十二地支的神秘传说和起源
天干地支解密古代中国人的民间传说与地支的关系
天干地支解密古代中国人的民间传说与地支的关系古代中国人相信天地万物间存在着一种神秘的关联,这种关联在天干地支中得到了淋漓尽致的展现。
天干地支是中国古代历法中的记时法,也是十二生肖的基础。
本文将解密古代中国人对天干地支的民间传说和其与地支的关系。
一、天干地支的起源天干地支这一记时法的起源可追溯到三千多年前的西周时期。
当时,人们根据月相的变化及天象的观察制定了一套记时系统,用于日常生活和农事活动的计算。
天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个数目,地支则是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个地支。
十天干与十二地支的组合形成了六十种不同的天干地支纪年法,即一甲子。
二、民间传说与天干地支1. 伏羲与女娲根据中国的神话传说,伏羲与女娲是人类的祖先。
人们相信,伏羲创造了天地万物,而女娲则创造了人类。
天干地支中的天干被认为是伏羲的化身,地支则是女娲的化身。
因此,在民间传说中,人们常将天干地支与伏羲女娲联系在一起。
2. 神仙后裔和地支的关系古人相信,天上神仙的后裔会为人间带来好运和祝福。
这些神仙后裔被赋予了特定的地支属性,比如龙、凤、猴等。
因此,在古代追求吉祥的民俗中,人们常将自己与某种地支的神仙后裔联系在一起,以图得到庇佑。
3. 地支与生肖的传承地支与十二生肖之间有着密切的关系。
相传,玉帝召集了十二生肖中的动物来参加生肖排位的竞争,排名前十二名的动物成为了十二地支的标志性图案。
例如,排名第一的鼠年与地支中的子相对应,排名第二的牛年与地支中的丑相对应,以此类推。
三、天干地支在古代中国的应用1. 农事活动古代农民依据天干地支的记时法进行农事活动的安排。
他们根据天干地支的组合,选择合适的日子进行农作物的种植、收割和施肥等重要环节。
相信这样能够获得丰收的好运。
2. 吉日祝福在中国传统社会,人们特别重视某些特定日子的吉祥与意义。
通过天干地支的配对,人们可以找到合适的日期进行结婚、搬家、祭祀等重要活动,以祈求好运和平安。
天干地支的故事,十二生肖如何由来?
天干地支的故事,十二生肖如何由来?近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。
其中有一个讲述干支来历的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。
女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。
玄黄说:‘这是天干地支神,来治理乾坤的。
’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳。
男的统称天干,女的则为地支。
”古代历来以天为主、地为从。
十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子。
汉代蔡邕《月令章句》:“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。
干支相配,以成六旬。
”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数。
干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子。
其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次。
十二生肖属相的产生,有着天文学的背景。
在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。
”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。
”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精确的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”。
天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。
天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?有一种说法,十二生肖属相的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的:我国从汉代开始,便采用十二地支记录一天的十二个时辰,每个时辰相当于两个小时,夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。
三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。
五时到七时,为卯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。
浅谈十二地支的起源
浅谈⼗⼆地⽀的起源前⾯我们分析过⼗天⼲,它起源于商代时期,与⼗⼤部族有着密切的关系。
每⼀个天⼲代表每个部族善⽤的⼯具,部族之间相互影响,紧密相连。
后来古⼈将⼗个部族图腾的符号借⽤和地⽀进⾏配备来表⽰纪年。
古⼈将⼀昼夜划为⼗⼆个时段,每⼀个时段为⼀个时⾠。
到了西周时期,⼈们就为每⼀个时⾠取了优雅别致的名字,⼜以地⽀来表⽰,对应⼗⼆个动物为⽣肖,和⼗天⼲进⾏搭配,作为纪年、纪时⽤。
那⼗⼆个时⾠和⼗⼆个⽣肖,以及⼗⼆个地⽀,他们是如何联系在⼀起,⼜暗藏古⼈怎样的⽣活智慧?我们先来了解⼀下地⽀⼗⼆个字的造字起源以及他们的形与意。
⾄于它们的起源,有很多解释,以往的古汉字学者⼀直都不得其解。
当代甲⾻⽂学者唐汉先⽣曾系统地做过解释,他认为⼗⼆个字即是⼈的⽣长过程,他认为⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥,这些就是⼈的⽣长过程。
⼦⼦:甲⾻⽂是就是⼀个⼩孩⼦出⽣的形象,上⾯是圆圆的脑袋,下⾯是⾝⼦,两个摆动的⼩⼿,下⾯是⼀条腿的形象,为什么是⼀条腿?⼩孩⼦刚出⽣,⽗母就⽤⼩被褥将孩⼦的两个⼩腿裹在了⼀起,看似是⼀条腿,代表了⼩孩⼦,引申为⼦⼥。
那“⼦”如何与⼗⼆⽣肖⽼⿏联系在⼀起?⼦时为深夜 11 点——凌晨 1 点,此时是⿏类活动频繁的时间,⽽⽼⿏是⼗⼆⽣肖中体型最⼩的,因此联系在⼀起。
⼦时⼜是阴阳交割的时间,⼜代表是新的⼀天的开始,是⼀天当中第⼀个时⾠,如同⼩孩⼦的新⽣。
