鲁迅先生的杂感

合集下载

鲁迅的杂文集

鲁迅的杂文集
《鲁迅杂文集》精选鲁迅先生1918年至1936年杂文写作经典58篇。

鲁迅先生的杂文，有一种穿越时间的力量，他去世八十年了，他的文章仿佛还在为我们这个时代发声。

譬如关于当下流行的“女学课堂”，他说：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。

保存我们，的确是第一义。

”——《随感录三十五》；关于恐怖主义，他说：“厌恶现世的人们还住着，这都是现世的仇雠，他们一日存在，现世即一日不得救……勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

”——《杂感》；关于生二胎和留守儿童，他说：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。

生他的人，不负教他的责任。

虽然‘人口众多’这一句话，很可以闭着眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。

——《随感录二十五》。

他在上世纪二三十年代说的话，依然能说到现代人的心坎儿里。

鲁迅杂文读后感

鲁迅杂文读后感鲁迅是中国现代文学的巨匠，他的杂文作品以其深刻的思想和犀利的笔触而闻名。

在他的杂文作品中，不仅展现了他对社会现实的深刻观察和批判，更体现了他对人性和命运的思考。

读完鲁迅的杂文作品，让我深受启发和感动。

鲁迅的杂文作品中最让我印象深刻的是他对社会现实的批判。

在《狂人日记》中，鲁迅以主人公的口吻揭露了当时中国社会的种种弊端和荒诞现象。

他以犀利的笔触描绘了那个时代人们的愚昧和自私，以及社会的黑暗和腐败。

他深刻地揭示了社会的丑恶和虚伪，让人不禁为之感到愤慨和悲哀。

在《呐喊》中，鲁迅更是直面社会现实，对中国封建社会的腐朽和残酷进行了深刻的揭露和批判。

他以激烈的语言和激昂的情感，表达了对社会现实的愤怒和不满，让人深受触动。

除了对社会现实的批判，鲁迅的杂文作品中还体现了他对人性和命运的思考。

在《孔乙己》中，鲁迅通过对一个落魄的酒保的描写，展现了人性的悲哀和命运的无奈。

他以细腻的笔触和深刻的洞察力，揭示了人性的软弱和命运的无情，让人深切感受到了生活的无奈和痛苦。

在《阿Q正传》中，鲁迅更是通过对阿Q这个典型的中国小人物的描写，深刻地揭示了人性的丑恶和命运的悲剧。

他以深刻的洞察力和激烈的语言，揭示了人性的软弱和命运的无情，让人深受触动。

通过阅读鲁迅的杂文作品，我深刻地感受到了他对社会现实的深刻观察和批判，以及对人性和命运的思考。

他以犀利的笔触和深刻的洞察力，揭示了社会的丑恶和虚伪，以及人性的软弱和命运的无情。

他的作品让我深受启发和感动，也让我对社会和人生有了更深刻的认识。

鲁迅的杂文作品是中国现代文学的珍宝，也是我心灵深处的一面明镜。

鲁迅全集读后感5篇600字

鲁迅全集读后感5篇600字先生自己就是一个老师，从他忆起的刘和珍君，我发现先生虽然没有告诉学生该怎样做，但是先生用自己的精神感染了学生，下面是小编为大家带来的鲁迅全集读后感，希望你喜欢。

鲁迅全集读后感1从“三味书屋”的好学，到弃医从文的决心，从“我以我血荐轩辕”的战斗誓言，再到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的阶级立场，先生那耿直的性格，赤热的爱国精神，无不教育着我。

每读先生的文章，总使我联想到先生面对的旧中国，山河破碎，国弱民穷，可先生并未消沉，他把别人喝咖啡的时间都用在学习上。

先生的文章像匕首直刺敌人的胸膛，像炸弹掷中敌人的营垒，他的一篇篇战斗檄文都是在废寝忘食中写成。

先生曾说，文学是战斗的。

先生要战斗，要“怒向刀丛觅小诗”。

课本中的几篇文章已无法满足我的需求，我几经周折，终于拥有了梦寐以求的《鲁迅全集》。

置身于鲁迅先生的文章中，我对中华民族在苦难中呻吟的岁月了解的更深刻了。

众所周知，鲁迅先生生活的时代是中华民族遭受外夷入侵，而统治者无能，整个社会一片喑哑沉寂的时代。

我想起一段话：“如果问中国自新文学运动以来，谁最伟大?谁最能代表这个时代?我将毫不踌躇他回答：鲁迅。

鲁迅的小说，比之中国几千年来所有的杰作，更高一筹，至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格。

首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙。

又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒亦不怕死似的凄厉风味，当我们见到局部时，他见到的却是全面;当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。

要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》，别无捷径。

是的，读《鲁迅全集》分明读到先生对旧社会和旧势力进行坚决持久的不断斗争，决不中途妥协投降，对革命前途坚定并一直奋斗到底的精神!永远直面惨淡的人生，做不屈服于任何邪恶势力的勇士。

