《获得教养的途径》优秀教案

获得教养的途径赫尔曼·黑塞[瑞士]一、教学目标：1．认知目标：认识阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。

2．技能目标：学习紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法。

3．情感目标：阅读经典，继承前人的思想成果，是获得教养的重要途径。

要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。

二、教学重点：1．理解教养的内涵。

2．认识阅读经典对一个人获取教养的意义。

三、教学方法：立足文本，主要采取讨论交流的探讨教学方式四、教学课时：一课时。

【教学过程与内容】一、导入：读一篇文章要掌握哪些东西？怎样阅读现代文？高考要求：能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品。

1．理解B①理解文中重要词语的含义。

②理解文中重要句子的含意。

2．分析综合C①筛选重要信息，整合问题要点②分析文章结构，把握文章思路③归纳内容要点，概括中心意思④分析概括作者文中的观点态度⑤根据文章内容进行推断和想像3．阅读的步骤与方法：整体感知，揣摩语言把握文意，理清思路概括要点，提取精要整体把握，筛选信息研究探讨，深入领会分析评价，借鉴吸收以上步骤可以借助问题来完成。

【整体把握】（检查预习）（一）什么是真正的修养（1）意义：为了自我完善，找到生活的意义形式：永远都在半道上目的：精神和心灵的自我完善（二）获得教养要读杰作（2－5）获得教养必须以人格的追求为前提，必须追求文明，敬重知识。

现实中有的年轻人轻视读书，追求享乐，指出要提高阅读层次。

（三）获得教养要反复读杰作（6－7）以儿童的阅读为例介绍两类阅读，以过程与结果的对比说明阅读能使心智成长。

以自己的阅读来说明反复阅读经典后的感悟与发现。

二、讨论。

2003年，南京市第四中学在校园里挂出了这样的标语：“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。

”“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。

”一个倡导中学生做绅士淑女的活动在该校推开。

※讨论，交流什么是“教养”？辞典：指一般文化和品德的修养。

（瑞士）赫尔曼·黑塞：“教养”也即精神和心灵的完善的追求。

古希腊哲学家赫拉克利特说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。

前苏联教育家苏霍姆林斯基也说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。

它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。

”问：你认为还有哪些行为也是有教养的表现？（提示：“精神和心灵的完善”仅仅表现在人际关系上吗？）教养的内涵与外延非常广泛：一个有教养的人，当热爱大自然。

一个有教养的人，应该能够自如地运用公共的语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥帖地付诸文字。

一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道生而为人，我们走过了怎样曲折的道路。

一个有教养的人知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。

一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，充满敬重敬畏敬仰之心。

比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……有“教养”的例子。

师：教养“不追求任何具体的目的”，即“这种或那种能力和本领”，这些只是生存的手段，教养是“为了自我完善”“找到生活的意义”，不带有功利色彩，这是生存的境界。

根据史实改编的电影《泰坦尼克号》有这样两个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，乐队仍坚持演奏，男人让妇女孩子先上船；男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻死……在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，从而拯救了他人。

勇敢的面对生命中的灾难不就是他们生存的境界吗？三、研读第一部分（第1节）第①节，简要说明什么是“真正的修养”。

（1）“真正的修养”的目的是什么？真正修养达到的是精神、心灵层面的意义。

即强调精神和心灵的自我完善；找到生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

（2）“真正的修养”有什么特点？多侧重于目的性和永无止境，强调它是一种努力的过程，是动态呈现的。

即不追求任何具体的目的；永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。

（3）黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？并不矛盾。

在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。

真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。

从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

作者在此指出了“生存手段”与“生存境界”的区别，请从文中找出分别指向它们的话语。

生存手段：提高这种或那种能力和本领；生存境界：不追求任何具体目的，为了自我完善而作出努力。

从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

四、研读第二部分（2-5节）1．第②节中说，读经典是获得教养的重要途径研读世界文学。

作者为什么强调阅读“世界文学”？每个国家、每个时代都有不计其数的文学作品，很多东西被淘汰，无法流传。

有些文学作品轰动一时，过了十来年就没有人再提及了。

而每个民族尊奉的作家往往也是世界的。

如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。

从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。

一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。

所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，•确立一生阅读的方向。

你觉得什么样的作品才称得上为“经典”？意大利作家卡尔维诺：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中；一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉；一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。