所以⿏和⼦时这个时间段联系在⼀起。
丑丑:古⽂字是就是出⽣婴⼉⼩⼿紧握的形象,⼩孩⼦出⽣后,第⼀个⽉也经常紧握着拳头,这是正常的⽣理现象。
⼩孩⼦刚出⽣中⽓⾜,⼩⼿紧握,与⼈去世时撒⼿归西形成鲜明的对⽐。
⼦,为刚出⽣的婴⼉。
⽽丑,就是在胎⼉出⽣后,观察胎⼉整体到⼿部细节的视觉转移,同我们今天观察⼩孩出⽣⼼理完全⼀样的。
“丑”的本义是出⽣婴⼉扭转了⼩拳头,后来这个字⼜形成“扭”和“纽”,即是⽤⼿扭转之意。
后来,丑被借⽤表⽰地⽀第⼆位,与⼗⼆⽣肖的⽜对应,丑时即为凌晨 1后来,丑被借⽤表⽰地⽀第⼆位,与⼗⼆⽣肖的⽜对应,丑时即为凌晨 1点——凌晨 3 点,此时是棚户中的⽜正在咀嚼着草,⽜正在反刍。
天干地支与古代神话传说
天干地支与古代神话传说在中国传统文化中,天干地支是十分重要的概念,它不仅被用于记录时间,还与古代神话传说有着密切的联系。
天干地支的起源可至追溯到古代中国,它们是根据人们观察天象和地理环境所得出的结论,而后被运用到各个领域,并赋予了丰富的象征意义。
本文将介绍关于天干地支与古代神话的相关信息。
一、天干地支的基本概念天干是指甲子,即十个干支的第一个,分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,它们代表了天文上的十个基本单位。
地支是指地支纪年,也就是十二生肖,分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,它们代表了十二年中的不同动物。
天干地支的组合形成了六十个甲子周期,这是中国古代人民对时间进行精确计算和纪录的方式。
二、天干地支与神话故事的关系1. 盘古开天辟地据古代神话传说,盘古开天辟地是中国宇宙形成的一个重要故事。
相传在宇宙初创的时候,混沌中出现了盘古,他用斧子劈开了天地,将混沌分成了天、地、日月和五行。
在这个神话故事中,甲子被解释为天地创造的第一个循环周期,象征着宇宙的起源。
2. 神话中的神兽古代神话中经常出现一些特殊的神兽,比如青龙、白虎、朱雀、玄武等,而这些神兽与地支有着紧密的联系。
在十二生肖中,子对应的是鼠,丑对应的是牛,寅对应的是虎,依次类推。
这些神兽在神话故事中扮演重要角色,代表了力量、智慧和辅佐神明的作用。
3. 古代传说中的神位在古代的神话传说中,有许多神仙、神明与天干地支紧密相连。
比如,在封神演义中,有太乙真人、太昊大帝等被封为天上的神明,而封神演义中也是根据天干地支的概念来描绘人物的命运和命名的。
三、天干地支在日常生活中的应用1. 纪年纪月天干地支的最常见的应用之一就是纪年和纪月。
每年都会依次对应一个地支,通过地支的不断循环,可以对农历进行准确纪录。
另外,出生年份对应的生肖也是通过天干地支的规则得出的,这在中国民间有着广泛的应用。
2. 岁时节令天干地支还与中国传统的节气密切相关。
浅谈十二地支的文化内涵
浅谈十二地支的文化内涵十二地支,是中国传统历法中的一种表示时间的系统。
其由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥组成,与十二生肖(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)相配合使用。
而十二地支作为文化符号,不仅仅是一个简单的时间概念,更是我们的文化传承和历史记忆。
一、地支的起源地支的起源可以追溯到古老的农业社会。
古人把一年分为四季,每个季节也分为三个“节气”,即:春分、夏至、秋分、冬至、立春、雨水、惊蛰、清明、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至。
每两节气之间七十二候,加上立春、立夏、立秋、立冬四个节气,共计二十四节气。
古人习惯用地支来表示一个完整的周期,即十二地支代表一年中的十二个月。
1. 表示时间与季节的变化十二地支作为中国传统历法系统的一部分,作为代表时间的符号之一,充分体现了中国人对季节变化的重视。
在农业社会,人们对时间的掌握与农作物的生长、繁殖以及收获息息相关,地支的运用不仅仅是方便时间计算,更寄托着祈求大自然和谐发展的美好愿望。
2. 代表十二生肖十二地支与十二生肖的相应配对,是中国传统文化的重要内容之一。
在古代,人们认为十二生肖是灵动的动物,代表了吉祥、祥瑞和美好未来。
通过将地支和生肖相结合的方式,将时间计算与文化符号的传承相结合,给人们带来了无穷的想象空间和文化的附加价值。
3. 隐含哲学思想十二地支在中国文化中隐含着一些道家和儒家思想。
如《易经》中的“五行”理论,子、午是阳火,龙、雀是华南土,等等。
这些地支不仅帮助人们描绘出时间的流逝,更隐含了中华文化的深邃哲学思想。
4. 体现神话传说中国传统神话中有不少与地支有关的传说。
其中最有名的就是关于十二生肖的传说。
相传,玉帝举办宴会,给所有动物编号,按照编号依次排出十二生肖。
十二生肖和地支的命名也和神话世界的精彩传说密不可分。
三、地支在现代文化中的运用在现代文化中,地支元素也被广泛应用。
十二地支最深度解读
十二地支是中国古代的一种计时单位,每个地支代表着一个时辰,一天共有十二个时辰。
在命理学中,十二地支也被认为是与人的命运密切相关的重要元素之一。
以下是十二地支的深度解读:
1.子午线:子是阴阳交替之时,午是日正中天之时,子午线是东半球和西半球的分界线。
2.丑:丑是阴中之阴,表示地下世界的开始,也代表着一种内在的精神力量。
3.寅:寅是阳中之阳,代表着新生和希望,也是万物复苏的象征。
4.卯:卯是阴中之阳,表示着生命的勃发和成长,也象征着春天的到来。
5.辰:辰是阴阳交替之时,代表着天空和地球之间的联系,也是神秘和未知的象征。
6.巳:巳是阳中之阴,代表着创造和变化,也是一种内在的智慧和领悟。
7.午:午是阳中之阳,表示着热情和活力,也象征着太阳的最高点。
8.未:未是阴中之阳,代表着收获和成长,也是一种内在的满足和感恩。
9.申:申是阳中之阴,表示着思考和反思,也是一种内在的冷静和清醒。
10.酉:酉是阴中之阴,代表着神秘和内敛,也是一种内在的沉思和冥想。
11.戌:戌是阳中之阴,表示着勇气和坚韧,也是一种内在的决心和毅力。
12.亥:亥是阴阳交替之时,代表着生命的循环和变化,也是一种内在的智慧和领悟。
以上是十二地支最深度的解读,每个地支都有其独特的象征意义和内在的能量,对于命理学和中华文化的理解都具有重要意义。
十二地支的起源与发展
十二地支的起源与发展地支,即十二生肖,是中国民间传统文化中的重要组成部分。
每个地支代表着一种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。
地支与十天干结合,形成了中国农历的年份纪年法。