先生那深远的忧患意识，用自己的愤怒鞭挞旧中国，揭露黑暗社会的腐朽，用自己的心血浇灌血红的黎明，唤醒愚昧的民众。

鲁迅先生给你的启示20字

鲁迅先生给你的启示20字鲁迅先生给你的启示20字鲁迅先生是中国现代文学的巨匠，他的作品以其对社会现实的犀利批判和深刻洞察而广泛影响了后人。

在他的众多作品中，蕴含着丰富的思想和智慧，这些思想和智慧给我们提供了许多人生的启示。

下面，让我们一起探讨鲁迅先生给我们的启示。

1. 坚持真理鲁迅先生一生都追求真理，他始终站在人民的立场，关注社会的问题，直面现实的矛盾。

他告诉我们，无论环境如何恶劣，我们都要坚持真理，敢于揭露黑暗，正视问题，勇于追求进步。

2. 提高自身的素养鲁迅先生非常注重个人修养，他要求自己有广博的知识和深厚的文化底蕴。

他告诉我们，只有不断提高自身的素养，才能更好地理解和改变这个世界。

3. 关爱他人鲁迅先生在他的作品中展现了对人民的关爱和同情。

他告诉我们，要善待他人，帮助弱者，关爱人们的痛苦和困惑。

只有这样，我们才能构建和谐的社会。

4. 独立思考鲁迅先生一直强调独立思考的重要性。

他鼓励人们不盲从，要有自己的思考和见解。

他告诉我们，不要被传统和权威束缚，应该大胆地质疑和思考，找到自己的道路。

5. 勇于面对现实鲁迅先生的作品大多表达了他对社会现实的不满和愤慨。

他告诉我们，要勇敢地面对现实，正视社会的问题，不逃避困难和挫折，只有这样，我们才能实现个人和社会的进步。

6. 建立正确的价值观鲁迅先生反对封建的道德观念和旧的价值体系，他呼吁人们建立正确的价值观。

他告诉我们，要尊重人的尊严和自由，追求真善美，摒弃虚伪和假借。

7. 努力改变现状鲁迅先生在他的作品中一直强调改革和进步的重要性。

他告诉我们，要不满足现状，努力改变自己和社会，为实现自己的理想而奋斗。

8. 保持坚韧和毅力鲁迅先生一生都充满了挫折和困难，但他从不屈服。

他告诉我们，要保持坚韧和毅力，即使面临困境也要坚持下去，只有这样，我们才能战胜困难，取得成功。

9. 唤醒沉睡的人们鲁迅先生在他的作品中不断唤醒人们的思想和良知。

他告诉我们，要唤醒沉睡的人们，引导他们认识到社会的问题和自身的责任，共同努力改变社会。

最好的杂文和随笔鲁迅5篇

最好的杂文和随笔鲁迅5篇杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。

特点是"杂而有文"，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。

鲁迅先生的杂文写作近乎无所不包,写世道、写人心、写文学,都是他写得到位、写得入理、写到精髓。

最好的杂文和随笔鲁迅鲁迅1鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士。

他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的。

……历年的战斗和剧烈的转变给他许多经验和感觉，经过精炼和融化之后，流露在他的笔端。

这些革命传统(Revolutionarytraditions)对于我们是非常之宝贵的，尤其是在集体主义的照耀之下：第一、是最清醒的现实主义……第二、是“韧”的战斗……第三、是反自由主义……第四、是反虚伪的精神……自然，鲁迅的杂感的意义，不是这些简单的叙述所能够完全包括得了的。

我们不过为着文艺战线的新的任务，特别指出杂感的价值和鲁迅在思想斗争史上的重要地位，我们应当向他学习，我们应当同着他前进。

——瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》(1933年)如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大?谁最能代表这个时代?我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。

鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。

至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。

当我们见到局部时，他见到的却是全面。

当我们热衷于掌握现实时，他已把握了古今与未来。

要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。

——郁达夫《鲁迅的伟大》(1937年)最好的杂文和随笔鲁迅鲁迅2鲁迅的文笔的特色是在哪几点呢?我所能举出的是如下的几点：第一是理论的形象化。

鲁迅先生带给我们的启示20字

鲁迅先生带给我们的启示20字鲁迅先生带给我们的启示鲁迅先生是中国现代文学的巨擘，他的作品深刻地揭示了社会的黑暗面，探讨了人性的弱点，对于我们每个人来说，他带给我们的启示是深刻而珍贵的。

