中国传统文化论文——郭应峰
县级媒体挖掘弘扬本土传统文化的路径探析——以磐安县融百集纪录片《磐安记忆》为例

县级媒体挖掘弘扬本土传统文化的路径探析——以磐安县融
百集纪录片《磐安记忆》为例
曹国灯
【期刊名称】《传媒评论》
【年(卷),期】2024()5
【摘要】传播地域文化是地方媒体的灵魂和根基所在,也是县级媒体内容创作本土化、特色化、个性化的源泉。
磐安县地理位置特殊,素有“群山之祖,诸水之源”之称。
在漫长的岁月中,勤劳智慧的山里人,创造了无数宝贵的传统文化技艺。
从2019年3月8日挂牌以来,磐安县融媒体中心立足实际,发挥县级媒体贴近基层、贴近群众的优势,组织专门工作团队,深入乡村,对话历史,深耕当地“非遗”,探索出一条以电视纪录片形式拍摄弘扬地域传统文化的新路径,取得了一定成绩。
【总页数】2页(P93-94)
【作者】曹国灯
【作者单位】磐安县融媒体中心
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.县级融媒体中心弘扬地方传统文化的路径探索
2.县级融媒体中心历史人文纪录片创作探析——以纪录片《印迹•重访》为例
3.县级融媒体中心弘扬优秀传统文化的路径探析——以滕州市融媒体中心为例
4.县级党媒如何做好舆论监督下半篇文章
——以磐安县融媒体中心为例5.融媒创新打通连接群众“最后一公里”--以磐安县融媒体中心融合发展为例
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年画_中国民间文化精神的能指_略论年画保护与文化传承

第30卷第4期Vol.30No.4开封教育学院学报Journal of Kaifeng Institute of Education2010年12月20日Dec.202010doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2010.04.009年画,中国民间文化精神的能指———略论年画保护与文化传承李宏博(开封大学党委宣传部,河南开封475004)摘要:年画是中国民间传统绘画的一个独立画种,展现了农耕文明下广大民众用来驱鬼魅、纳吉祥,表达迎新春、祈丰年的美好愿望,是中华民族特有的一种民间文化现象。
工业文明兴起,这一画种逐渐式微。
但是,年画作为中国民俗文化的重要符号之一,以其独具特色的历史文化发展轨迹,承载了丰富的文化内涵,在对各个时期的年画进行研究的过程中,我们实际上是在对本民族文化精神进行解码。
关键词:年画;民间文化;精神;能指中图分类号:J01文献标识码:A文章编号:1008-9640(2010)04-0025-04年画,是中国民间传统绘画的一个独立画种,主要用在中国的农历新年———春节到来之际张贴,是农耕文明下广大民众用来驱鬼魅、纳吉祥,表达迎新春、祈丰年的美好愿望的民间绘画作品,是中华民族特有的一种民间文化现象,随着印刷技术的不断进步,后来曾一度成为装饰美化环境和反映社会民众生活的主要传播媒介。
它汲取民族文化精华,尊崇传统的伦理道德观念,取材于世俗的社会生活,服务于平凡的民间大众,题材广泛,堪称一部民间画典。
工业文明兴起,这一画种逐渐式微。
但是,它独具特色的历史文化发展轨迹,展现出鲜明的文化价值和社会历史价值。
2006年5月20日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,被定为中国非物质文化遗产中传统手工艺技艺类代表作。
对如何保护非物质文化遗产的问题,有识之士从各个角度提出了很多方案,例如原生态保护、生产性保护、创新性保护等。
其中最理想的保护方式自然是原生态保护,如果能够使文化原汁原味地传承下去,就如我们的长城一样,令世界和我们的子孙后代能够随时“直面”传统,与历史对话,那自然是再好不过的。
中华优秀传统文化融入高职德育的思考——以南通师范高等专科学校为例