本文将探讨十二地支的起源与发展。
一、起源地支的起源可以追溯到中国古代的天文观测和宇宙观念。
古代中国人观察到太阳和其他行星的运行规律,发现它们在黄道上分布的位置呈现出一定的周期性。
根据这一发现,中国人将黄道分成十二等分,每个等分对应着一个地支。
这种观察和归纳的结果,既与自然现象有关,也与人类社会的发展息息相关。
中国古代农业社会以农耕为主要生产方式,人们对于天象的观察与农时的安排息息相关。
地支的起源也与人们对时间的认知和纪年法的形成密切相关。
二、发展地支作为一种纪年法,最早出现在西汉时期,起初仅用于纪年,而不涉及运用在生肖上。
直到后来,地支与生肖相结合,逐渐形成了中国农历的生肖纪年法。
最早的地支年份标志着某个动物与时间的结合,但与现代的地支纪年法相比,还存在着一定的差异。
在历史的演变中,地支的顺序、名称和对应的动物也发生了一些变化。
尽管地支在纪年法中的应用最为广泛,但它也体现了哲学和文化思想。
中国古代有关地支的许多传统文化元素,如神话传说、俗语谚语、戏曲艺术等,都与十二地支紧密相关。
随着时间的推移,地支作为一种文化符号,逐渐渗透到生活的方方面面。
人们常用地支来指代某个年份或者特定的年龄段。
此外,地支还被广泛应用于农历春节的庆祝活动、命名学、占卜等方面。
三、地支文化的影响地支的起源与发展,不仅仅是中国传统文化的一部分,也影响了周边地区和世界其他国家。
许多亚洲国家也采用了中国的地支纪年法,如日本、韩国、越南等。
地支作为一种文化符号,已成为中国形象的重要组成部分之一。
无论是在文学作品、艺术创作还是商业推广中,地支经常被使用,以表达与中国文化相关的内涵。
地支作为一种纪年法,不仅仅是时间的划分和纪念,更是人们对自然、人类社会和文化的感悟。
天干地支十二地支的生肖传说
天干地支十二地支的生肖传说天干地支,是中国古代的一个时间计量体系,由天干和地支组成,分别代表了十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。
与此相关的是生肖传说,每个地支与一个生肖相连,形成了传统的生肖文化。
下面将为大家介绍天干地支和十二地支的生肖传说。
一、天干地支的起源天干地支的起源可以追溯到中国古代的卜筮文化。
人们通过观察天象、地理环境和动物行为,将天干地支与时间、命运等联系起来,形成了一种独特的时间计量系统。
天干代表天上的事物,地支代表地上的事物。
两者的结合,形成了完整的天地之间的时间系统。
二、关于生肖传说的由来生肖传说起源于中国古代的神话传说。
相传,中国传统的生肖起源于太古时代,神仙们举行了一场耐力竞赛,决定将首次到达的十二种动物作为地支的标志,并按照顺序排列。
于是,第一个到达终点的是鼠,后来依次是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。
三、十二生肖的传说故事1.鼠(子):相传,鼠作为生肖的首位,是因为它在神话中具有多种特殊的意义。
鼠精明灵活,机智过人,因此被列为第一。
2.牛(丑):传说中,牛是最早被驯养的动物之一。
它代表着勤劳、坚忍和力量。
3.虎(寅):虎在中国传统文化中具有威武和勇猛的形象。
在生肖中,虎代表力量和尊严。
4.兔(卯):兔子被视为祥和、安宁和智慧的象征。
它是生肖中的幸运之兽。
5.龙(辰):龙是中国文化中的神兽,象征着皇权和威严。
因此,龙被称为生肖中的吉祥动物。
6.蛇(巳):蛇在中国文化中有着特殊的意义,代表着智慧、机智和灵巧。
7.马(午):马在中国传统文化中被赋予了积极、奔放、勇敢和善良的象征。
8.羊(未):羊象征着温和、忠诚和友善。
在中国农村,羊是家庭和睦和幸运的象征。
9.猴(申):猴子被认为机智、活泼和顽皮。
在生肖中,猴子代表着聪明和机智。
10.鸡(酉):鸡在中国文化中被视为吉祥的象征。
被选为生肖之一,象征着平安、吉祥和福寿。
浅谈十二地支的文化内涵
浅谈十二地支的文化内涵十二地支是中国传统文化中的重要元素之一,无论是在民俗文化中还是在宗教信仰中都有着广泛的应用。
作为中国古代历法体系的组成部分,十二地支代表了一种独特的时间观念和生命观念,具有丰富的文化内涵。
第一、十二地支的起源十二地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二种动物形象,代表了一年中的不同时间段。
其起源可以追溯到西汉时期,当时的中国人用干支(天干和地支)表示时间,用它来纪年、纪月、纪日和纪时。
十二地支最早出现在汉代《帝京景物略》中,然后逐渐被大众接受并广泛应用。
1、代表时间十二地支代表了一年中的十二个时段,反映了中国人对时间的观念和生活习惯,也反映了中国季节变迁的规律。
2、象征不同生肖十二地支分别对应十二种不同的动物形象,它们分别是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
它们的具体象征意义可以从传统的民族文化、宗教文化、神话传说中得到解读。
3、表达人生哲学十二地支反映了中国古代人们对人生和命运的观念和哲学思考,它们通过动物形象的表述方式,表达了中国人对自然和人类相互关系的思考。
第三、十二地支在文化传承中的应用1、生肖文化生肖文化是中国传统文化中的重要组成部分,它以十二生肖为代表,体现了中国人对时间、命运、天文等方面的思考。
在生肖文化中,十二地支起到了至关重要的作用,它们与十二生肖相对应,指导人们的生活、工作、婚恋等方面。
2、宗教信仰十二地支在道教、佛教、民间信仰等方面有广泛的应用。
例如,在道教中,十二地支被用来代表各种天神和地神,人们在不同的日子里会向不同的神灵祈求健康、长寿和平安。
在佛教中,十二地支则被用来代表不同的菩萨和护法神,人们会在特定的日子里向相应的菩萨祈求福运、安康。
3、文化娱乐十二地支在文化娱乐中也得到了广泛的应用,例如民间艺术中的表演、太极拳等运动、传统文化展览等方面。
总之,十二地支是中国传统文化中的瑰宝之一,它代表了中国人的时间观念和生命观念,也是中华文化的独特标志之一。
十天干与十二地支起源的考古证据(兼述中国文字演化史)[转]
十天干与十二地支起源的考古证据(兼述中国文字演化史)[转]1、甲骨文证据:在甲骨卜辞中,如何记载占卜的情况,都有一套格式。
一条完整的卜辞包括叙辞(也叫前辞)、命辞、占辞和验辞四个部分。
叙辞是记载占卜的时间(干支日)和占卜的人(王或贞人);命辞是要卜问的事项;占辞是占卜后根据卜兆作出的吉凶判断;验辞是补记的事情结果,或对占卜情况是否应验的记录。
以干支记日的六十甲子在卜辞中完整运用,历法上已将一月分为三十天,一年分十二个月,闰年有十三个月,闰月称十三月。
由于考古发现的甲骨卜辞多是商朝后期的,所以距今有3000多年。
甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字。
2、十几年来,山东潍坊市文史作家邓华在收藏古玩的同时,自驾车跑遍了潍河、浞河、白浪河、丹河、弥河至淄河流域(古青州辖地),先后搜集到七八十块各种不同材质(胛骨、肋骨、杂骨、动物头盖骨、象牙、鹿角、贝壳)带契刻文字的甲骨。
为慎重起见,他从中选出三十六块已硅化的甲骨,进行研究论证后认为:这三十六块甲骨,分别是商前期、夏朝,甚至是龙山文化到大汶口文化时期的甲骨初文,距今有4000至5000年历史,是我国目前发现最早的远古文字。
从而使我国甲骨文字的历史由安阳殷商晚期的3000多年提前到5000年以上。
3、贵州水书《连山易》的发现意味着夏代文化穿越4000多年重见天日。
由江苏省一民间收藏家提供和水家学会会员潘永会从夏陶符号网上下载的夏陶24个符号,经聘请水书先生潘玉山、蒙熙能等共同破译,现不仅能全部识读、解释,还在馆藏水书中找到了22个完全相同的符号。
水书或成为翻译中国4000年以前古老文字的活字典。
4、中原地区在6000多年前的半坡仰韶遗址陶器上发现几十个“Ⅰ”、“Ⅱ”、“ⅴ”、“↙”、“Ο”、“∏”、“△”、“〗”、“〥”等刻画符号,古文字界认为是中国文字的先驱。
随后类似的符号在陕西临潼姜寨仰韶文化遗址、辽西红山文化遗址、甘肃临洮马家窑文化遗址、长江两岸的大溪口文化遗址、山东大汶口文化遗址、山东龙山文化遗址、河南龙山文化遗址、山西陶寺文化遗址等都有发现、但都没有超过6000年。
十二地支的相生相克是什么有什么说法
十二地支的相生相克是什么有什么说法展开全文导语:我们古代的十二地支是我们旧时的计时方法,十二地支也被用来表示次序,这就是我们古代的十二时辰,所以我们中华民族古代的十二地支的地位是蛮高的,今天我们一起来看看十二地支的相生相克是什么,有什么说法。
点击加载图片十二地支相生:寅、卯木生巳午火,巳、午火生辰、戌、丑、未土,辰、戌、丑、未土生申酉金,申、酉金生亥子水,亥、子水生寅卯木。
这个相生的顺序已经沿用了千年,似乎没有人去怀疑它的相生关系。
如前所说,这里的“生”实际是“进”的文字表述,前者进,后者就会加力。
在没有任何条件的限制下,木火都在阳太极之中,可以论加力,但是在与天干重复组合后,它们的阴阳属性已经发生改变,再用单纯的生克关系,就不能完全表达它们的作用关系。
阴阳对立是任何预测体系的基础,有木一定生火吗?有金一定生水吗?水木能直接论生吗?显然是不可能的,这正如鸡蛋孵小鸡一样,是有条件的。
在预测中干支的组合性质相当重要。
就甲寅的寅木举例,在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时,它们能都以相生论吗?子卯相刑在什么时候成立?这就是我们在通常预测中遇到的难题。
同样在甲寅大运,都是在子水流年发生不同的吉凶效果,为什么?就是因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。
八字中午火为用神,到寅卯木的流年应该应吉,反而应凶,为什么?还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。
阳木可以生火,阴木不能生火。
火的力量转旺时,不管阴木、阳木都生火。
戌、未、丑、辰生金,有人说丑、辰土可以生金,可是为什么又有寒土不生金的论点?未、戌土脆金,可是为什么又有润土生金的论点?这些论点在什么情况下成立,怎么应用?易理称为“变易”,就是说任何变化都是有条件的,五行之土只有在合适的条件下才能生五行之金。
点击加载图片十二地支相克:寅、卯木克辰、戌、丑、未土,辰、戌、丑、未土克亥、子水,亥、子水克巳、午火,巳、午火克申、酉金,申、酉金克寅、卯木。
地支之间的相生需要一定的条件,相克也是需要条件的。
十二地支最详细的解释
十二地支最详细的解释十二地支是中国古代流行的一种天文历法,它的最初的起源主要是来自于古代的民间传说。
它将十二个常用的星座和太阳系中的其他行星根据“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的顺序进行了分类,以便于人们更好的记住它们。
十二地支主要是用来形容方位的,它可以分成南北四方:南方以“子丑”为代表,北方以“亥卯”为代表,西方以“辰巳”为代表,东方以“午未”为代表,中部以“申酉”为代表,而它们也有着不同的时间段:子午时分白昼,寅卯时分早晨,辰戌时分午夜,巳亥时分傍晚,申酉时分黄昏。
此外,十二地支也有着其他的用途,比如在推算天象的时候,不同的地支代表着不同的天象,比如“子”代表着潮水,“丑”代表着雨水,“寅”代表着风,“卯”代表着云,“辰”代表着雾,“巳”代表着日出,“午”代表着日落,“未”代表着雷,“申”代表着雪,“酉”代表着霜,“戌”代表着春雨,“亥”代表着夏雨。
另外,十二地支也可以用来推算星座,比如“子”代表的是白羊座,“丑”代表的是金牛座,“寅”代表的是双子座,“卯”代表的是巨蟹座,“辰”代表的是狮子座,“巳”代表的是处女座,“午”代表的是天秤座,“未”代表的是天蝎座,“申”代表的是射手座,“酉”代表的是摩羯座,“戌”代表的是水瓶座,“亥”代表的是双鱼座。
十二地支的另一个主要应用是它可以用来推算年龄,比如对于一个十五岁的孩子,他的“地支”就是“戌”,而对于一个二十五岁的人来说,他的“地支”就是“丑”。
此外,十二地支还可以用来推算时辰,比如“子”代表十一点到一点,“丑”代表一点到三点,“寅”代表三点到五点,“卯”代表五点到七点,“辰”代表七点到九点,“巳”代表九点到十一点,“午”代表十一点到一点,“未”代表一点到三点,“申”代表三点到五点,“酉”代表五点到七点,“戌”代表七点到九点,“亥”代表九点到十一点。
总之,十二地支在古代的应用非常广泛,它不仅可以用来形容方位,还可以用来推算天象、星座以及时辰,甚至可以用来推算年龄。
十二地支在民间文化中的神话传说
十二地支在民间文化中的神话传说在中国的民间文化中,地支(即十二生肖)是一种重要的概念,与人们的生活息息相关。
十二地支包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
它们不仅仅代表着时间的流转,也承载着丰富的神话传说。
1. 鼠鼠被视为灵巧聪明的象征。
在民间传说中,有许多与鼠有关的故事。
其中最著名的是《中国十二生肖神话故事之鼠年嫁女》。
据说,鼠年的女孩被选作鼠妇舅子的妻子,因为只有鼠妇舅子能阻止她被嫁给恶龙。
2. 牛牛象征着勤劳和耐力。
在传统的传说中,牛被描绘成勇敢的战士。
著名的故事之一是《封神榜》中的牛郎织女的故事。
据说牛郎织女是一对相爱的夫妻,但被天帝分开,并且天帝还划定了他们只能在每年的七月七日相会。
