满族习俗 满族人生育后会有何出人意料的习俗
清代宫廷生育礼俗
清代宫廷生育礼俗1.诞生生儿育女在宫中要比民间更为重视。
但有关习俗在宫史中很少记载，只能在清宫档案中见到一些零星材料。
（1）遇喜与接生宫中女眷一经“遇喜”，便在衣食住行方面享受较平日更为优厚的待遇。
生育前，其女性亲属还可入宫照顾。
如慈禧太后作懿嫔时怀了后来的同治帝载淳，生育前3个月，其母即被允入宫同住。
怀孕嫔妃住所旁还挖有“喜坑”，挖好后要念喜歌，并在坑内安放筷子（谐“快生子”之音）和红绸、金银八宝等物。
临产时，产房外还要挂大刀以镇邪，放易产石以助产。
这些都是为生产顺利、母子平安而设。
接生事宜由稳婆（俗称“接生婆”）负责。
稳婆是由各衙门推荐并经御医考试后方可入宫服务的专职接生人员，有着丰富的接生经验。
接生后，母子由御医“请脉”验看，一切平安，再用中药福寿丹开口。
（2）乳母和保姆与民间不同的是，清宫后妃所生子女不是由母亲哺养，而是一经出生便由乳母和保姆（又称侍母）携至它处哺养。
而亲生母子却难得见面。
《清朝野史大观》记载：“皇子生，无论嫡庶，一堕地即有保姆持之出，付乳媪手。
一皇子例须用四十人：保姆八、乳母八，……自堕地即不与生母相见。
每年见面有定时，见亦不能多言。
……自襁褓至成婚，母子相见殆不过百余面耳。
”乳母和保姆从内务府所属包衣妇女中选择。
清制，宫中有生育之事，由内务府总管太监预先通知包衣佐领，让其推荐年青、体健并有育儿经验的妇女候选。
选中者即为皇家乳母或保姆，而她们的子女则由宫中出银另雇妇女哺养。
辅助哺养皇子（女）的还有太监和宫女。
皇子（女）断奶后，乳母数量减少，但仍有一人长期留用。
依制，皇子在入学（六岁）之前，都要由内宫移至“阿哥所”（宫中东五所、南三所的俗称）居住。
此时照顾每位皇子生活起居的，除八品太监1人，小太监4人、勤杂妇差2至4人外，还有乳母1人、保姆2人。
虽然她们的地位很低，只相当于普通技工，侍候皇子、公主的待遇最高也不过每月赏银二两、白米二斗，但是由于她们长期与皇子（女）生活在一起，彼此间有着很深的感情，日后一旦所哺养的皇子登上帝座，便会得到莫大的好处。
苗族 生育观
苗族的生育观主要体现在以下几个方面：
1.怀孕和生育：在苗族地区，女性怀孕后，会进行一系列的习俗活动。
比如，苗族妇女怀孕期间信奉胎神，认为胎神能保佑胎儿健康成长，也能损伤胎儿。
因此，孕妇需要特别注意自己的行为，避免触犯胎神。
2.诞生礼：婴儿出生后，会举行诞生礼。
诞生礼包括三朝礼、十二朝、满月礼、对岁等部分。
比如，三朝礼中有一个不可或缺的仪式，就是杀鸡敬祖。
在这一天，婴儿的满月礼也是非常重要的，要祭拜祠堂、宴请宾客，还要进行命名仪式。
3.命名礼：命名仪式也是苗族生育观的一个重要组成部分。
在苗族地区，婴儿的命名通常由寨老或家族中的长者完成。
他们根据婴儿的出生时辰、性别、家族传统等因素来为婴儿命名。
4.成长和养育：在苗族地区，婴儿的成长和养育是非常重要的。
苗族人民认为，婴儿的成长需要得到神灵的庇佑和家族的照顾。
因此，在婴儿出生后，家人会请寨老或巫师为婴儿进行祝福仪式，祈求神灵庇佑婴儿健康成长。
同时，家人也会为婴儿准备各种生活用品和营养食品，以保障婴儿的健康和成长。
总的来说，苗族的生育观强调了生命的神圣性和家族的重要性。
在苗族地区，生育不仅是家庭的事情，也是社会的事情。
人们相信神灵的存在和力量，通过各种仪式和习俗来祈求神灵的庇佑和祝福。
这种生育观体现了苗族人民对生命的敬畏和对家族的重视，也反映了苗族文化的独特性和丰富性。
满族民俗文化礼仪
满族民俗文化礼仪民族信仰文化满族曾信仰萨满教。
“萨满”是通古斯语，意为“疯狂的人”。
汉译为巫师。
满族的萨满教兼有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四重含意，故崇拜的神祗既多又杂。
祭记的方式也不尽相同，有宫廷与民间之别，富者与贫者之别及地区之别、家族之别。
清王朝初期，皇宫里的萨满多由熟悉爱新觉罗氏族方言而又聪明伶俐的女人担任，称萨满太太，专管皇帝举行各种神典，口诵满语祭神，与民间为人治病的萨满不同。
直到新中国成立前，在东北的宁古塔和爱辉等地，满族仍然保有萨满教。
民间萨满分两种，一种是跳神的萨满，为人治病、问卜、求神驱鬼，另一种是管理祭祀的家萨满，负责祭祀祖先神。
过去满族的农民“信巫不信医”，有病先请萨满跳神，无效才请医生诊治。
萨满祈祷跳神时，头戴尖帽，缀五色纸条，下垂蔽面，外悬小镜，身穿长布裙，腰系铜铃，击鼓而舞，口中念念有词。
而家萨满在各姓氏中都有一名。
在祭祀祖先时跳神唱满语神歌，歌颂一年的丰收，或赞颂祖先的功德。
服饰文化满族的服饰，男子自头顶后半部留发，束辫垂于脑后，清入关后，强行在全国推广，使之成为清代满、汉、蒙各族的共同发式。
女子发式，幼年时期与男孩一样，稍长，在脑后留有一根或两根辫子，结婚时开脸上头，戴钿子。
平时，在头顶盘髻，有架子头、两把头等样式。
