云南省华坪县方言詈语及其文化分析
云南华坪方言释义_综合笑话
云南华坪方言释义云南华坪方言释义缺豁豁:兔唇杀：是啊飞叉叉或飞达达：速度很快扑爬：跌倒格里鼓包：物体表面很粗糙，不平整.滑刷：通常指东西的手感好或口感好.三把菇：鸡纵，一种野生菌.料子翻叉：双手撑地侧空翻（厉害勒可以单手，摔死当睡着）定子：拳头.皮脱：厉害点勒拳头.闷脱：粗暴勒拳头.残老饿虾：形容贪吃，嘴谗.上服：求（行为动词）逮猫儿：类似于捉迷藏的游戏.打掰掰脚：单脚跳跃前进.办锅锅腰：小孩子玩的过家家.办腰锅子：两个或两个以上的人进行摔跤.蛇母狗儿：手扶式拖拉机，有别于方向盘拖拉机，请大家区别开. 栽葱葱：吃亏。
如：输钱.哈鸡：砸金花或者赌三工，纸牌游戏.龙挂国：哈鸡的一种牌型，例如三个A或三个2.勺宝：吊儿郎当的人.二杆子：勺宝的升级版.神戳戳或神筐筐：形容勺宝或者二杆子的词语.打彪枪：拉肚子. （吃白食）叫鸡子：蛐蛐.爪母儿：蝗虫.恩啊子：知了.灶蚂子：蟑螂.推屎爬：屎壳螂.赖阁宝：癞蛤蟆.青鸡：青蛙.石棒：田鸡.猴丝儿：螳螂丁丁猫儿：蜻蜓.叼子：故意。
利班：故意。
依环：还是。
哈哈儿：一会儿。
红还：经常。
安灯儿一：非常舒服、安逸。
跑暴：大人骂家里的小孩整天出去玩通常会用这个词。
桥脚拨手：如果不小心把碗或者其他东西打烂咯就用这个词骂。
占林子：喜欢在别人面前显露本事，好多管闲事的人。
抖抖儿：比占林子还讨厌一点。
颤皮子：比抖抖儿还讨厌一点。
戳屎狗：占林子的最高境界。
抖林阔占：用来形容占林子的。
产尖夺石：也是用来形容占林子的。
窝尿淋沙窝儿：很多男孩子小时候在河边玩的一种游戏.渣拉子：话多的人，我有朋友叫渣拉子.渣拉子看到请说叉巴子：笑得很不文雅的人，通常用来形容小姑娘.绿因杠瞎：颜色很绿，有时颜色很花也用这个词。
夹色子：说话结巴的人。
简巴郎：比夹色子还老火点。
马烟或马胎：侮辱性的手势，用中指对住别人.不得下台喽：不得了，如果是不得下X台意思就完全变咯，大家自己领悟。
药石或药痴：钥匙.岗木：快点.浪木：总共，一共.整归一：整完，结束.板彪：打闹得十分厉害.香音：便宜.打飘飘：财物花光了，事情没办成.正二八斤：不开玩笑.弯儿格揪：弯曲，不直.纵皮NIA根儿：形容物体表面很多褶皱，不平整.LANG巴：最后的，最小的。
浅谈云南方言词语
浅谈云南方言词语浅谈云南方言词语1、给吃掉饭了——意为饭吃了没有?“给”(用此字仅表读音，也有人写为“左口右格”，不知何意。
以下举云南读音皆如此不再一一说明)在云南话里用得极多，多置于句头，表反问、提问。
例，给打牌?意为——打不打牌。
2、走，上该买孩子刻。
——诸位别吓着，此句意为”走，上街买鞋子去”。
云南街读“该”。
3、哪费食堂，菜难吃死掉。
打一个如呢还要2块，老实个鬼火绿(读第二声)呢!此句有点难，注解一下“哪费”即什么、哪样，如者肉也，肉在云南读“如”。
呢语气词，常用在句尾或句中。
老实非诚实。
是非常、很之意。
鬼火绿，非常常用，不难理解，太生气了，怒发冲冠之谓也。
注意，要读“陆”!4、你支费男朋友太”曹奈”了，十块“切”(读第二声)“吼”场电影呢舍不得。
注解：“这”念“支”音，“支费”者，“这种”也。
“曹奈”，龌龊也，昆明人尤其爱说，切记!钱，读切(第二声)。
看，本地人一般用“瞧”和“吼”，吼字现在多老年人还有，快失传喽，可惜可惜!5、昨日(第一声)巴西队“哎费”球“抓”(读第二声)呢老实臭呢!“哎费”，基本同“哪费”|“支费”，不过有点看不起或蔑视之意。
抓，踢球也，如，走抓球刻!意为走踢球去!6、你聂饭给请掉了?“你聂”，尊称对方，约同于“您”。
兄弟估计，可能就是“您”的`变音。
说句题外话，云南汉族多为明时从内地移入。
因旧时交通不便，可能云南方言保留了不少古汉语读音。
还有不少有特色的句子和词汇无法表达，刚才哪些例子，兄弟一面嘴里念念有词，一面手翻字典，累得一佛出世，二佛升天，实在顶不隹喽。
今天就此打隹，以后有机会再说罢!最后留两个“四六级”难度的云南话，如有非云南之朋友能知其意，独行云南可矣!。
云南最难听懂的方言排名出炉，你的家乡话上榜了吗？
云南最难听懂的方言排名出炉，你的家乡话上榜了吗？记得上大学那会儿宿舍一共6个人，全都是云南本地的本来可以说着一口方言共同度过4年但因为来自云南的不同地区有的时候还是避免不了要说普通话有的同学一说家乡话完全听不懂呀严重怀疑他是不是外国人头顶同一片天，脚踏同一片地为什么家乡话的区别会这么大特别是少数民族同学说起家乡话来旁边人直接一脸黑人问号我们都是云南人，你说喃样？中国的语言博大精深，理论上来说我们说的方言都应该是西南方言但具体在云南，统一说一种方言？不存在的......仅仅在云南的16个州市就有至少16种语言究其原因，还是因为咱们大云南是个多民族的省份少数民族占全国56个民族的40%以上少数民族人口1415万占全省人口的1/3所有市县都有少数民族分布在云南的少数民族中可以把云南的少数民族语言分为母语型、双语型、多语型和母语转用型4种在25个少数民族中除回族、满族、水族使用汉语外其余22个少数民族有26种少数民族语言qio实，方言做为当地最显著的文化标签凝结了少数民族的智慧和不凡的创造力是不可或缺的民族文化所以今天小编就整理了一份自认为是云南最难听懂的方言如有不正确的地方，大家多多给予指正NO.1 纳西话纳西语纳西族本民族的语言其语系属汉藏语系藏缅语族彝语支中一种独立的分支语言同彝语、哈尼语以及拉祜语等有着非常密切的亲缘关系纳西语可划分为东部和西部两个方言区金沙江以东的纳西族住区以泸沽湖畔摩梭人语言为代表说这种东部方言的约有5万人金沙江以西的纳西族住区以丽江大研镇的语言为代表说这种西部方言的约有25万人纳西语在语音方面的特点是辅音分清浊，其中浊辅音较多韵母以单元音为主复元音较少而且元音往往不分松紧纳西语有纳西语口语和纳西语书面语即东巴文，又称纳西象形文字现在的丽江方言没有ng声母“鱼”读yu，不读ngu“疑”读Yi，不读ngi丽江方言簇瞌睡--想睡觉弯酸--不直接了当撇妥--爽快这稍--这时候翠些--现在三不打失--偶尔扎实--非常、很有点哈数--有分寸罗寡--稍微麻精--不会害羞NO.2 