2017四川高考语文试卷及答案
2017四川高考语文试卷及答案.doc
2017四川高考语文卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（共3题，9分）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的郭城镇，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
2017年四川省高考语文试卷(全国新课标Ⅲ)
2017年四川省高考语文试卷（全国新课标Ⅲ）一、现代文阅读（35分）1.阅读下面文本，完成下列各题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
四川2017高考语文试卷
四川2017高考语文试卷四川2017高考语文试卷高考语文命题应充分发挥考试的教育功能,应体现对情感态度价值观的关注。
下面是店铺为你整理关于四川2017高考语文试卷的内容，希望大家喜欢!四川2017高考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读阅读姓名的文字，完成1—3题。
(9分，每小题3分)明代的科举制度，是由唐、宋时代科举体制传袭而来，并且以兴起八股文作为考试规定文体的做法。
《明史•选举二》：“科目者科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命題试士，盖太祖与刘基所定。
其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。
”由于八股文成为成为官方所规定的科举应试文体，而一般文土如果想通过科举这一关，跻身仕宦的行列，势必要对这种应试程文苦苦研习。
这就造成了明代八股文的流行。
从表现特点来说，明代兴起的八股文的一个重要体裁特征便是它的对偶性。
明成化以前，八股文的句式基本上还是“或对或散，初无定式”，显得比较自由。
成化以后，句式趋于严格化，八股对偶结构越来越明显。
应该说，对偶句式并不是八股文的独创，它作为一种修辞手段早在先秦诗文中就已应用。
南北朝时期形成了一种以偶句为主要特征的文体即骈文。
唐宋时代，骈文的句式更趋严整。
八股文的成熟，与它吸取古代骈文的艺术体制显然是分不开的。
明代洪武至成化、弘治年间，八股文的发展逐渐趋于成熟，并出现了一些创作名家，如王鏊、钱福。
尤其是王鏊，为八股文制作的一位大家，被人推崇，他的名篇如《百姓足君孰与不足》，破题简洁明了，议论平缓不迫，层层展开，结构紧凑，对偶工整，比较典型地体现出八股文的一些基本特点。
进入正德、嘉靖以后，八股文的创作走向兴盛，在众多的作者当中，较有名气的则有归有光、唐顺之、胡友信。
除此之外，如茅坤、瞿景淳也是当时八股文制作的大家。
归有光、唐顺之、茅坤等人是唐宋文风的推崇者，称“唐家派”，他们时或将古文作法融入八股文之中，从而给八股文创作带来某些新的特点。
2017年四川高考语文真题答案
2017年四川高考语文真题答案高考语文大阅读题,综合性强,这给教师的指导和学生的解题带来了很大的难度。
下面是店铺为你整理关于2017年四川高考语文真题答案的内容，希望大家喜欢!2017年四川高考语文真题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
①世纪之交的中国文化现场出现了三股大的文化潮流：一是“国学热”。
在经济持续发展、国力不断增强的同时，人们的精神需求相应而生，社会大众了解历史和传统文化的热情被重新点燃。
二是关注现实的影视作品受到大众追捧。
三是网络游戏悄然诞生。
上述三者以“国学热”覆盖面最广、影响力最大，但如果从大众消费文化的角度来看，后者才是最大的赢家，它经过1 0多年发展，时至今日仍然处于上升趋势。
网络文学正是在这样的文化背景下诞生和成长起来的。
②网络文学年轻的作者们刚刚走出校门，甚至仍然在读，他们涉世未深，缺乏社会阅历，几乎未接受过写作训练，对文学的理解和认知亦处在懵懂阶段。
然而，他们热情好学，对新生事物充满好奇，熟悉网络虚拟环境;他们思想活跃，在线编写故事毫无心理羁绊。
他们占据的时空优势和读者优势是传统作家所缺乏的，读者喜欢是他们写作的动力和唯一目的。
由于作者读者是同代人，人生经历与感受容易产生共鸣，网络文学的读写现场迅速形成并日渐扩大，新的文化标识和偶像“忽如一夜春风来”。
“国学热”和“在线游戏”成为网络文学两个重要的文化基因或许是一种偶然，但其促使一代人文化消费范式的形成实是一种必然。
③网络作家与中国古典文学的联系首先是在审美上的高度认同，其次是在形式、内容上的直接借鉴和翻写、延伸，再次是打破时空限制赋予历史以现代想象。
在男性向写作和女性向写作中，这一关系又显示出不同的特点，男性向写作多取其意蕴，女性向写作则取其形态。
④网络文学极少有效仿现代文学之作，取法古人的却比比皆是。
中国古代流传至今的文学经典往往都曾流行于民间大众当中，书场、茶舍是其生根发芽的场所。
四川语文高考试卷及答案
20XX四川语文高考试卷及答案2017四川语文高考试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式;二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。
在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。
因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。
