有关淇河典故

助纣为虐
这个成语出自《史记•留侯世家》。

公元前206年，刘邦领兵攻破秦国武关后，一路向西，在蓝田以北大败守卫咸阳门户的一支秦国主力部队，最后来到了咸阳城下。

秦王子婴迫不得已，身穿丧服，颈系丝带，手捧玉玺，跪在枳道（今陕西省咸阳县东北）的路旁，请求投降。

刘邦进入咸阳后没有杀他，还给他一个小官职。

刘邦看到秦王的宫殿雄伟壮观，设备富丽堂皇，还有无数的珍宝玩物，漂亮的妃嫔，便想留在宫里，好好地享受一番。

大将樊哙极力劝说他不要因贪图享乐而失去民心，误了大事。

刘邦不听。

谋臣张良便劝说道：“因为秦国极端的残暴无道，所以您才能推翻秦朝来到这里。

替天下消灭恶势力的人，应该反对秦的奢侈和淫乐，以艰苦朴素号召天下。

而您现在刚刚占领咸阳，就想像秦王那样享乐，这就是等于帮助坏人干坏事。

而且，忠言虽然听起来觉得不顺耳，但对于人的行动有益；良药虽然喝起来很苦，但对于治病却是很有效。

希望您能听从樊哙的劝告。

”
刘邦终于明白过来，于是退出咸阳，驻兵灞上。

成语“助纣为虐”由此而来。

亦称“助桀为虐”、“助桀为暴”。

意思是帮着坏人干坏事。

不食周粟
《史记•伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

”粟：小米。

这里泛指粮食。

指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。

比喻十分固执，也指不屈从，有骨气。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。

墨胎氏。

孤竹在今辽宁卢龙东南。

孤竹君生前立次子叔齐为继承人。

孤竹君去世后，叔齐让位给兄长伯夷。

伯夷也不愿作国君而逃避。

后来二人闻昕西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。

文王仙逝，武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。

武王不听，决意灭商。

伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。

弟子掩目
弟子掩目，是挖苦那些迂腐文人，故作姿态、形而上学、假装正经的伪君子。

“弟子掩目”的故事见于《水经注》、《续博物志》等书。

孔子的弟子颜回、子路、宰予等人驱车出游，宣传周礼雅乐。

一天路经卫国都城时天色已晚，本该住下。

可是他们认为朝歌曾是纣王的都城，是块“凶地”，不可视之。

颜回忙命车夫加鞭快跑，还让弟子们用手捂住眼睛。

可是宰予不肯捂眼，欣然自得浏览朝歌古城的景色。

子路发现宰予不肯捂眼，一脚把他从车上蹬下。

试想：子路要是把眼捂得严严的，怎么会发现宰予没有捂眼睛呢？！足见子路是个道貌岸然的正人君子。

墨子回车
墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人。

原为宋国人，曾任大夫，后长期居住鲁国。

聚徒讲学，有弟子三百人，成为儒家的主要反对派，其学说与儒家并称“显学”。

据《淮南子》、《水经注》记载，他坐着黑色马车，带着学生到各国游说。

途经卫国都城朝歌时，他大惊失色。

他认为朝歌乃为纣王的旧都，是产生“新生靡乐”、“郑卫之声”的地方，视为不祥之地，遂令弟子调转车头，绕道而行。

其实“郑卫之音”并非洪水猛兽。

是春秋时代流传在郑国、卫国的民间音乐，是十分动听的。

《礼记•乐礼》记载：“魏文侯问子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之间，则不知倦。

敢问古乐之如彼，何也？新乐之如彼，何也？’”
这则故事就是讽刺那些儒家的迂腐文人。

缺乏文采。

故步自封。

故作姿态、不懂装懂的丑态。

唐代诗人胡曾赋诗对墨子进行了淋漓尽致的嘲笑和鞭挞。

长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。

若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。

大义灭亲
大义灭亲：为维护正义而不惜牺牲亲属间的私情。

这个成语典故就发生在公元前715年朝歌大地上。

春秋时期，卫国在朝歌建都，卫庄公时大夫石碏见庄公过于宠爱他的小儿子州吁，任其所为。

就诤言谏庄公说：“臣闻爱子，教以义方，弗纳于邪。

……夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能畛者少矣！”并以“六逆”、“六顺”陈之。

所谓“六逆”，即卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间故人，权势小的超越权势大的，淫邪破坏道义。