以下是鲁迅先生带给我们的20条启示：1. 勇敢面对现实：鲁迅先生勇敢地揭示了社会的黑暗和不平等现象，教导我们要勇敢面对现实，不要逃避。

2. 独立思考：鲁迅先生主张独立思考，不被传统观念所束缚，这种独立思考的精神至今仍然具有启示意义。

3. 关注社会问题：通过鲁迅先生的作品，我们看到了社会的不公和不平等，这启示我们要关注社会问题，为社会进步做出贡献。

4. 关爱弱者：鲁迅先生揭示了社会对弱者的压迫和忽视，这让我们明白，我们应该关爱弱者，给予他们更多的关注和帮助。

5. 培养独立人格：鲁迅先生倡导培养独立人格，不被外界的声音左右，这对于现代人来说仍然是一种重要的启示。

6. 反抗不公：鲁迅先生的作品鼓励人们反抗不公和不义，这启示我们要敢于反抗，维护自己的权益。

7. 追求真理：鲁迅先生一直追求真理，他的作品提醒我们要不断追求真理，不要止步于表面。

8. 倡导公平：鲁迅先生揭示了社会的不公平现象，教导我们要追求公平，努力创造一个公正的社会。

9. 培养良好品质：鲁迅先生的作品强调人的品质，教导我们要培养良好的品质，做一个有道德的人。

10. 提倡批判精神：鲁迅先生在他的作品中批判了许多社会问题和个人弱点，提醒我们要保持批判精神，不轻易相信一切。

11. 感受生活：鲁迅先生善于感受生活的细微之处，这给我们启示，要用心去感受生活，发现其中的美好与细节。

12. 激发创造力：鲁迅先生的作品鼓励人们发扬创造力，这启示我们要激发自己的创造力，勇敢地表达自己的想法和独特观点。

13. 坚持原则：鲁迅先生坚持自己的原则和信念，这启示我们要坚持自己的原则，不被其他人的影响所左右。

14. 倡导平等：鲁迅先生呼吁社会的平等和公正，这启示我们要倡导平等，反对一切形式的歧视。

《鲁迅杂文》读后感(精选多篇)

《鲁迅杂文》读后感(精选多篇)第一篇：《鲁迅杂》读后感《鲁迅杂》读后感单位的书柜上不经意多了一本《鲁迅杂精编》，想起了昔日读书时代的《朝华夕拾》，那个不同年代的童年之梦-热爱自由向往的生活，便拿着翻看起来，鲁迅先生的采非比寻常，嬉爱辰骂皆成字，某些论点上更是一针见血的犀利，一口气下来读了十多篇，就这样间隙的一直读着，某天竟忽然嫌隙起来，杂的字里行间，缺看不到几句称颂的话。

鲁迅是中国现代学的开端，是现代中国的伟大思想家、学家、革命家。

他在章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情。

希望自由与大自然亲密接触的生活，不希望整日在父母的管束中生活着，这正是儿童期间所希望的。

曾几何时，我已经远离了童年，进入了青年，每天都活在在这忙忙碌碌、纷纷扰扰的工作之中，但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦，回忆起那些童年琐事，还是记忆犹新，忍俊不禁。

而如今随着社会的发展，小时候游乐场地现已变成高楼大厦，我和儿时小伙伴们都为了自己的前程努力奋斗，因此对大自然的接触也少了许多，但我心中对大自然的热爱始终如一，向往自由，这也许就是我和鲁迅先生的相似之处吧，让我在读过鲁迅先生的章感触颇深。

书中头几页的出版说明中讲到鲁迅可以说骂了，但他骂从不对被骂对象的外形上加以丑化，而是打击、剖析：从政治、道德、精神方面，结论予以最本质的揭露。

相比那些优美的散来说，杂激烈了许多，尖锐了许多，原本一门心思的扎了进去，读到会意处，不忘会偷笑几声，而后的偷笑少了，字在视线里渐渐模糊，或者停留在某一段、某一句，竟然不知意，在也读不下去了，骂的堆筑的太高，作为读者我难免也要发几句牢骚，写上几段感慨。

况且这些字确实激烈又尖锐，在短的时间太过频繁的阅读，会有一定的反面效应，一件事物关注的太多，即便是的，可能也会变了味道。

然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是要懂得如何适可而止。

书，要慢慢的读，闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。

鲁迅先生的杂感

鲁迅先生的杂感本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！最近写了一篇短文讨论“百读不厌”那个批评用语，照笔者分析的结果，所谓“百读不厌”，注重趣味与快感，不适用于我们的现代文学。

可是现代作品里也有引人“百读不厌”的，不过那不是作品的主要的价值。

笔者根据自己的经验，举出鲁迅先生的《阿Q正传》做例子，认为引人“百读不厌”的是幽默，这幽默是严肃的，不是油腔滑调的，更不只是为幽默而幽默。

鲁迅先生的《随感录》，先是出现在《新青年》上后来收在《热风》里的，还有一些“杂感”，在笔者也是“百读不厌”的。

这里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面却还有别的，就是那传统的称为“理趣”，现在我们可以说是“理智的结晶”的，而这也就是诗。

冯雪峰先生在《鲁迅论》里说到鲁迅先生“在文学上独特的特色”:首先，鲁迅先生独创了将诗和政论凝结于一起的“杂感”这尖锐的政论性的文艺形式。

这是匕首，这是投枪，然而又是独特形式的诗;这形式，是鲁迅先生所独创的，是诗人和战士的一致的产物。

自然，这种形式，在中国旧文学里是有它类似的存在的，但我们知道旧文学中的这种形式，有的只是形式和笔法上有可取之点，精神上是完全不成的;有的则在精神上也有可取之点，却只是在那里自生自长的野草似的一点萌芽。