佩戴耳环，有一耳三环的定式。
男子的袍褂两侧开叉，腰中束带便于骑射。
其中的“箭袖”(满语：哇哈)别具特色，是在窄袖口上接一个半圆形的袖头，形如马蹄，俗称“马蹄袖”，平时挽起，冬季打猎或作战时放下，覆盖手背以御寒，后来成为清朝礼节中的一个规定动作。
少妇穿宽大的直筒旗袍，天足，着花鞋，有花盆底和船形底等样式。
早期，富人多穿麻布衣服，穷人用狍鹿皮为衣。
进入辽沈以后，贵族富人穿绸缎，平民则着布衣，服饰也等级化了。
入关以后，满汉服装逐渐趋于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍历经演变，现已成为我国传统女装的代表。
习俗文化满族是中华民族中一个人口众多的少数民族。
满族人有什么风俗习惯盘点
满族人有什么风俗习惯盘点满族人有什么风俗习惯盘点满族是一个十分注重礼节的民族，满族人的风俗习惯就有很多。
下面是店铺整理的满族人的风俗习惯，希望对大家有帮助。
满族人的风俗习惯：服饰满族历史悠久，文化发达。
其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。
努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”(满语称“衣介”)。
清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。
穿着既合体，又有利于骑马奔射。
出猎时，还可将干粮等装进前襟。
这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。
努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。
即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领;二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。
平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”(满语称之为“哇哈”)。
满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。
因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。
清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。
满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。
坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。
样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。
当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖;辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦;在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小;30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美;40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。
说说满族古老习俗吧！知道的人越来越少了？
说说满族古老习俗吧！知道的人越来越少了？长白山重峦叠嶂，郁郁葱葱，奇珍异兽，莺歌燕舞。
更有那山顶天池，山湖相映，碧波荡漾。
古老的传说。
一日，天上三位仙女来天池沐浴。
有神鹊衔来一个美丽的果实。
被一个仙女吃了。
于是就怀孕生下一个男孩。
这个男孩就是满族人的祖先。
当然，这只是神话传说。
下面就唠唠，满族人都有哪些习俗吧。
满族人是很敬畏崇拜祖先的。
他们供奉祖先的神位，在屋里西边的山墙上。
神位的上边贴着不同颜色的“挂器”表示是属于哪个旗的，一共有八种颜色。
后边墙上，贴着家谱，上面按顺序写着祖先的名字。
供桌上有小碟，小碟的个数代表这个家族来自长白山的几道沟。
三十晚上，全家人都要给老祖宗磕头，也给长辈磕头。
三十晚上，满族人还有闭灯的习俗。
就是大年三十晚上，要闭一会灯。
那是为了纪念有位叫梨花的汉族姑娘。
是她偷偷放走了老罕王，而自己却被处死了。
所以，人们怀念她。
三十晚上，要把灯熄灭一会。
意思是让她在过年时，换上新衣服。
因为冬天严寒。
所以每家都是南北炕。
这样有利于取暖。
南北炕的西边，是万字炕，一米宽。
把南北炕连接起来。
那个小炕是严禁坐人的。
那上面是祖宗的牌位。
正房前面东边的墙上。