“六顺”，即国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬。

但是庄公一点也听不进去，却给卫国留下祸根。

石碏的儿子石厚，与州吁的关糸甚密，时长并肩出猎，骚拢百姓。

石碏鞭责教训，锁进空房，不许出入。

石厚越墙逃出，住进州吁府中，一饭必同竟不回家。

二人合谋弑杀州吁之兄桓公，自立为君，卫国朝野上下竭力反对。

州吁为保住自己的君位，让石厚去请教其父石碏治国之策。

石碏将计就计，让他们去陈国求陈桓公朝觐周天子以定其位。

遂与陈国联手诛州吁杀石厚。

《左传•隐公四年》记云：“石碏，纯臣也……大义灭亲，其是之谓乎。

”
姓氏溯源，石碏乃石氏之先祖，淇县是石氏宗族的发祥之地。

图穷匕见
《国策•燕策三》记云：“轲既取图奉之。

发图，图穷而匕首见。

”见，音xiàn。

战国时燕太子丹命荆轲刺秦王。

荆轲携秦国叛将樊於期的人头及燕国督亢地图，暗卷匕首于图内，假作献图，至秦王座前，把图展开，“图穷而匕首见”。

荆轲刺秦王未中，而遭体解而死。

后用以比喻事情发展到最后，真相或本意就完全显露出来。

荆轲卫国人（今淇县）。

《淇县志》记云：“荆轲旧居在县南，战国时常居于此。

盖因年代久远，具体不详。

但古朝歌为卫国国都，居此无疑。

”
荆轲自幼刻苦好学，习文演武，智勇双全。

在卫人中颇受崇尚，被尊为庆卿。

成年后游历燕国，助人之危，深得燕人尊敬，称他荆卿，又称荆叔。

被燕太子丹筵为贵宾，尊为上卿。

荆轲死后，淇人敬其义行，收其尸葬天折胫河畔。

世称荆轲冢，今尚存。

《朝歌乡志》记云：“荆轲墓，在县南三里许，折胫河北岸。

”
玩物丧志
《尚书•旅獒》云：“玩物丧德，玩物丧志。

”玩：玩赏；丧：丧失。

沉迷于所玩赏的事物而丧失了积极进取的壮志。

春秋时期卫国国君懿公好鹤而亡国，就是玩物丧志的典型。

卫懿公系卫国第十四代君主。

他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政，不问民情。

把鹤分为等级，供给与大夫一样的俸禄，乘坐和大夫一样的轩车。

为了养鹤，每年耗费大量的资财，朝野上下怨声载道。

公元前659年，北狄出兵伐卫，懿公敛兵授申，抵御狄寇。

国人皆说：“让鹤出征。

”无奈御驾亲征，与狄人大战于荧泽，惨败人死国亡。

古人赋诗评论曰：
曾闻古训戒禽荒，
一鹤谁知便丧邦。

荧泽当时遍磷火，
可能骑鹤返仙乡。

剖腹葬肝
此典故发生在公元前659年。

北狄入侵卫国。

卫懿公好鹤不理朝政，忽闻狄人入侵，便敛兵授甲，为战守计。

上下皆曰“君王好鹤，何不让鹤御敌。

”无奈，他躬身亲行。

不料在荧泽被狄人所杀。

卫国大夫弘演奉命事陈。

闻听卫国大败，卫君死于荧泽，便到荧泽寻找懿公尸骸。

见懿公尸体俱已零落不全，唯一肝完好，弘演对之膜拜，大哭不已，喃喃说道：“主公无人收葬，吾将以身为棺耳！”遂拔佩刀自剖其腹，手取懿公之肝，纳于腹中，须臾而绝。

“剖腹葬肝”由此而得。

郑卫之音
郑卫之音是春秋时代流传在郑国和卫国的民间音乐，是十分动听的。

《礼记•乐礼》记云：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦，敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”如此看来魏文侯是很欣赏郑卫之音的，到了“不知倦”的地步。

但是，因为郑卫之音与孔子等提倡的雅乐大相径庭，所以受到儒家排斥，被视为“新声靡乐”，“靡丽文风”。

这是武断的一家之言。

据考，当时流传在郑国、卫国的民间歌谣和音乐是相当幽雅和动听的。

我国第一部诗歌总集《诗经》中，搜集了流传在卫国一带的民歌达39首之多。

足见“郑卫之音”并非“淫靡之乐”，而是颇受人们的喜爱的。

否则，孔子在编辑《诗经》时绝不会保留这么多。

增兵减灶
增兵减灶，是军事上常用的一种作战计谋。

即制造假象，迷惑敌人，诱敌深入。

当年孙膑就是运用这种计谋在马陵道战败庞涓的。

庞涓奉命伐韩，连连取胜。

韩向齐国求救，齐宣王命田忌为将，孙膑为军师出兵救韩。

他们不去韩国与魏军交锋，而是赴魏以弱形诱之。

用增兵减灶之策。

诱庞涓入瓮。

庞涓闻知齐军已入魏境，立即率军回魏。

见齐军前去，留下安营遗迹，让人数其灶，只有十万。

第二天又至前营，查其灶仅剩五万。

第三天仅剩三万。

庞涓大喜，认为齐军逃遁过半，丧失了战斗力。

滋长了他高傲、轻敌的情绪。

最后成了孙膑刀下之鬼。

孙膑、庞涓皆不是朝歌人。

但他们同在云梦山拜鬼谷子为师，现今云梦山战国军庠有纪念他们的洞府，并塑有金身祭祀。

毛遂自荐
毛遂，战国时赵国人，平原君门下食客。

赵孝成王九年（公元前257）秦围赵国都城邯郸。

平原君赴楚求救，欲带二十人前往，仅得十九人。

毛遂自荐同往。

平原君和楚王谈判，不得要领。

他挺剑而上直说利害，说得楚王同意赵楚合纵，一致对秦。

世人赞曰：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。

”
毛遂自荐，即自告奋勇，自己推荐自己。

毛遂虽然不是淇县人，但他曾在云梦跟谷子先生学艺，深受人们爱戴。

今天云梦山有毛遂洞府，并塑其金身祭祀。

盘根错节
据《淇县志》记载，东汉安帝时，朝歌盗贼宁季集结数千人，横行乡里，攻掠屯聚，连年不能禁，大为民患。

虞诩（武平人，今河南鹿邑）任朝歌令后，百姓纷纷要求平息贼患。

虞诩曰：“志不求易，事不避难，臣之职也；不遇盘根错节，何以别利器乎？”（《后汉书•虞诩传》）于是设三科，募壮士百余人混入贼中，诱令劫掠，设伏兵
以缚之，杀贼数百。

为彻底除掉贼患，又命贫人缝做贼衣，裤腿上缝以红线为标识，混入贼中一起出入市井，遂将贼人一网打尽。

盘根错节，原指树根盘旋，枝节交错，难以分开和砍伐。

比喻事情错综复杂，不易处理。