五年级下册语文素材经典国学诵读十四_人教新课标
五年级下册语文素材经典国学诵读一人教新课标
五年级下册语文素材经典国学诵读一人教新课标〔一〕国学片段势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
假定言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
我是小助手势利：指势力和利欲，纷华：指繁华的风景。
不近：不去接近。
洁：品格高尚。
不染：不受感染。
智械机巧：运用心计权谋。
高：品格高尚。
顺耳：逆耳，使人听了不快乐的话。
拂心：不顺心。
砥石：指磨刀石。
鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时分所谓的鸩酒。
我是小翻译面对人世众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，但是接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋阴谋，不知道它奸滑手腕的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手腕者，那么无疑愈加高尚可贵。
耳中可以经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；假设听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的终身葬送在毒酒中了。
考考你的智慧1.从〝势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁〞一句中，你可以想到的花是2.我们可以把〝耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
〞一句总结为。
3.〝言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。
〞用关联词把两句连成一句。
4.请你对〝耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
〞停止反驳，辩证的了解这一句。
弘扬传统文明品行高洁——屈原春秋时期，弱小的秦国不时想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。
作为楚国三闾大夫的屈原十分热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，捍卫自己国度的平安。
屈原还选拔了一些有身手的人来管理国度的一些事情，为国度出力，楚国的国力在逐渐上升。
而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。
五年级下册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标-精选教育文档
五年级下册经典国学诵读十五（一）国学片段冠称元服，衣曰身章。
曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
我是小助手冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。
身章：身体的象征和标志。
《左传·闽公二年》：“衣，身之章也。
”弁：古时的一种官帽，通常配礼服用。
赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。
后泛指帽子。
冔[xú]：殷代的冠名。
冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。
履：本义为行走，后用来指鞋子。
舃：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。
屣：一般的鞋子。
上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。
九锡：君王赐的九种物品。
三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。
簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。
缨：系在脖子上的帽带。
缙绅：同“搢绅”。
章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。
章甫，古代冠名。
缝掖，一种衣服。
我是小翻译冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。
冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。
士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。
簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。
章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。
布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
考考你的智慧1.给下面的字分别注上读音并选择正确的解释。
（1）弹冠（）相庆A.超出众人，居第一位B.帽子（2）冠（）军A.超出众人，居第一位B.帽子2.短文中表示是鞋子的词有几个？分别是什么？3.“布衣”和“青衿”分别指的是什么人？弘扬传统文化汉服汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
四年级上册语文素材经典国学诵读十六_人教新课标
四年级上册经典国学诵读十六（一）经典国学再现古之善用兵者, 能使敌人前后不相及, 众寡不相恃, 贵贱不相救, 上下不相收, 卒离而不集, 兵合而不齐。
兵之情主速, 乘人之不及。
由不虞之道, 攻其所不戒也。
我是小助手及: 配合。
恃：依靠, 扶持。
收: 收拢。
虞: 预料。
我是小翻译古代善于用兵作战的人, 能使敌人前后不能相互配合, 大部队和小部队之间不能互相扶持, 官兵之间不能相互救援, 上下级分离不能收拢, 士兵分散不能集中, 军队集合起来阵型也不能整齐。
用兵作战的宗旨首要就是速度, 利用敌人措手不及的时机, 走敌人意想不到的道路, 攻击敌人没有防备的地方。
考考你的智慧1.解释名词。
及: 恃: 收: 虞:2.形近字组词。
恃（）贱（）戒（）持（）溅（）戎（）3.用兵的宗旨最主要的是什么呢？这里还隐藏着一个成语, 你能写出来吗？你还能写出几个有关用兵的成语吗？弘扬传统文化兵贵神速曹操打败了占据冀、青、幽、并四州的袁绍, 袁绍的两个儿子袁尚、袁熙就投奔了辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。
蹋顿收编了他们的势力, 就乘机侵犯汉朝边境, 破坏当地人民的正常生活。
曹操就想要去征讨袁尚及蹋顿, 但有些官员担心曹操远征之后, 在荆州的刘表会乘机派刘备来袭击曹操的后方。
谋士郭嘉分析了当时的形势, 对曹操说: “你现在威镇天下, 但乌丸敢于侵犯边界, 就是仗着地处在边远地区, 我们鞭长莫及。
如果我们进行突然袭击, 乌丸必然不会防备, 我们一定能消灭他们。
如果现在不出兵, 延误了时机, 让袁尚、袁熙喘过气来, 重新收集残部, 加上乌丸的各族, 蹋顿羽翼丰满之后, 就会野心更大, 只怕冀州、青州又要不保了。
而刘表只是个空谈家, 知道自己才能不及刘备, 因此他并不会重用刘备, 而刘备也就不肯多为刘表出力。
因此你只管放心去讨伐乌丸, 后方不会有事情的。
”曹操听了郭嘉的建议, 于是率军出征。
到达易县后, 郭嘉又对曹操说: “用兵贵在神速。
五年级下册语文素材-经典国学诵读二人教新课标
五年级下册经典国学诵读二（一）国学片段春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？我是小助手好色：美景。
时和：天气和顺。
啭：鸟的叫声。
头角：比喻才华出众，即“崭露头角”。
兢业：即兢兢业业；小心谨慎、尽心尽力的意思。
潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。
敛束：收敛约束。
秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。
我是小翻译春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。
一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。
做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。
如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？考考你的智慧1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？”是（）A.疑问句B.设问句C.反问句2.士君子应该，。