有个神龛，那时供奉天地之神的，杀猪时，要往猪耳朵里滴几滴酒，看看神的旨意。
灶台的后边，是灶王爷的牌位。
每年腊月二十三晚上，全家人都要给灶王爷磕头，希望他上天言好事。
大年三十，就把灶王爷请回来。
盖房子不用一个钉子，全是木头相互咬合。
需要很高的技艺。
老百姓的房子都是黄泥和石头建成。
上盖或者用稻草，或者用山草苫，三五年苫一次。
保温效果好。
有的都能挺百八十年。
窗户都是上下开的。
没有左右开的。
窗户上没有玻璃，糊专门的“窗户纸”。
窗户纸是糊在外面的，目的是怕窗棱积雪。
门是对开的，冬天会漏风。
院子里有个“淹坑”，往里面倒脏水，也积肥用来种地。
因为严寒，所以男人喜欢喝酒，女人喜欢用大铜烟袋抽自己种的烟。
因为气候严寒，所以家家都有黄泥做的大火盆。
用来取暖。
吃饭时。
满族习俗 满族人的生育观是怎样的
满族习俗满族人的生育观是怎样的>满族的生育观，旧时有重男轻女思想，至今依然，而且以多子多女为福。
生男孩，则在房门左框上挂一木制小弓箭;若生女孩，则在房门右框上挂一条或红或兰的布条此谓“他哈补钉”。
这个仪式称之为“悬弓挂帛”。
“落草”。
生儿落草是满族生育习俗。
妇女怀孕，被认为是全家的一件喜事。
为保护胎儿的正常发育，对孕妇有许多清规戒律，如：不准坐锅台、窗台、磨台;不准进产房;不准祭祀祖先和参加别人的婚礼;禁食兔肉，怕生孩子三瓣嘴;不要多吃盐和酱，惟恐孩子成“喉巴”。
其规矩之繁多，往往给产妇精神上造成很大压力。
产房一般不设在西屋，不能将孩子生在炕席上。
孕妇生产前，要把炕席卷起，在土炕上铺上谷草，让孩子生在谷草上，所以孩子出生称“落草”。
满族生育还有“采生”和“开奶”之说。
婴儿看到的第一个外人被称为“采生人”，意为采生人将对婴儿产生影响，有的还被认为干爹干妈。
开奶，是请多子女的妇女给婴儿喂第一口奶，意谓消灾无病好养活。
“洗三与打聪明”在孩子出生的第三天，要进行“洗三”，将一个儿女双全又有威望的老太太(称为姥姥)接到家中，由姥姥用一大铜盆给孩子洗热水澡，边洗边唠叨：“洗洗头，做王侯;洗洗腰，一辈倒比一辈高;洗脸蛋，做知县……”。
最后用一根大葱打三下，边打边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白。
”说完，孩子的父亲将大葱扔到房上，亲友们一齐向孩子的父母道喜。
“办满口”。
婴儿满月，要举行上索仪式，宴请亲友。
上索，即将“子孙绳”请出，一端栓于祖先板的斜柱子上，另一端拉至门外，栓在早以准备好的柳枝上，然后全家人向祖先板叩拜。
生男孩则在索绳栓一小弓箭，生女孩，则栓上“他哈补钉”。
亲友都来祝贺、馈赠礼品，多是送长命锁等。
“挂悠车”。
满族人生第一个孩子，满月时，姥姥家要给孩子蒸“河咧”(长蛇型的面驹驹)，俗谓吃了可多生发。
其舅父在这天要送给一个悠车，并亲手挂起来。
悠车以经人用过的为佳，俗称“养活孩子吊起来”。
亲友要送小衣服和小铃铛等玩具。
满族礼仪习俗
满族礼仪习俗篇一：满族礼仪忌讳礼仪忌讳：满族尊老敬上，居家对父母三天请一小安，五天请一大安。
满族人忌害乌鸦、喜鹊、狗，有并于崇鸦、鹊、狗的习俗。
不准打狗、杀狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。
服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。
室内禁忌：满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。
忌讳人们尤其是女人随便坐卧。
通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。
忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
0.禁杀狗满族禁杀狗、吃狗肉、服狗皮。
明末以来满族人有不食狗肉之俗。
民间相传努尔哈赤被明兵追杀，昏睡在荒草甸里，追兵放起火来，跟随他的大黄狗沾水灭火救了罕王，最后却累死了。
为报答大黄狗“救驾之恩”，满族从此不吃狗肉不穿狗皮缝制的衣服。
实际上，满族敬犬习俗是在长期狩猎生活中形成的。
狗在满族的生活和生产中具有重要作用，狗可以看家、狩猎、拉纤、拉爬犁、侦察、传递情报等。
禁捕食鸦鹊满族认为鸦、鹊为吉祥之鸟，当为原始图腾崇拜之遗，也出于“神鹊救主”之意。
民间相传老罕王努尔哈赤被明兵追杀，躲在树洞中，一群鸦鹊飞来，掩护罕王脱险，所以满族不伤害鸦鹊，并且忌食鸦鹊。
禁坐西炕满族卧室布局特点是环室三面筑火炕，其西炕窄，下通烟道，炕口一般不摆设杂物，因为西炕壁上供奉着神圣的祖宗板。
祖宗板上放有神匣，神匣内有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。