鲁迅先生，以其战斗的需要，才独创了这在其本身是非常完整的，而且由鲁迅先生自己达到了那高峰的独特的形式。

(见《过来的时代》) 所谓“中国文学里是有它类似的存在的”，大概指的古文里短小精悍之作，像韩柳杂说的罢？冯先生说鲁迅先生“也同意对于他的杂感散文在思想意义之外又是很高的而且独创的艺术作品的评价”，“并且以为(除何凝先生外)还没有说出这一点来”(《关于鲁迅在文学上的地位》的《附记》，见同书)。

这种“杂感”在形式上的特点是“简短”，鲁迅先生就屡次用“短评”这名称，又曾经泛称为“简短的东西”。

鲁迅杂文精选读后感_鲁迅杂文精选读书心得五篇

鲁迅杂文精选读后感_鲁迅杂文精选读书心得五篇鲁迅杂文精选读后感_鲁迅杂文精选读书心得五篇鲁迅杂文精选读后感(一)让人变聪明的方式不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。

而我选了一本提示了生活哲理的书。

鲁迅是一位伟大的文学家，也是一位特立独行的思想文化巨人。

这不仅在小说、散文、散文诗领域取得的卓越辉煌的艺术成就，而且在于他用毕生的精力创作了大量的无与伦比的杂文。

在旧时中国，他用一支犀利的笔，写下一篇篇杂文“如匕首，似投枪。

”直击敌人要害，发挥了无可替代的战斗作用。

在他笔下，杂文成了一种摹写世相、见闻，评说世事，言志抒情，内容无所不包，形式不拘一格。

给杂文打上的“迅哥”的鲜明印记。

之前读他的文章，总觉得太深奥，太难懂，可如今不同。

他往往纵意而谈，“嬉笑怒骂，皆成文章”。

总在阅读他的文章时可依稀听到文字背后的他：“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的形象。

之前阅他的文章，总觉文笔太尖刻，太喜欢骂人，但现今不同，他广泛且深刻地解读和认识旧中国社会上各样的现象，发人深省，令人深思。

比如：中国人向来有点自大，只可惜没有“个人”的自大，都是“合群”的各样的自大。

其实，自大一直被视作为人的弱点，他从国家、民族的角度，讽刺那些打着爱国的旗号，盲目自大，闭关自守的人。

实际上，我们可以知道，他所赞扬的是那种思想见识高出庸众，提倡各种改革的“自大”的人。

再者像：有缺点的战士还是战士，完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。

他此外告于我们正确，到位的认清事物本质，正确认识自己。

使我不时从自己的角度和真实的生命体验和生活感受出发，重新认真、严肃地审视自我。

审视自己所面对的实际生存状况。

对此，我也学会了反省，在文章给予我艺术享受之上反省自己，让我重新找回自己。

鲁迅杂文精选读后感(二)柔和的阳光挥洒在琉璃般的玻璃茶桌上，闻着茶随风飘散的淡淡清香，打开那本崭新的书本，我要再多次品读手中的这本《鲁迅杂文精选》。

杂文，顾名思义，是指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。

鲁迅《杂感》高考诗歌精读

鲁迅《杂感》赏析阅读天地0515 0823鲁迅《杂感》赏析原文；人们有泪，比动物进化，但即此有泪，也就是不进化，正如已经只有盲肠，比鸟类进化，而究竟还有盲肠，终不能很算进化一样。

凡这些，不但是无用的赘物，还要使其人达到无谓的灭亡。

现今的人们还以眼泪赠答，并且以这为最上的赠品，因为他此外一无所有。

无泪的人则以血赠答，但又各各拒绝别人的血。

人大抵不愿意爱人下泪。

但临死之际，可能也不愿意爱人为你下泪么？无泪的人无论何时，都不愿意爱人下泪，并且连血也不要：他拒绝一切为他的哭泣和灭亡。

人被杀于万众聚观之中，比被杀在“人不知鬼不觉”的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。

但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无不同。

杀了无泪的人，一定连血也不见。

爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这是他的报恩和复仇。

死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。

但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药，战友乱发的流弹，病菌的并无恶意的侵入，不是我自己制定的死刑。

仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的。

但厌恶现世的人们还住着。

这都是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不能得救。

先前，也曾有些愿意活在现世而不得的人们，沉默过了，呻吟过了，叹息过了，哭泣过了，哀求过了，但仍然愿意活在现世而不得，因为他们忘却了愤怒。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。

这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。

因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。

无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中〔2〕，没有已时者有望。

但太觉疲劳时，也无妨休息一会罢；但休息之后，就再来一回罢，而且两回，三回……。

读《鲁迅杂感文集》有感

读《鲁迅杂感文集》有感鲁迅先生的杂文是在尖锐的阶级斗争和民族斗争中创造的他对封建旧文明，旧道德进行了批判;探索和研究国民性问题，暴露和批判过敏性弱点;对旧中国社会的思想，文化，文学进行了广泛广泛而深入的批判;积极歌颂了人民群众和无产阶级领导的革命事业，鲁迅的杂文一次被称为“中国的民族魂”。

