第28课 早期的西学东渐
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第28课 早期的西学东渐
词语解释：西学东渐和中学西传
西学－新学：近代西方的科学技术和学术思想。 西学东渐：近代西方的科学技术和学术思想向
中国传播的历史过程。
中学－旧学：我国传统的科学技术和学术思想 中学西传：指我国传统的科学技术和学术思想
向西方传播的过程。
早期：西学东渐分为两个时期：第一个时期是 明末清初；第二个时期是鸦片战争以后。
——译成中文的第一部西方科学著作 （2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
《几何原本》
《同文算指》
（1）《几何原本》：利玛窦、徐光启合译 ——译成中文的第一部西方科学著作
（2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
（3）《坤舆万国全图》：利玛窦著 （4）《泰西水法》、《远西奇器图说》
1、自然科学 2、历法
利玛窦：意大利耶稣会 传教士，明神宗万历年 间即1583年来到广东肇 庆传教，1610年在北京 病逝。
利玛窦是如何 调整适应的？
实行入乡随俗 的调和策略
注意打通官场 环节，争取朝
廷支持
利玛窦
以介绍西学， 切磋学问的方 法广泛原本》是第一部译成 中文的西方科学著作
拓展：中学西传：汉朝－唐朝－宋朝
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
作用：将新颖的异质文化导入中国传统的文化 系统，揭开了中西文化交流与融合的新篇章。 异质文化：西方文化－儒家文化 同质文化：欧美文化－日本文化 异态文化：蒙古文化－汉族文化 同态文化：两河流域文化－黄河流域文化
一．西学东渐的推动者：传教士—利玛窦
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
徐光启（1562年－1633年）
二．西学东渐的意义：
《坤舆万国全图》：这张世界地图使中国人第 一次从地图中看到了整个世界
１．“利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，同
西学－新学：近代西方的科学技术和学术思想。 西学东渐：近代西方的科学技术和学术思想向
中国传播的历史过程。
中学－旧学：我国传统的科学技术和学术思想 中学西传：指我国传统的科学技术和学术思想
向西方传播的过程。
早期：西学东渐分为两个时期：第一个时期是 明末清初；第二个时期是鸦片战争以后。
——译成中文的第一部西方科学著作 （2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
《几何原本》
《同文算指》
（1）《几何原本》：利玛窦、徐光启合译 ——译成中文的第一部西方科学著作
（2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
（3）《坤舆万国全图》：利玛窦著 （4）《泰西水法》、《远西奇器图说》
1、自然科学 2、历法
利玛窦：意大利耶稣会 传教士，明神宗万历年 间即1583年来到广东肇 庆传教，1610年在北京 病逝。
利玛窦是如何 调整适应的？
实行入乡随俗 的调和策略
注意打通官场 环节，争取朝
廷支持
利玛窦
以介绍西学， 切磋学问的方 法广泛原本》是第一部译成 中文的西方科学著作
拓展：中学西传：汉朝－唐朝－宋朝
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
作用：将新颖的异质文化导入中国传统的文化 系统，揭开了中西文化交流与融合的新篇章。 异质文化：西方文化－儒家文化 同质文化：欧美文化－日本文化 异态文化：蒙古文化－汉族文化 同态文化：两河流域文化－黄河流域文化
一．西学东渐的推动者：传教士—利玛窦
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
徐光启（1562年－1633年）
二．西学东渐的意义：
《坤舆万国全图》：这张世界地图使中国人第 一次从地图中看到了整个世界
１．“利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，同
第28课 早期的西学东渐
第28课早期的西学东渐一、教学目标（一）、知识与技能1、知道利玛窦来华的基本情况；2、了解早期西学东渐的内容和特点；3、阅读、归纳、整理史实；4、认识、分析问题实质。
（二）、过程与方法1、通过阅读利玛窦来华的有关史实，学会认识中西不同文化差异下相互融洽的方法。
2、通过归纳整理早期西学东渐的有关内容，学会分析早期西学东渐实质的方法。
（三）、情感态度与价值观认识异质文化与传统文化的交流与融合是世界同一的发展趋势。
二、重点难点西学东渐的实质三、教学过程导入：唐朝时期中国文化如何西传？略。
破题：“西学东渐”的含义是什么？西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程。
西学东渐分为两个时期：第一个时期是明末清初（即书上说的早期）；第二个时期是鸦片战争以后。
在明末清初的一波西学东渐中，传教士扮演著相当重要的角色，当时主要以天主教耶稣会为主的传教士们（较晚亦有方济各会、多明我会等的教士），在试图将天主教传入中国的同时，引介了西方的科技学术思想，译著了大量的西方学术相关书籍。
（一）、传教士来华1、背景（1）、新航路开辟后，随着欧洲传教士东来，我国与西方思想文化进行了大规模的直接接触和交流；（2）、16世纪中期的宗教改革，天主教在西欧、北美势力缩小，为了扩张势力，天主教建立了耶稣会，向东方发展，一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一页。
（相对马克.波罗来华而言）解读《大三巴》P522、在中国传教的奠基人——利玛窦解读《利玛窦》P52，《利玛窦墓碑》P53（1）、利玛窦简介利玛窦（Matteo Ricci，1552年10月6日—1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。
明朝万历年间来到中国居住。
其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。
在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。
他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。
第28课 早期的西学东渐
《远西奇器图说》
德国传教士邓玉函口述，王征笔录并绘图
第一卷为绪论，介绍力学基本知识和原理，分 别讨论了地心引力、各种几何图形的重心、各 种物体的比重，阿基米德浮力原理。 第二卷为器解，讲述各种简单机械的原理，如 天平、杠杆、滑轮、轮盘、螺旋和斜面。 第三卷为机械原理应用，54幅图，包括起重、 引重、转重、取水、转磨等。 第四卷为“新制诸器图说”，共载九器，包括 虹吸、自行磨、自行车、代耕、连弩等。
《泰西水法》徐光启、熊三拔
第一卷为龙尾车（螺旋提水车） ，用挈江河之水 第二卷为玉衡车（双筒往复抽水机） ，用挈井泉之水 第三卷为水库记，用蓄雨雪之水 第四卷为水法附余，讲寻泉作井之法，并附以疗病之水 第五卷为水法或问，备言水性 第六卷为诸器之图式 《四库全书总目》：“西洋之学，以测量步算为第一， 而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒 矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”
汤若望（顺治帝时的钦天监）
南怀仁（康熙帝时的钦天监）
传统文人士大夫的信仰变异
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
近代学者方豪把徐光启、李之藻、杨廷筠、 王征称为中国天主教的“四大贤人”
中国传统文人士大夫演变为天主教徒的原因： 敬佩传教士的人格魅力 热衷于传教士所授的西方科学 理想主义的宗教观 “儒耶相融”的天学理论
一、传教士来华
利玛窦为什么要来华？ 利玛窦为什么能来华？
耶稣会
1535年8月15日，西班牙贵族伊纳爵· 罗耀拉在巴 黎创办耶稣会，1540年教皇保罗三世批准其合法。 耶稣会是天主教的主要修会之一。耶稣会最主要 的任务是教育与传教 。耶稣会的会规要求其成 员立“绝财、绝色、绝意”的誓愿，特别强调无 条件地绝对效忠于教皇。
课件 第28课 早期的西学东渐
第28课 早期的西学东渐
在远古时代，东西双方在对方眼中都 是一个梦，一个神话。 希腊人最早称中国人为“赛里斯人”， 说中国人“身高达十三肘尺”，“寿 逾两百岁”，“皮与河马相近，故万 箭不能入”。 中国的《山海经》也说西方人“其状 如人，豹尾虎齿”。