祭祀中的禁忌满族家祭中的禁忌有：不许怀孕者、衣狗皮者、疯癫者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨头和肉必须送到高岗上，或撒到江河中。
满族院内的索伦杆不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。
祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉动荤，不能参加吊丧等等。
满族的生活习俗
满族的生活习俗1、禁忌:满族人也有禁忌。
主要有不吃狗肉，不用狗皮制品，如狗皮帽子等。
打猎时不打乌鸦、喜鹊等。
2、宗教信仰:满族早期信奉萨满教。
入关后，又信奉佛教。
萨满教同佛教在满族中同祀供奉。
萨满教是一种原始的多神教。
“萨满”是通古斯语的音译，意为“疯狂的人”。
汉译为“巫”。
“萨满”有男有女，并分家萨满和跳神萨满。
祭祀时主持礼仪的家萨满早已不存在了。
跳神治病为业的神巫，在一些偏僻乡村还偶有活动。
早在清代就屡有禁令，但屡禁不止。
建国后，国家禁止一切封建迷信活动，但仍有少数人以此为业，骗取钱财。
满族还崇拜自然神，如天地神、山神、星神、树神。
崇拜以动物为图腾的鹊神、乌鸦神。
至今在一些满族聚居的乡村，每逢年节还烧香供奉，祈求保佑全家平安顺利。
现在有的满族人信仰天主教、基督教，但人数不多。
3、丧葬:旧时，满族人对丧事非常重视，家中亲属死后要隆重举行丧礼。
丧礼概略为：(一)“倒头”：亲人死后先请“吉祥板”，板下支矮凳。
待将死者全身洗净穿好“寿衣”后，由孝子抱头、子侄辈托全身抬上“吉祥板”，在死者头前放小桌，供“倒头饭”，插上“打狗棒”，点好“油灯碗”，子女及本家近支平晚辈依次立或跪于“吉祥板”前，“举哀”。
门前立“幡杆”，表示死人之家。
由于受汉族影响，建国前，满人也有挂“挑钱纸”的。
(二)“报丧”：死者停放完毕，即发“口报条”向亲友“报丧”。
用白纸条写清地址、人称、死亡年月日时和“接三”(表示丧事大典开始)日期。
亲友接条后即于当日和“接三”前前往吊唁。
“接三”时再去“送三”。
与此同时，丧主印“讣闻”分送亲友，注明丧家住址。
“讣闻”上写明“接三”、“唪经”、“伴宿”、“发引”等项，以便亲友前来吊唁。
(三)丧事经过“起经”、“伴宿”等仪式后，即进行“发引”(出殡)。
亲友们按“讣闻”开列时间，于清晨前来送殡。
俟吉时到，高举两支“门图”(表示丧家属于哪个旗)，八根旗子分开左右，孝子率领全家行礼哭出灵堂，亲友们送“金棺”到大门内，孝子跪在杠前奠酒行三叩礼，丧家长辈向亲友拦送致谢，内眷即坐车送殡。
满族风俗
有白日祭和夜晚祭两种。白日祭一般在祭祖之后。其程序是：将祭祖时所杀的猪分解成12件，连同内脏一起 到锅里煮，锅里不放任何调料。锅里所煮的肉，在上供之前都不许吃。
供品摆设整齐后，先请主祭人在前跪读祭文，参加祭祀的人仍要按辈分依次跪听，然后主祭人率众人行叩首 礼。夜晚祭神，一般分为两步。
首先要从祖宗匣子中按先后次序请出七位祖先，放在祖架上，再请出两位摆设在祖匣盖上，每位设净水一盅， 黄米一碟，将香碗、祭台放在桌上，然后燃起香和白蜡。
传统民俗
新媳妇新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈在吃饭时，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。 大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗装长至盖脚背，袖长 至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。
满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子 女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。
孩子满月后正式起名，5岁前举行一次家祭，俗称“跳喜神”，一般只用一天，不杀猪羊，只杀鸡做糕，祭祀 祖先,感谢神龙送子.在族中公祭时,要举行“换锁”仪式。每个新生孩子每人领取锁带佩带一副，并拜柳求福.祭 毕，再将锁袋装入子孙袋内保存起来。
孩子第一次去姥姥家无疑是件大事。当姑奶奶带着可爱的外孙回娘家,姥姥一家不胜欢喜，待之如贵宾。这时, 年轻母亲把孩子的脑袋往房柱上轻轻一撞，表示孩子不仅能在姥姥家住得服(惯)，而且将来肯定能长得健康壮实。
沐浴过程中,如婴儿放声大哭,则视为大吉大利，这叫“响盆。”
孩子出生后第七天开始上悠车。
悠车也叫摇车，用桦树皮做成，长约1.3米，宽0.7米有作，两端呈半圆形，如同小船。后世的悠车多用椴木 薄板做成，边沿漆以红色，绘制花纹，书写有吉利话，十分美观。
满族的“妈妈口袋”及其礼俗
满族的“妈妈口袋”及其礼俗满族不少特有的风俗习惯，是在历史的长河中所形成的。
满族人供俸“妈妈口袋”、举行“开锁”仪式，就是一种特有风俗。