傣族话傣族语言属于东亚(汉藏)语系的一种语言傣语分为大泰方言、兰纳方言、暹罗方言等三大方言这三大方言中又含有若干个地区方言大泰方言(德宏方言)、兰纳方言(西双版纳方言)是中国境内最主要的两种方言方言之间的差别主要表现为、语音和词汇上语法基本是一致的两大方言中德宏方言使用最为广泛除了德宏傣族景颇族自治州的傣族使用之外保山、思茅、临沧地区等县市傣族居民也用该方言德宏方言有16个辅音84个元音西双版纳方言有21个辅音91个元音两个方言各有6 个舒声调3个促声调文字方面使用的是约500年历史的拼音文字“傣那文”意为“上方的傣文”现称德宏傣文下面一条傣文新闻给大家感受一下来源：@德宏民语文网德宏方言咩日--明天晚心--晚上搞莫子--搞什么你怕是--用于威胁的语气克哪点--去哪里给活--对不对版纳方言男生叫--猫哆哩女生叫--骚哆哩京豪--吃饭老乖--老公（年龄较老的男人，则是叫“老倌”）老伯--波桃傣族女人称呼--灭桃普洱方言尼格认得--你知道吗我啊吃--我想吃足呢脚柔--猪脚肉办尼摸买洞西唉--帮妈妈买东西心昌都不有--没心情给你两脚爪出克--把你踢出NO.3 彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支有6个方言彝族文字是一种音节文字形成于13世纪在四川、贵州、云南等地彝族群众使用的文字又叫“爨文”、“韪书”彝文的历史非常久远明清两代不少书里说这种文字“字如蝌蚪”“字母一千八百四十”北部方言分布在四川云南的大、小凉山地区东部方言分布在贵州云南东北部南部方言分布在云南和广西其余3个方言都分布在云南使用人口约400万各方言的塞音、塞擦音擦音都分清浊两类一般有3～4个声调少数地方如弥勒、寻甸姚安有5个声调音节结构的主要形式是辅音＋元音＋声调元音＋声调彝族的文献典籍卷帙浩繁内容涉及哲学、史学宗教、文学等诸方面长篇叙事诗《阿诗玛》描写彝族青年男女的恋爱故事诗中反映了彝族人民不畏强暴追求自由和幸福的愿望楚雄方言老表--兄弟、朋友不二--北、白热头--太阳给是--是不是扎精--斤斤计较、难缠相因--东西价格便宜肿脖子--吃饭（不耐烦、反对的说法）被折（she）子--骂小孩的话曲靖方言尾哒--跟着壳起头--膝盖筛你--打人搅得很--难处子弟--帅气qio--鸟gang--彩虹乐huohuo--乐呵呵保山方言克了--走的意思物件--这里指的是食物干--吃瓦--我如：瓦爹、瓦妈招呼--小心两巴坨--两拳砍靠--去哪里了固喏--未开的花朵开反--正在开放的花朵西丫子--未婚生出来的孩子干坏--损坏越天--蝴蝶抵得--很像鸡日--今日NO.4 白族话白族有自己的语言属汉藏语系藏缅语族白语支使用人口约100万分南部、中部、北部3个方言和其他一些少数民族语言相比白语的方言总体上看差别不大各地白语的语法系统基本一致词汇大部分相同只是在语音上有一定的差异白族人民在日常生活中一般都以白语为主要交际工具县以下白族聚居区群众活动都使用白语由于受白语影响大理州境内的一些汉族人口也兼通白语居住在大理市境内的回族也以白语为主要交际用语白族有两种民族文字即老白文和新白文老白文是在汉字基础上发展起来的新白文则是新中国成立后创制的拼音文字白族方言shua bai--学白族话nao wei ni--谢谢你gai--鸡kuang--狗Lao mie hai--你叫什么名字hai lai--什么biao--不是shua hai lai--说什么bai da xia--来我家玩a da yin--来我家吃饭Lao bai la--你要去哪里NO.5 傈僳族语言傈僳族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支傈僳族是语言比较统一的民族内部没有语支方言分怒江、禄劝两个方言怒江方言又分为两个土语各种方言、土语的语法差别不大，词汇也基本相同来源：@E网情僧。
云南方言的特殊叫法你知道几个？
云南方言的特殊叫法你知道几个？中国的方言可谓博大精深，即使外语学的再好，估计中国的方言也会叫你听得脑仁疼。
云南地域广阔，民族众多，这为滋生一系列语系提供了很好的场所。
云南方言属于北方方言中的西南次方言,其语法规律与普通话十分接近，但是，也有其特殊的地方。
今天，我们就来学习一下云南方言的特殊叫法！洋芋君把云南的方言主要分成滇中地区、滇东南地区、滇西南地区、滇西北地区、滇东北地区。
一起看看云南各个地方的方言有什么特殊的叫法。
滇中地区方言滇中地区的方言大致相同，如：好叫板扎，笨叫憨不碌出，吃米线叫甩米线，踢球叫抓球，天哪叫买买三三，蛮横不讲理叫扎精，发火叫鬼火绿……除此之外还有：1、揍人揍的跳起来——跳脚米线2、帅气——子弟3、角落——卡卡角角4、发神经——吃着菌了5、太疯了——太勺了6、东西价格便宜——相因滇东南地区方言在滇东南地区，害怕叫害哩十怕，拽叫大拽拽尼，泡妞叫钓小姑娘，心里不舒服叫心里不滑爽，为什么呢叫为娘努，不听劝叫老实日鼓，膝盖叫瞌漆头……此外还有：1、傻冒——土贼2、莫名其妙——雀神怪鸟3、谨慎——贼B今今尼滇西南地区方言滇西南地区的方言拥有与生俱来的幽默感，如：你知道吗叫尼格认得，帮妈妈买东西叫办尼摸买洞西唉，没心情叫心昌都不有，把你踢出去叫给你两脚爪出克、老公叫老乖，不修边幅叫日龙……1、精神不振——死眯羊眼2、不爱说话——闷出出3、上厕所——改手滇西北地区方言在滇西北地区，傻叫憨不鲁粗尼，踩到我的脚了叫罩啊老子尼脚啦，鸡屁股叫鸡美丽，冰凉叫砸冰冰呢，你太不小心了叫你也是冒失敌夺尼、东西少叫米屎点儿……1、不爱干净——脏B巴辣斯尼2、多嘴——岔巴3、放屁——瞪毒滇东北地区方言滇东北地区，打人叫筛你，愤怒叫逗老滋鬼火，难处叫搅得很，拐了叫不好了，抽烟叫砸烟，非常霸道叫恶呢起绿杠霞，让您受累了叫扶累，这样叫嫩格，别这样叫冒嫩个整，文不对题叫牛胯扯马胯，烦躁叫毛焦火辣……1、倒霉——背时2、打瞌睡——发梦冲3、完蛋——老火。
