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大体说来，古埃及人的特点是长头颅，椭圆形脸，细长个子，黑色头发并

壮骨骼的人，手腕和脚腕格外粗大。但是，女①马克思恩格斯选集第卷一人民出版社

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论古埃及文明的特性

君主对农民的统治。４．两种不同体系的法律制度：希腊人的城市法和埃及人的二卜著民族法的实施，ｏ加强了征服者和被征服者民族之间对立。．在某些大自治市，希腊人有更大的自治权。

有些人在强调东方专制主义的同时，往往把它与西方的民主政治相对比，显然是有其政治目的的。＾埃及的专制主义有其产生、发展和强化的过程。古埃及专制主义的强化，恰恰尾在马其顿－希腊和罗马统治的时代，而不是法老时代。古埃及的专制主义之成为典型，并不在于“治水”，而是东西方专制主义的融合，恰恰是由于西方征服者对土著埃及人强化统治的结果。

三、浓厚的宗教意识及其广泛、深刻的社会影响

宗教是人类社会社会意识形态之一，叉是思想意识形态之一。宗教是现实生活的反映，但却是一种幻想的反映，是一种被颠倒了的思想意识。在古代世界，人们在大自然面前往｛乇显得软弱无力；在君主贵族的统治下，社会严重分化，人民群众又无可奈何。因此，他们希望通过宗教，即祭祀神灵和举行礼拜仪式等手段以摆脱现实生活中的各种困境，追求美好的人生。统治阶级恰恰利用了人们的这种普遍心理，把宗教作为奴役、统治的一种手段。

宗教在古代世界的意识形态的领域中，占有重要地位。而古代埃及则是古代１ｆ１＝界中，宗教意识最强烈、最浓厚的文明国家。宗教不仅十预国家政治和经济生活，而且影响ｒ文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中。其所雎如此，一方面是相对闭塞的古埃及自然环境对人们的无形的控制和影响；另一方面更重要的是长期的抻权、王权的专制主义统治。

任何一种宗教，旨先是人们对神话概念普遍运用的默认。古代世界各国都有自己的神话传说，而最早的关于民生的内容之一，就是所谓“创世”的神话。古代埃及的关于宇宙创造的神话，不仅是世界上最早的，也址最丰富的。

在古代埃及，保留了“创世论”的三大宇宙神学体系：赫利奥坡里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟斐斯神学。赫利奥坡里斯是太阳神拉的崇拜中心．赫利奥坡里斯神学是早王朝时代流行的宇宙刨造的最早的神话学说。该神学以阿图姆为造物主，并保留了大九神的起源及其与王权关系的神话。赫尔摩坡里斯神学鼓吹八神团，显然来自于赫利奥坡里斯神学。盂斐斯神学“普塔神的刨世为主，并保存了有关荷鲁斯和塞特之争的神话。宇宙创始的三－人神学体系，反映了在不同中心形成的古埃及人关ｆ】二宇宙及其起源的不同的观念，展现了古埃及人对天地大自然崇拜的普遍性。圆

古埃及的神灵众多、而广，是古埃及人浓厚宗教意识的另。一表现。古埃及的神话保留下来的虽然不及古希腊、罗马的神话那样丰富，但是，神祗的数量并不显少。在西底比斯的帝

①ｗ．塔恩：（希口音化文明）．Ｌ（ｍｄ。ｎ．第１９６、１９７埘。ｃＡＨ第Ⅶ卷．第１册．第１５５页。

ｏ参看拙著，（古蝗及“刨世论”的率宙神学）、（山蘩古民族师院学推）．１９９６年第３｛ｌＩ｝．第６—１０Ｍ。

沦古埃及文明的特性

制统治的权威，除了加强专制主义政权建设外，还在很大程度上依赖于宗教。宗教活动主要是依靠神庙僧侣完成的。所以，僧侣是ｍ■㈣鼍蚕删诌ｋ畦到窭罕薹裂弋塞垂圆豫溪ｉ也常薹衢赣涝爨蘧登纂皇囊鬻一；妥裹筵ｊ≤弘蓥繁融：攀尘鍪墅羹酗蔷要篓羹塾；≯警如婪霸瞢霉童ｌｇ墓嗡饼篇莺海粤：碍霉班娶羹鼋篓州：嚣骂葡羹咎磊瑟薄喜灿毫盯？邵霆脱蠹羹冀订加拿大成为英国的殖民地。魁北克作为英属殖民地中的一个省，以其独有的法国文化为特征而保存下来。与加拿大其他地方的英国文明相比，在６０年代初以前，魁北克省相对落后：法国近代的小农制保存了下来，工业和商业都不发达，天主教会势力强大，教育水平低下，人们的观念也相对落后。６０年代初开始，魁北克出现了一场“寂静的革命”，其特征是摆脱其原有的传统向现代文明迈进：工、商业的兴起．人们观念的转变以及教会势力的衰弱。由于语言和文化传统上与英语地区的差异，魁北克睦期以来与联邦闹分离。魁北克社区的发展就是在这种历史背影下展开的。

大致说来，魁北克自６０年代初以来至现在，社区的发展可以划分为４个阶段：第一阶段从１９６０至１９６８年。这一时期的特点是寂静革命的展开给城市面貌带来巨大变化，社区组织的大量产生。第二阶段从１９６９至１９８２年，这一阶段的特征是社区组织的政治化和激进主义。第三阶段从１９８３至１９９Ｌ年，其特征是从政治上的激进主义向以服务为宗旨的社区转变。第四阶段从１９９１年至现在，其特征是向经济的和社会的社区继续发展．非政府组织和志愿者组织的出现以及国家承认它作为促进社会发展的台伙人。

１９６０至１９６６年所进行的寂静革命应该说是一场经济和社会革命，其结果是现代魁北克的出现以及政治和各种社会机制的民主化。在联邦政府的资助和政策的鼓励下，教育、健康、社会服务以及住房都发生了重大变化，城市化进程加速，人民的生活也有很大改善。这时，过去以改善工人生活条件为目的的工会运动削弱了，代之而起的是另外一种形式的组织。随着寂静革命所产生的经济变革，一批新的受过良好教育的小资产阶级出现了，他们要求参予社会的发展，希望能发挥更大的作用。在教会和福利组织联合会（ｕｎｉＩｃ（１ｗａｙ）的资助下．一些私人组织出现，称为社会生力军（Ｓ０ｃｉａｌａｎｉｍａｔｉｏｎ），这类组织首先出现在城市中心地区和多村。

这类组织首先在蒙特利尔和魁北克城中心地区出现。此时，这两个城市正在进行大规模的城市改造：街道的拓展、低收入公房的建设、私人办公大楼的建设“及新的政府机构和商业中心的建设等等。这就引起了居住干市中心区的工人和贫民的搬迁以及原有的社会组织的削弱．也出｛ｉ！ｊ！了许多失业人员。城市的这种变化呼唤新的社会组织出现。在教会和福利组织联台会的资助下，由那些社会生力军为首，组织起居住公房的人，失业者以及消费者，成立了委员会，提倡拥有居住、工作健康和闲暇等权力，倡导重建各种生活设施，特别是儿童和家庭的各种设施。他们提出的原则是居住范围内的所有公民应该机会均等，社区的发展应该是平等的和民主的。这样，他们在立法和政治方面形成了某种程度的压力集团．成为城市发展中各种力量中的一个组成部分。

在圣一亨利（ｓｔ—Ｈｅｎｒｉ）地区．１９６３年出现了第一个组绑——蒙特利尔工作委员会（Ｃｏｎ．