在满族人中，“妈妈口袋”依然存在，但“开锁”仪式已很少有人举行了。
“妈妈”一词，兼有对老年女性的敬称，通常称为“老妈妈”。
而在满族风俗中则成为专用词。
这与祖先信俸诸神“妈妈”相合。
与母系社会发展相关。
在黑龙江省拉林一带地方所供俸，柳树“老妈妈”称“佛头妈妈”。
“佛头”是满语“佛叨浩”的同音异写，按满语，“佛叨浩”为柳树在满族中被视为吉祥物。
所以“佛头妈妈”就成为吉祥的女神。
各姓氏的“妈妈”自然就是氏族的缔造者，并做为偶像来崇拜。
“锁”亦解为“索”，其形制构造是似锁亦索。
前者是有关锁牢固之意，后者不仅仅有索缚之意且有线索相联不断之意，同时也起结记辈分、人员数目的作用。
因之引申为本族人丁兴旺，繁荣昌盛，连绵百世的祝愿。
“开锁”的仪式及其活动是很讲究规矩的。
大凡姑娘（格格）出嫁（出阁），都要举行“开锁礼”。
还有男子“戴锁礼”，男子“开锁礼”，娶媳妇“添补丁礼”。
这四种形式，均属祭祀的礼仪范畴。
而其中最隆重的要算姑娘出嫁的“开锁礼”了，必须单独举行。
一经载入谱书的礼仪，即视为族规家法，也可以说是“家族宪法”，对全族人均有很大的约束力。
凡族人均不得有冒渎行为。
姑娘出嫁“开锁”礼。
姑娘出嫁前（订婚待嫁的姑娘）须择吉日“开锁”。
这时待嫁姑娘是中心人物，主人公，所以这位姑娘必须很早就得到祖宅待候，最晚也得在开锁猪送到之前。
因为举行这种仪式都在祖宅进行。
而且“老妈妈”就供俸在祖宅的西墙上方，哪怕这家很穷，也需这样办。
举行仪式前，就要做好一切准备。
而这些准备工作，都要遵守先例，仪式的程序亦是固定的，不得有丝毫紊乱，所以既严肃又充满欢乐、团圆、喜庆的气氛。
仪式的准备。
首先是择订吉日，由族长（无族长时由族中有威望的长者）通知全族，其次是全族人都要清扫除尘，沐浴更衣，尤其待嫁姑娘必需沐浴更衣，祖宅要彻底清扫，地上要铺上新席，最后是准备祭品，祭祀主要是宰牲祭。
家乡的风俗 生育习俗的文化
家乡的风俗生育习俗的文化家乡的风俗是一个地区文化的重要组成部分，其中的生育习俗更是承载着丰富的文化内涵。
在我的家乡，生育习俗被视为一种传统，代代相传，成为人们生活中不可或缺的重要元素。
今天我就来为大家分享一下家乡的风俗和生育习俗的文化。
首先，家乡的风俗是独具特色的。
在我的家乡，人们非常重视家庭和睦、邻里和睦。
每到重要节日，家家户户都会挂灯笼、贴春联，欢聚一堂，共同庆祝。
这种传统的风俗使得家乡充满了浓厚的节日氛围，也让人们在忙碌的生活中能够感受到团聚的温暖。
其次，生育习俗是我家乡文化的重要组成部分。
在我的家乡，人们有着独特的生育观念和习俗。
一般来说，家庭中的孩子越多越好，被认为是一种福气和人生的意义。
因此，生育习俗在家乡被视为一种祥瑞的象征，让人们对未来充满信心和希望。
另外，家乡的风俗和生育习俯也反映了当地人们的智慧和勤劳。
在家乡，人们注重节俭和勤劳，这种传统的风俗也体现在生育习俗中。
由于家庭孩子多的现象比较普遍，所以家乡的人们会通过劳作来维持家庭的繁荣。
他们用自己的双手劳动，种田养家，努力营造一个和谐幸福的家庭环境。
最后，家乡的风俗和生育习俗也在潜移默化中影响着后代。
在我家乡，家长们会将这些传统的风俗和生育习俗传承给下一代，让他们能够明白家乡的文化底蕴，珍惜传统，继承发扬。
这种传统的传承也让家乡的文化得以传承和发展，使得家乡的文化更加丰富多彩。
总的来说，家乡的风俗和生育习俗的文化是我家乡不可或缺的一部分。
这些传统的风俗和习俗不仅体现了家乡人们的智慧和勤劳，也让家乡的文化更加丰富多彩。
希望在未来的日子里，家乡的风俗和生育习俗能够继续传承下去，成为我们文化传统的重要组成部分。
（3）满族人妈妈令
（3）满族人妈妈令满族人妈妈令妈妈令，是圣令。
如“往河里尿尿死舅舅”、“打燕子瞎眼睛”等。
令人，令子。
令人，母氏圣善；令子，佳儿。
满族有许多妈妈令，如：“正月里剃头妨舅舅”，为此孩子们正月里皆不剃头，单等二月初二这天“剃龙头”。
孩子们剃龙头为得是神龙早抬头，早腾飞。
年年剃龙头，长大成人后定会龙腾虎跃，金榜题名有出息。
二月二，被满族人称为龙抬头的日子。
在二月初一这一天，母亲便亲自动手为自己的孩子做好了一大一小两条龙。
做“龙”的山房草及各色布块和五彩线早就准备好了。
把山房草叶去掉，将秸杆剪成一节骨一节骨的，每节骨中间加一块用各色花布剪成的指甲大的圆布用五彩线串起来，剪好椭圆形的龙头，串起龙身，再续上两条龙尾，一大一小两条龙就活灵活现地诞生了。
龙头怎么摆，龙尾就怎么甩。
老辈人说，这大龙是龙岗山的大苍龙，小龙标志着蛇。
到了二月二这天，大人把两条龙戴到孩子衣服前大襟上，祈祷老天爷三伏天打雷别吓着孩子，天龙行雨别淋病了孩子。
孩子们上山采野菜，捡木耳、捡蘑菇，会得到龙岗山大苍龙的保佑。
孩子们戴着“龙”尽情嬉乐游戏，把龙的全身都摆动起来，各色布块和五色线就能替孩子避邪，不遭灾，不遇难，人人健壮结实，个个平安吉祥。