3. 虎虎是中国文化中的重要象征之一,代表着勇敢和力量。
虎的神话传说中最著名的是《西游记》中的白虎精。
白虎精是形象吸引,却蓄意迷惑唐僧取西经人员的邪恶精灵。
4. 兔兔子在中国文化中代表着智慧和优雅。
在神话故事《赛兔》中,兔子在参加比赛时展现了自己的机智脑袋。
这个故事教育人们要善于发挥智慧,在困境中找到解决问题的方法。
5. 龙龙是中国传统文化中最重要的神兽之一,代表着帝王权力和祥瑞。
龙的神话故事几乎无数,其中最著名的是《封神榜》中的龙女子。
龙女子被描述为一个美丽、善良和富有智慧的角色,与其他神话角色一起奋战,最终封神。
6. 蛇蛇是中国文化中的神秘象征,与生命和死亡有关。
在神话故事《白蛇传》中,白蛇化身为人类,与许仙相爱。
这个故事传达了爱情与人性的力量。
7. 马马象征着自由和勇敢。
在传说中,马被描绘成美丽而迅猛的生物。
著名的故事之一是《马丁内尔救母》。
据说,马丁内尔是一个勇敢的少年,他骑着一匹神奇的白马救出了被巫婆绑架的母亲。
8. 羊羊在中国的民间文化中代表着温和和亲和力。
在传说中,羊被描述为善良而忠诚的生物。
著名的故事之一是《拯救羊群》。
故事中,一个年轻人勇敢地保护着他的羊群,面对各种困难和威胁。
浅谈十二地支的文化内涵
浅谈十二地支的文化内涵十二地支是中国传统农历中十二种动物,分别是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
这些地支在中国文化中具有十分重要的意义,在民间传说、神话故事、节日习俗、星座占卜等方面都有广泛的运用。
下面就让我们一起来浅谈一下十二地支的文化内涵吧。
一、十二地支的民间传说十二地支最早可以追溯到东汉时期,其来源是由二十八宿预测运势的方式演化而来。
十二地支的选取与中国古代五行学说密切相关。
在五行中,金、木、水、火、土五行分别与十二地支进行对应,这就是十二地支命理学的理论基础。
十二地支这个概念在中国文化中具有十分广泛的运用,被用来预测运势、卜算婚姻、寻找喜欢的方位等等。
二、十二地支的神话故事在中国传统文化中,十二地支也有着许多全新的神话故事。
例如,就是著名的“红孩儿”的故事中就涉及到了猴,而在“西游记”中,孙悟空也是通过跨越十二遇险地才成长为收伏妖怪的英雄。
此外,许多春节民间传说中,也与十二地支息息相关,例如,中华民族讲究岁猪先得到福,所以每逢猪年,家庭都要设桌祭祀猪神得到他的庇佑。
三、十二地支的节日习俗在中国传统农历中,十二地支还与一些特定的节日习俗产生了联系,例如,猪年春节期间,每年一定要燃放烟火,此举寓意驱逐厄运,迎接未来的好运。
同样的,每年的马年初一,人们也会进行打马球戏,这被视为娱乐和运动的渠道,同时也强化了马这一地支的文化内涵。
四、十二地支的星座占卜在中国古代的星座占卜中,十二地支也是不可或缺的一个元素。
例如,将十二地支与生肖相关的特点相结合,就可以预测一个人的个性特点、命运、人际关系等等。
这被视为一种神秘的占卜方式,并且至今仍然被广泛运用。
综上所述,十二地支不仅是一个由二十八宿预测运势的方式演化而来的命理学概念,还是中国传统文化中不可缺少的元素之一,它充分展现了中华文化的多样性和深厚底蕴。
对于保持和传承中华文化来说,我们也应该更加重视十二地支的文化内涵,努力让它们得到更广泛的传承和发展。
十二地支与中国传统神话传说神兽与神仙的文化形象
十二地支与中国传统神话传说神兽与神仙的文化形象中国文化中的地支指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个生肖。
它们在中国传统文化中有着重要的地位,并与许多神话传说、神兽与神仙的形象紧密相连。
本文将探讨这些地支与中国传统神话传说中的神兽与神仙之间的关系和文化形象。
一、子:鼠年生肖,寓意机智与聪明在中国传统神话传说中,子年生肖与鼠的形象有着密切的关联。
中国古代传说中,神仙玉鼠是掌管天地之间盗取好运的神祇。
此外,中国传统文化中也有众多与鼠有关的神兽,如“瑞麟鼠”、“蓝鼠”等,它们的形象被赋予了吉祥、机智和聪明的寓意。
二、丑:牛年生肖,象征勤劳与忠诚丑年生肖与牛的形象在中国传统神话故事中十分常见。
神话中的牛魔王或牛头人身的神仙,都与丑年生肖的形象相联系。
在中国的传统观念中,牛象征着勤劳与忠诚,并在许多寓言故事中扮演着积极的角色。
因此,“牛年人”往往被赋予勤劳、坚韧和忠诚的品质。
三、寅:虎年生肖,代表勇气与力量寅年生肖与虎是中国文化中一个重要的组合。
虎被视为勇气与力量的象征,许多神话故事中都出现了虎形神兽的形象。
传说中的“虎爷”、“白虎星君”等神仙形象,都与寅年生肖有关。
在中国的文化中,虎也常被赋予守护家庭和驱邪能力的寓意。
四、卯:兔年生肖,寄望和平与幸福卯年生肖与兔的形象常常出现在中国的神话传说中。
著名的神话故事《嫦娥奔月》,就描绘了一个兔子变成神仙的故事。
传统文化中,兔子还被视为吉祥和富有善意的象征,因此,卯年生肖也常被人们寄予和平与幸福的期许。
五、辰:龙年生肖,象征权力与尊贵辰年生肖与中国传统文化中最具有神秘感的神兽“龙”紧密相连。
中国古代传说中,龙是最尊贵、最神圣的存在,被视为皇帝的象征。
许多传说中的神仙如龙女、龙王等形象也与辰年生肖关联在一起。
因此,辰年生肖常被人们视为与权力、尊贵和神圣有关的象征。
六、巳:蛇年生肖,寓意智慧与神秘巳年生肖与蛇的形象在中国的传统神话故事中占据着重要的位置。
天干地支的起源
天干地支的起源天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设的符号。
对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般单纯,后来把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。
传说黄帝时代有一位大臣“深五行之情,占年纲所建,于是作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名日,谓之支,干支相配以成六旬”。
这只是一个传说,干支到底是谁最先创立的,现在还没有证实,不过在殷墟出土的甲骨文中,已有表示干支的象形文字,说明早在商代已经使用干支纪时法了。
我国古人用这60对干支来表示年、月、日、时的序号,周而复始,不断循环,这就是干支纪时法。
干支就字面意义来说,就相当于树干和枝叶。
我国古代以天为主,以地为从,天和干相连叫天干,地和支相连叫地支,合起来叫天干地支,简称干支。
天干有10个,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支有12个,依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
