阆中历史文化简析

4.三国文化 阆中是三国文化旅游线的重要 组成部分。三国时蜀汉大将张飞， 任巴西太守，驻阆中达7年之久（ 公元214—221），在这里他率精 卒万人，打败了曹操的上将张郃带 领的三万人的进攻，取得了“保境 安民”的胜利。张飞伐吴前夕，他 被部下范强、张达所杀，身葬于阆 中，后人为其建的“桓侯祠”，今 为国家级文物保护单位。此外，三 国蜀汉名仕周群、谯周、程畿，镇 北将军黄权，镇南大将军马忠等都 是阆中人。
华 胥 故 里 ， 人 文 源 头
2.巴人文化 阆中在古代是巴人活动的中心地 区之一，形成了丰富多彩的巴文化 。巴国国都在江州（今重庆），后 期战乱曾迁都于阆中，秦末，阆中 巴人领袖范目率七姓巴人组成汉军 前锋，助刘邦“还定三秦”。直到 今天，我们还可以从“巴文化活化 石”巴渝舞以及川北灯戏、傩戏、 牛灯竹马等流传于阆中民间的民俗 艺术中，看到饶有特色的巴人遗风 。
川北贡院
阆中清代考棚是川北贡院的俗称，也称阆中贡院、四川贡 院，位于阆中古城学道街中部北侧，是清初朝廷抡才大典 的重地。贡院又称作“考棚”，是科举时代仕子应试的考 场，即开科取士的地方，古代的考场之所以叫“贡院”， 就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。在古代， 凡是献给皇帝的物品叫贡品，唯独“贡院”是贡献人才的。 川北道贡院是目前全国能够看到全貌的唯一的中国古代乡 试贡院，也是保存最完好的一处高等级科举考场。 川北贡院是三进四合庭式建筑。第一进正厅是至公堂，即 考官唱名、发卷、监考的场所；第一进与第二龙门进两厢 为考室，每间考室有进出小门一道，正中墙头有小窗一扇， 房顶有亮瓦和气孔。第一进庭院中有十字形走廊，走廊两 边栏杆连带靠背木椅，供考生休息候点。第二、三进是考 生食宿之所，也是四合庭式一楼一底建筑，中间有纵向走 廊通连。此外，还有供阅卷官、考官生活及办公用房。
化休闲体验。
3.风水文化
阆中风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘， 嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交 汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。“三面江光抱城廓， 四围山势锁烟霞。”其山川形势独特，山水城融为一体。 其城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的， 非常符合“地理四科”即“龙”、“砂”、“穴”、“水” 的意象。在四川省旅游局制定的旅游总体规划中，已将其 列为“中国风水文化旅游观光目的地”。 风水山水，包括风水山（玄武、朱雀、青龙、白虎、 天门、地户）、龙脉（剑山、巴山、续龙桥）、天然八卦 （云台观）、九龙捧圣（天宫院）、伏羲玉台（三台山） 等风水文化的山水景点；风水城区，包括天心十道、风水 楼、街名文化、住宅风水；风水文化展览，包括风水文化 博览馆、风水馆、天文历算博览馆、风水大院、天宫院等；
汉桓侯祠
汉桓侯祠，俗称张飞庙，明代又称雄威庙，是全国重点文物保护 单位，三国文化旅游线上的一颗璀璨明珠。 张飞为三国蜀汉“五虎上将”之一，刘备攻取四川后，封张飞为 车骑将军领司隶校尉，并任巴西太守镇守阆中。在镇守阆中7年间， 张飞保境安民，发展农桑。章武元年（公元221年），张飞被属下张 达、范强所害，谥为桓侯，葬于阆中。张飞遇害后人们敬其忠勇，为 他筑冢建祠，以示纪念，从初建时算起汉桓侯祠已有1700多年历史。 据阆州刺史崔善《新建巴西太守张桓侯祠记》，张飞死后即建起桓侯 祠，虽历遭兵火毁坏，但累毁累建，“土宇几更，墓田如故”。明代 典膳黎重，在墓冢四周增筑围墙47丈。此后还有多次续修。现在的桓 侯祠为明清时重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，规模 恢宏，建造精美，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后 殿、墓亭、墓冢组成，建筑面积达2200平方米，为三国文化的一大胜 迹。