这一天，母亲还要带着孩子用小灰在院子里、院门口和街道上画道，意为领龙。
领完龙，又用小灰在地上画上各种不同的圆圈，圈内画个十字，待到太阳长高，母亲把孩子的兜肚解开，让孩子趴在十字中间，肚子贴地印脾。
母亲则站在圆圈旁边替孩子祷告：印脾十字中，龙盘圈里形。
带走腹中病，肚子永不疼。
不会念叨这段谣的母亲就实话实说：“龙王爷、蛇仙，求你们保佑我的孩子不得大肚子食水病。
请龙王爷、蛇仙顺着小灰画的圆圈行走，多走几遍就把孩子的食积消除了。
”满族人的“印脾”之举即要求母亲教育孩子饮食有节，不乱吃生冷零食，以免腹中“食积”，肚子疼。
二月二，还有一个妈妈令，即孩子们和全家人都要吃猪头肉，此举谓“龙抬头”。
孩子吃了猪头肉就象征着今年一定会交好运，龙抬头，步步高，一跃千里。
满族的禁忌
1．西炕不许随便坐人。 2．院中的锁龙杆，不许拴牲口。 3．满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗 皮帽进家来。满族过去忌吃狗肉，假若小孩一定要吃， 须用一块布蒙起给他躲着吃。传说，当年汗王遭难时， 狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。 4.产忌。怀孕5月以上者，禁入马棚，亦不准牵马。 4. 产房内禁放玉器，产妇亦忌见玉器。故产前须把所有 玉器拿出来产房或用红布包好。 5.婚忌。旧时满族有不与汉人通婚的禁忌习俗。俗语 云："旗民不交产，满汉不能婚"。此禁忌现已改变。
满族的禁忌
8.许多人对乌鸦没什么好印象，甚至有厌恶之感。但满族人例外， 他们非但不哄打乌鸦，反而对其倍加珍爱。在满族聚居的地区， 许多人家的院子里都立有一个高高的索罗杆，这个就是为了喂 乌鸦、喜鹊而立的，在索罗杆上面有一个斗，在斗里装有猪肉、 猪下水以及米等食物，以此来喂乌鸦和喜鹊。
那么这些不受人喜欢的乌鸦，为什么能够得到满族人的敬重呢？ 相传，满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军遭 遇。众多的敌兵眼看就把他们给包围了，万般无奈，老罕王努尔哈赤只好让 所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了过来，并落在了 他们的身上。敌兵上来后一看，有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上，就误认为 这些人都死了。这样就骗过了敌兵，老罕王努尔哈赤他们死里逃生 从这以后，满族人每到祭祀时，都忘不了乌鸦的恩情，总要拿一些猪肉、下 水和米之类的食物来喂乌鸦和喜鹊，如果谁要是哄打乌鸦和喜鹊，那就要遭 到众人的谴责。
满族的禁忌
9.满族人相信柳树有灵气。在一般老百姓家里的院 子中都喜欢种柳树，而且不许在柳树下栓马、喂 家禽等。 10.人体禁忌。 满族忌讳婴儿头未睡成扁形，特别 是女孩，如果枕骨部位没有睡扁，会被视为“丑 姑娘”。 11.满族居民过去忌在西炕或北炕上死人，人死入 棺后由窗户抬出。
老北京的满汉合璧育儿风俗--爱新觉罗瀛生
老北京的满汉合璧育儿风俗--爱新觉罗瀛生老北京风俗中，有“子孙娘娘”、“送子娘娘”，是众多神佛“娘娘”中重要的一位，不少人在家中都供奉着这位娘娘。
无子的供奉，是为了求子嗣；有子女的供奉，是为了保佑孩子健康成长。
而这位娘娘，是由满人习俗中的“佛多妈妈”（forifodo omosi mama）演化而来。
佛多妈妈是萨满教中的“婴儿保护神”，mama在满语中，是奶奶的意思，也就是祖母，在当时汉族习俗中称为“娘娘”。
老北京习俗中，孩子出生三天，必须“洗三”，故老北京俏皮话中有：“人有两个三，一个洗三，一个接三。
”所谓“洗三”，就是用艾蒿煮水为孩子沐浴，这时还有“添盆”的习俗，所谓添盆，是在亲朋好友来祝贺的时候，将铜钱放入孩子沐浴的盆里。
这是汉人的习俗，但后来也逐渐融入满人习俗之中。
故，老北京很多育儿习俗可以称为满汉合璧。
自洗三当天，即可以挂线，逢每月十五，也可以挂线。
自姥娘家开始（满人称姥娘，姥姥是汉人称谓），亲戚都可以挂线，本家的家长也可以为孩子挂线。
所谓挂线就是用蓝白二色的棉线，挂在孩子的脖子上。
此举始为满人习俗，后汉人中也渐渐效仿。
所谓“线”，实际上是源自萨满教中“背灯换索”、“柳树枝祈福”等请祭活动中的索。
满人旧俗中用蓝白两色的线和碎布条碾成“索”，挂在小孩脖子上。
祭祀佛多妈妈，并用柳树枝与神板相连。
祭祀完毕，将索从孩子脖子上取下，放入佛多妈妈口袋中，挂在西墙神板下面。
这种满人习俗源自远古女真旧俗流传下来。
汉人有“抓周”习俗，而满人的习俗则是生男孩的门口挂弓箭，后经满汉习俗融合，满人家也渐渐有抓周习俗，但也与汉人稍有区别，满族男孩抓周时，经常会有弓箭、小刀等武器，这与满人尚武和狩猎传统有关。
满人习俗中，极为忌讳男孩子为绕线的人撑线，只能让大人撑，女孩子也可以撑，但是男孩子决不能撑线，理由就是男孩子如果双手撑线，将来就会拉不开弓。