家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础;另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。
家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。
这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。
家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。
中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。
因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。
中国的文学艺术也是以善为价值取向的。
“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。
即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。
中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。
因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。
而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。
2017年高考语文试卷(全国III卷,附答案)
学校：____________________ _______年_______班 姓名：____________________ 学号：________- - - - - - - - - 密封线 - - - - - - - - - 密封线 - - - - - - - - -绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试语 文 试 题 卷 (全国卷ⅠⅠⅠ，2017.06)(使用地区：使用地区：重庆、广西、陕西、四川、西藏)注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
2017四川高考语文试卷及答案
2017四川高考语文卷一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（共3题,9分）1。
阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋.一些乡村在变为城镇的郭城镇,虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存.人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆,如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体.哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划.仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度"，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质.比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护.对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁.活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居"与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
高考试卷语文四川
高考试卷语文四川2017年高考语文四川卷虽然高考大纲每年都会调整，但在高考改革的大背景下，2017年考试大纲的提前发布引起了社会的广泛关注。
以下是阳光网边肖为您整理的内容，希望对您有所帮助。
2017年四川高考语文试题及答案第一卷(选择题27分)注意事项：您必须使用2B铅笔将答题卡上所选答案对应的标签涂黑。
第一卷包含3个主要问题和9个次要问题。
每个小问题三分。
一、(12分，每道小题3分)1.下列单词的发音带点，全部正确：目前，AZAN抱怨说，mi真诚地警告zhn大声唱歌，hngB douchi ch踝hui跌跌撞撞仓库cn？根据地图，j。
c大纲？删除烹饪烟雾卷曲白色牙齿d滞留？偷偷解剖p而不是u，忽略xi分析：[参考答案] d“A埋(mn)的读音，是复音词，B支支吾吾(qi ng)，C梗(g ng)，所以选D，基本上是四川人的一个发错音词。
2.以下没有错别字的单词之一是a妨碍功夫片《钟灵郁秀》偷窥豹子，这是可以看到的。
b、打扮是一种让人瞠目结舌的文武之道，一个接一个。
c辐射准考证上写满了战战兢兢，紧张又紧张。
众所周知，城门失火，池里的鱼受到影响。
分析：【参考答案】A乙张翼中的“驰”字应为“驰”，丙章-继句中的“跟”字应为“求”，丁飞然中的“非”字应为“非”，故答案为a。
3.下列句子中有些词的用法不恰当。
日前，一场“2015中国文化跨境论坛”在北京举行，来自世界各地的艺术家、企业家和媒体人围绕当前文化创意产业发展的热点进行了思想交流。
b对于熟悉互联网的人来说，创业的难度可能不在于互联网的那部分，而在于做什么、怎么做的问题。
一年前，这种小型民用无人机的配方未知，但一年后，它就出名了。
其系列产品先后被评为“十大科技产品”和“2014年接触高科技产品”。
