民间舞蹈的传承与发展

民间舞蹈的传承与发展
一、先看南京民间舞蹈的起源
考古界认为，在中国历史文化的发展历程中，长江流域与黄河流
域一样，都是中国古代文化的发展源头。

当舞蹈进入社会领域，舞蹈
的形式也就丰富起来，六朝民间舞蹈起先流传于江南各地，后来进入
封建王朝的宫廷之中。

随着历史持续的向前发展与推动，给后人留下
极为长远的影响。

南京民间舞蹈具有丰富的表现形式，它将老百姓的社会生活融入
到舞蹈艺术的创作当中。

舞蹈作为人们思想的表达，和对美好生活的
诉求，以及对真实情感的宣泄，提供了一个非常好的表现平台。

它将
南京人民的社会生存状态和感情累积投射于举手投足之间，反映出具
有集江南平原地域特质与人文深度、广度与一体的文化内涵。

（一）江浦手狮
江浦手狮起源于太平天国时期，为当时驻守在江浦永宁地区的太
平军战士健体强身、布兵练阵及与民同乐时用。

太平天国失败后被驻
地乡民承继下来为节日庆典和祭祀之用，并被赋予驱邪纳福的民俗色彩。

江浦手狮有别于我国的“北狮”和“南狮”。

其道具制作奇特：
用竹片扎成雏形后、以麻布和彩丝装裱成狮子模样，在狮子前胸和小
腹下撑以两根木（或竹）棒为舞狮者的手柄，由单人舞于手中。

表演
套路亦有别于其他狮舞，独具鲜明的地方特色。

（二）高淳跳五猖
高淳县桠溪跳五猖系古代举行神灵出巡活动的祭祀舞蹈，起源于
西周，原为古代宫廷傩舞，流入民间演化成跳五猖民间舞蹈。

从明代起，跳五猖在桠溪韩城村一带流传，至今仍然保留原始古朴的风貌。

据史料记载，元代末年，朱元璋曾兵败广德，躲进祠山庙，逃过一劫。

朱元璋登基后，传旨从金陵至广德兴建360座祠山庙，每日由一庙会领旨赴广德祭祀祠山大帝，并将“跳五猖”封赏给祠山庙会，为祠山大帝出巡开道，所以桠溪跳五猖才能长盛不衰。

（三）栖霞龙舞
栖霞龙舞历史悠久，在明代栖霞就有龙舞活动流传。

历的龙舞，多以柴龙舞为主，活动主要集中在摄山东南的龙王山周围。

20世纪80年代，栖霞区在柴龙舞的基础上，进一步在全区普及龙舞艺术，在原封不动地保留龙王山周围的柴龙舞基础上，又发展了能适宜在白天玩耍的布龙舞，重点发展具有江南特色的布龙舞，并解决了龙舞道具制作问题。

二、再谈传承与发展
南京市也在保护传统舞蹈的方面做了大量的工作，发掘和整理出了大量的南京传统舞蹈表现形式，并且投入专家针对不同的种类实行艺术整理和加工，当前有很多保护项目已取得较好的艺术成果。

在此作者将具有代表性的江浦手狮、高淳桠溪跳五猖、栖霞龙舞的发掘整理，以及传承发展的过程作一个简单的介绍。

（一）关于江浦手狮
江浦手狮随着近年来持续地挖掘整理，在道具、编排、舞曲、表现内容、人员参与等方面，均表现出鲜明的时代特征。

尤其是一改过去只有男子表演的传统模式，增加女子手狮和娃娃手狮的表演，大大丰富了江浦手狮的表演形式和表现力。

自20世纪80年代末开始，地方政府采取一系列保护措施，在农村、学校、机关、企业、军营等实行编排移植，使这个活动持续发扬光大，形成了男子手狮舞、女子手狮舞、狮虎双雄、儿童手狮舞等多支表演队伍。

1994年，江浦手狮参加第四届国际秧歌节比赛荣获奖金玫瑰奖，1999年和2007年两度赴欧洲实行友好交流表演，为我国的民间文艺赢得了荣誉，同在2007年被列入首批江苏省非物质文化遗产名录。

（二）关于桠溪跳五猖
桠溪跳五猖具有人文内涵和艺术魅力，在中国民间舞蹈占有一定
的地位。

它是原始舞蹈的雏形，反映出当时的信仰习俗，审美心理，
艺人从对未来企盼的情感出发，凭借兵器，手舞足蹈来表达民众的美
好企求。

1956年，桠溪跳五猖参加江苏省民间文艺调演并获奖。

1984年，高淳县文化部门将桠溪跳五猖列入民间优秀传统文化的普查重点，整
理桠溪跳五猖的相关资料，桠溪跳五猖入选《中国民族民间舞蹈集成》，后又列入《中华舞蹈志·江苏卷》。

如今，桠溪跳五猖丰富了
农村庙会和节日文化活动，推动了农村文化旅游。

2007年，跳五猖被
南京市人民政府列入首批南京市非物质文化遗产名录。