天宫院位于阆中城南20公里的天宫乡。始 建于唐，明天顺三年重建。因阆中天文文化深 厚，唐代天文学家袁天罡、李淳风晚年先后来 阆定居，在此择地观天，著书立说，死后都埋 藏于此，天宫院为纪念他俩而建。原有万年台、 牛王亭、正殿、观音殿等建筑，正殿为双重檐 歇山式屋顶，台梁式屋架，用料粗大，观音殿 面阔三间，进深三间，为叠梁式和穿斗式结构 相结合的建筑。现两殿均保存完好，占地6亩， 建筑面积684平方米。这里地形像一顶王冠， 四周有九条山脉朝向，叫做“九龙捧圣”。袁 天罡墓所在的观稼山，据说像一只麒麟，前面 的圆形山岗即是太阳，叫做“麒麟奔太阳”， 李淳风墓所在地方是一个圆形山包，像一颗珍 珠，两边山脉则似两条飞龙，叫做“二龙戏 珠”。
阆中历史文化简析
主讲人：敬昕
2பைடு நூலகம்13年10月
阆 中 概 况
阆中市位于四川东北部，重庆北部，嘉陵江中游,介 于东经105°41′～106°24′，北纬31°22′～ 31°51′之间。东靠巴中市、仪陇县，南连南部县，西 邻剑阁县，北接苍溪县。南北最大纵距56.2公里，东西 最大横距71.2公里，辖区面积1877.8平方公里，其中城 市建成区面积8.5平方公里。素有“天下第一江山”，阆 苑仙葩之称。 阆中和同为第二批国家历史文化名城的山西平遥、 云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城 ”。周朝时，阆中为巴国别都，公元前314年置县，迄今 2300多年历史。历代在此设立郡、州、府、道治所，并 一直是川东北政治、经济、文化、军事中心。在漫长的 历史长河中，风水、科举、天文、三国、宗教等文化在 阆中衍生繁荣，和谐发展。而且早在1000多年前，阆中 就是著名的旅游胜地，杜甫曾赞道“阆中胜事可肠断， 阆州城南天下稀”，苏轼曾赞道“阆苑千葩映玉寰，人 间只有此花新”，陆游也曾在此留下了“城中飞阁连危 亭，处处轩窗对锦屏”的佳句，唐朝时画圣吴道子游览 阆中后作《三百里嘉陵》，并称阆中是嘉陵第一江山。
6.天文文化
阆中是中国古代民间天文研究中心，西汉著名历算天 文学家落下闳就是阆中人，他创造的《太初历》是中国第 一部有文字记载的完整的历法。落下闳是浑天说的创始人 之一。浑天说是我园古代先进的宇宙结构学说。经他改进 的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。他在天文、历法、 数学、农学等领域的杰出贡献，造就了他成为世界级的伟 大科学家，被载入英国李约瑟所著《世界科技史》，列为 世界一百项重大科技成果，排在第七位。美国每年都要举 行落下闳等世界伟大科学家的纪念活动。紫金山天文台以 落下闳名字命名行星。东汉末年的周群、周舒、周巨，祖 孙三代天文学家也是阆中人，他们在阆中城内自己的府院 中建楼观测天象，积累了大量资料，他们给风测向定级定 向，预测旱涝灾害，很有成就。东汉的张道陵在阆中“云 台山”、“文成山”的“元台”观测天象，后来“飞升” 于此。唐代的袁天罡、李淳风，二位阴阳风水学家在阆中 观测天象，后来同葬于阆中的天宫院，在当地留下了许多 耐人寻味的传说。
5.科举文化
