墨子“兼爱”思想浅析
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Ll Bo
( Na n k a i Un i v e r s i t y,Ti a n j i n 3 0 0 0 7 1 ,Ch i n a ) Ab s t r a c t :“ Un i v e r s all o ve ”i s t he mos t r e p r e s e nt a t i v e of Mo z i ’ S t e n p r op o s i t i on s a n d i t i S a l s o t h e
Ch i na . Ho we v e r,we mus t r e a l i z e t ha t du e t o t he 1 i mi t a t i o ns of hi s t i me s a nd t hi s s o c i a l c l a s s t hi s t h ou gh t a l s o ha s s o mw o bv i ous de f e c t s a nd t hus d o e s no t a p pl y t o s o c i a l p r a c t i c e . Ke y Wo r d s :M oz i ;u ni v e r s a l l o v e;i nf e a s i bi l i t y
李 博
( 南开学 , 天津 3 0 0 0 7 1 )
摘要: “ 兼 爱” 是 墨子所 提 出的十大 主张 中最具 代表 性 的命题 , 亦 是其 理论体 系的核 心所 在 。该 思 想
集 中体 现 了墨子 在解 决社 会矛 盾 问题方 面 的根本 态度 与基 本 方 法 , 反 映 了 中下层 人 民群 众 的迫 切
决 社 会 问题 为 目标 的 学 说 在 这 一 时 期 都 获 得 了 长 足 的发 展 。 作 为饱 受 战 乱 之 苦 的 底 层 人 民 的 代 表 , 墨 子 通 过 对 于 已有 各
家 思 想 的取 舍 与 提 炼 , 形成 了一 套独具 特 色的理论 体 系 , 并
不相 爱则必 野战…… 天下之人 皆不相 爱 , 强必执 弱, 富 必 侮
mi d d l e a n d l o we r c l a s s e s o f t h e p e o p l e ,a n d p l a y s a n i mp o r t a n t r o l e i n t h e h i s t o r y o f t h o u g h t i n
中 图分类 号 : B 2 2 4 文 献标 志码 : A 文章编 号 : 1 6 7 2—3 4 9 X( 2 0 1 4 ) 0 1 —0 0 4 3 —0 2
On Mo z i ’ S Co nc e p t o f“ Uni v e r s a l l o v e ’ ’
春秋 战国时代 , 中原 大 地 战乱 频 仍 , 民不聊生 , 各 种 以 解
子 对 这 一 问题 的 回答 是 这 样 的 :
然 则 崇 此 害 亦何 用 生 哉 ? 以 不 相 爱 生 邪 ? 子 墨 子 言 : “ 以 不 相 爱 生 。今 诸 侯 独 爱 其 国 , 不 爱 人 之 国 … … 是 故 诸 侯
“ 兼 爱” 无 疑 占据 着 核 心地 位 , 对 其 进 行 深 入 研 究 的 重 要 意 义
是显而易见 的。
一
由此 可 见 , 在墨子 眼 中, “ 不相爱 ” 是 使 得 天 下 变 得 混 乱 不 堪 的 根 本 原 因 。正 是 由于 所 有 的人 皆 不 相 爱 , 每 个 人 只 关 注 自己 或 与 自身 密 切 相 关 的个 人 和 群 体 的 利 益 , 对 于 他 人 的 利 益 不 仅 漠 不关 心 还 想 方 设 法 地 将 其 据 为 已有 , 最 终 才 会 造
贫, 贵 必傲 贱 , 诈 必欺 愚。凡天 下祸篡 怨恨 , 其 所 以起 者 , 以 不 相 爱 生也 , 是以仁者非之 。 ” [ ]
提 出了尚贤、 尚同、 节用、 节葬 、 非 乐、 非命、 尊 天事 鬼 、 兼爱、
非攻等 十大政 治 主 张。而在 墨 子思 想严 密 的理 论 结构 中,
c o r e o f h i s t h e o r e t i c a l s y s t e m . Th i s t h o u g h t e mb o d i e s h i s f u n d a me n t a l i d e o l o g i c a l a t t i t u d e s a n d
b a s i c me t ho ds i n s o l v i n g pr o bl e ms o f s o c i a l c o nt r a di c t i o ns 。r e f l e c t s t h e u r ge nt d e ma n ds o f t he
第2 7卷 第 1 期 2 O 1 4年 O 1月
唐 山 学 院 学 报
J o u r n a l o f Ta n g s h a n C o l l e g e
Vo 1 . 2 7 N0 . 1
J a n . 2 0 1 4
墨于 童 子“ 兼 爱 汞 , , , 田 . 、 想 浅 析