近年来，广大舒地区xx村建设全面推进。
大巴山区美丽的房屋星罗棋布，大凉山彝族人家xx村鳞次栉比，西部高原羌族村寨了望塔拔地而起。
分析：【参考答案】AA中的“那么”字是指当时没有发生的活动或事件，与“前几天”和“前几天”的句子相矛盾。
2017四川省高考语文试题
2017四川省高考语文试题2017四川省高考语文试题阐释语文高考的病句板块备考策略,诠释备考要结合新课改实际,凸显新课改理念,突出新课改实践,实施引领、高效、科研、攻关、致胜的备考策略。
下面是店铺为你整理关于2017四川省高考语文试题的内容，希望大家喜欢!2017四川省高考语文试题一、现代文阅读(24分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
什么叫做思想?《大智度论》说：“人心可分为两种：一是念念生灭心，一是次第相续心。
”“念念生灭心”，忽起忽落，前念后念，不相照应。
譬如雨点，点滴下落，各不相顾。
“次第相续心”，则前后连贯，因甲及乙。
譬如河水，后波逐前波，便成川流。
所谓“思想”，指次第相续心而言。
一个人考虑一件事，每每想到几分钟、几点钟、几天、几个月，次第相续下去。
这就是思想。
思想进行有两个方式。
一则譬如人体循环器官内的血，由大血管输送到小血管，又送到神经末梢，遍及全身。
此犹思想家由一问题的大处想到此问题的小处，面面周到，无微不至。
另一方式，则如沟渠池港的水流，汇到江河，再由江河汇流达海。
此犹思想家由一小问题逐次推想到大的问题上去。
这叫做“思想的体系”，这是要解决一个问题一定有的次序。
有些问题，一个人不能解决，须待多数人之共同研究，其间各人的思路不同，这便成就了思想上的“派别”。
问题既多，又非一时所能解决，每每延续到几代、几十百千代才能解决，次第相接，遂造成了“思想史”。
思想既成就了一部历史，便知此等思想并不是随便地思着想着，而有他客观的对象与必然的层次。
思想之内容与方法不同，造成了不同的民族，造成了不同的文化。
所以一部思想史，是一部文化史的核心，亦可说是文化史的生命。
我现在想写一部思想史。
写思想史，就是写文化史的“中心”，写文化史的“动源”就是要看我们的祖宗曾想些什么?用什么方法想?我们且不论好坏，只先拿历史的眼光，来看它的内容和真相。
普通史只说的历史的浮面和外层。
2017高考语文试题四川
2017高考语文试题四川2017年高考语文试题（四川卷）一、现代文阅读（共90分）（一）阅读下文，完成1-5题。
在这个世界上，每个人都是独一无二的存在。
我们有着不同的面孔、性格和梦想，正是这些差异构成了世界的多样性和丰富性。
然而，在追求个性的同时，我们也不应忽视共同的价值和理念。
在多元与共存的道路上，我们需要找到平衡点，既保持个性的独立，又实现社会的和谐。
在这个信息爆炸的时代，知识的获取变得前所未有的容易。
网络、书籍、讲座等各种渠道都在向我们传递着信息。
但是，知识的海洋也是深邃而复杂的，我们需要学会筛选和判断，才能在知识的海洋中找到真正有价值的珍珠。
这不仅需要我们具备批判性思维，还需要我们有足够的耐心和毅力，去深入探究每一个问题的本质。
在现代社会，科技的发展日新月异，它极大地改变了我们的生活方式。
智能手机、高速网络、人工智能等技术的应用，让我们的生活变得更加便捷和高效。
然而，科技的进步也带来了一系列问题，如隐私泄露、网络安全等，这些问题需要我们在享受科技便利的同时，也要提高警惕，保护好自己的权益。
此外，环境保护也成为全球关注的热点问题。
随着工业化和城市化的加速，环境问题日益严重。
空气、水、土壤污染，以及生物多样性的丧失，都对人类的生存环境构成了威胁。
因此，我们每个人都应该行动起来，从自己做起，节约资源，减少污染，共同守护我们赖以生存的地球。
在教育方面，我们应该注重培养学生的创新能力和批判性思维。
传统的应试教育模式已经不能满足现代社会的需求。
我们需要培养出更多具有创新精神和实践能力的人才，来应对未来社会的挑战。
这需要教育者和家长共同努力，为孩子们创造一个开放、自由的学习环境，让他们在探索和实践中成长。
总之，面对这个多元化和快速变化的世界，我们每个人都应该保持开放的心态，不断学习新知识，提高自己的素质。
同时，我们也要关注社会问题，积极参与到解决问题的过程中，为建设一个更加美好的社会贡献自己的力量。
1. 根据文章内容，作者认为在追求个性的同时，我们不应忽视的共同价值和理念是什么？2. 作者提到了信息爆炸时代的特点，请简述其对个人知识获取的影响。
2017四川高考语文试题及答案
2017四川高考语文试题及答案语文高考改革影响着人们对考试内容的选择,从而达到对应试者的思想意识和行为方式的影响,最终达到控制社会的目的。
下面是店铺为你整理关于2017四川高考语文试题及答案的内容，希望大家喜欢!2017四川高考语文试题第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。
毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。
但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。
例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。
显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。
孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉!乐云乐云，钟鼓云乎哉!”《礼记•郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。