澳 门 大 三 巴
新航路开辟后，随着欧洲传教士东 来，我国与西方思想文化进行了大规模 的直接接触和交流；16世纪中期的宗教 改革，天主教在西欧、北美势力缩小， 为了扩张势力，天主教建立了耶稣会， 向东方发展
利玛窦的苦恼
如果你是一名外国传教士，来华传 教会遇到什么困难？
语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯 天主教与中国传统礼仪差异
利玛窦是怎样克服的呢？
代表人物：利玛窦
利玛窦的智慧 •“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
早期西学东渐的影响
促进中西文化交流
使国人开阔眼界，认识到中西差距 反思中国的传统与现状
2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡 献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位 就是利玛窦。
马可波罗把中国介绍给世界！ 利玛窦则把世界介绍给中国！
西学东渐：指近代西方学术思想向中 国传播的历史过程，其虽然亦可以泛 指自上古以来一直到当代的各种西方 事物传入中国，但通常而言是指在明 末清初以及晚清民初两个时期之中， 欧洲及美国等地学术思想的传入。 西学东渐大致可以分为两个阶段： ①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传 教士的到来； ②鸦片战争期间直到五四运动前后
上海徐家匯南丹路上的光啟公園
日本学者平川佑弘在《利玛窦传 》一书中称利玛窦是“人类历史上第 一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺， 和中国四书五经等古典学问于一身的 巨人。”他还将利玛窦看作是“地球 上出现的第一位世界公民”。
在远古时代，东西双方在对方眼中都 是一个梦，一个神话。 希腊人最早称中国人为“赛里斯人”， 说中国人“身高达十三肘尺”，“寿 逾两百岁”，“皮与河马相近，故万 箭不能入”。 中国的《山海经》也说西方人“其状 如人，豹尾虎齿”。
澳 门 大 三 巴
新航路开辟后，随着欧洲传教士东 来，我国与西方思想文化进行了大规模 的直接接触和交流；16世纪中期的宗教 改革，天主教在西欧、北美势力缩小， 为了扩张势力，天主教建立了耶稣会， 向东方发展
利玛窦的苦恼
如果你是一名外国传教士，来华传 教会遇到什么困难？
语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯 天主教与中国传统礼仪差异
利玛窦是怎样克服的呢？
代表人物：利玛窦
利玛窦的智慧 •“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
早期西学东渐的影响
促进中西文化交流
使国人开阔眼界，认识到中西差距 反思中国的传统与现状
2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡 献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位 就是利玛窦。
马可波罗把中国介绍给世界！ 利玛窦则把世界介绍给中国！
西学东渐：指近代西方学术思想向中 国传播的历史过程，其虽然亦可以泛 指自上古以来一直到当代的各种西方 事物传入中国，但通常而言是指在明 末清初以及晚清民初两个时期之中， 欧洲及美国等地学术思想的传入。 西学东渐大致可以分为两个阶段： ①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传 教士的到来； ②鸦片战争期间直到五四运动前后
上海徐家匯南丹路上的光啟公園
日本学者平川佑弘在《利玛窦传 》一书中称利玛窦是“人类历史上第 一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺， 和中国四书五经等古典学问于一身的 巨人。”他还将利玛窦看作是“地球 上出现的第一位世界公民”。
华东师大版历史高二上册第六单元第28课《早期西学东渐》课件(17张)(共17张PPT)
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。2021/8/312021/8/312021/8/312021/8/318/31/2021 14、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。2021年8月31日星期二2021/8/312021/8/312021/8/31 15、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。2021年8月2021/8/312021/8/312021/8/318/31/2021 16、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。2021/8/312021/8/31August 31, 2021 17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。2021/8/312021/8/312021/8/312021/8/31
利玛窦死后神宗“与以陪臣礼葬阜 成门外二里沟嘉兴观之右”,将墓设置 在西城区车公庄大街路南。 墓为土丘 形，前立螭首方座石碑一座，碑额十字 架纹饰，碑身刻中西文合壁“耶稣会士 利公之墓”。墓地以砖砌花墙围绕，左 右两侧分别有南怀仁、汤若望二外籍传 教士的墓和碑。
坤舆万国全图
明末士人朱宗元曾说：“太西诸国原不同于诸蛮貊之固 陋，而更有中邦所不如者。”“天载之义，格物之书，象 数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也 ”；“自呜之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不 精工绝伦，我中土之技巧不如也”；“土地肥沃，百物繁 衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也”。
早期的西学东渐
第28课
大航海时代又叫地理大发现时代（15世纪中 期至17世纪末叶），其间，欧洲人突破地中海 的地域限制，借助远洋探险与扩张，与包括非 洲、亚洲、美洲、大洋洲在内的外部世界建立 起直接的交往关系，由此开阔了眼界……人类 的交往关系与活动范围也得到了拓展，全球化 进程加快了步伐，真正意义上的世界历史由此 开始。
利玛窦死后神宗“与以陪臣礼葬阜 成门外二里沟嘉兴观之右”,将墓设置 在西城区车公庄大街路南。 墓为土丘 形，前立螭首方座石碑一座，碑额十字 架纹饰，碑身刻中西文合壁“耶稣会士 利公之墓”。墓地以砖砌花墙围绕，左 右两侧分别有南怀仁、汤若望二外籍传 教士的墓和碑。
坤舆万国全图
明末士人朱宗元曾说：“太西诸国原不同于诸蛮貊之固 陋，而更有中邦所不如者。”“天载之义，格物之书，象 数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也 ”；“自呜之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不 精工绝伦，我中土之技巧不如也”；“土地肥沃，百物繁 衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也”。
早期的西学东渐
第28课
大航海时代又叫地理大发现时代（15世纪中 期至17世纪末叶），其间，欧洲人突破地中海 的地域限制，借助远洋探险与扩张，与包括非 洲、亚洲、美洲、大洋洲在内的外部世界建立 起直接的交往关系，由此开阔了眼界……人类 的交往关系与活动范围也得到了拓展，全球化 进程加快了步伐，真正意义上的世界历史由此 开始。
第28课：早期的西学东渐
第28课：早期的 西学东渐
西学东渐：近代西方文化向中国的传播过程 学：器（科技）；渐：16世纪 早期：明末清初 后期：晚清民初。
第28课：早期的 西学东渐 一、背景 世界： 新航路开辟－－欧洲人来华 文艺复兴时期近代科学—西方科技传播 天主教会分裂－耶稣会传教士来华 中国： 明朝科举制度 利玛窦（意大利）徐光启 《几何原本》 二、代表 利玛窦、李之藻 利玛窦 汤若望（德意志） 徐光启、李之藻 三、影响 认识差距、反思传统。 《同文算指》 《坤舆万国地图》等 《崇祯历书》