鲁迅在小说散文等领域取得了卓越的艺术成就，而且他一毕生心血和精力，创造了大量的独树一帜，无与伦比的杂文;这些杂文在半个多世纪以前对促进整个中国的革命斗争的人民的思想解放起到了巨大作用。

鲁迅用犀利的笔，写下了”篇篇杂文”如匕首，似投枪，直刺敌人要害，发挥无可代替的战斗作用。

这些杂文对生活的反应敏感迅速泼辣犀利，战斗性强。

正如先生所说，杂文是感应的神经，是政府的手足能和读者一同杀出一条自上而下的血路来的东西。

这些文字确实激烈又尖锐，短时间内，太过频繁的阅读，带来了一定的反面效应。

一件事物关注的太多，即便是好的，可能也会变了味道。

然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是得懂得如何适可而止，点到即可。

书，就慢慢读看了。

闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。

嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基础上附加了个人的情感。

报喜不报忧，见好不见坏，在长篇累读之后，精神疲乏，需要另类的、轻松的文字来解脱，来释放。

更或许，我就不该只看一个人的文章，只欣赏一种风格的文字。

鲁迅的文字是动乱年代的写实，这些苦难动荡的日子，多多少少给我加重了沉闷与压抑。

然而我，又是那种见不得伤口的人，尽快终结这样的痛苦，回到我的、真实的、和平的世界，岂不痛快?再有兴致，百家各样的文字，调剂着看，换换异样的口味，领会异样的风采，正所谓百花齐放百家争鸣，应该别有韵味。

在这本书中，我最喜欢的是《爬和撞》。

它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。

它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。

就像英语中的比较级。

它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。

悲喜并不相通原话

悲喜并不相通的原句
原句“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

”出自鲁迅《而已集·小杂感》：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。

”
《小杂感》是鲁迅先生的杂文，最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期，后收录于《而已集》。

《而已集》是1927年人民文学出版社出版的杂文集，作者是鲁迅，面对反动军阀大肆屠杀革命党人和进步人士，鲁迅先生既愤恨，又无能为力，“这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。

泪揩了，血消了，屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的。

而我只有‘杂感’而已。

连‘杂感’也被‘放进了应该去的地方’时，我于是只有‘而已’而已。

”。

读鲁迅杂文选有感

读鲁迅杂文选有感读鲁迅杂文选有感（精选11篇）品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写一篇读后感了！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编收集整理的读鲁迅杂文选有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

读鲁迅杂文选有感 1无穷的远方，无数的人们，都与我有关。

——鲁迅还有什么海能把你的身影淹没？还有什么墓碑能把你的名字永恒？还有谁能及你出道人生和历史最深最终的一页？在腥风血雨，黑暗如磐的长夜里，鲁迅先生奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直指反动派的心窝，用笔化做长矛，横着战斗，坚定的说："我一个也不饶恕",书生成了战士，脂粉化作侠气。

在生命的最后阶段用从手心里流淌出的永不枯竭的热量颤抖的写下《百忙做孩儿塔序》："这是东方的微光，是另种的乡间，石洞摸得春芽，是进军的第一步，是对前驱者的爱的大纛，也是对摧残者的憎的丰碑。

"读先生的杂文，我明白了"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的刚烈和赤诚，明白了"自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人"的忧思和深邃。

鲁迅先生确是中国文坛的巨星，引领人们心灵的导航。

为了让追求光明，拼命呐喊，呼唤着彷徨的人们。

为了追求光明，用尖利的笔尖无谓的刺向反动派的`心窝，却从未理会颈上鬼头刀的阴森之气。

为了追求光明，他痛下针砭的批判中国人思想的劣根性。

倘若先生不为追求光明，而是像所谓的文人学者进行阴险的论调或者向麻木的百姓忍受甚至是奢望奴隶的生活，那么中国文坛上也就不会出现这响彻世人的名字，也许我们至今仍然生活在对世俗人情融为一体的虚伪可焉不察，深陷于瞒与骗的泥潭中不可自拔。

读先生的文章，我明白了先生有着直面苦难的勇气。

苦难并不能视作获得世俗名利的手腕以获得鲜花和荣耀。

有时苦难只是短暂的，意志薄弱者咬咬牙，也能坚持，会在苦尽甘来的诱惑下挺过难关，但这并不是真正的英雄。

鲁迅杂感选集序言

【自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去……】——鲁迅：《坟》【象牙塔里的绅士总会假清高的笑骂：“政治家，政治家，你算得什么艺术家呢！你的艺术是有顾问的！”对于这种潮笑，革命文学家只有一个回答：你想用什么来骂倒我呢？难道因为我要改造世界的那种热诚的巨大火焰，它在我的艺术里也在燃烧着么？】——卢纳察尔斯基：《高尔基作品选集序》革命的作家总是公开地表示他们和社会斗争的联系；他们不但在自己的作品里表现一定的思想，而且时常一个公民的资格出来对社会说话，为着自己的理想而战斗，暴露那些假清高的绅士艺术家的虚伪。