这个习俗，是满人中独有的，是少数未影响汉人的习俗。
可能与汉人对弓箭一类并不关心，而满人则由于古时采集狩猎是主要的生活来源，对于弓箭格外重视的缘故。
满族“落草”习俗
满族“落草”习俗作者：钱国宏来源：《神州民俗·上半月》2016年第05期辽南的满族聚居地——岫岩满族自治县流传着神秘、古老的“落草”（生育）习俗折射出了满族博大精深、璀璨独特的生育文化满族妇女在生孩子前，要抱一些干草铺在炕上，然后将婴儿生在草上，称为“落草”。
这种独特的生育习俗沿袭了其民族当年的生活习惯。
满族的先人过的是“冬以豕膏涂身厚数分，以御风寒，夏则裸袒”的穴居生活，地上铺的是草，孩子也只能生在干草堆中。
这种生育习俗也有一定的科学性：干草隔凉隔热隔潮且保暖。
孩子出生后，满族人都要找一个“踩生人”给孩子“踩生”。
所谓“踩生人”，就是婴儿降生后看到的家人以外的族人。
在他们看来，新生婴儿在成长过程中，很多地方包括脾气禀性、智商等方面，都“随” 踩生人。
所以，婴儿父母对踩生人的挑选非常重视，或是族中德高望重的老者，或是学有所成的“出息人士”。
踩生人给婴儿踩生后，往往会成为新生婴儿的“干爹”或“干娘”。
孩子降生后，要找子女双全、体格健壮的族中妇女给婴儿喂第一口奶，此谓“开奶”。
婴儿“开奶”后，方可由母亲喂奶。
满族人认为，新生婴儿“开奶”，长大后可以祛病消灾、健康成长。
新生婴儿若是男孩，称为“大喜”，若是女孩，称为“小喜”。
孩子降生三天后，“大喜”之家，要在门口左侧挂上弓箭，谓之“公子箭”，希望孩子长大后“弓马纯熟”、疆场立功；“小喜”之家，要在门口右侧或门前挂一串铜钱、拴一条红布，象征吉祥喜庆。
婴儿“落草”第三天，要举行“洗三”仪式，即给婴儿洗澡。
接生婆在铜盆里倒进热水，泡上槐树枝和艾蒿。
登门贺喜的亲友们将带来的铜钱、花生、鸡蛋等一并投入盆中，此谓“添盆”。
接生婆边给婴儿洗澡，边唱《洗三歌》：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈要比一辈高；洗脸蛋，做知县；洗腚沟，做知州！”唱完，接生婆用姜片和艾蒿擦擦孩子的脑门和胸腹等部位，希望孩子长大后体格健壮，百病不侵。
然后用新布蘸茶水擦孩子的牙床，婴儿啼哭是吉兆，亲友大笑，此谓“响盆”。
清朝习俗礼仪文化
三朝礼
民间：
01
这是在新生儿一岁时，举行的卜定婴儿未来前途和职业的一种礼仪。此俗，宋代即有。清代仍延续，没有太大变化。所陈之物有金银之宝、文房四宝、书籍、秤尺刀剪、女工针线、玩具等等。
02
宫廷：陈列物品相似，弧矢（弓箭） 公主 皇孙女除外
03
抓周礼
民间:
宫廷：
当婴儿出生后，家人担心他有不测，或夭亡，或多病，于是，将孩子在神或僧道前寄名为弟子（但不剃发出家），以求长命。此俗明代就已有之，清代更为流行。
1
2
婴儿出生3日后，要举行三朝礼。在清末，三朝要烧太均纸。烧此纸是为了拜谢太均娘娘送子的恩典。三朝要为婴儿举行洗三仪式。洗儿时，浴盆中放上喜蛋和金银饰物等。
民间 :
洗三又称“洗三朝”，即新生儿出世后第3天的洗浴仪式。它是新生儿脱离孕期残余，正式进入婴儿期的象征。唐宋时汉族已有此俗。清宫中亦加以沿用。具體做法 ：
满族民间新生儿的命名一般是在孩子满月之后。最初起名方式比较简单、质朴，如以长辈的年龄为名，以禽兽为名，以出生季节或时辰为名，以长幼顺序为名，等等，没有一定的规则。清政权建立之初保留着上述习俗，
பைடு நூலகம்
如清太祖努尔哈赤意为野猪皮；
寄名 命名
01
02
03
成年礼
为老人做寿，古已有之。明清之季，特别是清代，乃是做寿风发展的鼎盛期。就做寿的规模，做寿的频繁程度，做寿的普及性，贺礼的档次、价值、形式的多样化，都已经大大超过了之前的任何朝代。
清代宫廷请安礼仪
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02
宫廷寿礼
清代最讲究国法礼仪，官场上的礼度和称谓言谈极有分寸。否则很有可能会有降级处分。
满族满月礼仪式变迁
满族满月礼仪式变迁作者：高晶来源：《中国民族博览》2019年第04期【摘要】人生礼仪是指人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，它伴随着一些特定的仪式活动，诞生礼是人生礼仪的开端。
本文选取诞生礼中的满月礼作为研究对象，主要通过文献搜集和实际参与访问等几种方法，对于满族传统和现代满月礼习俗进行对比研究。
【关键词】满族；满月礼；变迁；原因【中图分类号】K892.21 【文献标识码】A满月礼是人生中不可缺少的仪式，满月是进入仪式，此仪式带有新生儿开始走出家门进入社会的含义。
随着时代的变迁和社会的发展，满月礼的内容也发生了变化。
满族和汉族的仪式内容也逐渐融合，但是满族本民族最根本最具有特点的传统礼仪一直留存至今。
这种源远流长的诞生礼仪承载着人们对生命的信仰，丰富了我们的传统文化。