古人把它们按照甲子、乙丑、丙寅(也就是天干转六圈而地支转五圈,正好一个循环)的顺序而不重复地搭配起来,从甲子到癸亥共60对,叫作六十甲子。
每个单位代表一天,假设某日为甲子日,则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等。
甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。
六十甲子周而复始。
这种纪日法远在甲骨文时代就已经有了。
同一天内,人们也会用天干地支来表示一天的时辰。
用十二地支表示12个时辰,每个时辰恰好等于现代的两小时。
和现代的时间对照,夜半12点(即24点)是子时,凌晨2点是丑时,4点是寅时,6点是卯時,其余由此顺推。
近代又把每个时辰细分为初、正。
晚上11点(即23点)为子初,夜半12点为子正;凌晨1点为丑初,凌晨2点为丑正等。
这就等于把一昼夜分为24小时了。
干支纪年始行于王莽,通行于东汉后期。
汉章帝元和二年(公元85年),朝廷下令在全国推行干支纪年。
有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。
天干地支有趣的故事
天干地支有趣的故事
天干地支是中国传统的时间记法,由十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)组成,它们结合在一起用来表示年、月、日、时的顺序。
关于天干地支有许多有趣的故事和传说。
在古代中国,关于天干地支的起源有很多不同的传说。
其中最
有名的是关于黄帝和蚩尤的故事。
相传,黄帝和蚩尤在部落之间进
行了一场激烈的战争,最终黄帝战胜了蚩尤。
为了纪念这场胜利,
黄帝创造了天干地支来记录时间,以此来表达对胜利的纪念。
另一个关于天干地支的有趣故事是关于十二生肖的起源。
相传,佛祖召集了所有的动物,但只有十二种动物响应了他的召唤。
为了
纪念它们的忠诚和敬畏,佛祖将它们按照到达的先后顺序分别命名
为十二地支,并且每个地支代表一年。
这就是为什么在中国的传统
文化中,每个人都有自己的生肖,而这些生肖也与天干地支有着密
切的联系。
除了传说和故事,天干地支在中国文化中还有许多其他有趣的
应用。
比如,在民间信仰和风水学中,天干地支被用来预测吉凶祸
福、选定吉日良时、布置风水等。
此外,天干地支也被广泛运用在
中国的传统节日和习俗中,比如春节、清明节等,人们会根据天干
地支来进行一些特定的活动和仪式。
总的来说,天干地支不仅仅是一种时间记法,它还承载着丰富
的历史文化内涵和传统民俗。
通过了解天干地支的故事和传说,我
们可以更好地理解中国传统文化,并体会到其中蕴含的智慧和乐趣。
十二地支在中国传统宗教信仰中的神灵与仪式
十二地支在中国传统宗教信仰中的神灵与仪式中国传统宗教信仰源远流长,其中十二地支在宗教信仰中扮演着重要的角色。
地支在中国文化中具有独特的寓意,并被广泛运用于神灵崇拜以及各种仪式中。
本文将探讨十二地支在传统宗教信仰中的地位和作用。
一、十二地支的由来十二地支起源于中国古代天文学,是对时空进行划分的方法之一。
这些地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
根据传说,此划分法最早来源于公元前二千年夏朝的天文观测。
地支的应用逐渐渗入到宗教信仰和民间信仰之中。
二、十二地支的神灵形象在中国传统宗教信仰中,每个地支都有相应的神灵或者守护神。
这些神灵形象在民间信仰中被广泛崇拜和祭祀。
以子为例,它代表猪,被认为是财富和生育的象征。
子神灵在中国民间信仰中常常与土地神联合,以提供丰收和保护村落的安全。
其他地支如丑、寅、辰等也都有各自的特定神灵形象与寓意。
三、地支神灵的仪式中国传统宗教信仰中,地支神灵的仪式是非常庄严和隆重的。
这些仪式通常在特定的时间和场所进行,吸引大量的信徒参与。
以酉神灵为例,对酉神的崇拜主要在秋季的酉月进行。
在这一月份里,民众会举行丰收祭祀仪式,向酉神灵表达感激之情,并祈求来年的丰收和吉祥。
在地支神灵的仪式中,常常包含着独有的仪式步骤和庆典活动。
这些活动根据地区和信仰的不同而有所差异,但总体上具有祈祷、献祭、跳舞、歌唱等环节。
仪式结束后,常常会有盛大的庆祝活动,如舞龙、舞狮等,以示对神灵的尊敬和感谢。
四、地支神灵的影响地支神灵在中国传统宗教信仰中具有深远的影响。
它们不仅代表着时间和空间的划分,更承载着人们对自然界的敬畏和崇拜。
地支神灵有助于维系社区团结,促进互助和和谐。
同时,地支神灵也提醒人们要与自然界和谐相处,保护环境,维护自然生态平衡。
此外,地支神灵的信仰还影响到中国民间文化和艺术。
地支题材在绘画、雕塑、文学作品中广泛出现,成为中国传统艺术的重要元素之一。
地支神灵的形象和故事也被融入到戏曲、音乐和舞蹈中,丰富了中国传统文化的内涵。
十二地支的起源与演变揭秘中国古代历法
十二地支的起源与演变揭秘中国古代历法中国古代历法以天文观测为基础,以农业生产和出生命名为目的,十二地支作为其中一个重要的元素,具有深厚的文化内涵。
本文将揭示十二地支的起源与演变,以及其在中国古代历法中的重要作用。
一、起源中国古代历法的起源可以追溯到远古时代,最早的历法是以农业生产和天文观测为基础,用来指导农民的种植和农事活动。
在这种情况下,人们开始以十干和十二支的方式来纪年。
十干是天干的序数,包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,而十二支则是地支的序数,包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、演变随着时间的推移,中国古代历法逐渐完善和发展,十二地支也经历了一系列演变。
最早的地支是以动物作为代表,分别对应不同的年份。
根据《尚书·周书·天官书》的记载,最早的地支可能是以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛来代表。
然而,随着历法的发展,地支的代表动物发生了变化。
到了西汉时期,地支的代表动物发生了一次大的变革。
根据史书的记载,汉武帝刘彻采用了戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉来替代了原来的地支,这些地支以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的天干为基础。
这种地支的排列方式一直沿用至今。
三、地支的文化意义十二地支在中国古代历法中具有重要的文化意义。