高尔基在小说戏剧之外，写了很多的公开书信和“社会论文”(Publicist article)，尤其在最近几年——社会的政治斗争十分紧张的时期。

也有人笑他做不成艺术家了，因为“他只会写这些社会论文”。

但是，谁都知道这些讥笑高尔基的，是些什么样的蚊子和苍蝇！鲁迅在最近十五年来，断断续续的写过许多论文和杂感，尤其是杂感来得多。

于是有人给他起了一个绰号，叫做“杂感专家”。

“专”在“杂”里者，显然含有鄙视的意思。

可是，正因为一些蚊子苍蝇讨厌他的杂感，这种文体就证明了自己的战斗的意义。

鲁迅的杂感其实是一种“社会论文”——战斗的“阜利通” (feuilleton)。

谁要是想一想这将近二十年的情形，他就可以懂得这种文体发生的原因。

急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能够从容的把他的思想和情感溶铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴的压力，又不容许作家的言论采取通常的形式。

作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众斗争的同情。

不但这样，这里反映着“五四”以来中国的思想斗争的历史。

杂感这种文体，将要因为鲁迅而变成文艺性的论文（阜利通——feuilleton）的代名词。

自然，这不能够代替创作，然而它的特点是更直接的更迅速的反应社会上的日常事变。

鲁迅的杂文

鲁迅的杂文鲁迅的杂文如同一把锋利的手术刀，既精准又冷峻地解剖着那个时代中的各种丑恶现象。

而《鲁迅杂感选集》中的大部分文章都是在这样冷峻的风格之下创作的。

本书精选了鲁迅先生一百多篇经典杂感，每篇文章都像是锋利的手术刀，在解剖病态社会时犀利，直指病灶，入木三分。

从《“友邦惊诧”论》可以看出鲁迅是极其重视文化建设的，他在第五篇《拿来主义》中开宗明义：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

大抵是怯弱的人愤怒，所以有英雄，有时却又是这样的：英雄们的业绩倒比所遭的困苦更可惊人，因为不但没有‘从古如斯’的一败，并且也没有‘从古如斯’的‘屡败屡战’。

其次，《拿来主义》又告诉我们，想要做到去除糟粕，吸收精华，就必须认识到外国文化的特点和优势，取其精华，去其糟粕。

一味盲目排斥或全盘接受外国的东西，显然都是不合理的。

这就好比如果拿来白蜡烛照明，只会变得越来越暗。

而鲁迅采用的方法是：认清外国文化的弊端与长处，弃其短而取其长，将白蜡烛上面的灰尘擦干净，然后对蜡烛加以改造，将它变成一支火把，给黑夜带来光亮。

这种学习外国文化的方法，既是消极地克制自己的学习欲望，又是积极地努力探索、学习和汲取新知识，体现了鲁迅“师夷长技以制夷”的思想。

所以鲁迅说：“倘只看见所购的几本书里，有几句话是译本，那是极小的事情;倘只看见所购的几本书里，有《天演论》，《原富》，《群学肄言》，《穆勒名学》，《德意志意识形态》之类，那可就非同小可。

”最后，《拿来主义》告诉我们：在面对外国文化时，我们应该首先正视其缺点和弊端，切不可被一时的光彩和繁荣所蒙蔽，产生不健康的心态，甚至觉得自己已经完全征服了别人，满足了自己的虚荣心，就不再虚心学习，妄自尊大，不仅错失了学习外国文化的良机，还伤害了双方的关系。

因此，鲁迅提出，即使对方来求我们，我们也不能放弃学习，要摆正自己的位置，要时刻注意对方身上的闪光点，这样才能达到取长补短、共同进步的效果。

鲁迅杂文集读后感三篇汇编

鲁迅杂文集读后感三篇《鲁迅杂文集》精选了四十多篇语言犀利且富于战斗性的杂文，以愤激地呐喊，唤醒沉睡在迷茫中的人们，激励人们勇敢地站出来，破除一切恶，让真善美的光辉永驻人间。

以下是小编整理的鲁迅杂文集读后感三篇，欢迎阅读！鲁迅杂文集读后感1 说来惭愧，学了多年的语文，至今还不知道何为“杂文”，小说，诗，散文倒还能说出点所以然来。

说起杂文，最好的例子便是鲁迅先生，大家都不陌生，他是一位用尖锐准确的笔尖写下民国时期的漏病的先生。

而杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。

特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力，两者相得益彰。

根据杂文的特点，就能看出民国时期正是杂文发生的最好时期，鲁迅先生用他的杂文带动了我，虽然时隔几十年，但仍有几篇文章依然能带动我的情感，有时读着读着也能发出“然也”的感叹，无奈的是如今的陋习依然延续几十年前的潦倒黑暗，准确的说，是延续几千年的历史。