• 2. 对于早期的西学东渐，应基本肯定。在传播 宗教方面能入乡随俗。在传播西方的自然科学 和人文学术方面，内容泛及数学、物理、地理、 天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以 及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等。如，利 玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》 （前六卷）成为第一部译成中文的西方科学著 作。他与李之藻合作编译的《同文算指》，系 统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。 总之，将一种新颖的异质文化由此导入中国传 统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新 的一幕。
ห้องสมุดไป่ตู้对外：闭关锁国政策
殖民扩张政策
基督教：天主教： 新教 1054年（1517年） 旧教 东正教：
内容；《四书五经》 形式：八股文
目的：取士
国民： 朝廷： 士大夫：
数学：《几何》；《同文》 地理：《坤舆万国地图》 水利：《泰西水法》 机械：《远西》 历法：崇祯历书
二、练习与测评 1 ． 欧洲耶稣会士出入中国时，与中国人的风 俗习惯、思想的摩擦：上帝与祖先、基督教 与儒学、独身与居家、语言与文化、服饰与 饮食等。洞悉中西差异的利玛窦深知要在中 国立足，必须适应中国国情。为此，入华之 初，他即改变固有的传教方式，实行入乡随 俗的调和策略。他取汉名，习汉语，穿汉服， 钻研中国典籍，遵行中国礼仪，允许中国信 徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风 俗习惯。他还注意打通官场关节，争取地方 官员乃至朝廷的支持，并以介绍西学，切磋 学问的方法广泛结交士大夫。
西学东渐：近代西方文化向中国的传播过程 学：器（科技）；渐：16世纪 早期：明末清初 后期：晚清民初。
第28课：早期的 西学东渐 一、背景 世界： 新航路开辟－－欧洲人来华 文艺复兴时期近代科学—西方科技传播 天主教会分裂－耶稣会传教士来华 中国： 明朝科举制度 利玛窦（意大利）徐光启 《几何原本》 二、代表 利玛窦、李之藻 利玛窦 汤若望（德意志） 徐光启、李之藻 三、影响 认识差距、反思传统。 《同文算指》 《坤舆万国地图》等 《崇祯历书》
• 2. 对于早期的西学东渐，应基本肯定。在传播 宗教方面能入乡随俗。在传播西方的自然科学 和人文学术方面，内容泛及数学、物理、地理、 天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以 及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等。如，利 玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》 （前六卷）成为第一部译成中文的西方科学著 作。他与李之藻合作编译的《同文算指》，系 统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。 总之，将一种新颖的异质文化由此导入中国传 统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新 的一幕。
ห้องสมุดไป่ตู้对外：闭关锁国政策
殖民扩张政策
基督教：天主教： 新教 1054年（1517年） 旧教 东正教：
内容；《四书五经》 形式：八股文
目的：取士
国民： 朝廷： 士大夫：
数学：《几何》；《同文》 地理：《坤舆万国地图》 水利：《泰西水法》 机械：《远西》 历法：崇祯历书
二、练习与测评 1 ． 欧洲耶稣会士出入中国时，与中国人的风 俗习惯、思想的摩擦：上帝与祖先、基督教 与儒学、独身与居家、语言与文化、服饰与 饮食等。洞悉中西差异的利玛窦深知要在中 国立足，必须适应中国国情。为此，入华之 初，他即改变固有的传教方式，实行入乡随 俗的调和策略。他取汉名，习汉语，穿汉服， 钻研中国典籍，遵行中国礼仪，允许中国信 徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风 俗习惯。他还注意打通官场关节，争取地方 官员乃至朝廷的支持，并以介绍西学，切磋 学问的方法广泛结交士大夫。
第28课 早期的西学东渐(2015)
《坤舆万国全图》
东 半 球
我们习惯看的世界地图
欧洲人习惯看的世界地图
美国人眼中的世界
二、西学的传入
1、传入的西学内容： （1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前6卷）成为第一部译成 中文的西方科学著作。（系统介绍了西方算术的笔算 法，在中国影响深远。（P53第5段）
（3）西方地理学的传人也使中国人耳目一新，利玛窦在华期间曾绘制多种世 界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。（P53第5段） （4）崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多 位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯 历书》，其影响至于清代。（P54第2段）
上海市徐家汇光启公园
徐光启墓
二、西学的传入
1、传入的西学内容： （1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前6卷）成为第一部译成 中文的西方科学著作。（P53第5段）
（2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》，系统介绍了西方算术的笔算 法，在中国影响深远。（P53第5段）
（3）西方地理学的传人也使中国人耳目一新，利玛窦在华期间曾绘制多种世 界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。（P53第5段） （4）崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多 位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯 历书》，其影响至于清代。（P54第2段）
2、影响 早期的“西学东渐”，尤其是引入西方文艺复兴以后的科学技术，在中西文化 交流史上具有积极意义。不少中国人藉此开阔了眼界，窥见一个原先全然无知 的西方世界。一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国的传统和现 状进行反思。（P55第2段）
来华传教士的代表 ——利玛窦
【高中历史】早期的西学东渐ppt
东西两大洲，不能在分离了， 谁是多识底人们呀，应明白这些吧！ 两世界相互研究，即是我的希望， 东西互相联系，也是我的希望。
----歌德《东西方诗文集》
1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。 5、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。 8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。 13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走 ，它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多时候很难 。 17、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾! 18、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。 20、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
第2728课清对外贸易早期的西学东渐
算指》、利玛窦绘制多种世界地图、徐光启修订历法等。
“西学东渐”的影响：
国人由此开阔了眼界，认识到了差距，开始进行反思。
明中期以后“西学东渐”现象消失的原因？
•2
•课堂巩固练习
•1、明初“海禁”的内涵是
•A、严格限制民间海外贸易 •B、严格限制官方海外贸易 •C、严厉禁止民间海外贸易 •D、严厉禁止官方海外贸易
•材料二
• “今夷人慕义而来,乃侵其利,所得几何,而亏辱大体多矣 ”。
•材料三
• “十年一贡……贡毋过三船，人毋过三百，刀枪毋过三 千”。(嘉靖六年后明廷适时调整对日贸易关系，重新修 订贸易要约，作出以上四项限定。）
•结合以上材料，归纳朝贡贸易的特点。
•4
•课堂巩固练习
•材料一
