君子之风课件

饭疏食饮水
饭，名作动
冷水
曲肱而枕之
使……弯曲；名意动，把……当作枕头
乐亦在其中矣 代词，那
成语：乐在其中
君子爱财，取之有道 。
你怎样理解“浮云”的比喻义？
浮云可使人联想起多种比喻义，如：
⑴聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云；
⑵云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；
⑶浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中。“饭疏食，饮水，曲 肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有 情味，确实是洋溢着发自内心的快乐。“于我如浮云”把自己 坚持道义的信念表示得十分坚定。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也； 贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
复习《于丹<论语>心得》之《君子之道》
（一）君子的标准： 1、做一个善良的人，做好自己的事。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
2、做伟大与高尚的人，胸怀天下，奋发有为。
士而怀居，不足以为士矣。
3、做一个很好相处的人，矜而不争，群而不党。
君子和而不同，小人同而不和。 君子周而不比，小人比而不周。
（二）说话和做事的标准：
先行其言而后从之。 君子不器。
君子？ 小人？
君子之德风，小人之德草
政治地位高的人
人不知而不愠，不亦君子乎？
品德高尚的人
“君子” 、“小人”本来是就人的政治 地位来说的。上层阶级的人称为“君子”； 下层阶级的人称为“小人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评价 的标准，应该是人的道德品质的高低，并不 是他的政治地位的贵贱。
吾不逮远矣！”
• 参考译文：娄师德身高八尺，方口唇厚。为人深沉宽宏大量， 有人冒犯自己，就逊让来自免，不露神色。曾和李昭德同行， 娄师德素来体胖，行走不快，李昭德怪他走得太慢，生气地说： “我被乡巴佬耽误了。”娄师德笑着说：“我不是乡巴佬，又 是何人？”他的弟弟人代州刺史，向他辞行将要赴任，娄师德 教他遇事要忍耐。弟弟说：“有人将唾沫吐到脸上，我擦掉就 是了。”娄师德说：“不对。擦掉唾沫，是没有顺从他的怒气， 应让唾沫自然干掉。”狄仁杰没有辅政时，娄师德荐举他，等 二人同列（平级）后，狄仁杰几次排挤他任外使。武后发觉了， 问狄仁杰道：“娄师德贤明吗？”狄仁杰回答说：“做将帅谨 于职守，是否贤明我却不知道。”武后又问：“他知人吗？” 狄仁杰答道：“臣曾和他同僚，没听说他知人。”武后说： “朕任用卿，是由于娄师德的推荐，他确实知人。”拿出娄师 德的奏章，狄仁杰感到惭愧，事后感叹道：“娄公大德，我被 他宽容却不知道，我不及他远了！”
• 孔子：君子于事必辩其是非，小人于事必计其利害。主 张“见利思义”，反对见利忘义，但不反对正当的求利。 孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等 级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破 坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。但 不反对正当的求利。
• 韩非子：代表了法家价值观，完全是功利主义的，崇尚 竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这虽可 以一时达到富国强兵之效，但也将人们追求势利而引发 的竞争和冲突合法化，毒害了人们的思想，破坏了人际 关系，败坏了社会风气，长久之后会带来极大的危害。
学《论语》，有两条最难学，一是“三军 可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且 贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》 的，不妨先学这两条，试试看！
——李 零
探究：孔子对“义”与“利”的态度，见练习 三
• 正其谊不谋其利 • 成语解释 • 正：合于法则的； • 谊：通“义”，合宜的道德、行为； • 谋：图谋。 • 言行合乎正义，不谋个人私利
这两个名词的意义的变化，标志着在当 时社会大变动中阶级力量对比的变化。
概念翻新意味着思想的变化
君 子 之 风
“君子”“小人”之辨
君子周而不比， 君子和而不同， 君子求诸己， 君子坦荡荡， 君子喻于义，
小人比而不周。 小人同而不和。 小人求诸人。 小人长戚戚。 小人喻于利。
（4•16）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
１９９８年春节期间发生的山西假酒案令举国 震惊，给虎年新春蒙上了浓重的阴影。１９９８ 年２月２１日，山西省人民检察院吕梁分院对这 一惨案的罪魁祸首提起公诉。检查机关指控王青 华、武保全、王瑞等九名被告明知甲醇对人体有 害，为牟取非法利益，竟将其兑成白酒出售，致 １４０余人中毒，其中３２人死亡，１人双目失 明，其行为已触犯《中华人民共和国刑法》，构 成生产、销售有毒、有害食品罪。
原文：师德长八尺，方口博唇。深沉有度量，人有 忤己，辄逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行， 师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田 舍子所留。”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？” 其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰： “人有唾
面，洁之乃已。”师德曰：“未也。洁之，是违其 怒，正使自干耳。”狄仁杰未辅政，师德荐之，及 同列，数挤令外使。武后觉，问仁杰曰：“师德贤 乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也。”又问： “知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也。” 后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏， 仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，
明白，通晓
（15•18）子曰：“君子义以为质，礼以行之， 孙以出之，信以成之。君子哉！”
义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之
宾前；以为，把……作为；质，根本。 宾前；以，按照；之，代“义” 宾前；以，用；出，谈论 宾前；以，凭借、依靠；成，成全
君子守则一：知礼诚信，态度谦逊、重义轻利。
（7•16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
• 后代儒家：走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的 倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计 其功”。把这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼 的义利观。
Baidu Nhomakorabea
讨论：
对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得市场经 济时代应树立怎样的义利观？
只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理 直气壮。于是，黑砖窑里奴役孩子、把工厂废水 大量倾倒到湖里河里、桶装水里装自来水……就 统统都成了必然。