云南威信部分方言
云南威信部分方言塞炮眼——不是说去堵枪眼,是骂人坎上(下) ——所在地上一个坡到另一个地方扎几——凑在一起眦了——生气了呛几——也是准备打架了洞门边——对面不远的地方花包谷——骂人的话(通常和杂种连读)噶噶——指肉洋芋——土豆(昭通人最爱吃的东西)日逛——特别想强调一个人没出息时用到的词脚杆——脚孩子——鞋子娃儿——孩子吆儿——除了在自己家长口中叫出来是孩子的意思,别人这样叫自己都是在骂自己滔——骂就浪个了——就这样了断拜拜——手翻金格儿——翻筋斗烦造造——脏,不干净要得——好麻胡——忽悠海椒——辣椒日白——指撒谎或吹牛，妖精得很——客气卡卡儿头——角落抛尔——指野生果子塌耳——打耳光鬼米日眼——形容人长的丑砍老壳——骂人的话破烦——讨厌的意思心里不舒服发汗——好运一般是指得到不易之财马儿灯——即蜻蜓梁儿杆——貌似是是指人的腰部拐球——指糟糕或出现问题。
咋子——啥子指干什么！干几哈不笑——指一个人说话/做事没有根据，脱离实际情况甭二喜——自以为是喜欢向别人炫耀自己的人牛批哄哄的——吹牛窝腻爆肚子——嗜吃丫月——姑娘长得漂亮日脓包——笨得可笑的人吃得开——指一个人很有人缘求戳戳——一般是指那些不做正事的人哪糖果儿——在哪里认得斗不——认识不饿豹子——不是豹子饿了，是石头！定求你一饿豹子……拿石头砸人的意思！江湖——吹牛，也指一个人口才比较好闪——一般指身体某个关节受伤了日冲——没有根据的拽黑儿巴黢——很黑很黑妈诗的——妈B的打手虫——手淫卵子——否定被人所说的话事情千翻——淘气一扑爬——向前摔倒仰八叉——向后摔倒给老保——蛤蟆清痛——很痛皮砣——锭子拳头罗八儿——最后一名高几半边——是指在上面清鼻水——鼻涕挖斗——站住(只针对牛)麻雀儿——男性生殖器官猫得很——指一个人的脾气不好不竟过尔——不小心揉人——做事绕弯子撞得——很笨尾根儿——尾巴小东门儿——小P孩着不住——受不了大死你——摔死你烟锅吧儿——烟头拽(发第一声)斗——摔倒了豁皮——占人便宜绵假装在买东西,其实在偷东西吼包——声音沙哑的人鬼迷日眼——形容一个人人不人鬼不鬼的啃——不是啃东西而是形容一个人做人做事不厚道芍得很——形容一个人大拽,或是笨弯儿格揪——蜿蜒曲折搔叮——青春豆不嘘你——就是不怕你扯浦酣——就是打呼噜讽得很——自以为是不耳你——不理你攒劲——加油弄个——这样这么套同——演双簧斗头——就是这样鬼舞士气——指一个人不干正事幺哥儿——指最小的兄弟大大儿——指辫子闪版——指一个人不讲信用霉绰绰——指一个很倒霉囊瓜儿大——说一个人有本事(通常是贬义)旱几了——,指一个人陷入困境奶糖个尔——指那边宰秋头的——是骂人的话，指砍脑廓逮斗——指抓住安逸——指好得很放屁——指说话没有在点子上梁儿杆——貌似是是指人的腰部（是膝盖以下的部位）球天裸地——指说话不文明包尔格拱——指不平整长甩甩——是很长憨包捞痴——指很笨产耳屎——是打耳光光头没耳——指什么都没有日白弄耸——貌似无所事事的人扯谎嬲背——指说话或办事不诚恳瓮斗——指全部盖好，如拉铺盖瓮斗睡耙铺——指铺床吃呆呆——指喂奶干莽莽——是吃饭。
云南安宁八街方言中的儿化现象
云南安宁八街方言中的儿化现象云南安宁八街方言是中国方言中的一种，它在云南安宁八街地区被广泛使用。
安宁八街方言和普通话之间有很多不同之处，其中一个显著的特点就是儿化现象。
儿化现象是指在方言中，词语的结尾加上“儿”音，这种现象在安宁八街方言中非常普遍。
本文将探讨安宁八街方言中的儿化现象，并分析其在语言交流中的影响。
我们来看看安宁八街方言中的儿化现象是如何出现的。
在安宁八街方言中，一般情况下，词语的结尾会添加上“儿”音，这种现象不仅发生在名词上，还发生在动词、形容词等其他词类上。
“桌子”在安宁八街方言中就变成“桌儿”，“吃饭”就变成“吃饭儿”，“热”就变成“热儿”。
在日常用语中，儿化现象几乎无所不在，它已经成为了安宁八街方言的一个独特标志。
我们来分析一下安宁八街方言中的儿化现象对语言交流的影响。
儿化现象的存在无疑为语言的表达增添了独特的特色，同时也为方言使用者提供了更多的表达方式。
而在实际交流中，儿化现象可能会使方言更加生动活泼，从而增强说话者的感染力和吸引力。
儿化现象还可能使得方言在日常生活中更容易被传承下去，促进方言文化的传承和发展。
在与普通话的对比中，儿化现象的存在也更有利于方言的独特性和完整性的保护。
儿化现象也可能会给外地人造成理解上的困难，因为这种现象在其他方言或普通话中并不常见，有时甚至会引起误解和误解。
了解安宁八街方言中的儿化现象，可以帮助我们更好地理解和尊重当地方言文化。
这也提醒我们，方言是一种宝贵的语言资源，在保护和传承中需要我们共同努力。
在今天，随着全球化的发展，方言的使用范围越来越窄，这也使得儿化现象在一定程度上增加了方言的保护难度。
我们需要通过不断地传承和宣传，在当地、在国家范围内，让更多的人了解并使用方言。
我们也要关注如何在当地教育和宣传中发挥好儿化现象的积极作用。
教育部门可以通过课程设置和教学大纲的调整，允许学生在学习安宁八街方言时能够适当地使用儿化现象。
宣传部门也可以通过举办方言讲座、出版方言读物等方式，让更多的人了解和使用安宁八街方言。
凹凹马店华坪方言俗语
凹凹马店华坪方言俗语
1. 凹凹马店：指华坪县凹凹马店乡，是当地一个著名的地名。