• 天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无
•9
•栏目参考答案
•3、文献选读： •盲目自大。前反映了清统治者对当时世界一无所 知，仍以“天朝大国”自居；后反映了清统治者
受中国传统自给自足自然经济思想的影响，观念
闭塞。闭关锁国政策最终导致近代中国落后挨打
的局面。
•4、知识链接： •从英国礼品是先进科学仪器中国礼品是传统工艺 品，可以看出双方存在的差距：英国重视科技，
•2、读图学史：
•同：都以中国丝绸贸易为名。 •异：起点、路线不同。前以欧洲为起点，马尼拉为中转 站，横跨大西洋、印度洋和太平洋，后以中国大陆为起点 ，连接亚非乃至欧洲。商业对象不同。前是中国的官方贸 易完全退出，担任转运的是西班牙和荷兰等欧洲殖民国家 ，后是以中国官方市舶使或民间的商贩与阿拉伯和波斯商 人做生意。
。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝绸为西洋各国必需之物，
是以加恩体恤。
—梁廷楠《粤海关志》
“西学东渐”的影响：
国人由此开阔了眼界，认识到了差距，开始进行反思。
明中期以后“西学东渐”现象消失的原因？
•2
•课堂巩固练习
•1、明初“海禁”的内涵是
•A、严格限制民间海外贸易 •B、严格限制官方海外贸易 •C、严厉禁止民间海外贸易 •D、严厉禁止官方海外贸易
•材料二
• “今夷人慕义而来,乃侵其利,所得几何,而亏辱大体多矣 ”。
•材料三
• “十年一贡……贡毋过三船，人毋过三百，刀枪毋过三 千”。(嘉靖六年后明廷适时调整对日贸易关系，重新修 订贸易要约，作出以上四项限定。）
•结合以上材料，归纳朝贡贸易的特点。
•4
•课堂巩固练习
•材料一
• 天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无
•9
•栏目参考答案
•3、文献选读： •盲目自大。前反映了清统治者对当时世界一无所 知，仍以“天朝大国”自居；后反映了清统治者
受中国传统自给自足自然经济思想的影响，观念
闭塞。闭关锁国政策最终导致近代中国落后挨打
的局面。
•4、知识链接： •从英国礼品是先进科学仪器中国礼品是传统工艺 品，可以看出双方存在的差距：英国重视科技，
•2、读图学史：
•同：都以中国丝绸贸易为名。 •异：起点、路线不同。前以欧洲为起点，马尼拉为中转 站，横跨大西洋、印度洋和太平洋，后以中国大陆为起点 ，连接亚非乃至欧洲。商业对象不同。前是中国的官方贸 易完全退出，担任转运的是西班牙和荷兰等欧洲殖民国家 ，后是以中国官方市舶使或民间的商贩与阿拉伯和波斯商 人做生意。
。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝绸为西洋各国必需之物，
是以加恩体恤。
—梁廷楠《粤海关志》
第28课早期的西学东渐
第28课早期的西学东渐早期的西学东渐是指从16世纪到19世纪初，欧洲的科学、哲学、文化和技术开始向东方（亚洲）传播和影响的过程。
这一时期，西方的知识和思想在东方的传播，不仅加深了两地之间的交流和互动，也为东方国家的现代化进程提供了重要的借鉴和启示。
西学东渐的起始可以追溯到葡萄牙航海家达·伽玛发现航海之路，成功抵达印度的喀拉拉海岸。
这一事件不仅开启了欧洲人到达印度及东南亚的航海时代，也为西方国家的航海探险提供了新的方向和动力。
随后，葡萄牙和其他欧洲国家纷纷建立贸易站点和殖民地，向东方传播着西方的知识和文化。
西学东渐最为明显的体现在科学和技术领域。
由于欧洲在科学和技术上的领先地位，西方国家的科学家、技术专家和学者开始涌入亚洲，为当地国家带来了先进的科学知识和技术构造，推动了东方国家的现代化进程。
例如，荷兰商人和科学家安东尼·凡·莱文霍克在17世纪发明了显微镜，将其带入亚洲，这不仅使当地科学家能够观察微小物体，发现许多新的生物种类，也为医药学、生物学和物理学的发展做出了重要贡献。
此外，西方的数学、物理学和天文学等学科的知识也逐渐传入亚洲，对当地的科学研究和教育产生了深远的影响。
在哲学和文化方面，西学东渐也为东方国家带来了新的思想和观念。
西方的启蒙思想和理性主义的思维方式开始渗透到东方社会中，影响了东方人的价值观和思考方式。
例如，欧洲的启蒙运动及其强调个体自由和民主的思想为亚洲国家提供了新的思考方向，推动了东方国家的社会变革和民主化进程。
此外，西方文化的其他方面，如音乐、艺术和建筑等也逐渐传入亚洲，拓宽了东方国家的文化视野和表达方式。
然而，西学东渐也存在着一些问题和挑战。
首先，由于技术和资源的不对等，西方传入的知识和技术有时对东方国家的传统文化和经济体系产生了冲击，导致社会不稳定和文化失衡。
其次，西学东渐的传播并非完全无偏的，一些西方的偏见和歧视也被带入到东方国家，导致了文化的冲突和分化。
第28课 早期西学东渐
徐光启故居位于黄浦区乔家路234-244号 。建于明万历年间。
徐家汇
他们不知道地球的大小而又夜郎自大, 所以中国人认为所有国家中只有中国值得称 羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论, 他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而 且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有 其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀 的.
——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
《世界地图》英文版 《世界地图》中文版
利玛窦 与 徐光启 合的《几何原本》 “祛其浮气 练其精心”
“百年后必人人习之”
点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形
欧几里德
乾隆时期在
圆明园中增建西洋 建筑与景观，由意 大利画家郎世宁设 计。
——日本作者平川佑弘《利玛窦传》
改传中国服装。利玛窦初到 中国，效仿佛家僧侣削发剃 须，穿僧服。但渐渐地利玛 窦发现僧侣中国的社会地位 并不高，中国社会中最受人 尊敬的是儒士，儒士不但有 学问，而且可以通过科举成 为朝廷命官，成为社会上层。 于是，经范礼安神甫批准， 利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
水利技术 火炮制造
熊三拔 徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典 哲学
人 文 学 逻辑学 术 艺术
李之藻傅汎际 合译《谈天》 （亚里士多德）
安文思 翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那） 《名理探》（亚里士多德）
美术：西方绘画技法 音乐：西洋乐器 建筑：教堂 圆明园
以上的西学传入，对当时的中国产生了那些影响？
——法国学者莫里斯·罗宾
材料二：在18世纪的欧洲，中国的商品被抢着买， 关于中国的书争着读；凡尔赛宫的舞会上，国王身着 中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里 ，男女老少聚精会神地观看中国皮影；国王的情妇养 金鱼，大臣的夫人乘轿子；阔人在私家花园的中国式 亭子里闲聊，文人端着景德镇的茶碗品茶
徐家汇
他们不知道地球的大小而又夜郎自大, 所以中国人认为所有国家中只有中国值得称 羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论, 他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而 且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有 其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀 的.
——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
《世界地图》英文版 《世界地图》中文版
利玛窦 与 徐光启 合的《几何原本》 “祛其浮气 练其精心”
“百年后必人人习之”
点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形
欧几里德
乾隆时期在
圆明园中增建西洋 建筑与景观，由意 大利画家郎世宁设 计。
——日本作者平川佑弘《利玛窦传》
改传中国服装。利玛窦初到 中国，效仿佛家僧侣削发剃 须，穿僧服。但渐渐地利玛 窦发现僧侣中国的社会地位 并不高，中国社会中最受人 尊敬的是儒士，儒士不但有 学问，而且可以通过科举成 为朝廷命官，成为社会上层。 于是，经范礼安神甫批准， 利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