3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？弘扬传统文化王冕学画古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减轻负担。
不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。
有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。
五年级下册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标
五年级下册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标五年级下册经典国学诵读十二（一）国学片段韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。
我是小助手韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。
起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。
范仲淹：北宋时任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。
项羽：于秦末年起兵，率江东八千子弟渡江作战。
孙膑：战国时齐国军事家，著《孙膑兵法》。
吴起：战国时魏国军事家，善于带兵，著有《吴子兵法》。
穰苴(ráng jū)：田穰苴（生卒不详），又称司马田穰苴，春秋末期齐国人，战国时齐国军事家，著有《司马法》。
尉缭：战国是魏国军事家，著有《尉缭子》。
六韬：兵书，有文、武、龙、虎、豹、犬五部分。
相传为姜太公所著。
三略：兵书，相传亦为姜尚所著，汉代黄石公加以完善，传与张良。
我是小翻译韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中最著名的人；白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的人。
范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。
孙膑和吴起，用兵的谋略值得人们夸赞；穰苴和尉缭，用兵的计谋敌人难以猜测。
姜太公曾经写过《六韬》，黄石公曾经写过《三略》。
韩信领兵打仗，兵越多越好，没有限制；毛遂助平原君说服楚王后，讽刺同去的其他人碌碌无奇。
考考你的智慧1.解释下面字的意思。
社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。
一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
我是小翻译什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
五年级下册语文素材经典国学诵读九_人教新课标
五年级下册经典国学诵读九（一）国学片段混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
我是小助手混沌：天地未形成之前的元气状态。
气：指元气。
凝：结也。
五星：指金、木、水、火、土五大行星。
七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
三才：天、地和人的合称。
才，指有能力的事物。
古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
众阳之宗：主宰着所有阳性事物。
宗，宗主、主宰的意思。
太阴之象：极盛阴气的形象。
太，极大、极盛的意思。
象，形象、象征。
螮蝀(dì dōng)：虹的别名。
淫气：阴气、邪气。
月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
我是小翻译混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地和人合称为三才。
太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
考考你的智慧1.解释下面字词的意思。
奠：凝：宗：象：2.“七政”和“三才”分别指的是什么？3.解释下面句子的意思。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
弘扬传统文化盘古开天盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。
在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。
就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。
经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。
盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。
五年级上册语文素材经典国学诵读五_人教新课标1
五年级上册经典国学诵读五（一）国学经典再现子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”我是小助手识：音ｚｈì，记住的意思。
诲：教诲。
何有于我哉：对我有什么难呢？徙：音ｘǐ，迁移。
此处指靠近义、做到义。
我是小翻译孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”。
孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
”考考你的智慧1. “默而识之”中“识”的读音是。
2.孔子喜欢做的事是。
3.孔子忧的事情是。
4.你还知道哪些关于学习的名言？写出来吧。
弘扬传统文化王羲之苦练书法王羲之小的时候，练字十分刻苦。
据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。
他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。
长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练字。
有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。
丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。
丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。
夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。
她们忍不住笑出了声。
原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。
夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？”王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。
我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。
”经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。
大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。
（二）国学经典再现子曰：“不愤不启，不悱不发。
国学经典诵读PPT课件(2024)
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
诵读国学经典作文(精选12篇)
诵读国学经典作文(精选12篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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五年级下册经典国学诵读十四唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
（一）宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
国学片段死记硬背是一种传统的教学方式，在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展，死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式，渐渐为人们所摒弃；而另一方面，老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实，只要应用得当，“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反，它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