首先,地支被用来纪年,成为了中国人民纪念自己出生年份的重要方式之一。
每个人一生中会经历12个地支,相当于一个完整的地支周期。
这种地支纪年方式不仅在中国传统文化中广泛流传,也影响了许多东亚国家的文化。
其次,地支在中国占星学和农学中也扮演着重要的角色。
占星学家相信地支可以对人的性格和命运产生影响,因此地支成为了推算命理的重要元素之一。
而在农学中,地支可以根据每年的地支来制定农事计划,以适应不同的季节和气候变化。
最后,地支还在中国的传统文化中被赋予了象征意义。
每个地支都与一种神话传说、五行理论和五兽纹样相关联。
十二地支生肖与宗教信仰的联系
十二地支生肖与宗教信仰的联系在中国传统文化中,地支生肖是一个非常独特且有着深远影响的概念。
与此同时,中国宗教信仰亦是丰富多彩。
本文将探讨十二地支生肖与宗教信仰之间的联系,并分析其在中国社会中的重要性。
一、十二地支生肖的起源与传承1. 十二地支的起源地支,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,是古代中国人用以纪岁的一种特殊方式。
这个概念起源于中国古代天文历法,被广泛应用于中国农历年份的组织与记录。
2. 十二地支的生肖联系除了作为纪岁的方式,地支与生肖之间还存在一种独特的关联。
根据传说,相传有一次动物竞赛,老鼠乘坐牛的背上,临近终点时跳到了牛的前面,然后以第一的姿态结束了比赛。
因此,老鼠成为了首先到达终点的生肖,而牛则成为了紧随其后的生肖,以此类推,最后形成了十二生肖的顺序。
二、十二地支生肖与道教的联系1. 地支生肖与道教神话在中国道教中,经常出现与地支生肖相关的神话故事,例如,据说精灵兔子在月宫中制作仙丹,其中便融入了地支生肖中的兔。
此外,道教中的许多神仙、仙灵等形象也与地支生肖相关联。
2. 地支生肖与道教仪式在一些道教仪式中,会根据参与者的生肖不同,选择对应的地支生肖进行祈福或仪式。
相信这样做可以增加仪式或祈福的效果,以及与特定的生肖属性相关联。
三、十二地支生肖与佛教的联系1. 地支生肖在佛教经典中的提及在一些佛教经典中,可见到与地支生肖相关的记载。
例如,有关转世轮回的故事中,会在具体时段与地点提及某个特定的生肖。
2. 地支生肖与佛教寺庙的象征在佛教寺庙中,经常会看到以十二生肖的形象作为雕塑、绘画或者装饰品。
这些形象不仅具有艺术欣赏价值,也被认为有着象征与保护的作用。
四、十二地支生肖与儒家思想的联系1. 地支生肖与儒家经典的引用在儒家经典中,有时会以地支生肖来展示某种特定道德观念或者价值观。
这种引用可以激发人们对于道德与品德的关注,并以地支生肖为载体进行表达。
2. 地支生肖的生活方式倡导儒家思想强调家庭和社会的和谐,与地支生肖的特性相契合。
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地支十二字的形和义.至今众说纷纭,未有共识。
人们要问:上古先民为什么要造这些汉字?他们又是凭据什么事实,来这些汉字呢?科学证明,个体发生学与人类发生学有相似性的一面.殷商民族恰似人类的孩提时期,凡事皆以现象为依据,造字也不例外。
但他们不会凭空捏造,更不会抽象杜撰。
不仅“天干”中的十个字,“地支”中的“十二”个汉字,也来自活生生的生活现实。
子zi这是一个象形字。
表示胎儿正从母体中降生而出时的象形描绘:同成人相比,头部比例要大,头顶乃刻意绘出的胎发;胎儿降生时,一般正常情况下,都是头从产道中首先出,随后是身体的产出,因而,又刻意描绘了初生幼儿即将降生的身体。
甲骨文第二款的“子”字乃是一个会意字,在甲骨文中本为肛门之象形,这里借用表示“产门”,上边的短竖,则表示胎儿的产出。
金文的“子”字有两款:一款秉承甲骨文,乃初生胎儿的象形;另一款则用胎儿挥舞的“双手”和一颗大大的“脑袋”,来表示已经包裹的婴儿之形。
据说.各种动物包括人类的胚胎,在母体中都是头朝上的,但是生长到快要出世时,头就开始向下移动。
动物和人的分娩,胎儿都是头先产出来,反常的例子也有,这类情况属.王难产。
据《左传》记载,以布置圈套,然后名正言顺杀掉弟弟的郑庄公,便因“寤生”,即双腿先伸出来使母亲险些丧命,因而不讨母亲的欢喜。
“子”的本义为“产子”,即婴儿从产门的出生。
上古先民,对生孩子这一场景观察十分仔细,源自当时的育产习俗,不分男女均可参与协助,不像现在当前社会这么多限制和避讳。
胎儿出生,乃人之初始,假借“地支”的第一位。
不仅显示了上古先民对“育产生殖”的崇拜,更是对上天的敬畏的期盼之情。
“子”引申后也表示初生婴儿,如《隋书·琉球国传》:“妇人产乳,必食子衣。
”其中的“子衣”即婴儿胎盘胞衣。
后来,由“男子”之义引申为特指有学问的男性,成为男人的美称,如“夫子、诸子百家”等。
子是万物发生的现象。
丑chou,这是一个象形字,源自对初生胎儿小手描摹。
胎儿出生后的一大特征,便是五指紧握,小拳头攥得倍紧,中气足,分也分不开,与人死时的撒手归西成为鲜明对照。
据《产科大全》一书说:胎头产出后,婴儿的两手顺着垂在身体两侧而出降,当婴儿发出“哇哇”的哭声时,便会把紧握着的小拳头举向臂边。
“丑”的本义为初生胎儿小拳头,借用表“地支”的第二位。
从“子”到“丑”,与胎儿从露头到手脚并出的顺序,以及由胎儿整体到手部细节的视觉位移,同今日人们观察胎儿降生时的心理完全相同,真实地表现了上古先民观察胎儿出生时的思维感觉,所以排序为二。
寅yin位列地支的第三位,这是一个会意字。
甲骨文的“寅”字有繁简两款:其一,上部如同箭矢之形的符号,表示脐带连接的方向,下部的符号“文”(父)则表示母亲产门,中间的“口”表示产门的内外。
三形会意用来表示胎儿产出后,胎盘尚来产出,仍依赖脐带牵连着的情景;其二,上部的“三角”乃是胎盘,中间两边各有一手,表示小心翼翼接引胎盘的下落。
因而可知,“寅”的本义为“导引”胎盘出降。
所有的胎生动物,或者说一切有脐带的动物,其胚胎都依赖脐带与胎盘相连。
分娩时,包在胎儿外面的膜先破裂,羊水流出,接着胎儿出世,但一般约需数分钟到三十分钟,由脐带连接的胎盘才会产出。
在上古先民那里,对接生及生产过程的认识,应该是感触鲜明而深刻的。
《诗·大雅·绵》开头有“绵编瓜瓞,民之初生”之句,将瓜瓞与民之初生联系在一起,即源于瓜瓞乃是脐带的象征。
今人解读,还须结合“地支”全体,方能明白此字的形义来源。
由脐带引导胎盘的出降,“寅”字引申出恭敬迎接之义。
如《尚书·尧典》中的“寅宾出日”,即上古先民恭敬肃穆迎接太阳的升起;“寅饯纳日”,则表示恭敬地送太阳西沉.卯mao,这是一个象形表意字。
甲骨文的“卯”字其构形均源自婴儿及胎盘胞衣完全出降后的两体同在,也可视为母婴之间的分离、分体。
“卯”字,体现了“育产”这一痛苦而伟大过程的完成,标志着一个个体新生命的诞生。