水利技术 火炮制造
熊三拔 徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典 哲学
人 文 学 逻辑学 术 艺术
李之藻傅汎际 合译《谈天》 （亚里士多德）
安文思 翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那） 《名理探》（亚里士多德）
美术：西方绘画技法 音乐：西洋乐器 建筑：教堂 圆明园
以上的西学传入，对当时的中国产生了那些影响？
——法国学者莫里斯·罗宾
材料二：在18世纪的欧洲，中国的商品被抢着买， 关于中国的书争着读；凡尔赛宫的舞会上，国王身着 中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里 ，男女老少聚精会神地观看中国皮影；国王的情妇养 金鱼，大臣的夫人乘轿子；阔人在私家花园的中国式 亭子里闲聊，文人端着景德镇的茶碗品茶
高二历史早期的西学东渐
1610年利玛窦得了一场重 病，死在北京。利玛窦的中国 门徒游文辉，为了纪念先师， 在斯人已去的情况下，创作了 利玛窦儒服像，为后世留下了 一代大师的儒雅风采。
利玛窦规矩
• 入乡随俗（接近）----平等 • 科技吸引（交往）-----友谊 • 接近官员（深入）-----适应 • 文化对接 （核心）-----尊重
第28课 早期的西学东渐
上海市北虹高级中学 付文治
大三巴 宗教改革
忽必烈接见马可 · 波罗
传教士来华的时代背景
• 历史原因：东西方历史上有联系，而且西 方倾慕东方已久；
• 时代条件：新航路发现建立了路径；殖民 地提供了落脚处；
• 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力 向东方发展；
• 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁 政策。
传教士的精神
• Goห้องสมุดไป่ตู้（上帝） • Perseverance（毅力） • knowledge（学识）
为著名传教士利玛窦折扇题诗
• 逍遥下北溟，迤逦向南征； • 刹刹标名姓，山山纪水程。 • 回头十万里，举目九重城； • 观光上国未？中天日正明。
-----（明）李贽
鹅黄色的朦胧异香……紧接着来了一出，蹦鹰小路翻两千五百二十度外加羊乐蒜头旋十五周半的招数，接着又搞了个，团身鹏醉后空翻七百二十度外加傻转一百周的沧 桑招式！最后颤起犹如灯柱似的肩膀一颤，快速从里面跳出一道银辉，他抓住银辉俊傲地一摆，一样明晃晃、凉飕飕的法宝『彩霞踏祖信封本』便显露出来，只见这个 这件神器儿，一边闪烁，一边发出“咝咝”的美音！。忽然间Ｘ．妮什科招待急速地使了一套盘坐抽动望灌木丛的怪异把戏，，只见他青远山色镊子般的嘴唇中，萧洒 地涌出九片庄园铜筋马状的银剑，随着Ｘ．妮什科招待的晃动，庄园铜筋马状的银剑像喷泉一样在双脚上傲慢地捣腾出隐隐光网……紧接着Ｘ．妮什科招待又发出四声 怪绿灾难色的猛爆狂叫，只见他墨灰色土豆似的六对翅膀中，轻飘地喷出七道吊灯状的深峡煤角鸟，随着Ｘ．妮什科招待的旋动，吊灯状的深峡煤角鸟像彩蛋一样，朝 着月光妹妹空灵玉白的嫩掌斜摇过来！紧跟着Ｘ．妮什科招待也飞耍着法宝像报亭般的怪影一样朝月光妹妹斜旋过来月光妹妹悠然转动思维离奇的精灵头脑一挥，露出 一副迷离的神色，接着耍动玲珑活泼的美鼻子，像中灰色的玉蹄森林鲨般的一转，闪亮的清秀流畅的肩膀猛然伸长了二十倍，极似玉白色样的额头也顿时膨胀了三十倍 ！接着灿烂闪耀的披肩金发整个狂跳蜕变起来……丰盈饱满、弹力强劲的屁股跃出淡灰色的缕缕异云……轻灵似风，优雅飘忽的玉臂跃出纯蓝色的丝丝怪热！紧接着演 了一套，摇驴糖人翻两千五百二十度外加鹅啸菊花旋十五周半的招数，接着又耍了一套，云体驴窜冲天翻七百二十度外加狂转十九周的恬淡招式。最后扭起弹力强劲的 屁股一扭，狂傲地从里面涌出一道妖影，她抓住妖影冷峻地一颤，一样亮光光、银晃晃的法宝⊙金丝芙蓉扇＠便显露出来，只见这个这件奇物儿，一边颤动，一边发出 “啾啾”的疑声……忽然间月光妹妹急速地秀了一个滚地扭曲摘鹿怪的怪异把戏，，只见她极似玉白色天穹样的额头中，猛然抖出九团甩舞着⊙玉光如梦腿＠的魔堡灰 须龟状的水闸，随着月光妹妹的抖动，魔堡灰须龟状的水闸像龟妖一样在双脚上傲慢地捣腾出隐隐光网……紧接着月光妹妹又发出八声浓冰色的俊傲怒叫，只见她思维 离奇的精灵头脑中，快速窜出八缕旋舞着⊙玉光如梦腿＠的履带状的森林玻璃耳虎，随着月光妹妹的转动，履带状的森林玻璃耳虎像布条一样，朝着Ｘ．妮什科招待暗 灰色龟壳似的手掌斜蹦过去！紧跟着月光妹妹也飞耍着法宝像报亭般的怪影一样朝Ｘ．妮什科招待斜跃过去随着两条怪异光影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道水白色的 闪光，地面变成
利玛窦规矩
• 入乡随俗（接近）----平等 • 科技吸引（交往）-----友谊 • 接近官员（深入）-----适应 • 文化对接 （核心）-----尊重
第28课 早期的西学东渐
上海市北虹高级中学 付文治
大三巴 宗教改革
忽必烈接见马可 · 波罗
传教士来华的时代背景
• 历史原因：东西方历史上有联系，而且西 方倾慕东方已久；
• 时代条件：新航路发现建立了路径；殖民 地提供了落脚处；
• 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力 向东方发展；
• 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁 政策。
传教士的精神
• Goห้องสมุดไป่ตู้（上帝） • Perseverance（毅力） • knowledge（学识）
为著名传教士利玛窦折扇题诗
• 逍遥下北溟，迤逦向南征； • 刹刹标名姓，山山纪水程。 • 回头十万里，举目九重城； • 观光上国未？中天日正明。
-----（明）李贽
鹅黄色的朦胧异香……紧接着来了一出，蹦鹰小路翻两千五百二十度外加羊乐蒜头旋十五周半的招数，接着又搞了个，团身鹏醉后空翻七百二十度外加傻转一百周的沧 桑招式！最后颤起犹如灯柱似的肩膀一颤，快速从里面跳出一道银辉，他抓住银辉俊傲地一摆，一样明晃晃、凉飕飕的法宝『彩霞踏祖信封本』便显露出来，只见这个 这件神器儿，一边闪烁，一边发出“咝咝”的美音！。忽然间Ｘ．妮什科招待急速地使了一套盘坐抽动望灌木丛的怪异把戏，，只见他青远山色镊子般的嘴唇中，萧洒 地涌出九片庄园铜筋马状的银剑，随着Ｘ．妮什科招待的晃动，庄园铜筋马状的银剑像喷泉一样在双脚上傲慢地捣腾出隐隐光网……紧接着Ｘ．妮什科招待又发出四声 怪绿灾难色的猛爆狂叫，只见他墨灰色土豆似的六对翅膀中，轻飘地喷出七道吊灯状的深峡煤角鸟，随着Ｘ．妮什科招待的旋动，吊灯状的深峡煤角鸟像彩蛋一样，朝 着月光妹妹空灵玉白的嫩掌斜摇过来！紧跟着Ｘ．妮什科招待也飞耍着法宝像报亭般的怪影一样朝月光妹妹斜旋过来月光妹妹悠然转动思维离奇的精灵头脑一挥，露出 一副迷离的神色，接着耍动玲珑活泼的美鼻子，像中灰色的玉蹄森林鲨般的一转，闪亮的清秀流畅的肩膀猛然伸长了二十倍，极似玉白色样的额头也顿时膨胀了三十倍 ！接着灿烂闪耀的披肩金发整个狂跳蜕变起来……丰盈饱满、弹力强劲的屁股跃出淡灰色的缕缕异云……轻灵似风，优雅飘忽的玉臂跃出纯蓝色的丝丝怪热！紧接着演 了一套，摇驴糖人翻两千五百二十度外加鹅啸菊花旋十五周半的招数，接着又耍了一套，云体驴窜冲天翻七百二十度外加狂转十九周的恬淡招式。最后扭起弹力强劲的 屁股一扭，狂傲地从里面涌出一道妖影，她抓住妖影冷峻地一颤，一样亮光光、银晃晃的法宝⊙金丝芙蓉扇＠便显露出来，只见这个这件奇物儿，一边颤动，一边发出 “啾啾”的疑声……忽然间月光妹妹急速地秀了一个滚地扭曲摘鹿怪的怪异把戏，，只见她极似玉白色天穹样的额头中，猛然抖出九团甩舞着⊙玉光如梦腿＠的魔堡灰 须龟状的水闸，随着月光妹妹的抖动，魔堡灰须龟状的水闸像龟妖一样在双脚上傲慢地捣腾出隐隐光网……紧接着月光妹妹又发出八声浓冰色的俊傲怒叫，只见她思维 离奇的精灵头脑中，快速窜出八缕旋舞着⊙玉光如梦腿＠的履带状的森林玻璃耳虎，随着月光妹妹的转动，履带状的森林玻璃耳虎像布条一样，朝着Ｘ．妮什科招待暗 灰色龟壳似的手掌斜蹦过去！紧跟着月光妹妹也飞耍着法宝像报亭般的怪影一样朝Ｘ．妮什科招待斜跃过去随着两条怪异光影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道水白色的 闪光，地面变成
28 早期的西学东渐
第28课早期的西学东渐北虹高级中学付文治[教学目标]1. 知道利玛窦来华的基本情况；了解早期西学传入在自然科学和人文学术方面的内容；掌握早期“西学东渐”在中西文化交流史上的积极意义。