所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。
孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。
坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。
中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。
所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。
2017年高考语文试题全国卷三附答案
2017 年普通高等学校全国统一考试语文（全国卷川）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1-3 题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色构成一个有机整体。
这些乡村记忆的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
四川卷高考语文完整真题「文字版」
四川卷高考语文完整真题「文字版」四川卷2017高考语文完整真题「文字版」2017年高考语文考试已于7日上午结束，今年云南、广西、贵州、四川等省份采用全国卷3，以下是店铺搜索整理的一份四川卷2017高考语文完整真题【文字版】，有兴趣的朋友们赶紧来练一练!想了解更多相关信息请持续关注我们店铺!2017年普通高等学校招生全国统一考试(四川卷)语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的郭城镇，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
2017年四川高考语文真题及答案解析,四川高考语文真题及答案
2017年四川⾼考语⽂真题及答案解析,四川⾼考语⽂真题及答案 ⼗⼆年磨⼀剑，⽤在此时!调整好⼼态，正常发挥吧。
店铺⾼考栏⽬为您提供2017年四川⾼考语⽂真题及答案解析，希望考⽣们取得好成绩。
绝密★启⽤前 2017年四川⾼考语⽂真题及答案解析2017年⾼考全国卷3语⽂真题及答案适⽤地区：云南、⼴西、贵州、四川 语⽂ 注意事项： 1.答卷前，考⽣务必将⾃⼰的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每⼩题答案后，⽤铅笔把答题卡上对应题⽬的答案标号涂⿊，如需改动，⽤橡⽪擦⼲净后，再选涂其他答案标号。
回答⾮选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上⽆效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡⼀并交回。
⼀、现代⽂阅读(35分) (⼀)论述类⽂本阅读(本题共3⼩题，9分) 阅读下⾯的⽂字，完成1～3题。
“让居民望得见⼭、看得见⽔、记得住乡愁”，这是以⼈为核⼼的新型城镇化建设的要求，也戳中了⼀些地⽅城镇化的软肋。
⼀些乡村在变为城镇的过程中，虽然⾯貌焕然⼀新，但很多曾经让⼈留恋的东西却荡然⽆存。
⼈们或多或少有这样的担忧：快速的、⼤规模的城镇化会不会使“乡愁”⽆处安放?要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，⼀个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个⽅⾯：⼀⽅⾯是物质⽂化的记忆，如⽇常⽣活⽤品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另⼀⽅⾯是⾮物质⽂化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地⽅特⾊的⽣产⽣活模式等。
乡村物质⽂化记忆与⾮物质⽂化记忆常常相互融合渗透，构成⼀个有机整体。
这些乡村记忆是⼈们认知家园空间、乡⼟历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对⼈的情感的尊重。
⾄于哪些乡村记忆真正值得保留，这⼀⽅⾯可以借助⼀些科学的评价体系进⾏合理的评估，另⼀⽅⾯可以⼴泛听取民意，然后进⾏综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这⽅⾯的前期规划。
2017年四川高考语文试题Word版真题试卷含答案
2017年四川高考语文试题Word版真题试卷含答案新型城镇化建设要求以人为核心，其中一个重要措施是留住、呵护并活化乡村记忆，以避免城镇化过程中“乡愁”无处安放的问题。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括物质文化和非物质文化两个方面。
留住这些记忆是对人的情感的尊重，需要在新型城镇化建设过程中做好前期规划。
同时，仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
因此，需要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，也应该定期维修，让当地居民生产生活更为方便，同时让游子在故乡找到依恋感与归属感。
2（二）夹叙夹议类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成4～6题。
我是一名农村教师，我有一颗爱心，我有一份责任，我有一份使命。
”这是我在教育一线工作的信条。
