析《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生在民国时期所著的一篇驳论文，最早于1934年刊发，后由作者编入《且介亭杂文》。
这篇驳论文作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章开篇用事实反驳了“中国人失掉了自信力”的观点，然后针对对方的论证错误进行剖析：对方把中国人的某些精神现象与整个中华民族的精神联系起来，以偏概全；把一部分人的行为归结为中国人的普遍行为，武断地作出片面的结论；强加因果等。
这些分析有力地阐明了中华民族的历史命运和当代中国的前途与尊严，极大地增强了人们为国家和民族振兴而奋斗的信心和决心。
这篇文章体现了鲁迅先生对民族命运的深刻关怀，以及对国家未来发展的坚定信念。
它不仅是一篇文学佳作，更是一种激发民族精神的强大力量。
三、中心思想《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生在民国时期所著的一篇驳论文，最早于1934年刊发，后由作者编入《且介亭杂文》。
这篇驳论文作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章开篇用事实反驳了“中国人失掉了自信力”的观点，然后针对对方的论证错误进行剖析：对方把中国人的某些精神现象与整个中华民族的精神联系起来，以偏概全；把一部分人的行为归结为中国人的普遍行为等。
PPT《中国人失掉自信力了吗》部编版初中语文九年级上册课文详解
品语言
词语鉴赏
说说下面句子中红色词语的表达效果。 两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再
自夸了，只希望着国联，也是事实。
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的自我炫耀、 夜郎自大的样子；“只”写出了抓救命稻草时的“执著”，仰人 鼻息的丑态。这样的词语充满嘲讽意味，体现了议论文语言的严 密性。
《中国人失掉自信力了吗》
鲁迅 统编九年级上册第五单元
背景资料
“国联”即“国际联盟”的简称，于1920年成立，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节 相互矛盾的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府 多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查 团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“ 合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁 的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在 一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散 布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
词语鉴赏
作者仿照“自信力”新造出“他信力”一词，评析它的表现力。
“他信力”一词，指出中国人“相信他物他人之力”，并 不是相信自己，与“自信力”仅一字之差，意思、意蕴相差 很大，富有讽刺意味，使得文章妙趣横生，说服力强。
简析下面文字对增强说理力的作用。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有
驳 信国联
失掉自信力
人 失
信神佛
掉
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案.课文于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。
二、学情分析鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。
其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。
第18课《中国人失去自信力了吗》九年级语文上册(统编版)
词语集注
前仆后继
自欺欺人 贬义词。
污蔑
用自己都难以置信的话或手法来欺骗别 人；既欺骗自己也欺骗别人。
捏造事实败坏别人的名誉。
指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形 容英勇奋斗，不怕牺牲。
前仆后继：侧重于不怕牺牲，多形容英勇无畏、视死如归的大无畏精神。 前赴后继：侧重于奋勇前进，多形容不怕艰险、一往无前的英雄气概。
诓骗 怀古伤今 埋头骨干 舍身求法
pū
jù xǐnɡ
前仆后继 自欺欺人 不足为据 省悟
j脊ǐ 梁注第意三“声脊。”诬读m蔑iè
zhī
脂粉
多音字
（lǒn）ɡ 笼罩 笼
（lón）ɡ 鸟笼
只在“埋怨”一词中读mán，其他时候均读mái。
（ mái）埋头苦干 埋
（ mán）埋怨
（ mǒ ）抹杀 抹 （ mā ）抹布
舍身求法的人 追求真理不惜献身的人
5.鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少 呢”你能举一两个例子吗？
1932年“1·28”事变前，日军叫嚣“上海一旦发 生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷铠、蒋光鼎率 领第十九路军慷慨赴难，英勇抵抗，使日本侵略者
受到沉重打击，死伤一万人，四度更易司令，坚持 了一个多月，粉碎了侵略者的美梦。他们用鲜血和 生命捍卫了中华民族的尊严。 国民党二十九路军的长城抗战。军长宋哲元面对强 敌时的誓词“宁为战死鬼，不作亡国奴。”二十九 路军大队面对敌人飞机大炮，敢于英勇赴死。
知识备查
背景资料
“国联”即“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920 年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次 向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护 日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国 联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之 自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日 本的侵略不采取任何制裁的措施。
《中国人失掉自信力了吗》课文课件
对比论证
作者将过去的中国与现在的中国进 行对比，强调现在的中国在各个方 面都有了显著的提升，进一步彰显 了中国人的自信力。
引用论证
作者引用了多位知名人士的话语和 观点，来支持自己的观点，使得论 证更具有说服力和权威性。
作者的主要观点
中国人并没有失掉自信力，相 反，在多个领域都展现出了强 烈的自信力和创造力。
在民族危机深重的背景下，国内舆论场上出现了一种质疑中国人自信力的声音 ，认为中国人已经失去了自信力。
作者及时代背景
作者背景
鲁迅，是中国现代文学的奠基人之一，他以锐利的笔触和深刻的社会洞察力而著 称。
时代背景
鲁迅所处的时代正是中国面临巨大变革和民族危机的时期，他的文章往往直接反 映社会现实，引发人们的深思。
强自信。
反思与讨论：如何树立自信力
培养自我意识
了解自己的优点和不足，从而有针对性地提 高自信。
设定可实现的目标
通过实现一个个小目标，不断积累成功经验 ，增强自信。
学习与成长
通过学习和实践，不断提升自己的能力，为 自信提供坚实基础。
寻求社会支持
与亲朋好友保持良好关系，获得他人的鼓励 和支持，从而提高自信。
保持自尊自强
我们要始终保持自尊自强的精神，不自卑、不弃己，相信自己的能 力和价值，努力追求自己的理想和目标。
发挥个人优势
每个人都有自己独特的优势和特长，我们要善于发现和发挥自己的优 势，以实际行动展现自己的自信力。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
