君子之风课件

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饭疏食饮水
饭,名作动
冷水
曲肱而枕之
使……弯曲;名意动,把……当作枕头
乐亦在其中矣 代词,那
成语:乐在其中
君子爱财,取之有道 。
你怎样理解“浮云”的比喻义?
浮云可使人联想起多种比喻义,如:
⑴聚散无常,喻富贵短暂,犹今天所说过眼烟云;
⑵云在天上,高不可及,喻富贵与己无关;
⑶浮云至轻至淡,喻富贵无足轻重。 把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中。“饭疏食,饮水,曲 肱而枕之”,看似平淡的短短十个字,把清苦的生活说得富有 情味,确实是洋溢着发自内心的快乐。“于我如浮云”把自己 坚持道义的信念表示得十分坚定。 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也; 贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁, 恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
复习《于丹<论语>心得》之《君子之道》
(一)君子的标准: 1、做一个善良的人,做好自己的事。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
2、做伟大与高尚的人,胸怀天下,奋发有为。
士而怀居,不足以为士矣。
3、做一个很好相处的人,矜而不争,群而不党。
君子和而不同,小人同而不和。 君子周而不比,小人比而不周。
(二)说话和做事的标准:
先行其言而后从之。 君子不器。
君子? 小人?
君子之德风,小人之德草
政治地位高的人
人不知而不愠,不亦君子乎?
品德高尚的人
“君子” 、“小人”本来是就人的政治 地位来说的。上层阶级的人称为“君子”; 下层阶级的人称为“小人”。
在对人的反思中,孔丘认为,人的评价 的标准,应该是人的道德品质的高低,并不 是他的政治地位的贵贱。
吾不逮远矣!”
• 参考译文:娄师德身高八尺,方口唇厚。为人深沉宽宏大量, 有人冒犯自己,就逊让来自免,不露神色。曾和李昭德同行, 娄师德素来体胖,行走不快,李昭德怪他走得太慢,生气地说: “我被乡巴佬耽误了。”娄师德笑着说:“我不是乡巴佬,又 是何人?”他的弟弟人代州刺史,向他辞行将要赴任,娄师德 教他遇事要忍耐。弟弟说:“有人将唾沫吐到脸上,我擦掉就 是了。”娄师德说:“不对。擦掉唾沫,是没有顺从他的怒气, 应让唾沫自然干掉。”狄仁杰没有辅政时,娄师德荐举他,等 二人同列(平级)后,狄仁杰几次排挤他任外使。武后发觉了, 问狄仁杰道:“娄师德贤明吗?”狄仁杰回答说:“做将帅谨 于职守,是否贤明我却不知道。”武后又问:“他知人吗?” 狄仁杰答道:“臣曾和他同僚,没听说他知人。”武后说: “朕任用卿,是由于娄师德的推荐,他确实知人。”拿出娄师 德的奏章,狄仁杰感到惭愧,事后感叹道:“娄公大德,我被 他宽容却不知道,我不及他远了!”
• 孔子:君子于事必辩其是非,小人于事必计其利害。主 张“见利思义”,反对见利忘义,但不反对正当的求利。 孔子认为,利要服从义,要重义轻利,他的义指服从等 级秩序的道德,一味追求个人利益,就会犯上作乱,破 坏等级秩序。所以,把追求个人利益的人视为小人。但 不反对正当的求利。
• 韩非子:代表了法家价值观,完全是功利主义的,崇尚 竞争,崇尚实力,否定道德和文化教育的价值。这虽可 以一时达到富国强兵之效,但也将人们追求势利而引发 的竞争和冲突合法化,毒害了人们的思想,破坏了人际 关系,败坏了社会风气,长久之后会带来极大的危害。
学《论语》,有两条最难学,一是“三军 可夺帅,匹夫不可夺志”,二是“不义而富且 贵,于我如浮云”。现在,哭着闹着学《论语》 的,不妨先学这两条,试试看!
——李 零
探究:孔子对“义”与“利”的态度,见练习 三
• 正其谊不谋其利 • 成语解释 • 正:合于法则的; • 谊:通“义”,合宜的道德、行为; • 谋:图谋。 • 言行合乎正义,不谋个人私利
这两个名词的意义的变化,标志着在当 时社会大变动中阶级力量对比的变化。
概念翻新意味着思想的变化
君 子 之 风
“君子”“小人”之辨
君子周而不比, 君子和而不同, 君子求诸己, 君子坦荡荡, 君子喻于义,
小人比而不周。 小人同而不和。 小人求诸人。 小人长戚戚。 小人喻于利。
(4•16)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
1998年春节期间发生的山西假酒案令举国 震惊,给虎年新春蒙上了浓重的阴影。1998 年2月21日,山西省人民检察院吕梁分院对这 一惨案的罪魁祸首提起公诉。检查机关指控王青 华、武保全、王瑞等九名被告明知甲醇对人体有 害,为牟取非法利益,竟将其兑成白酒出售,致 140余人中毒,其中32人死亡,1人双目失 明,其行为已触犯《中华人民共和国刑法》,构 成生产、销售有毒、有害食品罪。
原文:师德长八尺,方口博唇。深沉有度量,人有 忤己,辄逊以自免,不见容色。尝与李昭德偕行, 师德素丰硕,不能遽步,昭德迟之,恚曰:“为田 舍子所留。”师德笑曰:“吾不田舍,复在何人?” 其弟守代州,辞之官,教之耐事。弟曰: “人有唾
面,洁之乃已。”师德曰:“未也。洁之,是违其 怒,正使自干耳。”狄仁杰未辅政,师德荐之,及 同列,数挤令外使。武后觉,问仁杰曰:“师德贤 乎?”对曰:“为将谨守,贤则不知也。”又问: “知人乎?”对曰:“臣尝同僚,未闻其知人也。” 后曰:“朕用卿,师德荐也,诚知人矣。”出其奏, 仁杰惭,已而叹曰:“娄公盛德,我为所容乃不知,
明白,通晓
(15•18)子曰:“君子义以为质,礼以行之, 孙以出之,信以成之。君子哉!”
义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之
宾前;以为,把……作为;质,根本。 宾前;以,按照;之,代“义” 宾前;以,用;出,谈论 宾前;以,凭借、依靠;成,成全
君子守则一:知礼诚信,态度谦逊、重义轻利。
(7•16)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
• 后代儒家:走向另一个极端,产生了讳言利、排斥利的 倾向,如董仲舒就主张“正其谊不谋其利,明其道不计 其功”。把这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼 的义利观。
Baidu Nhomakorabea
讨论:
对于义与利的关系,你是如何看待的?你觉得市场经 济时代应树立怎样的义利观?
只要能赚大钱,什么都可以去做,而且做得理 直气壮。于是,黑砖窑里奴役孩子、把工厂废水 大量倾倒到湖里河里、桶装水里装自来水……就 统统都成了必然。
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