2. 通过对传教士的代表人物利玛窦来华传教历史的学习，掌握早期西学东渐的背景和状况；通过对利玛窦和徐光启、李之藻合作的史实探察，感知早期西学东渐的特点和意义；通过大量历史信息的冲击，基本归纳整理早期西学东渐的历史，能够正确分析早期西学东渐的相关评价。
3. 通过传教士来华和西学的传入历史的学习，认识交往是人类历史发展的特性，是人类历史活动的重要内容，树立平等对话是人类交往的正确方式。
理解异质文化与传统文化的交流与融合是民族发展的趋势，推动文化的进一步发展。
克服固步自封，夜郎自大的意识，抛弃妄自菲薄、崇洋媚外的意识，形成正确的中外交往意识和世界意识。
[重点与难点]重点：西学的传入难点：评价西学东渐说明：1. 传教士来华始自唐朝以前，但超出宗教内容，进行科学文化传播是在明末。
因此，从历史意义上讲，西学传入是鲜明的特征。
从对中国历史的影响看，对明末知识分子领域产生了重大影响。
从对以后历史发展和对今天现实的警示意义上讲，早期西学东渐也是具有突出的时代意义。
2. 从知识积累上看，学生还没有东西方文化交往的历史储备。
从历史的复杂性来看，一是涉及到精神文化领域的交往，层次较高，其次是新航路发现、殖民、基督教传播、科学文化交流等内容交叉在一起，头绪比较多。
从西学东渐这件事情来看，发生在真正的世界历史出现的时代交叉口，纵横理解和评价的难度自然增加。
[教学设计]1.悠久历史联接东西双方---导入新课：回顾历史引导解决什么是西学东渐，不仅导入新课，而且提醒学生关注西学东渐的内容突破了古代东西方交往的传统和藩篱，上升到一个新高度。
同时运用马可波罗这样已经学过的内容又可直接导入传教士来华背景的学习，培养学生通过时间线索来把握历史的能力。
2．搭建西学东渐平台---把基督介绍给中国：通过以上学习总结传教士来华的国际国内背景，同时鼓励和引导同学从东西方角度回顾最近所学的知识解释历史现象，然后以利玛窦为代表通过叙事的方法去理解传教士来华后的传教活动，掌握他们的活动特征，对他们的活动目的进行评价。
华东师大版历史高二上册第六单元第28课《早期西学东渐》优质课件(17张)(共17页)
——黄伯禄《正教奉褒》
肇庆
澳门
北京（1610） 在十四、五年之间，领冼的不会 超过百位，而且传教士还费了不少心 血方有这些微的成果。（1596年10月） 四省发展的天主教徒共有两千多 人，北京三百稍多。（1608年8月）
——《利玛窦信函》
明光宗泰昌元年，全国有户 983.5426万，总人口5165.5万。 （1620年）
——明末士人朱宗元
学科
数学 数学 地理 利玛窦 水利技术 机械工程
天文历算
邓玉函
人物
利玛窦&徐光启 利玛窦&李之藻 利玛窦&李之藻 熊三拔&徐光启 邓玉函&王徵
龙华民、邓玉函、罗雅谷、 汤若望&徐光启、李之藻
汤若望 南怀仁 李之藻
内容
几何原本 同文算指 坤舆万国全图 徐光启 泰西水法 远西奇器图说
——李贽《与友人书》
北京（1601）
南京 南昌
韶州
“以原携本国土物， “我喜欢，因为有人 所有天主图像一幅，天主 向我说：我们要进入上 母图像二幅，天主经一本， 主的圣殿！耶路撒冷！ 珍珠镶嵌十字架一座，报 我们的双足已经站在你 时自鸣钟二架，《万国图 的门口。” 志》一册，西琴一张，敬 ——《圣咏》122篇 奉御前。”
利玛窦与徐光启翻译《几何原本》
近代几何学概念 严密逻辑思维
徐光启和利玛窦译书的目的有何不同？
“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋， 而更有中邦所不如者。……我中土之 风俗不如也。……我中土之学问不如 也。……我中土繁华不如也。……我 中土之技巧不如也。……我中土之武 备不如也。……我中土之富饶不如也。 以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄， 吾惟恐其不夷也。”
《大明混一图》（1389） 亚伯拉罕·奥特柳斯《世界概貌》（ 1570） 章潢（南昌人）摹本《舆地山海全图》
肇庆
澳门
北京（1610） 在十四、五年之间，领冼的不会 超过百位，而且传教士还费了不少心 血方有这些微的成果。（1596年10月） 四省发展的天主教徒共有两千多 人，北京三百稍多。（1608年8月）
——《利玛窦信函》
明光宗泰昌元年，全国有户 983.5426万，总人口5165.5万。 （1620年）
——明末士人朱宗元
学科
数学 数学 地理 利玛窦 水利技术 机械工程
天文历算
邓玉函
人物
利玛窦&徐光启 利玛窦&李之藻 利玛窦&李之藻 熊三拔&徐光启 邓玉函&王徵
龙华民、邓玉函、罗雅谷、 汤若望&徐光启、李之藻
汤若望 南怀仁 李之藻
内容
几何原本 同文算指 坤舆万国全图 徐光启 泰西水法 远西奇器图说
——李贽《与友人书》
北京（1601）
南京 南昌
韶州
“以原携本国土物， “我喜欢，因为有人 所有天主图像一幅，天主 向我说：我们要进入上 母图像二幅，天主经一本， 主的圣殿！耶路撒冷！ 珍珠镶嵌十字架一座，报 我们的双足已经站在你 时自鸣钟二架，《万国图 的门口。” 志》一册，西琴一张，敬 ——《圣咏》122篇 奉御前。”
利玛窦与徐光启翻译《几何原本》
近代几何学概念 严密逻辑思维
徐光启和利玛窦译书的目的有何不同？
“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋， 而更有中邦所不如者。……我中土之 风俗不如也。……我中土之学问不如 也。……我中土繁华不如也。……我 中土之技巧不如也。……我中土之武 备不如也。……我中土之富饶不如也。 以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄， 吾惟恐其不夷也。”
《大明混一图》（1389） 亚伯拉罕·奥特柳斯《世界概貌》（ 1570） 章潢（南昌人）摹本《舆地山海全图》
2023华师大版第3册第28课《早期的西学东渐》ppt
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欧洲人习惯看的世界地图
名家史论
利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏 入华，迄于乾、嘉禁教之时为止，中西文化之交流蔚 为巨观。西洋近代天文、历法、数学、物理、医学、 哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术， 无不在此时期传入；而欧洲人开始移译中国经籍，研 究中国儒学及一般文化之体系与演进，以及政治、生 活、文学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于 此时。
耶稣会会章
天主教的信物 ——十字架
商务印书馆出版的《天主教十六世
纪在华传教志》中记载：“十七世
纪中，耶稣会有欧洲到澳门的传教 士，多半死在途中。1618年，22人 动身，生抵澳门者8人；后26年，6 人动身，死者4人；又再过12年， 动身9人，生抵澳门者4人；后1年， 17人动身，死者竟达12人。又后17 年，被派者13人，生者3人。”
欧洲人习惯看的世界地图
名家史论
利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏 入华，迄于乾、嘉禁教之时为止，中西文化之交流蔚 为巨观。西洋近代天文、历法、数学、物理、医学、 哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术， 无不在此时期传入；而欧洲人开始移译中国经籍，研 究中国儒学及一般文化之体系与演进，以及政治、生 活、文学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于 此时。
耶稣会会章
天主教的信物 ——十字架
商务印书馆出版的《天主教十六世
纪在华传教志》中记载：“十七世
纪中，耶稣会有欧洲到澳门的传教 士，多半死在途中。1618年，22人 动身，生抵澳门者8人；后26年，6 人动身，死者4人；又再过12年， 动身9人，生抵澳门者4人；后1年， 17人动身，死者竟达12人。又后17 年，被派者13人，生者3人。”
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徐光启
如何接触到天主教？ 因何皈依天主教？ 为何翻译大量西书？
生活年代： 1562——1633（明末） 出生地：上海 天主教名：保禄 职位：礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅 贡献： 与利玛窦合译《几何原本》 与李之藻以西方历法为基础完成《崇祯历书》 与传教士熊三拔合作翻译《泰西水法》 编《农政全书》时水利部分全录《泰西水法》
如果你是利玛窦，你将如何解决这些 问题?