2. 笨鳖：形容一个人愚笨而懒散。
3. 老成犬：形容一个人非常老实、憨厚。
4. 捏饼干：比喻一个人没有什么技能或才能。
5. 尖尖尾：形容一个人非常瘦小。
6. 柳树扎架：形容两个人争吵或打架。
7. 老鼠会走飞：形容某些事物或人做的事情非常奇怪或不合常理。
8. 马打滚：形容一个人或动物非常活跃、精力充沛。
9. 冷毛巾：形容一个人对任何事情都不感兴趣。
10. 煲药锅：比喻一个人非常勤劳，总是忙着做事。
议庆阳方言的詈语与民俗文化
议庆阳方言的詈语与民俗文化作者：郭建华来源：《语文学刊》 2014年第1期郭建华(陇东学院文学院，甘肃庆阳745000)［摘要］由于詈语的不登大雅，所以詈语的研究比较滞后。
文章简析了庆阳方言中部分詈语及其所反映出的民俗文化，并汇集了庆阳方言日常生活中常用的比较独特的部分詈语。
［关键词］庆阳方言；詈语；民俗［中图分类号］G112［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)01-0056-02方言是民俗文化中的一块活化石，词汇是其中最能反映社会生活及其发展、变化的因素，历史的、民族的社会生活都会在方言中留下痕迹。
庆阳相对闭塞的地理环境，决定了这里在语言以及风俗习惯等方面的变化比较缓慢，保留的地域、历史痕迹比较明显。
例如，庆阳人说“漂亮、好”为“僚”，把“昨天”叫“夜来”，这些都是古汉语中的词汇；庆阳人将叔父称为“大大”，这是借用蒙古人对长辈的尊称而来的。
庆阳方言中有一批“詈语”可以反映出当地民俗中的价值观念，可以反映出人们对善恶、美丑、是非的社会态度，它们是当地一种特殊的社会民俗现象，分析这些“詈语”，可为庆阳的民俗文化研究提供资料，但由于“詈语”的“不登大雅”，造成对其的研究比较滞后甚至是尽可能的避而不谈。
这里我们将庆阳方言中日常生活常用的比较独特的部分“詈语”汇集如下：1.带有词缀“日”的詈语，不管其词根原来的感情色彩是褒是贬，附加词缀“日”后一律成为贬义词，“日”具有贬义功能。
例如：不顺眼，讨厌为“日眼”。
糟蹋、毁坏、不好为“日踏”。
令人讨厌为“日念”。
谴责、批评为“日决”。
欺骗，捉弄为“日弄”。
行为莽撞为“冒日鬼”。
溜溜瘩瘩，不干正事为“日流丢”。
把自己得看得贵重为“日样”。
爱出馊主意陷人的人叫“日弄三”。
说别人的坏话为“日瞎茬”。
惹人讨厌的人叫“日眼鬼”。
捉弄人为“日弄人”。
歪门邪道的人叫“日鬼匠”。
不干人活的人叫“驴日蛋”。
面目丑陋，令人生厌为“日眉赖眼”。
逞能，好出风头，自以为是，藐视他人为“日能”。
浅谈华坪县小学语文拼音教学
浅谈华坪县小学语文拼音教学姓名：邓维华考号：322306100226 考区：华坪县摘要：语言是人类思维最丰富的表现形式和交流方式。
汉语是中华民族的母语。
要学好汉语，首先要学好汉语拼音。
汉语拼音是识字的基础，也是学好汉语的重要基础。
华坪是少数民族聚居的地区，想让学生学好汉语、讲一口流利的普通话，就要抓好小学语文的拼音教学。
这就需要多创造语境、加强汉语拼音字母的学习、纠正小学生汉语拼音字母发音和声调的常见偏误、根据实际情况采取相应的方法来教学。
我们认为，学好汉语拼音的首要任务是必须正确区分声母、韵母以及声韵组合规律，纠正本地口音中错误的发音，多讲普通话。
掌握要领，多读、多写。
关键词：语言；拼音；语境；字母；华坪；方法地球上自从有了动物，动物也就有了交流的方式，如蜜蜂会绕“8”字，大猩猩的喜怒哀乐，鸟儿的鸣叫等等。
但这些交流方式都只是相当单一的，最为复杂的交流方式要数人类的语言了。
[1]人类的语言是通过声音、表情、动作、语气语调来表达思想、交流感情的。
人类的语言是人类思维的表现形式，是用来表达思想、交流信息的符号系统，是人类区别于其他动物的本质特征之一，人类的语言是人类的社会属性。
人类的语言有很多种，其中，汉语是使用历史最长、使用人口最多的语言之一。
对小学低年级学生而言，如何学好汉语拼音是一个非常重要的问题。
只有学好了汉语拼音，才能进一步学习汉字，因为汉语拼音是识字的基础，是学习语文的工具。
[2]如果学习汉语不先学好拼音，那么学习汉语或接受汉语的能力会往后推迟5至6年的时间。
因此，小学生只有在汉语拼音上打下坚实的基础，才能学习更多的汉字、词语以及句子，从而进一步学习汉语。
华坪县地处边远地区，共16万人口，其中有汉、傈僳、彝、傣等26种民族，又深受四川方言的影响，形成了独特的、口音很重的华坪方言，而[3]方言之间的差别主要表现在语音上，语音又是语言的物质外壳，华坪方言语音发音时存在诸多不同于普通话的偏误。
英汉动物类詈语的文化探析
69引言语言是人类最重要的交际工具和最宝贵的财富，为人类交际和文化传播提供了有效的手段和方法。
语言和文化关系密切，相辅相成，语言是文化的重要载体，文化影响着语言的形成和发展。
语言和文化在人类社会中都起着不可或缺的作用。
而詈语作为人类语言的组成部分，其背后也必然有着强大的文化支撑和文化积淀。
詈语，通俗的讲就是骂人的话，脏话。
而在现代文明社会中，詈语并未显得格格不入。
作为一种第27卷 第6期 牡丹江大学学报 Vol.27 No.62018年6月 Journal of Mudanjiang University Jun. 2018文章编号：1008-8717（2018）06-0069-03英汉动物类詈语的文化探析刘淑梅 曾雨佳（天津商业大学外国语学院，天津 300134）摘 要： 英汉两种语言中存在着大量不同种类的詈语，而动物类詈语便是其中较为常见的一种。
本文从分析汉语和英语中的动物类詈语入手，阐明了其存在的隐喻意义，以及同一动物词在这两种语言中致詈的异同，同时揭示出汉英动物类詈语产生的文化根源。
文章通过对汉英动物类詈语进行文化层面的分析，以期达到推动跨文化交流的效果。