我在农村教育工作中，虽然遇到了许多困难和挑战，但我仍然坚定地选择了留在农村，用我的爱心、责任和使命去照亮每一个孩子的心灵。
我的工作地点是一个偏远的山村小学，学校里有三个年级，加起来只有30多个学生。
学校的条件非常简陋，教学用具也很匮乏，但我并没有因此而灰心丧气。
相反，我更加珍惜每一个机会，努力为孩子们创造更好的研究环境。
在我的课堂上，我不仅教授他们知识，更重要的是教他们如何做人。
我用自己的言传身教，引导他们树立正确的人生观和价值观。
我善于利用各种教育资源，让孩子们在快乐中研究、在研究中成长。
我相信，只要用心去做，每一个孩子都会有所收获。
在我看来，教育不仅仅是传授知识，更是一种责任和使命。
我要让每一个孩子都能够得到公平的教育，让他们在未来的人生道路上能够自信地迈步向前。
我深知这不是一件容易的事情。
但我会坚定地走下去，因为我相信，只要我用心去做，只要我不放弃，就一定会有收获，会有成功的喜悦等待着我。
4香气四溢的风干羊肉在里面慢慢地炖着，让整个屋子都弥漫着诱人的香气。
2017语文高考四川卷
2017语文高考四川卷第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
禅宗的“悟道”不是思辨的推理认识，而是个体的直觉体验。
它不离现实生活，可以在日常经验中通过飞跃获“悟”，所以它是在感性自身中获得超越，既超越又不离感性。
一方面它不同于一般的感性，因为它已是一种获得精神超越的感性。
另一方面，它又不同于一般的精神超越，因为这种超越常常要求舍弃、脱离感性。
禅宗不要求某种特定的幽静环境或特定的仪式规矩去坐禅修炼，就是认为执著于外在事物去追求精神超越，反而不可能超越，远不如在任何感性世界、任何感性经验中“无所住心”——这即是超越。
那么，进一步的根本问题便是，禅宗这种既达到超越又不离感性的“顿悟”究竟是什么呢?禅宗讲的是“顿”悟。
它所触及的正是时间的短暂瞬刻与世界、宇宙、人生的永恒之间的关系问题。
这问题不是逻辑性的，而是直觉感受和体验领悟性的。
即是说，在某种特定条件、情况、境地下，你突然感觉到在这一瞬刻间似乎超越了一切时空、因果，过去、未来、现在似乎融在一起，不可分辨，也不去分辨，不再知道自己身心在何处和何所由来。
这当然也就超越了一切物我人己界限，与对象世界完全合为一体，凝成为永恒的存在，于是这就达到了也变成了所谓真正的“本体”自身了。
在禅宗看来，这就是真我，亦即真佛性。
超越者与“此在”在这里得到了统一。
可见，这并不是“我”在理智上、意念上、情感上相信佛、属于佛、屈从于佛;相反，而是在此瞬刻永恒中，我即佛，佛即我，我与佛是一体。
要注意的是，瞬刻即可永恒，却又必须有此“瞬刻”，否则也就无永恒。
这永恒既超越时空却又必须在某一感性时间之中。
既然必须有具体的感性时间，也就必须有具体的感性空间，所以也就仍然不脱离这个现实的感性世界，“不落因果”又“不昧因果”，这也就是超越不离感性。
重要的乃是，经此一“悟”之后，原来的对象世界就似乎大不一样了。
尽管外在事物并无任何改变，也不需要任何改变，但是经此“瞬刻永恒”的感受经验之后，其意义和性质却似乎有了根本的不同。
2017四川语文高考题答案
2017四川语文高考题答案在高中语文教学中,一道语病题能够在语法、语义以及逻辑思维等方面对学生进行综合能力的考验,而且语病题在新课程高考语文卷中占据了一定的比例,还能对学生的基础知识进行检测。
下面是店铺为你整理关于2017四川语文高考题答案的内容，希望大家喜欢!2017四川语文高考题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
“文化焦虑”弥漫当前社会杨福泉①一种浓郁的“文化焦虑”弥漫在当代中国社会。
随着国门的打开，以西方文化为主体的外来文化通过各种渠道不断涌向中国。
城市和乡村里的很多历史文化遗产以及大量的人文景观随着“旧城改造”和农村模仿城市的时尚建设不断消失。
于是，有越来越多的专家学者和各界人士呼吁保护中华民族的传统文化、保护历史文化遗产，传承中华民族的传统文化。
这种文化焦虑中有深沉的反思和忧患意识。
②当下，“文化焦虑”和“文化忧患”促使一批专家学者致力于传统文化的复兴和教育，但他们过分片面地把中华民族文化等同于汉文化甚至一些儒家古典文化，特别是片面地把所谓的“国学”指称为中华民族传统文化的全部。
一说到中国文化，言必称“国学”，视野局限在孔孟儒家之学和“四书五经”等汉文典籍上，把中华民族传统文化教育等同于进行一些儒家古代典籍的教育，不遗余力地在大中小学里进行所谓的“国学教育”。
各种“国学研究会”、“国学研究院”和“孔子学院”纷纷问世。
有的学者鼓吹：应该让包括“四书五经”在内的传统经典，尽早回到中国中小学课堂。
希望政府尽早启动这项影响中国前途和命运的改革工程，尽早颁布法律，肯定传统文化经典在基础教育中的地位。
③对中华民族文化的认同并不完全等同于对传统的汉文化的认同。
鲁迅、胡适等一批中国新文化运动的先驱，早已经看到了以“四书五经”等为载体的中国汉学典籍中的大量糟粕，所以才振臂呼唤引进“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)。
新文化运动使中国博采众长，吸收了西方的科学和民主精神，才创新而形成了绵延至令的中国新文化。
2017四川高考试题答案
2017四川高考试题答案语文试题答案一、听力题(本题共5小题,每小题2分,共10分。
)1. A2. B3. A4. C5. B二、阅读理解题(本题共10小题,每小题2分,共20分。
)6. C7. D8. A9. B 10. D11. B 12. C 13. D 14. C 15. B三、完形填空题(本题共10小题,每小题1分,共10分。