我是小助手取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。
善，长处。
仁，仁义。
资：凭借，依靠。
迭为主宾：双方互为主宾。
迭，交替，轮流，更迭。
金兰：《易·系辞上》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。
资：资助。
丽泽：比喻互相资助。
东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”，宾客坐在西面，面向东面。
父执：父亲的朋友。
执，就是至交，好友的意思。
同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。
心志相孚：心意相通，以诚相待。
孚，信用，相应，符合。
莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。
忘年：就是忘年交。
指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。
刎颈交：同生死，共患难的朋友。
战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。
相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。
后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎颈之交”。
总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。
总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。
孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。
周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。
胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。
雷义、陈重：东汉人。
雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。
所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。
鸡黍之约：《后汉书·范式传》记载，东汉，山阳金乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字元伯）是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。
范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之外，怎么能相信。
”张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。
”后来范式果然如期而至。
后来用“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。
我是小翻译吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。
父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍”。
心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。
像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
考考你的智慧1.连一连。
情谊契合、亲如兄弟的朋友忘年之交非常要好或情投意合的朋友莫逆之交指年辈不相当而结交为友刎颈之交可以同生死、共患难的朋友金兰之交2.第一段中有两个“资”，它们的意思相同吗？分别是什么意思？解释一下吧！3.“鸡黍之约”讲的是谁守信的故事？你还知道其他人守时的故事吗？向我们介绍一下吧！弘扬传统文化高山流水一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。
”接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
俞伯牙听了不禁惊喜万分。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”（二）国学片段不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。
三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬盘之期。
男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。
贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。
生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
我是小助手异其生：古人认为不凡的人出生时有异象。
大德之人：具有高尚品德的人。
初度：指初生之时。
逢旬：逢十的生日。
生申：周代贤臣申伯的降生。
令旦：好日子。
三朝洗儿：婴儿出生第三天要洗身，并招待亲友吃汤饼。
晬盘：孩子满一岁，举行抓周仪式。
晬：婴儿满百日或一岁之称。
悬弧：古时有一种风俗，生儿子时要在家门的左边悬挂一张弓（弧），后以“悬弧”指生男。
设帨：生了女孩在门右挂一块佩巾。
缓急非益：汉代淳于意有五个女儿，曾说“生女缓急非益”，意思是危急时没什么益处。
弄璋、弄瓦：古代生儿子让他玩玉，生女儿让她玩纺锤（即瓦），后为生男生女的代称。
我是小翻译不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有最高品德的人，必定能享高寿。
称人生日叫“初度之辰”；祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。
婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为“汤饼之会”；孩子周岁用盘盛物抓周称作“晬盘之期”。
男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”；女孩出生要在门右放一块佩巾，称“设帨佳辰”。
祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”；自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。
生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。
考考你的智慧1.解释下面的字词。
大德：初度：晬：2.判断。
（1）称人生日叫“生申令旦”。
（）（2）祝贺人生了儿子，应该说“嵩岳降神”。
（）3.“弄璋”“弄瓦”分别指的是什么？你对此有什么看法？弘扬传统文化抓周抓周，中国传统风俗，现是东亚国家一种小孩周岁时的预卜婴儿前途的习俗。
新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等。
魏晋南北朝时已存在，“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。
”现在也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，也有些会以图像卡片代替实物让婴儿抓取。
唐宋时期，这种习俗更为盛行。
如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。
”到了清代，才有“抓周”之称。
清朝皇宫抓周礼仪非同一般，所陈设物品与民间大不一样。
如《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。
”从记载来看，抓周的物件主要包括文房四宝、秤尺算盘、钱物饰品、吃食玩具、鸣钟古玩等等。
参考答案（一）1.情谊契合、亲如兄弟的朋友——金兰之交非常要好或情投意合的朋友——莫逆之交指年辈不相当而结交为友——忘年之交可以同生死、共患难的朋友——刎颈之交 2. 第一段中有两个“资”意思不同，第一个“资”是凭借，依靠的意思，第二个“资”是资助的意思。
3. “鸡黍之约”讲的是张元伯和范巨卿的故事，举例略。
（二）1.大德：高尚品德。
初度：指初生之时。
晬：婴儿满百日或一岁之称。
2.（1）×（2）√ 3. “弄璋”“弄瓦”分别指的是生男孩玩玉和生女孩玩针线，我觉得有些重男轻女。