关键词：英汉；动物；詈语；文化；隐喻中图分类号：H312 文献标识码：AThe Study of Chinese and English Animal CurseWords in the Level of CultureLIU Shu-mei, ZENG Yu-jia(School of Foreign Languages,Tianjin University of Commerce, Tianjin 300134)Abstract: There exist lots of different kinds of curse words in English and Chinese, and animal curse word is one of the more common one. Based on the analysis of animal curse words in English and Chinese, this article illuminates their metaphorical meanings and the similarities and differences of same animal word forming curse word in the two languages. At the same time, this article reveals the cultural roots of animal curse words in English and Chinese. This article analyzes the cultural aspects of English and Chinese animal curse words, so as to achieve the effect of promoting intercultural communication.Key words: English and Chinese; animal; curse words; culture; metaphor 收稿日期：作者简介：2017-12-19刘淑梅（1967-），女，河北青县人，副教授，硕士生导师，从事跨文化交际学等研究。
汉语詈骂词的语力及所折射出的汉民族文化心理
一
行 统计 ． 并对 詈 骂词 的语 力进 行 等级 评 定是 否恰 当 ， 笔者 等 。 （ ８ ） 年龄 类 。如 ： 老 东西 、 老 不死 、 老 畜生 ； 小子、 小赤
佬、 小蹄 子 等 。 （ ９ ） 职业 、 身份 、 地位 类 。 如： 文盲、 叫 花子 、 瘪三 、 乡 巴
念 浓重 ， 对血缘 尤为重视 ； 对死 亡方 式及 死亡命 运 的 恐惧 ； 强调等 级差 异 。
【 关键词】 汉语詈骂词； 语力评定； 文化心理
一
、
引言
（ ５ ） 性 器 官或性 行 为类 。 此类 詈骂 词 内容集 中 于男女 性器 官及 性 行 为 ．詈 骂 的对 象 大部分 集 中 于对 方女 性长
三、 詈 骂词 的语 力等 级评 定
便越强 ； 粗 野或 恶 意程 度 越低 ， 其 攻击 力 越 弱 ， 詈 骂 词语 力 便越 弱 。本 文在 对汉 语詈 骂 词进 行统 计 和分 类 的基 础
定 ．并 根据 语力 强 弱 阐述汉 语 詈骂 词所 反 映 的汉 民族 文
化心理 。 二、 詈 骂词 的统计 及 分类
詈骂词 远不 止 这些 ， 绝 大部 分詈 骂 词没 有 被《 现 代汉 语 词 詈骂词 丰 富 ， 能 较真 实反 映现 代汉 语詈 骂词 使用 状况 。 我 （ １ ） 语 料 来 源 。莫 言 、 王朔 小 说 中人 工搜 索 到 的 ４ ７ ０
典》 收录 。 王朔 、 莫 言两 位作 家 的小 说 产量 高 、 口语 化 强 、 个 詈 骂词 ：
语汉 民族文化心理
口 尧春 荣
（ 岭 南师 范学院 基础教 育学院 中文 系， 广 东 湛江 ５ ２ ４ ０ ０ ０ ）
华坪汉语方言与普通话的词语与语法的机制关系
华坪汉语方言与普通话的词语与语法的机制关系_特殊教育论文许多研究汉语方言的学者认为，方言之间的差异语音最大、词汇次之、语法最小，一般来说，语文工作者也往往对于方言的语音系统和词汇予以较多的注意。
但近年来的研究表明，方言间语法差异较小这是事实，但即使是同属一种方言的次方言甚至地方小方言之间，其语法仍存在若干细微差异。
本文以云南华坪汉语方言为例，拟对此进行初步探讨。
华坪县位于滇西与川西南结合部，全县面积2200平方公里，辖9乡2镇，总人口17.08万人，有汉、傈僳、彝、傣、回、苗等民族。
华坪汉语方言属于北方方言中的西南次方言，大体而言，它的基本词汇与语言规则同普通话基本一致，不过同中有异，华坪汉语方言中常用到的词语和句式，与普通话之间有较大差异。
这些往往成为当地华坪人学习和使用普通话的难点。
一、华坪方言词汇华坪方言与普通话词类一样，都分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、拟音词十一类。
但部分与普通话的用法和说法有所区别，下面就将这些不同点举例说明。
（一）疑问代词华坪方言中常用哪个、哪哈、哪个时候、啷个、咋个。
哪个即谁的意思，常放于动词前或动词后。
例如：哪个给你的这些东西？（谁给你的这些东西？）哪哈、哪个时候即什么时候的意思，常放于动词前。
例如：哪哈回家的？（什么时候回家的？）你哪个时候回家的？（你什么时候回家的？）啷个、咋个即怎么的意思，常用于动词前。
例如：去昆明的路啷个走？（去昆明的路怎么走？）你想咋个说？（你想怎么说？）（二）副词华坪方言中常用时间副词刚刚、将将、将才，程度副词怪、溜语气副词怕频率副词紧。