阆中山川灵气，孕育了一代代俊彦英才。早在 汉代，阆中与成都石室同时兴学，汉唐时期是西南 涌现人才最多的地方之一。宋代建有藏书三万余卷 的民间图书馆“会经楼”，清代所设锦屏书院规模 宏整，为巴蜀之冠。唐代，阆中出尹枢、尹极兄弟 状元，时称“梧桐双凤”。宋初，陈省华砥砺三个 儿子在南岩石窟读书，尧佐先中进士，其兄尧叟和 其弟尧咨相继中状元。三兄弟两为宰相，一为节度 使。历史上全国有十多个州县出过父子、兄弟状元， 而出两对兄弟状元的，唯有阆中一处，人称状元之 乡、“状元窝子”。科举时代四川出过状元19人， 阆中独有4人，为西部十余省份之翘楚。还涌现出 116名进士，402名举人。阆中除有纪念二尹三陈的 状元坊，状元街，三陈街，读书岩，紫薇亭等科举 遗迹外，还保存着清初举行四川乡试的贡院，是全 国仅存保护完整的古代贡院，弥足珍贵。
7.宗教文化
阆中宗教文化源远流长。自汉唐以来， 道教、佛教、伊斯兰教先后传入阆中，稍 后，基督教、天主教又相继而来，教徒们 在这里建寺庙、修教堂，构成了阆中多元 文化中一道风景线。伊斯兰教的圣地清真 寺、巴巴寺，天主教遗迹天主堂，西南最 大的基督教堂——阆中福音堂，以及道教 的云台观、吕祖祠、八仙洞，佛教的大佛 寺、观音寺、永安寺、五龙庙、圆觉寺、 千佛寺、长青寺、净圣庵等，都有丰富的 文化内涵。以一县之地，汇聚了如此多的 宗教文化遗迹，全国罕见。
阆 中 概 况
阆中，是春节文化的发源地，中国AAAAA风景 旅游区。1985年国务院公布阆中为国家历史文化 名城；1991年撤县建市，为四川省直辖市；1992 年国务院批准为对外开放城市；2001年被授予国 家级生态示范市，2004年被评为中国优秀旅游城 市。2006年阆中市被联合国地名研究机构正式命 名为“世界千年古县”。在“2009全球旅游度假 论坛”上阆中被联合国挚友理事会和国际旅游营 销协会授予“国际最佳旅游度假胜地”荣誉称号 。2010年阆中被中国民间文艺家协会授予“中国 春节文化之乡“。 阆中源远流长的历史，创造了光辉灿烂的文 化，留下了众多韵味横溢多珍贵的文化遗迹。厚 重的文化底蕴和灿若群星的众多文物遗迹，构成 了阆中古城在发展旅游中的独特优势。
巴渝舞——巴人古文化的一朵奇葩 8.民俗文化 巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。武 王伐纣的“牧野之战”，就是由巴人组成的“龙贲”军，执看挺仗，前歌 阆中民俗文化多姿多彩。有舞蹈活 后舞，“凌殷人倒戈”，从而取得胜利。秦末，阆中巴人领袖范目率七姓 化石之称的巴渝舞，动人心魄的打钱棍 巴人帮助汉高祖“还定三秦”，在冲锋陷阵中，巴渝舞又起了重要作用。 ，朴实酣畅的花灯戏、太平牛灯，风情 《华阳国志•巴志》云：“阆中有渝水，民多居水左右，天生劲勇，数为 汉前锋陷阵，锐气喜舞，便进入了皇室官廷。 万种的剪纸、川北皮影，被誉为戏剧活 巴渝舞的主要伴奏乐器是鼓，辅以铜锣。这鼓叫“巴象鼓”。巴人部 化石的阆中傩戏，深情优美的山歌调、 族，有以蛇为图腾的，还有以象为图腾的，有“巴蛇食象”的故事流传。 打夯歌，耐人寻味的川剧座唱，抑扬顿 巴象鼓，大概与巴人部族的图腾有关系。后来“巴相鼓”又叫“八仙鼓”， 是因张道陵在阆中云台山修道，道教中也有“八仙”，故“巴象鼓”又被 挫的茶馆评书等等，构成了民俗文化的 叫成“八仙鼓”。在民间，女人也跳巴渝舞，歌舞时，男袒臂，女束发， 瑰丽长廊。为了增加游客的参与性、互 头戴面具，随鼓锣而起，据记载：“舞者执长柄兽皮鼓，以鞭击之，后随 动性和娱乐性，要把民俗文化和古民居 弓矛盾众，踊跃呼号，分合有序”，分“迎神”、“待战”、“搏击”、 “驱麾”、“欢庆”等部分。巴人利用这种歌舞形式，团结部族，鼓舞斗 大院融入到一起，来加深游客的民俗文 志，平时“出入相友，守望相助”，一旦外敌入侵，便举族执戈以卫社稷。