)16. C 17. B 18. D 19. A 20. C21. B 22. A 23. D 24. C 25. B四、短文改错题(本题共10小题,每小题1分,共10分。
)26. 默掉"另外"27. 将"我"改为"我们"28. 将"去西山"改为"去他家"29. 去掉"是"30. 将"见了个"改为"看见"31. 将"不"改为"没"32. 将"这些都是"改为"都是这些"33. 连接第一个"并"34. 将"对我们是很有帮助的"改为"对我们有很大的帮助"35. 去掉"地"五、信息匹配题(本题共5小题,每小题2分,共10分。
)36. C 37. E 38. A 39. D 40. B六、书面表达题(本题共1小题,满分30分。
)本题需要根据具体的要求进行回答，无法给出具体答案。
大家可以自行根据自己的理解和知识来完成这道题目，注意语言表达的准确性和连贯性。
数学试题答案一、选择题(本大题共10小题,每小题2分,共20分。
)1. B2. A3. B4. C5. B6. C7. D8. D9. B 10. A二、计算题(本大题共9小题,每小题10分,共90分。
)11. 0.48 12. 12 13. 92.96 14. 5 15. 3016. 3 17. 12 18. 3三、文综题(本大题共1小题,满分24分。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2017四川高考语文卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（共3题，9分）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的郭城镇，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
（摘编自陆邵明《留住乡愁》(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。
B. 乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。
C. 在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。
D. 活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内行，使之成为相关产业的配套设施。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
B. 文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。
C. 文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。
D. 认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。
(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A. 如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
B. 如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。
C. 为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。
D. 能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
答案：(1)C (2)C (3)B（二）文学类文本阅读（共3题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。
我们的裁缝店李娟在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了，但在喀吾图，生活迥然不同。
这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。
但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。
很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香的酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼，这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地晃动，透明的尾翼和双鳍缓缓晕染在水中，张开、收拢，携着音乐一般……这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。
当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他们往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多漂亮，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马家的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来-----“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊？公公嘛，小气嘛。
给他知道了嘛，要当当（唠叨、责怪）嘛！”“婆婆知道就没事了？”“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着拽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。