一、满族传统满月礼满族婴儿的满月仪式是在出生一个月之后进行，但其实在婴儿刚出生时就已经开始计划，因为人一生只有一次满月，因此十分看重。
婴儿满月之日，父母要发帖邀客，为其办“满月酒”，也叫“弥月酒”。
亲朋各携礼物前来祝贺，礼物一般为金银饰品、小算盘、小如意等，也有送衣料和食品的。
同时，人们一般会在礼品上刻写“长命百岁”“金玉满堂”等吉祥、祝福的字样，赠送礼物之后大家一起吃满月酒、说祝福语。
满月礼这天是婴儿第一次去姥姥家，进门后年轻母亲把孩子的脑袋往房柱上轻轻一撞，表示孩子不仅能在姥姥家住得服（惯），而且长得壮。
满族传统满月礼中最具有代表的物品就是“索”，即挂锁和换锁。
“索”是满族家祭中的祈子之俗。
“换锁”也称“索绳”，俗称子孙绳，一般在大祭“佛托妈妈”之日进行，为了孩子的健康，用蓝白二色线和碎布条捏成“索”，挂在孩子脖子上。
“上索”，是指将“子孙绳”挂在祖先板和柳树枝之间，然后全家人向其叩拜，祈求祖先保佑孩子健康百岁。
亲友前来祝贺时会馈赠礼品，多是长命锁、连心锁等。
祭祀礼仪结束，将“索”从孩子脖子上取下，放入“妈妈口袋”里，挂在西墙神板下面。
满族习俗 满族人生育后会有何出人意料的习俗
满族习俗满族人生育后会有何出人意料的习俗>满族十分重视对子女的生育。
妇女一旦怀孕，被视为全家吉事，这时婆母便告诉她一些保胎知识和传统禁忌。
如：不准孕妇到别人的产房去，不准坐锅台、穿台。
不许大哭大笑，不准侍奉祖先神。
怀孕五月，不许去马棚，不许牵马等。
满族风俗关于婴儿小孩出生称“落草”。
据说，古时满族妇女在炕上临产时，要卷起炕席，铺上谷草，产妇在谷草上分娩，以后便相沿成习。
小孩“落草”后，如果是男孩，要悬一小弓箭于门左，象征其长大后成为一个优秀射手;若是女孩，则门前挂一红布条，象征吉祥。
婴儿出生的第二天，要请子妇多、身体好的妇女喂第一次奶，叫“开奶”。
第一个进产房看孩子的外人叫“采生人”。
满族认为婴儿长大后性格会像“采生人”的性格，所以十分注重挑选“采生人”。
婴儿出生的第三天，要“洗三”，请儿女双全，德高望重的老太太给孩子沐浴，也称沐浴礼。
沐浴用大铜盆，内放槐树叶、艾蒿，倒上热水后，前来祝贺的亲友们则将铜钱、花生和鸡蛋等放入盆内，叫做添盆。
沐浴过程中，如婴儿放声大哭，则视为大吉大利，这叫“响盆。
”孩子出生后第七天开始上悠车。
满族风俗关于悠车悠车也叫摇车，用桦树皮做成，长约1.3米，宽0.7米有作，两端呈半圆形，如同小船。
后世的悠车多用椴木薄板做成，边沿漆以红色，绘制花纹，书写有吉利话，十分美观。
悠车挂在房梁上，摇起来十分轻便，为了使婴儿保持胳膊、腿平直和避免翻身时掉下来，一般用布带子把小孩的胳膊肘、膝盖和脚脖子绑在悠车上.婴儿下面铺用谷糠装成的口袋，枕头则用小米或高粱米装成。
因满族以孩子后脑勺扁平为美，所以使用这样的枕头。
满族风俗满月后孩子满月后正式起名，5岁前举行一次家祭，俗称“跳喜神”，一般只用一天，不杀猪羊，只杀鸡做糕，祭祀祖先，感谢神龙送子.在族中公祭时，要举行“换锁”仪式。
每个新生孩子每人领取锁带佩带一副，并拜柳求福.祭毕，再将锁袋装入子孙袋内保存起来。
孩子第一次去姥姥家无疑是件大事。
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满族习俗满族人生育后会有何出人意料的习俗
导语：满族十分重视对子女的生育。
妇女一旦怀孕，被视为全家吉事，这时婆母便告诉她一些保胎知识和传统禁忌。
如：不准孕妇到别人的产房去，不准坐
满族十分重视对子女的生育。
妇女一旦怀孕，被视为全家吉事，这时婆母便告诉她一些保胎知识和传统禁忌。
如：不准孕妇到别人的产房去，不准坐锅台、穿台。
不许大哭大笑，不准侍奉祖先神。
怀孕五月，不许去马棚，不许牵马等。
满族风俗关于婴儿
小孩出生称“落草”。
据说，古时满族妇女在炕上临产时，要卷起炕席，铺上谷草，产妇在谷草上分娩，以后便相沿成习。
小孩“落草”后，如果是男孩，要悬一小弓箭于门左，象征其长大后成为一个优秀射手;若是女孩，则门前挂一红布条，象征吉祥。
婴儿出生的第二天，要请子妇多、身体好的妇女喂第一次奶，叫“开奶”。
第一个进产房看孩子的外人叫“采生人”。
满族认为婴儿长大后性格会像“采生人”的性格，所以十分注重挑选“采生人”。
婴儿出生的第三天，要“洗三”，请儿女双全，德高望重的老太太给孩子沐浴，也称沐浴礼。
沐浴用大铜盆，内放槐树叶、艾蒿，倒上热水后，前来祝贺的亲友们则将铜钱、花生和鸡蛋等放入盆内，叫做添盆。
沐浴过程中，如婴儿放声大哭，则视为大吉大利，这叫“响盆。
”孩子出生后第七天开始上悠车。
满族风俗关于悠车
悠车也叫摇车，用桦树皮做成，长约1.3米，宽0.7米有作，两端呈半圆形，如同小船。
后世的悠车多用椴木薄板做成，边沿漆以红色，绘制花纹，书写有吉利话，十分美观。
悠车挂在房梁上，摇起来十分轻便，为了使婴儿保持胳膊、腿平直和避免翻身时掉下来，一般用布
生活常识分享。