具体用法如下：1.时间副词：刚刚、将将、将才，即刚才的意思。
如：这衣服你穿将将合适。
（这衣服你穿刚好合适。
）将才你不是说了吗？（刚才你不是说了吗？）刚刚你不是去学校了吗？（刚才你不是去学校了吗？）2.程度副词：怪、溜，常放于动词或形容词前面，表示事物的性质或行为程度。
英汉动物类詈语的文化探析
英汉动物类詈语的文化探析
“人类有历史以来就一直把动物用于文学中的比喻和詈语，有的动物的形象与其本身的特点相符，而有的则与社会文化关系密切。
英汉动物类詈语，就是这样一类文学象征用法，它们的出现和流传是一个复杂的文化过程，深刻反映了某一历史时期的人们的审美观念和价值观念。
英汉动物类詈语，源于古代，传承至今。
早在古代，动物类詈语就已出现在不同国家和民族的文学作品中，以及口头文字、各种古籍中，而这种詈语，也影响着语言文学的发展，从古至今一直流传不衰，并以更新的形式出现在日常生活中。
以英文来说，动物类詈语可追溯至古希腊神话中，在该神话中，主要以鸟类作为象征，象征着幸运、英勇和勇气；而在中国的古书中，如《道德经》等，动物类詈语更为常见，用以比喻古代社会中所存在的伦理道德。
例如，“有虎威而不行，犹象风而不穷”，这便是用虎来象征“威势”，用风来象征“穷乏”，以此说明，拥有威势但是没有行动，和什么都不做一样都是毫无用处。
英汉动物类詈语，来自不同文化背景。
英语中，动物类詈语则有更加深远的文化内涵，因为英语中的动物类詈语大都是从西方传统文学中的古典和神话中传承而来的，例如“狐假虎威”，它源自希腊神话中的故事，形象地表现了一种虚张声势、虚伪的行为举止，从这里我们也可以看出，英汉动物类詈语在某种程度上反映了不同文化背景下人们对动物的态度和认知，这也是它传承流传至今的原因。
总之，英汉动物类詈语正是一种传统文化的典范，它们不仅代表了一种审美观念，彰显着一种态度，也拉近了历史和现代的距离，反映了一种民族的文化认知。
这种文化的发展，是一个漫长而复杂的过程，但只要我们研究其时代变迁和文化内涵，就能看到，历史的洪流中各个时期的不同文化精髓，这才是英汉动物类詈语的真正意义所在。
攀枝花市汉语方言现有调查与研究概况
攀枝花市汉语方言现有调查与研究概况蔡斌一民国二十九年（1940），中央研究院历史语言研究所的丁声树、○董同龢、杨时逢等人调查了四川省的汉语方言（杨时逢 1984），今攀枝花市县区当时分属西康省和云南省，未纳入此次调查的范围。
二1956年全国方言普查时，四川大学方言调查工作组曾对今攀○枝花市所辖的米易、盐边两县人民政府所在地的城内方言语音进行过简单的调查。
该调查成果见《四川方言音系》。
（四川大学方言调查工作组 1960）。
三1985年1月，在攀枝花建市20年之际，我国著名方言学者四○川大学梁德曼先生到攀枝花市（原渡口市）进行了方言调查，其调查研究成果集中反映在《四川省渡口市方言的现状和未来》一文中。
该文主要内容分现状和未来两个部分。
对渡口市方言的现状，梁先生把着眼点放在农村，避开现代工业城市移民语言的“单位方言岛现象”的错综复杂的干扰，对米易、盐边和仁和两县一区农村本地人的语言状况进行描写，得出了三地方言的真实面貌。
在语音方面，通过仁和话跟米易话、盐边话的比较，指出仁和话中“严”“岩”“介”“龚”等字在声母上的差异，还指出“米易、盐边读撮口呼的字仁和话读齐齿呼或合口呼”。
在词汇和语法方面，通过仁和话跟成都话和重庆话的比较，在西南官话的框架和视角中凸显了攀枝花（渡口）方言区域优势和地方特点，认为“仁和的常用词汇和语法与成都话绝大部分相同”“仁和话在词汇和语法方面也有一些和成都话、重庆话不同之处”。
文中所举到“格”字疑问句和“给”字处臵句尤其体现了对仁和话语法特点的敏锐观察。
对城区方言，梁先生没有笼统地描写市区方言的词汇和语法，因为市区是由以单位为团体构成的来自四面八方的移民集体，所形成的是相对独立、相对封闭的单位社会，在语言上则是相对封闭的“城市单位方言岛”。
作者深入市区，对于市区移民情况作了详细的调查，掌握了市区说东北话、华北话、河南话、云南话、四川话等方言的人数及其分布情况，并对方言间的影响力和辐射力作了客观的分析，得出结论：“西南官话，特别是四川话在渡口市的影响最大。
汉语性詈语的心理及文化分析
2008年第3期青海社会科学2008年5月No13,2008Q inghai Social Sciences M ay,2008汉语性詈语的心理及文化分析江志全 范 蕊 【摘要】本文对汉语性詈语形成的心理机制和心理功能作了分析,并从传统文化角度对汉语性詈语所隐含的文化内涵做出阐释。
通过对这一类詈词的分析研究,显示了对詈词进一步研究和规范的必要。
【关键词】汉语;性詈语;心理;文化 【中图分类号】H1 【文献标识码】A 【文章编号】1001—2338(2008)03—0192—04 詈语指粗野或骂人之语。
《说文》:“詈,骂也。
从网从言,网罪人会意。
”[1]朱骏声《说文通训定声》:“按,言之触罪网者也。
”[2]骂人的话当然属于极不文明的语言,相信任何文明社会的教育都不会教授骂人之语,但它作为一种社会语言却广泛存在于各个民族的语言中,成为社会文化的一个重要组成部分。
詈骂语的词汇组成、表达方式等反映了不同社会成员的深层心理机制和文化习俗,故观察和研究詈骂语具有重要的社会文化意义。
汉语中也有大量的詈骂词汇,据统计仅在《汉语大词典》中的詈词就有近1000条,此外在各地的方言中还存在大量没有收录的詈词,人们实际使用的詈词数目是非常大的。
[3]但是由于詈骂词汇是粗俗之语,不能登大雅之堂,因此学界往往缺少对詈语的关注。
本文拟从詈语中的性詈语着眼,试探求这些詈语词产生的心理动因及其反映的民族价值观念和文化内涵。
一詈语词汇所涉及的范围很广,其中涉及性的詈语是使用较为广泛和使用频率较高的一类。