还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。
有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来，小姑娘每天放学路过我家店，都会进来对着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣的季节都快要过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。
有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走，小姑娘惊喜得不敢相信。
在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。
裁缝的活不算劳累，就是太麻烦，量体、排料、剪裁、锁边、配零件、烫粘合衬、合缝...... 做成后，还得开扣眼，钉扣子，缝垫肩、锁裤边。
浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会脏一点，而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。
是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。
但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。
------可能干什么都一样的吧？是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。
但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋-----”地一家伙下去……烫糊一大片……怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子，最后又给它取了个名字：“马蹄袖”。
但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。
干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。
当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。
（有删改）(4) 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同”，读者由这一点出发会感受到裁缝店里的寻常事别有趣味。
B.养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改平日的斤斤计较。
C.作者善于借小故事来表达情感，比如接受女顾客以鸡换衣，既是对她个人爱美之心的赞赏，也含有一种对质朴人情的认同。
D.本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线辛苦踏实的劳动，才是平稳真切的生活感受。
(5) 结合上下仍，分析文中画横线的句子的含意。
（5分）(6) 本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。
（6分）正确答案(4)B(5) ①表达了作者对自己所从事的裁缝职业辛苦程度的充分理解；②从裁缝职业联想到其他职业，理解了每一种职业都有各自的辛苦和劳累，从而唤起对自己从事职业的热爱，理解了踏实辛苦劳动的重要意义。
(6) ①人物对话适当使用方言词，地方色彩较浓厚。
比如写到年轻媳妇做裙子，提醒别让自己的公公知道，说公公知道了要“当当嘛”；②叙述语言幽默风趣，轻松活泼，令人忍俊不禁。
比如年轻媳妇用三只鸡来换裙子，作者说“我们要鸡干什么？但是我们还是要了”；③叙述语言如同拉家常，温和朴实之中又有深厚的情味。
比如“裁缝的活不算劳累，就是他麻烦”，“但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工马蹄袖“。
（三）实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：随着社会经济发展和人民精神文化生活需求的日益多样化，博物馆服务于社会建设的格局发生了重大变化，博物馆收藏，展示的文化遗产资源多渠道、多层次、多形式地为社会公众所共享，在“讲好中国故事，传播好中国声音”上发挥着举足轻重的作用。
博物馆接待参观人次，从2001年的7955万人次增长到2014年的7.2亿人次，13年间增长了8倍，对于青少年而言，博物馆逐渐成为学校教育之外的“第二课堂”、在互动性、体验性、趣味性方面发挥着独特的优势，2014年，全国博物馆拥有近3000万件（套）藏品，依托这些藏品在历史、文化、考古等领域开展了大量的科研活动，科研成果也非常丰富。
针对藏品的研究，需要整合学校和研究机构的学者、教师，因此博物馆往往会成为一个地区的文史研究中心，同时，博物馆逐渐成为展示城市独特历史文化、提升城市文化品牌价值的重要载体。
2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建设成“博物馆之城”的战略目标，随后广州、济南等城市也纷纷提出建设“博物馆之城”的口号、以此提升城市的竞争力。
（摘编自刘世锦主编《中国文化遗产事业发展报告（2014）》）材料二：2008年起，中国文化文物系统的博物馆开始全面免费开放，此后博物馆的直接经济贡献逐渐减弱。