感受到语言艺术的魅力
通过学习本篇课文，我们更加深入地了解了鲁迅的语言艺 术风格，感受到了语言艺术的无穷魅力，提高了我们的阅 读和写作能力。
中国人失掉自信力了吗课文
第10课议论文&以民为本单元中国人失掉自信力了吗？---鲁迅从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
① 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案课文从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案一、教材分析这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
部编版初中语文课件《中国人失掉自信力了吗》ppt课文分析1
3．作者说“这一类的人们”指的是谁？ 指坚持抗战和民族解放的人们。
4．“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
“状元宰相”是指统治阶级的御用文人。“地底下”指 变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”， 在当时，这股力量指中国共产党。
●
4.历史上东西方香文化交流不可谓不 繁盛。 隋唐时 期，许 多波斯 商人以 贩卖香 药为职 业，收 售由西 域经海 上运来 的香药 ；同时 ，许多 朝鲜留 学生来 到中国 ，将中 国的香 文化传 入朝鲜 ，再由 朝鲜传 入日本 。
●
5.中国传统香道讲究香品的品质、器 物的精 美、程 序的考 究，直 至精神 境界的 提升； 西方自 从香水 出现以 后，人 们慢慢 习惯使 用香水 掩盖体 味，彰 显个性 和品味 ，直至 成为身 份地位 的象征 。
2．对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信 “地”，信“物”，信“国联”，从来就没有相信过“自 己”；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出 的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”，因为有 过去和现在的事实为证。
●
1.同其他林木相比，竹子颇有一些 独特之 处，如 虚心、 有节、 清拔凌 云、不 畏霜雪 、随遇 而安等 等。这 些特点 ，很自 然地与 历史上 某些审 美趣味 、伦理 道德意 识发生 契合， 进而被 引入社 会伦理 美学范 畴，成 为君子 贤人等 理想人 格的化 身，并 对中国 传统文 化的发 展产生 深刻的 影响。
板书设计
课后反思
通过这篇课文的教学，我认为语文教学中应当重视的是培 养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段 串讲。这堂课通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过 程中整体感悟，受到情感的熏陶。
语文部编版九年级上册第18课《中国人失掉自信力了吗》 课件 (共39张PPT)
这里运用了反问，加强了对对方片面论断的激愤之情。
2.“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”作者运用了什么修辞手法？好在哪里？
知人论世识体
【一】
鲁迅(1881—1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。1918年，他首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。
走近作者
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著合具体内容加以分析。
(1)交代了时代背景。(2)先摆出对方的论据，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
3.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？
(1)指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己。 (2)一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣的讽刺意味。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文(最新整理)
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文 中国人失掉自信力了吗 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日 《中国人失掉自信力了吗》知识点 一、重点字词 1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗 2、用恰当的词语填空。
2023-2024 部编版初中语文 九年级上册 第18课《中国人失掉自信力了吗》+课件
(6)要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
指极少数顽固分子之外的中国人民。
合作探究
主旨
本文是一篇驳论文，作者针对当时有人 散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调 进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人 的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中 国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的 赤心。
驳论据
谬论：金钱是万能的，因为人们常说：“有 钱能使鬼推磨。”
批驳：“有钱能使鬼推磨”虽然告诉我们金 钱的无所不能和巨大威力，甚至连鬼都能买通。 但它毕竟只是一句民间俗语，民间俗语只是人们 在生产生活中凭经验总结而出，并没有科学的依 据。用没有科学依据的东西作为论据，其证明的 观点当然也就不可信。
文体知识
驳论点
谬论：金钱是万能的，因为人们常说：“有 钱能使鬼推磨。”
批驳：的确，金钱在人们的生活中总是表现 为无所不能，似乎可以买到物质世界的大部分东 西。但是，金钱能买到知识吗？金钱能买到感情 与爱情吗？金钱能买到时间吗？金钱能买到生命 吗？……可见，“金钱是万能的”这样的观点是 片面的、武断的。
文体知识
陷的。再拿它来证明另一个观点，这样的推理
过程更不经推敲，因此，这个论断无论是论据
还是因果推理都是站不住脚的。
文体知识
反证法
通过确定与论题相矛盾的判断虚假来确定论 题的真实性。
古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大 路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都 蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定 ：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预 料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他 ：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎说：“假 如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。 树上怎么还会有李子呢？”
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中国人的自信力课文
中国人失掉自信力了吗
从公开的bai文字上看起来:两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。
于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。