当我们感慨于中国经过千百次的战乱，或是他国的侵略，在子民奋力抗战中赢得胜利，成为泱泱大国的喜悦之余，却始终无法摆脱一些遏制我们的陋习。

正如开篇“我们现在怎样做父亲”，可所谓正中我的下怀，确实道出了千百年的人民的心声。

正如现在网上也有人提议，生子前必须领到证书，就是一本如何成为父母的技能证书。

自从人类史上第一个猩猩仰望星空开始，只负责生却不教养的时代应该远去，更何况如今的这个社会。

有时我想，三纲五常究竟是好还是坏，后来我笑了，根据马克思理论说到，事物需要辩证统一的角度去看待。

父父子子，君君臣臣固然稳定了古时候的朝政和人民，却也禁锢了新一代的思想。

鲁迅先生说“觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。

开宗第一，便是理解；第二，便是指导；第三，便是解放。

”《杂文》我估计有大半篇幅设计到教育，重点呼吁中国人将子女，学生，青年作为能成为参天大树的小树，强调需要“培养”，而不是一味的打压。

读鲁迅《杂感》有感

读鲁迅《杂感》有感鲁迅的《杂感》是一篇充满热血和战斗精神的文章，它表达了鲁迅对当时社会和政治状况的深刻不满和强烈批判。

在这篇文章中，鲁迅通过辛辣讽刺和锐利批评，揭示了旧社会的丑恶面貌和人民群众的苦难处境。

在鲁迅的笔下，旧中国社会被描绘成一个封闭、腐朽、没有希望的社会。

封建礼教和旧思想观念摧残着人们的生命和灵魂，而政府和官僚机构的腐败无能则进一步加剧了人民的苦难。

鲁迅通过杂文的犀利笔锋，无情地揭示了这些丑恶现象，让读者深刻地感受到人民群众所遭受的压迫和不公。

同时，鲁迅也在《杂感》中表达了自己对民族矛盾和阶级矛盾激化的担忧。

他认为，在这样的社会背景下，一切腐朽的事物将会决绝地产生，而“仰慕往古的就要回往古，想出世的要出世，想上天堂的要上天堂，灵魂要离开肉体的就要离开了！”在这样的文字中，我们看到了鲁迅对现实社会的深刻反思和对未来道路的探索。

鲁迅在《杂感》中所表现出的战斗精神和对人民的深深关爱，使得这篇文章成为了中国现代文学中的经典之作。

他的杂文像一把锐利的刀，刺破了旧社会的黑暗，为我们揭示了民族矛盾和阶级矛盾的真相。

在阅读鲁迅的《杂感》时，我深感震撼。

他的文字不仅具有强烈的批判力量，也能够启发我们对社会现实的思考。

在我看来，鲁迅的杂文不仅是一种战斗武器，更是一种能够激发人民斗志、促进社会进步的力量。

他的文字是那个年代的写实，为我们展现了多灾多难的社会面貌。

尽管鲁迅的文字有时显得过于辛辣、锐利，但正是这种直戳要害的写法，让我们更加深刻地认识到旧社会的丑恶和人民群众的苦难。

通过阅读《杂感》等鲁迅作品，我越来越认识到文学所具备的社会责任感和历史使命感。

总之，鲁迅的《杂感》是一篇充满战斗力和现实意义的文章。

它所表达的对旧社会的深刻批判以及对未来的探索与担忧，都具有很强的启示意义。

读完这篇文章后，不仅让我认识到了旧社会的黑暗与丑恶，也激发了我对现实社会的反思与行动。

同时，鲁迅的文字也让我更加坚定地认识到文学所应该承担的社会责任与使命。

鲁迅《三闲集》杂文集：《扁》

鲁迅《三闲集》杂文集:《扁》鲁迅《三闲集》杂文集:《扁》引导语：鲁迅杂文，用鲁迅自己的话来说，就是杂感，就是短评，就是“文明批评”和“社会批评”，目的在“立人”，在改革。

下文是《扁》原文，出自他的《三闲集》杂文集，欢迎大家阅读学习。

扁〔1〕中国文艺界上可怕的现象，是在尽先输入名词，而并不绍介这名词的函义。

于是各各以意为之。

看见作品上多讲自己，便称之为表现主义;多讲别人，是写实主义;见女郎小腿肚作诗，是浪漫主义;见女郎小腿肚不准作诗，是古典主义;天上掉下一颗头，头上站着一头牛，爱呀，海中央的青霹雳呀……是未来主义……等等。