传教士服装
身着僧侣服装的利玛窦
身着儒士服装的利玛窦
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中 央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。 ——何高济译《利玛窦中国札记》，中华书局， 1983年。
坤 舆 万 国 全 图
安文思翻译《超性学要》（托马斯阿奎那） 欧洲古典哲学
著奕经等详细询（战俘）以(英)咭
唎距内地水程，据称有七万里，其至
内地，所经过者几国？克食米尔距该 国若干路程？是否有水路可通？该国 向与(英)咭唎有无往来？此次何以相 从至浙？ ——《鸦片战争档案史料》第五册， 天津古籍出版社，1992年
康熙五十八年（1719年）“以后不必 西洋人在中国行教，禁止可也，免得 多事。” 乾隆二十二年（1757年）开始执行 “一口通商”的闭关政策。
著奕经等详细询以 (英)咭唎距内地水程， 但它只是昙花一现，过于夸大它的积极意义或消极影响都有失偏颇。因为 时时作为一种遥远的回忆，隐隐约约的成为知识的 传者未能不遗余力的宣传，受众也未能真心实意的接受——传者与受众双方的 据称有七万里，其至内地，所经过者几国？ 潜在资源和背景，常常掀起阵阵知识与思想的波澜， 局限性使得它未能给17世纪的中国社会、中国人的生活带来实质性的变革。 克食米尔距该国若干路程？是否有水路可 但却在晚清的枪声炮雨中才使中国人如梦方 通？该国向与 英19 )咭唎有无往来？此次何以 当18(、 世纪欧洲大陆已经开展着一场轰轰烈烈的启蒙运动、工业革命时， 醒”。 中国执行着闭关政策，西学的光辉在中国依然湮没。直到 19世纪中期坚船利炮 相从至浙 ——《鸦片战争档案史料》第五册，天津古籍出版 ——葛兆光著:《中国思想史》第2卷:七至十九世纪中国的知识、 轰开国门之时，中国人才掀起了又一次西学东渐的浪潮。 社，1992年
程大位
朱载堉 宋应星 徐霞客
《算法统宗》1592
《绿学新说》1584 《天工开物》1637 《徐霞客游 记》 1640
吉尔伯 特 伽利略
哈维 牛顿
《论磁》
160 0 161 《星际使者》 0 162 《心血运行论》 8 《自然哲学的数学原 167 8 理》
“欲求超胜，必须会通； 会通之前，必先翻译” ——徐光启1631年上呈《历书总目表》
结合材料和本课所学谈谈你对早期西学东渐的认识。
“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”； 16世纪中叶开始的西学东渐使得一种新颖的异质文化导入中国传统文化系 统，对于中国文化的更新起到了一定作用，为明清之际陈腐的社会生活注入了 “自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”。 新鲜的血液。使一部分中国知识分子开始向西方学习，开阔了眼界；使一些明 ——高中历史第三分册第55页 智之士认识到中西方的差距，开始对中国的传统和现状进行反思。
自 然 科 学
物理机械工程 天文历算 水利技术
地理
美籍学者钱存训统计明清之际耶稣会士的中译西书凡 437部，其中宗教书籍251种， 人文学术55种，包括哲学、伦理等； 自然科学131种，包括数学、天文、物理、生物、医药等。
——钱存训：《近世译书对中国现代化的影响》 香港《明报月刊》第九卷第八期(总104期,1974年8月号) “天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”；
“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”。 ——高中历史第三分册第55页
中国科学成就
西方科学成就 哥白尼 开普勒 《天体运行论》 《宇宙的神秘》 154 3 159 6
16 17 世 纪 中 西 科 学 成 就
李时珍 潘季驯
《本草纲目》1596 《河防一览》1590
全国理工联盟上海理工大学附属中学站同课异构活动 历史组 苏魏
传教士——文明交流的使者
利玛窦 意大利人
号西泰，又号清泰、西江
通过“西方僧侣”的身份， “汉语著述”的方式传播天主 教教义，并广交中国官员和社 会名流，传播西方天文、数学、 地理等科学技术知识
艾儒略 意大利人。 字思及，
1623年所著《职方外纪》一书是 继利玛窦《坤舆万国全图》之后详 细介绍世界地理的中文文献。
历史原因
东西方历史因） 新航路开辟建立了路径； 殖民扩张提供了落脚处； 思想因素（内因） 文艺复兴促进自然科学发展。 西欧宗教改革促使天主教传教 士向东方发展。
马尼拉
中国因素（外因）
明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
来华传教士会遇到哪些障碍？ “中国人把所有的外国人都 看作没有知识的野蛮人，并 且用这样的词句来称呼他 们”。——何高济译《利玛窦中国札
思想与信仰，复旦大学出版社，2001年
“那些曾经挑战并震撼了中国的西洋文明在蛰伏着，
课后思考：
文明交流是双向的， 在西学东渐的同时， 中国的文化有没有影响到西方人呢？
朱谦之：《中国哲学对欧洲的影响》， 福建人民出版社，1985年 沈定平：《明清之际中西文化交流史——明代：调适与会通》， 商务印书馆，2007年 黄一农：《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》， 上海古籍出版社，2015年
推荐书目：
人 文 学 术
李之藻与傅汎际合译《谈天》（亚里士多德） 李之藻与傅汎际合译《名理探》（亚里士多德） 西方绘画技法 西洋乐器 教堂、圆明园
逻辑学 美术
艺术
音乐 建筑 数学
利玛窦与徐光启合译《几何原本》 利玛窦与李之藻合译《同文算指》 邓玉函与王徵译绘《远西奇器图说》
徐光启、汤若望等编订《 崇祯历书》 徐光启与熊三拔合译《泰西水法》 利玛窦绘制《坤舆万国全图》
记》，中华书局， 1983年。
语言、习俗、礼仪文化 “传教士一直是有敌人 的 …… 超级正统的儒家仇恨一 切异端，特别是外国的异端” 。
—— 英国赫德逊：《欧洲与中国》，中 华书局，1995年。
“不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为耶和华是 忌邪的神。” ——《圣经• 旧约全书•出埃及记》
郎世宁 意大利人
宫廷画家，曾参加圆明园 西洋楼的设计工作，历任 康、雍、乾三朝，在中国 从事绘画达50多年。
汤若望 字道未， 德国人
继承了利氏通过科学传教的策略，在明 清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多 有贡献，中国今天的农历是汤若望在明 朝前沿用的农历基础上加以修改而成的" 现代农历"。
早期西学东渐的背景
如何接触到天主教？ 因何皈依天主教？ 为何翻译大量西书？
生活年代： 1562——1633（明末） 出生地：上海 天主教名：保禄 职位：礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅 贡献： 与利玛窦合译《几何原本》 与李之藻以西方历法为基础完成《崇祯历书》 与传教士熊三拔合作翻译《泰西水法》 编《农政全书》时水利部分全录《泰西水法》
如果你是利玛窦，你将如何解决这些 问题?