性詈语是指涉及性及具有性意味的詈骂词汇,通过考察性詈语可以揭示出隐藏在这些词汇背后的汉民族深层心理模式和文化内涵。
由于性詈语的非正式性和各地方言的复杂性,很难进行精确的统计,我们大体把目前使用频率较高的性詈语简单分为几类:与性器官有关的,如屌、鸡巴、妈的、奶奶的等;与性行为有关的,如日、操、干等;与性心理有关的,如骚货、破鞋、浪货、色鬼等;与性职业有关的,如娼妇、娼妓、婊子等;5.涉性的外围词,尤其是与身体有关的,如放屁、脓包、屁话等。
宗族及性詈语的文化阐释
文明是约定俗成的社会规范 ,但并不是自然形成的 ,而 是被建构出来的 。权力总是社会规范的叙述者 ,权力通过语 言来叙述 ,并把“他 ”的权力意志写进语言 ,将“他 ”的好恶写 进语言 ,把“他 ”的秩序写进语言 。所谓人际文明 ,就是权力 安插在语言中的“看守 ”和“保安 ”,当然权力也早已把“他 ” 自己安排在线性的语言里了 。以“他 ”作为第一默认的表达 与书写充斥在所有父权制的语言中 。故事是叙述者的故事 , 历史是史官的历史 ,文明是权力的文明 ,话语既为权力役使 , 又为权力的话语 。于是 ,话语成为权力 。权力的更迭和瓦 解 ,也意味着文明的变迁和崩溃 。
(一 )由家族观念促生关于祖先 、后嗣 、长幼尊卑的詈语 1. 从祖先崇拜观念逆生出对他人祖先的咒骂 。例如 : 掘祖坟、砸牌位、祖宗造孽、祖上不积德、祖坟不冒烟 …… “要攻击高门大族的坚固的旧堡垒 ,却去瞄准他的血统 , 在战略上 ,真可谓奇谲了 。”[4 ]其互文语境为光宗耀祖 ,树碑
收稿日期 : 2005 - 01 - 03 作者简介 :王燕 (1962 - ) ,女 ,黑龙江哈尔滨人 ,哈尔滨学院中文系副教授 ,文学硕士 ,主要从事语言理论及运用研究 。
汉民族的詈语是中国社会意识形态的一面镜子 ,汉民族 的清规戒律都反映在里面 。文明在可以做与不可以做之间 , 而以不可以来得更明显 ,边界或外延更清楚 ;文明在这么做 与那么做之间 ,规矩重重 。圣人们的“非礼勿 ……”伙同王道 自上而下地训导教化 ,骂语则以集体无意识的漫骂自下而上 应和 ,在市井阡陌间慑人地咆哮 ,以撒野的方式叫喊着在人 间传布着文明 。
昆明方言中的古词语
昆明方言中的古词语《昆明方言中的古词语：岁月里的语言宝藏》在昆明这座充满魅力的城市里，方言就像一把神秘的钥匙，打开了一扇通往古老时光的门，那里面藏着许多古词语，如同岁月长河里沉淀下来的珍珠，颗颗散发着独特的韵味。
昆明方言里有个词叫“板扎”，这词可谓是精神饱满又接地气。
要是你吃到了一顿超级美味的过桥米线，口感爽滑的米线、鲜嫩的肉片、香味浓郁的汤底完美搭配，你就可以忍不住竖起大拇指说“太板扎了”。
这个词儿，感觉从不知道多久之前就扎根在昆明人的嘴巴里，有点像古文中那些用来形容“好极了”的古朴词汇，简洁又生动，把那种满意、舒服表达得酣畅淋漓。
还有“奘”这个字。
我们说一个人很胖的时候，会说“你咋个那么奘？”而这个“奘”字可是有历史渊源的。
在古代文学作品里，这个字就有形容壮大、肥胖的意思。
当用这个字的时候，没有现代某些形容胖的词语里带有的那种不尊重或者贬义的感觉，反而有一种昆明人式的诙谐。
就像是一个老友之间的善意调侃，胖嘟嘟的，透着一种质朴的亲昵。
“趔趄”这个词在昆明话里也是保留完好的古词。
昆明人说“小心点儿，莫趔趄着掉下去”。
想象一个小孩在昆明的青石板路上蹦蹦跳跳，大人在后面喊着这句话，这场景就像一幅古老的民俗画卷。
这个词从口中说出的时候，带着浓浓的市井烟火气息，仿佛古人在街头巷尾的叮嘱也穿越时光来到我们眼前。
有时候我就在想，昆明方言里的这些古词语就像是一个个小化石，见证了这座城市的变迁和发展。
它不像博物馆里的文物那般高高在上，而是活在昆明人的日常会话里，不论男女老少，大家都把这些古词用得溜溜的。
它们既是我们昆明人的一个文化标签，也是一种对历史的守护。
每一个词的背后，好像都藏着一个小秘密，等你去慢慢咂摸其中的趣味。
而且这些古词语还有一种凝聚力，当在外地听到昆明人说着满口“板扎”“奘”这些词的时候，就像是一种暗号，瞬间拉近了彼此之间的距离。
一种老乡见老乡的亲切感油然而生，一个城市的灵魂就在这些词语中氤氲开来。
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云南省华坪县方言詈语及其文化分析摘要；每个地区的语言都有其独特之处，在长期的历史演变、人口迁徙和
通婚中，语言也发生了改变。
华坪地区的方言直接或间接的受到了巴蜀文化的影响和辐射。
除此之外，生活在一个地方的人或者民族在经济，政治和文化方面是相互影响继而相互渗透的，华坪地区的方言詈语亦是在这样一个过程中形成的，是语言变革和文化发展融合的结果。
关键词；华坪方言、巴蜀文化。
文化分析。
华坪方言属于北方方言的西南方言，与普通话同出一源，一致性较强。
华坪县位于滇西与川西南结合部，全县面积2200平方公里，辖9乡2镇，总人口17.08万人，有汉、傈僳、彝、傣、回、苗等民族。
华坪汉语方言属于北方方言中的西南次方言，大体而言，它的基本词汇与语言规则同普通话基本一致，不过同中有异。
詈语则与普通话有较大差异，它有自己的特点。
一、形容词类的詈语
在华坪地区，汉民族与少数民族的聚居特点呈现出“大杂居小聚居”的特点，在各种经济和生活交往之中文化的相互影响也越来越深，又因为受到巴蜀文化的影响，詈语就兼具各方特点。
如：
1、“打别时怪”意为无理取闹，是形容一个人不听话，不讲理，还自以为是本别人的不对，自己还生气闹腾的意思。
如：“谁死定了你总是打别时怪的脾气？”
2、“精怪”意为大惊小怪，脾气怪。
如：“你这个人精怪得很”。
3、“憨出出”意为人笨，但是是有一种可爱的感觉的笨。
如：“外婆总是说我憨出出的”。
4、“日弄啪撒”意为很笨。