要求 , 在我 国 思想发展 史 上无疑 占有 重要 地位 。不 过 , 也 必 须 意识 到 由于 时代 和 阶级 的局 限 , 墨 子 的这 一主张在 具有 极 大思 想价值 的同 时也存在 着 明显 的理论 缺 陷 , 因此 , 并不适 用 于社会 实践 。 关键词: 墨子 ; 兼爱; 不 可行 性
( Na n k a i Un i v e r s i t y,Ti a n j i n 3 0 0 0 7 1 ,Ch i n a ) Ab s t r a c t :“ Un i v e r s all o ve ”i s t he mos t r e p r e s e nt a t i v e of Mo z i ’ S t e n p r op o s i t i on s a n d i t i S a l s o t h e
Ch i na . Ho we v e r,we mus t r e a l i z e t ha t du e t o t he 1 i mi t a t i o ns of hi s t i me s a nd t hi s s o c i a l c l a s s t hi s t h ou gh t a l s o ha s s o mw o bv i ous de f e c t s a nd t hus d o e s no t a p pl y t o s o c i a l p r a c t i c e . Ke y Wo r d s :M oz i ;u ni v e r s a l l o v e;i nf e a s i bi l i t y
李 博
( 南开学 , 天津 3 0 0 0 7 1 )
摘要: “ 兼 爱” 是 墨子所 提 出的十大 主张 中最具 代表 性 的命题 , 亦 是其 理论体 系的核 心所 在 。该 思 想
集 中体 现 了墨子 在解 决社 会矛 盾 问题方 面 的根本 态度 与基 本 方 法 , 反 映 了 中下层 人 民群 众 的迫 切
决 社 会 问题 为 目标 的 学 说 在 这 一 时 期 都 获 得 了 长 足 的发 展 。 作 为饱 受 战 乱 之 苦 的 底 层 人 民 的 代 表 , 墨 子 通 过 对 于 已有 各
家 思 想 的取 舍 与 提 炼 , 形成 了一 套独具 特 色的理论 体 系 , 并
不相 爱则必 野战…… 天下之人 皆不相 爱 , 强必执 弱, 富 必 侮
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中 图分类 号 : B 2 2 4 文 献标 志码 : A 文章编 号 : 1 6 7 2—3 4 9 X( 2 0 1 4 ) 0 1 —0 0 4 3 —0 2
On Mo z i ’ S Co nc e p t o f“ Uni v e r s a l l o v e ’ ’
春秋 战国时代 , 中原 大 地 战乱 频 仍 , 民不聊生 , 各 种 以 解
子 对 这 一 问题 的 回答 是 这 样 的 :
然 则 崇 此 害 亦何 用 生 哉 ? 以 不 相 爱 生 邪 ? 子 墨 子 言 : “ 以 不 相 爱 生 。今 诸 侯 独 爱 其 国 , 不 爱 人 之 国 … … 是 故 诸 侯
“ 兼 爱” 无 疑 占据 着 核 心地 位 , 对 其 进 行 深 入 研 究 的 重 要 意 义
是显而易见 的。
一
由此 可 见 , 在墨子 眼 中, “ 不相爱 ” 是 使 得 天 下 变 得 混 乱 不 堪 的 根 本 原 因 。正 是 由于 所 有 的人 皆 不 相 爱 , 每 个 人 只 关 注 自己 或 与 自身 密 切 相 关 的个 人 和 群 体 的 利 益 , 对 于 他 人 的 利 益 不 仅 漠 不关 心 还 想 方 设 法 地 将 其 据 为 已有 , 最 终 才 会 造
贫, 贵 必傲 贱 , 诈 必欺 愚。凡天 下祸篡 怨恨 , 其 所 以起 者 , 以 不 相 爱 生也 , 是以仁者非之 。 ” [ ]
提 出了尚贤、 尚同、 节用、 节葬 、 非 乐、 非命、 尊 天事 鬼 、 兼爱、
非攻等 十大政 治 主 张。而在 墨 子思 想严 密 的理 论 结构 中,
c o r e o f h i s t h e o r e t i c a l s y s t e m . Th i s t h o u g h t e mb o d i e s h i s f u n d a me n t a l i d e o l o g i c a l a t t i t u d e s a n d
b a s i c me t ho ds i n s o l v i n g pr o bl e ms o f s o c i a l c o nt r a di c t i o ns 。r e f l e c t s t h e u r ge nt d e ma n ds o f t he
第2 7卷 第 1 期 2 O 1 4年 O 1月
唐 山 学 院 学 报
J o u r n a l o f Ta n g s h a n C o l l e g e
Vo 1 . 2 7 N0 . 1
J a n . 2 0 1 4
墨于 童 子“ 兼 爱 汞 , , , 田 . 、 想 浅 析
要求 , 在我 国 思想发展 史 上无疑 占有 重要 地位 。不 过 , 也 必 须 意识 到 由于 时代 和 阶级 的局 限 , 墨 子 的这 一主张在 具有 极 大思 想价值 的同 时也存在 着 明显 的理论 缺 陷 , 因此 , 并不适 用 于社会 实践 。 关键词: 墨子 ; 兼爱; 不 可行 性