传教士服装
身着僧侣服装的利玛窦
身着儒士服装的利玛窦
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中 央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。 ——何高济译《利玛窦中国札记》，中华书局， 1983年。
坤 舆 万 国 全 图
安文思翻译《超性学要》（托马斯阿奎那） 欧洲古典哲学
著奕经等详细询（战俘）以(英)咭
唎距内地水程，据称有七万里，其至
内地，所经过者几国？克食米尔距该 国若干路程？是否有水路可通？该国 向与(英)咭唎有无往来？此次何以相 从至浙？ ——《鸦片战争档案史料》第五册， 天津古籍出版社，1992年
康熙五十八年（1719年）“以后不必 西洋人在中国行教，禁止可也，免得 多事。” 乾隆二十二年（1757年）开始执行 “一口通商”的闭关政策。
著奕经等详细询以 (英)咭唎距内地水程， 但它只是昙花一现，过于夸大它的积极意义或消极影响都有失偏颇。因为 时时作为一种遥远的回忆，隐隐约约的成为知识的 传者未能不遗余力的宣传，受众也未能真心实意的接受——传者与受众双方的 据称有七万里，其至内地，所经过者几国？ 潜在资源和背景，常常掀起阵阵知识与思想的波澜， 局限性使得它未能给17世纪的中国社会、中国人的生活带来实质性的变革。 克食米尔距该国若干路程？是否有水路可 但却在晚清的枪声炮雨中才使中国人如梦方 通？该国向与 英19 )咭唎有无往来？此次何以 当18(、 世纪欧洲大陆已经开展着一场轰轰烈烈的启蒙运动、工业革命时， 醒”。 中国执行着闭关政策，西学的光辉在中国依然湮没。直到 19世纪中期坚船利炮 相从至浙 ——《鸦片战争档案史料》第五册，天津古籍出版 ——葛兆光著:《中国思想史》第2卷:七至十九世纪中国的知识、 轰开国门之时，中国人才掀起了又一次西学东渐的浪潮。 社，1992年
程大位
朱载堉 宋应星 徐霞客
《算法统宗》1592
《绿学新说》1584 《天工开物》1637 《徐霞客游 记》 1640
吉尔伯 特 伽利略
哈维 牛顿
《论磁》
160 0 161 《星际使者》 0 162 《心血运行论》 8 《自然哲学的数学原 167 8 理》
“欲求超胜，必须会通； 会通之前，必先翻译” ——徐光启1631年上呈《历书总目表》
结合材料和本课所学谈谈你对早期西学东渐的认识。
“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”； 16世纪中叶开始的西学东渐使得一种新颖的异质文化导入中国传统文化系 统，对于中国文化的更新起到了一定作用，为明清之际陈腐的社会生活注入了 “自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”。 新鲜的血液。使一部分中国知识分子开始向西方学习，开阔了眼界；使一些明 ——高中历史第三分册第55页 智之士认识到中西方的差距，开始对中国的传统和现状进行反思。
自 然 科 学
物理机械工程 天文历算 水利技术
地理
美籍学者钱存训统计明清之际耶稣会士的中译西书凡 437部，其中宗教书籍251种， 人文学术55种，包括哲学、伦理等； 自然科学131种，包括数学、天文、物理、生物、医药等。
——钱存训：《近世译书对中国现代化的影响》 香港《明报月刊》第九卷第八期(总104期,1974年8月号) “天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”；
“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”。 ——高中历史第三分册第55页
中国科学成就
西方科学成就 哥白尼 开普勒 《天体运行论》 《宇宙的神秘》 154 3 159 6
16 17 世 纪 中 西 科 学 成 就
李时珍 潘季驯
《本草纲目》1596 《河防一览》1590
全国理工联盟上海理工大学附属中学站同课异构活动 历史组 苏魏
传教士——文明交流的使者
利玛窦 意大利人
号西泰，又号清泰、西江
通过“西方僧侣”的身份， “汉语著述”的方式传播天主 教教义，并广交中国官员和社 会名流，传播西方天文、数学、 地理等科学技术知识
艾儒略 意大利人。 字思及，
1623年所著《职方外纪》一书是 继利玛窦《坤舆万国全图》之后详 细介绍世界地理的中文文献。
历史原因
东西方历史因） 新航路开辟建立了路径； 殖民扩张提供了落脚处； 思想因素（内因） 文艺复兴促进自然科学发展。 西欧宗教改革促使天主教传教 士向东方发展。
马尼拉
中国因素（外因）
明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
来华传教士会遇到哪些障碍？ “中国人把所有的外国人都 看作没有知识的野蛮人，并 且用这样的词句来称呼他 们”。——何高济译《利玛窦中国札
思想与信仰，复旦大学出版社，2001年
“那些曾经挑战并震撼了中国的西洋文明在蛰伏着，
课后思考：
文明交流是双向的， 在西学东渐的同时， 中国的文化有没有影响到西方人呢？
朱谦之：《中国哲学对欧洲的影响》， 福建人民出版社，1985年 沈定平：《明清之际中西文化交流史——明代：调适与会通》， 商务印书馆，2007年 黄一农：《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》， 上海古籍出版社，2015年
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人 文 学 术
李之藻与傅汎际合译《谈天》（亚里士多德） 李之藻与傅汎际合译《名理探》（亚里士多德） 西方绘画技法 西洋乐器 教堂、圆明园
逻辑学 美术
艺术
音乐 建筑 数学
利玛窦与徐光启合译《几何原本》 利玛窦与李之藻合译《同文算指》 邓玉函与王徵译绘《远西奇器图说》
徐光启、汤若望等编订《 崇祯历书》 徐光启与熊三拔合译《泰西水法》 利玛窦绘制《坤舆万国全图》
记》，中华书局， 1983年。
语言、习俗、礼仪文化 “传教士一直是有敌人 的 …… 超级正统的儒家仇恨一 切异端，特别是外国的异端” 。
—— 英国赫德逊：《欧洲与中国》，中 华书局，1995年。
“不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为耶和华是 忌邪的神。” ——《圣经• 旧约全书•出埃及记》
郎世宁 意大利人
宫廷画家，曾参加圆明园 西洋楼的设计工作，历任 康、雍、乾三朝，在中国 从事绘画达50多年。
汤若望 字道未， 德国人
继承了利氏通过科学传教的策略，在明 清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多 有贡献，中国今天的农历是汤若望在明 朝前沿用的农历基础上加以修改而成的" 现代农历"。
早期西学东渐的背景