形容一个人什么都做不好，而后脑子不好使。
其中“日弄”这个词是四川话中引用过来得，而“啪撒”则是当地少数民族傈僳族得一个词汇。
如：“弄啪撒的人才做得出来日弄啪撒的事。
”
5、“帮臭”这个词形容一个人脾气很不好，很怪。
但是也有什么东西很臭很臭得意思，如妈妈说你的鞋子“帮臭”。
“帮”在在这里是一个副词，带有“很”的意思。
如：“他脾气帮臭的，和他谈恋爱会吃亏。
”
6、“翘脚了”意为无精打采，没有生气。
“翘脚”意为死，像死了一样，就是没有活力。
形容一个人做事不认真，不集中精力。
如：“做事情不要像要翘脚了一样。
”
7、”鬼米日眼“形容不正经，不靠谱，形容华而不实，异想天开。
往往指某人突然冒出的一个让他人无法接受的念头。
如：“不要做些鬼迷日眼的事情。
”
8、“背时”意为倒霉，运气不佳。
如：“人背时了也没办法。
”
9、“爆鸡壳”本意本来是孵蛋的母鸡，但是引申为邋遢，不干净的意思。
如：“穿的像爆鸡壳一样，哪个都嫌弃。
”
10、“拗”意为顽固，倔强，脾气犟，要强。
如：“我还从来没有遇到过像你这种拗到什么都听不进去的人。
”
11、“绊盘子”意为话多，很不礼貌的打断别人的对话，说不该说的话，插嘴。
如:“大人的事小孩子不要插嘴，不要当绊盘子。
”
12、“筽得很”筽是凶的意思，加上副词很得修饰就是很凶，如：“我爸筽得很！”
13、“皱迷哇眼”形容某人品行不好，做人不道德也可以形容某人长得不好看。
如：“那人长得皱迷哇眼的。
”
14、“捧红踏黑”形容趋炎附势，落井下石的人。
如：“他已经很痛苦了，你还要捧红踏黑。
”
二名词类的詈语
1、“啰啰”意为顽固，形容一个人脾气犟。
在华坪地区，汉民族与少数民族的聚居呈现“大杂居小聚居”的特点，在长期的相处过程中，出现了这个形容少数民族脾气特点的词。
如：“他就是个啰啰。
”
2、”过场多”这句话取自舞台戏曲。
在戏曲中一些非主要人物、非主要唱段、人物自我介绍、跑龙套等统称为过场戏。
意指麻烦，啰嗦等。
如：“过场多了谁都不安逸。
”
3、“绊盘子”意为话多，很不礼貌的打断别人的对话，说不该说的话，插嘴。
如:“大人的事小孩子不要插嘴，不要当绊盘子。
”
4、“毛驴子耳朵几排长”指人听不进别人的好言相劝，就像长耳朵的驴一样什么都听不进去。
可以形容各种人。
如：“你这个人怎么毛驴子耳朵几排长。
”
5、“铲铲”大意是说一个人不够聪明，后点呆瓜的味道，是一种善意的骂人的话，也可以用做否定语后缀例句。
如：甲说，不如我们去抢劫？乙说，那要得个铲铲！
6、“癞嗝宝”通常形容一个人长得丑。
如：“那个人长得像癞嗝宝！”
7、“爆阔阔”原指孵蛋得母鸡为保护蛋而张开翅膀，呈现出很凶得架势，，形容一个人很凶，很暴戾。
如：“凶得像爆阔阔一样。
”
8、“喳拉子”用来形容话多的人，如：“不要像喳拉子一样滔滔不绝的说个不停。
”
9、“夹色子”说话结巴的人。
如：“不好好说话就会变成夹色子。
”
10、“叉巴子”笑得很不文雅的人，或者是插嘴的人。
如：“我说话你不要当叉八子。
”
11、“接话瓢”指喜欢接话，插话的人。
如：“你这个接话瓢。
”
12、“勺宝”吊儿郎当的人，如：“你这个勺宝。
”
13、“老孔雀”用来形容很自恋的人。
如：“他就是一只谁都看不起的老孔雀。
”
三动词类的詈语
1、“跑暴”大人骂家里的小孩整天出去玩通常会用这个词。
如：“作业不写，一天到晚在外变边跑暴。
”
2、“桥脚拨手”意为笨手笨脚。
如：“桥脚拨手的就不要来添麻烦了”。
3、“不得下台咯”不得了，自以为了不起了。
如：“让着你一点，你还不得下台咯”。
4“铲尖夺石”喜欢在别人面前显露本事，好多管闲事的人，也可形容插手做事。
如：“他就是个铲尖夺石的小人”
5、“窝利抱肚子”意为吃了就只会拉的人，用来形容好吃懒做的人。
如：“做一个整天天窩利抱肚子的人，活着有什么意思？”
6、“假吧意思”意为假惺惺。
如：“不要假吧意思的来讨好我。
”
7、“搞刨咯”形容做事不作好准备或不经过思考。
如：“这种结果还不是因为你搞刨咯造成的。
”
8、“砍脑壳嘞”形容对老人不孝的年轻人。
如：“对老人要好，不然以后要被砍脑壳。
”
9、“捡球得嘞”意为活该，自找的。
如：“走到今天这一步！你捡球得嘞！”
10、“打飘飘”用来形容赌博败家的人。
如：“打飘飘的都不是什么好人。
”文化分析
华坪位于四川、云南的两省交界地，距四川工业重镇攀枝花市仅70公里，故而在语言习惯、风俗、饮食、文化等方面，都受了巴蜀文化辐射和影响，华坪人出门在外往往被认为是"四川人"。
华坪的汉族是明清时期从川黔两省及两湖、两广等地迁入，特别是到了清末民初，许多外地客商游民和躲避兵役者，大量流居华坪，与本地人结合，从事农业、各种手工技艺及商业活动，生息繁衍。
特别是改革开放以来，外商、打工人员蜂拥而至，多数是四川、重庆等地人。
谈古论今，巴蜀文化对华坪的汉族文化有着直接的影响。
华坪虽然有自己悠久的历史，然而由于长期受土司的压迫和剥削，阻碍了经济和文化的发展，自古以来乃至解放前，文化艺术都属民间自发组织行为，从未纳入政府职能范围，加之地处边陲，交通不便，使文化开发较晚，直致清朝晚期，中原文化和巴蜀文化的渗入才逐渐地开化起来。
世间万物无时无刻不在变化之中，语言也是如此。
五十年代，华坪县是与四川攀枝花临近的，故受到地理，历史，人文，经济交往等方面的影响，华坪地区方言兼有四川方言和云南本地区方言的特点。
五十年代，外地人的“外来音”的渗入，六十年代，普通话与北方话的混合形式的“侵入”，“冲击”以及支边青年、下乡青年的外来口音的融入和外出的当地人带回来的口音，当地人和外来人在交流中便存在着一种社会需求。
这种社会需求促使人们在语言方面有一种约定俗成的性质，在长期的磨合交流之中，就形成了一套自己的语言体系，方言詈语也是
一样。