还要由此生出议论来。

这个主义好，那个主义坏……等等。

乡间一向有一个笑谈：两位近视眼要比眼力，无可质证，便约定到关帝庙去看这一天新挂的扁额。

他们都先从漆匠探得字句。

但因为探来的详略不同，只知道大字的那一个便不服，争执起来了，说看见小字的人是说谎的。

又无可质证，只好一同探问一个过路的人。

那人望了一望，回答道：“什么也没有。

扁还没有挂哩。

”〔2〕我想，在文艺批评上要比眼力，也总得先有那块扁额挂起来才行。

空空洞洞的争，实在只有两面自己心里明白。

四月十日。

【注解】〔1〕本篇最初发表于一九二八年四月二十三日《语丝》第四卷第十七期“随感录”栏。

〔2〕这个笑话，在清代崔述的《考信录提要》中有记载。

《鲁迅的经典杂文集》读后感这本《鲁迅的经典杂文集》是由<鲁迅>鲁迅先生所写。

<鲁迅>鲁迅先生把屈原的名句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”作为自己的座右铭，一生用笔杆子当作利器，对敌人冷嘲热讽，用自己的举动告诉我们，对敌人必须横眉冷对千夫指，对人民必须俯首甘为孺子牛。

他店铺之后，依然不忘为人民服务。

1936年8月19日，一代大文豪鲁迅去世了。

《鲁迅的经典杂文集》分为《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而己集》《二心集》《南腔北调集》《三闲集》《花边文学等》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》。

鲁迅风杂文名词解释

鲁迅风杂文名词解释鲁迅风杂文，就是当时散文革命中，用白话语体写出的具有“鲁迅风”的文章。

其中一个著名的“鲁迅风”杂文是《坟·我之节烈观》。

现代散文大师、文学家鲁迅在短篇小说和杂文创作方面成就巨大。

他的杂文数量多、分量重、风格独特、影响深远。

他不仅开启了新文学运动，而且对现代散文也有很大的影响。

同时，鲁迅的杂文笔锋犀利、笔势雄健、论证缜密、剖析深刻、形象鲜明，其中最具代表性的杂文是《鲁迅风杂文》。

《且介亭杂文二集》(后改名《华盖集》)收辑的杂文主要是鲁迅1926年所作，均为杂感之作，可以看做“鲁迅风”杂文的代表作。

其中《无花的蔷薇之二》一文，与《孤独者》、《为了忘却的纪念》等都被公认为“鲁迅风”杂文中的精品。

“鲁迅风”杂文体现了鲁迅一贯倡导的杂文应该是“匕首、投枪”，“立论贵有胆，下笔贵有识”，所以“刺”和“言论”的色彩十分浓厚。

而这些又大多表现在对反动派的攻击上，这正是鲁迅的杂文具有强烈的战斗性、反抗性、战斗的直接性、战斗的现实性等特点的原因所在。

“鲁迅风”杂文揭示的生活真理往往触及人们灵魂深处，激起人们的愤怒和憎恨，使读者产生强烈的共鸣。

鲁迅风杂文以揭露旧社会黑暗、反映人民疾苦为主要内容，以深入浅出的文字，活画出各种事物的本质。

其最大的特点是：思想尖锐，态度严肃，文字简练，语言明快。

鲁迅自己也说过：“我自信力并不算强，但我自信也还是一个战士，一个韧性战士，是不会被敌人所屈服的。

”鲁迅风杂文因此而得名。

由于鲁迅风杂文不但揭露现实生活中错综复杂的矛盾，抨击黑暗势力，鞭挞社会丑恶现象，更注重将解决问题的希望寄托在未来，所以它又是富于进取、催人奋进的杂文。

鲁迅风杂文这样的特点，决定了它必然在政治思想斗争和宣传鼓动上发挥巨大作用。

由于鲁迅风杂文批判黑暗，歌颂光明，暴露旧中国的弊端，因而能够极大地振奋民族精神，增强民族凝聚力。

这也许是鲁迅风杂文比别类杂文流传广泛的缘故吧！鲁迅风杂文虽然只占全部杂文总数的百分之三左右(据陈漱渝先生统计)，但它却像燎原的星火，照亮了中国文坛。

朝花夕拾的分类

朝花夕拾的分类
朝花夕拾是一部回忆性散文集，收录了鲁迅先生的十篇回忆性散文。

这些散文按照内容和主题可以分为以下几类：
1.杂感体：这类散文多涉及鲁迅先生对生活、社会和文化的反思和评论，包
括对当时社会风气、人物和事件的批评和讽刺，以及对某些传统观念和道德观念的质疑和挑战。

这类散文在朝花夕拾中比较突出，如《猫·狗·鼠》、《二十四孝图》等。

2.散文与杂感结合的文体：这类散文既有叙事成分，也有议论和抒情的成分，
常常是鲁迅先生将自己的生活经历、见闻和感受融入对社会、历史和文化等主题的思考和探讨之中。

这类散文在朝花夕拾中也比较常见，如《五猖会》、《无常》、《父亲的病》、《琐记》等。

3.纯散文：这类散文主要是叙事和抒情，不涉及太多的议论和评论，比较注
重描绘生活细节、人物形象和自然景观等。

在朝花夕拾中，这类散文比较少见，如《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等。

总体来说，朝花夕拾中的散文按照内容和主题可以分为以上三类，每类散文都有其独特的风格和特点，展现了鲁迅先生独特的思想和艺术风格。