国内有学者曾著文从“思、诗、史”三个角度或标准来把握文学经典：第一，在精神意蕴上，文学经典闪耀着思想的光芒。

它往往既植根于时代，展示出鲜明的时代精神，具有历史的现实的品格，又概括、揭示了深远丰厚的文化内涵和人性的意蕴，具有超越的开放的品格。

第二，从艺术审美来看，文学经典应该有着‘诗性’的内涵。

它是在作家个人独特的世界观渗透下不可重复的艺术世界的创造，能够提供某种前人未曾提供过的审美经验。

第三、从民族特色来看，文学经典还往往在民族文学史上翻开了新篇章，具有‘史’的价值”。

（黄曼君:《回到经典重释经典——关于20 世纪中国新文学经典化问题》，《文学评论》2004 年第4 期。

）经典是那些能够产生持久影响的伟大作品。

首先,从本体特征看,是原创性。

经典通过个人独特的创造,凸现出丰厚的文化积淀与人性内涵,提出一些人类精神生活的根本性问题，富有震撼力,从而形成重要的思想文化传统。

其次,在存在形态上，具有开放性、超越性和多元性的特征。

经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶,它是公众话语与个人言说、理性与感性相结合的产物。

再次,从价值定位看,经典必须成为民族语言和思想的象征符号。

如莎士比亚之于英语与英国文学,普希金之于俄语与俄罗斯文学,鲁迅之于中国新文学,他们的经典都远远超出了个人的意义,而富于民族的精神气质。

2．第②节中说，读经典是获得教养的重要途径，那么怎样读经典？读经典不在于多读和多知道，在于精读，深入地探究。

即“选择个人闲暇时完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系。

”）3．第②节中，读经典的目的是什么？目的在于明白一切生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

它决不是消遣；不是用虚假的慰藉来麻痹，不是对无意义的人生视而不见。

4．阅读文章第④节：A．作者列举了几种读书的错误观点？①为数甚多的年轻人觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得。

②以为现实生活中很多场所生气蓬勃，更能接近真正的生活。

③读书太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。

B．思考：文学经典阅读的不景气原因是什么？消费社会下的文学经典阅读现状曾有学者连续三年对自己所教的3000 多名大学生进行调查，结果显示：70 %以上的人选择阅读金庸、古龙等人的武侠小说，30%阅读网络文学与畅销书，25%上网、读休闲杂志外几乎不看“整本书，舍得上网消费但几乎不买文化书籍的超过50%。

——杨棣. 关注大学生文化经典阅读. 中国农业大学学报(社会科科版)，2004，(1)另有学者对主要包含传统文学经典的中学生必读书目的“跟踪”调查发现：阅读名著的仅为10%，从1990年的第三位下降到2002年的第七位；阅读类型集中在卡通画、“快餐文化”和大众通俗文化上，内容偏爱时尚流行、轻松刺激，兴趣呈现感性化、表浅化。

——汪海龙. 推荐书目的尴尬 . 拓展视野，2002，(1)文学经典阅读的不景气原因是什么？首先，文学经典自身的高度导致其“曲高和寡”。

伟大的经典作家是高山，仰之弥高；是大海，深不可测。

正如有人评莎士比亚是“不可超越的障碍：不管你是谁和身在何处，他总是在观念上和意象上超过你。

他使你显得不合时宜，因为他包含你，而你却无法包含他”——[美]哈罗德•布鲁姆.西方正典[M].译林出版社，2005：17；20.）与经典作家对话是需要一定的知识修养的。

若想达到巨人的高度或站在巨人的肩上是非常不易的。

因而在这由文学巨人所组成的重重“障碍”面前，胆怯的、心虚的、修养不深的读者无法克服好逸恶劳等人性弱点而选择逃避之策，远离经典。

其次，时尚的诱惑过多。

在物质贫乏、娱乐较少、书籍奇缺的环境里，求知的渴望使人废寝忘食、如痴如醉。

而今诱惑太多，物质的诱惑令人苦闷彷徨，感官的诱惑令人心旌摇荡，不良读物的诱惑令人精神空虚。

感官愉悦只需投入金钱、时间与精力，而不需素质与水平，准入标准低，常常令人乐而忘返。

而这无异于饮鸩止渴。

沉溺于其中，得到的是感官的消费、视觉的盛宴、本能的冲动和器官的呈现，留下的是文明的碎片、精神的废墟，付出的将是尼尔•波兹曼所说的“童年的消逝”与“娱乐至死”。

可以说，传统经典与娱乐时尚二者之间构成了一种张力：经典的斥力与时尚的引力共同凸显了人性的弱点，使文学经典遭到空前的冷落。

“我拥有信息，但没有知识；我拥有观点，却没有原则；我有本能，却没有信念。

”“严肃的阅读或许是一种结束媒体生活对我同化的办法，一种找回我世界的办法。

”——[美]大卫•丹比.伟大的书•导言[M]. 曹雅学译，江苏人民出版社，2003：7. （哥伦比亚大学校友：大卫•丹比，美国《纽约》杂志的电影评论家。