人类的胎盘大约重四百到五百克,为婴儿体重的六分之一。
“卯”的本义源自“胎儿与胎盘的分体”,因而有“分”和“产”的意义.这就是“卯”字的物象之源。
“卯”更是“卵”字的形义基础,不识“卯”就无法识别何谓“卵”。
“分体”意味着产予的完成,因而引申为脐带与胎盘、胎儿的系连相通之义,乃是”留”字的形义来源;由胎儿与胎盘的割断,引申出“杀”义,则成为“刘”字繁体字的形义来源。
“卯”乃生育过程的第四阶段,因而假借表示“地支”的第四位。
殷商时代用为记日,后来,人们又用“地支”记时。
如“卯时”一词,便指早晨五点到七点这一时段;“点卯”则源于旧时署衙吏役或奴仆,需于卯时到职,也称为“应卯”。
长官或主事人依花名册呼名,则称为“点卯”。
辰chen,这是一个会意字。
甲骨文的“辰”均源自上古先民“用刀割断脐带”这一生活事实。
整体字形以图解的方式,表示用边缘锋利的石刀割断脐带,使胎儿与胎盘分离。
据今日已十分稀少的农村助产士(传统上称为“接生婆”)讲,剪断脐带需要一定的技术,必需小心谨慎地操作,最好使羊毛绒线把脐带结扎起来,随后立即剪断。
如果结扎不紧,婴儿就会失血死亡。
如果胎盘迟迟未能出降,应该先把脐带扎好,然后把它剪断。
如果婴儿十分虚弱,血液流集于脐带,这时,刚刚出生的婴儿看起来像是一个死胎,这种情形是很常见的,但有经验的助产士会迅速地把脐带的血液挤入婴儿身体,使失血的婴儿立即复活。
胎盘产出后,脐带仍有脉搏跳动,须等跳动消失,方能结扎后再割断脐带,然后,盘绕包扎于胎儿腹部。
据说,婴儿的脐带长约三十至七十厘米。
“辰”的本义为割断脐带,乃“育产”过程的第五阶段。
因而,假借学表示“地支”的第五位。
最初用途为“记日”,古文典籍中常见。
如《左传·隐公二年》:“秋,八月,庚辰,公乃戎盟于唐。
”后来用为“记时”:古人把一昼夜分为十二辰,用地支十二字表示时段,“辰时”指早上七点到九点。
因这一时段常有“人已起,星还在”的现象,故而又引申为“星名”,如“北辰”即北极星;又特指二十八宿中的“心宿”,即“大辰”;又引申泛指日、月、星的总称,如“星辰”一词。
因一日之计在于晨,因而,又引申指日子、时光,如“吉日良辰、诞辰”等等。
巳si,这是一个会意字。
甲骨文这两款均虚化其身,显现头部,其实是婴儿裹在襁褓中的象形白描,区别只在于是否将要儿手臂包裹在内。
将胎儿包囊起来,是“育产”过程的第六阶段,也标志着“生育”过程的全部终结。
金文的更像婴儿包裹后,两手在外挥动之形。
但由于这一形体与金文中“子”的构形相似而极易混淆,所以小篆承接甲骨文的第一款,写为“巳”,将本属自己的形体让给了地支第一位的“子”。
“巳”的构形以及在甲骨文、金文、小篆之间的变化,让许多文学家大跌眼镜:例如:许慎在《说文解字》释曰:“巳,已也,四月阳气已出,阴气已藏,万物见成文章,故巳为蛇,象形。
”郭沫若则认且于古十二辰中品有二子,此乃重要之关键,且于解决十二辰之本质上为不可忽略之关键。
巳既作子,则许书之释全属子虚……甲骨文巳字实象人形。
实际上,郭沫若并不理解“子、巳”两字的生活本源,错把两字当一字,其失误之处乃是因为他尚未认识到,地支十二字是一个不可分割的整体,识别的关键是其内在联系。
“巳”的本义为裹在襁褓之中的婴儿,假借为“地支”的第六位,与“天干”相配,用以记日。
“巳”用于记“时”时,“巳时”则指上午九点到十一点这一时段。
地支的“巳”与天干的“己”形体相近,十分容易混淆。
然其构形来源,全然不同:“巳”为婴儿,上部封口表示头;“已”为绳索,上部不封口,乃绳索的盘曲状态。
午wu,这是一个象形字。
甲骨文“午”字均取象于耍儿身上脱落下来的脐带。
从金文到小篆,虽然字形外貌变化很大,但演变的轨迹却清晰可辨,在汉字方块化、对称化的进程中,楷书写为“午”“午”的构形是脐带,其物象来自婴儿身上经过一段时间后,脱落下来的脐带。
从字形上分辨,结扎处与剪断的刀口尚有一段距离。
这是因为古代的医药消毒条件比今日差得太远,所以,婴儿身上留出的脐带要比现今的长得多,以防病菌感染。
据说,脐带从婴免身上脱落,大约需七至十五天(因首都医科大学的数位教授及生育过多胎的母亲,就脐带脱落的时间,各执一词,这里只是一个约数),这时,婴儿已度过最初的夭折期,是一件值得庆贺的喜事。
“午”按婴儿产出、养育的顺序,排列为“地支”第七位。
用以记时,“午”则表示白天十一点到十三点之间的时段,如“午时、午休、午饭”等;又特指日中的时候,如“正午、中午、午时三刻”等。
又因日中为一天之半,引申表示时辰的一半,如唐代李贺的《秦官》诗:“飞窗复道传筹饮,午夜铜盘赋烛黄。
”其中的“午”,即一半的意思。
“午”由日晷影子的方向,又引申用来表示方位,“子”指正北,“午”指正南,所以从陕西关中到汉中,穿越秦岭的南北通道被称之为“子午道”;又将通过地面上某点的南北经线称为“子午线”。
“午”,乃甲骨文中的一个基本构字符号,在古汉字中构成独特的“脐带文化”。
如後、幼、孙等数十个汉字,均与“脐带”有关。
然而,古今文字学家大多都将其与“丝”相混淆。
实际上,只要根据文字的实际表义,就能分辨清楚。
未wei,这是一个会意字。
许慎认为,甲骨文的“未”字“象木重枝叶也”,即用树木枝叶的多叉歧出来表示“畅茂”之状,草木之形上的增笔即为此义。
实际上,“未”字的取像来自四肢蹬踏挥舞的婴儿,上边的增笔,表示婴儿双臂的挥动;下边的一竖两撇捺,则来自婴儿双足的合并和分踢。
“未”字是源自婴儿的四肢挥动,含有希望子女健康成长的殷切企盼。
所以,“未”的本义为:未然,即不管婴儿是男是女,今后能否存活、长大,也有“否定”之义,即到现在还没有夭折的意思。
“未”字的构形以及内涵,反映了上古先民实事求是的生活态度。
企盼归企盼,事实归事实,他们还没有鲁迅笔下那些恭贺婴儿满月者的虚伪。
青海马家窑出土的彩绘“人蛙纹”实际上便是“未”的图案。
确切讲,“未”是一种对“或然¨状态的判断。
“未”有昏暗不明之义,“未”就是“昧”的初文。
“未”是一种或然,“味”只能在尝后才能得知,“味道”又有多样和极度不同的性质,因此,“未”又是“味”的初文。
“未”在现代汉语中可表示“将来”之意,如“未来”一词;又可用为对“已然”的否定,表示“没有、不曾”筹义,如“未知数、未婚、未知死活”等。
又引申表示否定。
“未”在地支中被排列为第八位。
用以记时,“未时”则指午后一点至三点这一时段。
时段。
值得注意的是,在“地支”中的十二个字中,“子、丑、寅、卯、辰、巳表示的是一种“已然状态”,而“午、未、申、酉、戌、亥”则表示出一种或然状况!”从中一分为二:前者,表示育产现实;后者,则包含有对要见成活、长大、繁衍的殷切期望。
申shen,这是一个指事字。
“申”字的构形表义,来自生下女婴后的期许。