高职院校肩负着为经济社会转型发展培养高素质技术技能人才的历史使命,要培养高素质的社会主义建设者和接班人。
而这样的人才不仅要有专业的技术水平,而且要有过硬的思想政治素质,不仅要有健康的体魄和成熟的心智,而且要有一定的文化修养。
因此,高职院校要高度重视德育工作,把学生培养成有“中国芯”的专业技能型人才。
“中国芯”包含了“天下兴亡,匹夫有责”的情怀,立己达人的社会关爱,正心笃志的人格修养,“天行健,君子以自强不息”的自强与创造精神,是中国独特的精神追求。
在价值观多元化的形势下,高职院校必须深刻认识到中华优秀传统文化在高职德育中深度融合的重要性以及迫切性,积极采取措施,培养合格的社会主义建设者和接班人。
一、中华优秀传统文化融入高职德育的重要意义1.增强学生的民族自豪感中国文化源远流长,传承下来的优秀传统文化是民族继续壮大的基础,是人们共同奋斗,共同发展的精神标杆[1]。
高职院校的学生正处在价值观形成的关键时期,而网络技术的快速进步不仅能开阔学生的眼界,也会给学生价值观带来很大的影响。
在高职德育中融入优秀传统文化,能增强学生对民族发展过程的了解,帮助学生树立民族文化自信,让学生始终站在国家的角度看待身边的事物,树立远大的理想。
2.培养学生家国情怀中华民族几千年来不断克服各种困难、奋发向前的秘诀正是人们的爱国主义情怀,在爱国主义情怀的感召下,能在面对困难的时候团结一致,拧成一股绳。
所以,当前要更加重视爱国主义情怀的培养,使之作为推动学生不断奋进的精神力量[2]。
3.有利于传承中华优秀传统文化“四个自信”中文化自信是基础,文化作为人们的精神家园,对人们的生活有非常大的影响。
中华民族的文化源远流长,是我们文化自信的底气和历史根基,因此传承中华优秀传统文化是这个时代赋予人们的历史使命。
高职院校作为我国教育体系中非常重要的组成部分,承担着为社会培养专业人才的责任,重视中华优秀传统文化的传承,做好学生文化自信的建设者,有利于弘扬中华优秀传统文化。
浅谈太极拳所蕴涵论文中国传统文化思想论文

统文化思想论文浅谈太极拳所蕴涵论文中国传统文化思想论文【摘要】太极拳作为中华民族传统体育中最具代表性的部分,其基本理论主要植根于古老而深厚的中国哲学,它是中华民族传统体育运动中文化内涵最浓厚、文化渊源最久远的体育活动之一。
太极拳文化思想的理论基础是中国传统文化,因此,它蕴涵了中国传统文化天人合一的整体观、形神合一的生命观、矛盾的对立统一观以及传统文化的养身观和审美观。
【关键词】太极拳中国传统文化和谐天人合一形神合一“文化”一词出“凡武之兴、为不服也、文化不改、然后加诛”,在这里文化的意思为以文德教化之,后来即泛指文治与教化,时至今日,文化正成为现代人使用频率最高的词语之一,我们也无时无刻不在文化中生活,文化统治着整个星球。
中国传统文化十分重视宇宙与自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐,孟子就有“天时不如地利,地利不如人和”的论述。
基于此,“贵和尚中”成为中国文化的基本精神。
在漫长的封建社会中更进一步地成为华夏民族的情感心理原则,作为中国传统文化的一个重要组成,太极拳受中国传统文化的影响很深,无论其在道德层面还是在技术理论层面,都能找到传统文化的精神内涵,它代表着东方文化,《太极拳论》指出:“太极者,无极而生,动静之极,阴阳之母,动之则分,静之则合”。
阴阳、动静之美感,是太极拳的精致巧妙之处。
它融武术、哲学、医学、养生及其他理论精华于一身。
一太极拳体现天人合一的整体观“天人合一”是中国古典哲学的一个基本观点,太极拳在产生、发展的过程中,就是把“天人合一”思想渗透到拳理和拳法中,从而达到逐步完善。
太极拳追求的最终目标是和谐,所以“天人合一”观不仅是中国哲学中最基本的观点,而且也是太极拳理论的基础和核心。
其套路的动静、虚实、开合、刚柔、轻重、蓄发、进退等都是阴阳的对立统一体,通过长期修炼,能使人达到“天人合一、内外和一、形神合一”的最佳境界。
“天人合一”最基本的含义即指人与自然、宇宙的和谐统一,可引申为外在的客体世界(天道)和内在的主体世界(人道)的和谐、圆满。
传统武术_文化空间_所遭遇的抵牾及其理论调适

传统武术“文化空间”所遭遇的抵牾及其理论调适吉灿忠1,2,邱丕相1,李世宏1摘要:西化的强势文化“符号暴力”以掩耳不及之势剥离着东方族群的生活意识、社会价值和文化认同。
人类学认为,环境对文化的产生起到决定或可能作用。
因此对武术文化“生境”和检验武术文化生命力的“文化空间”进行了理性思考,对传统武术的现代转型和改良具有重要的历史价值和实现意义。
研究发现,当代传统武术“文化空间”在现代化过程中所遭遇的抵牾,具体表现在:武术整体性管理、活态传承和保护工作出现盲区,传承内容中传统文化的抽空和失重,主流与非主流“文化空间”的断层等问题。
并进一步提出武术“文化空间”应加强“遗产性保护”,初始性复活和再生性建造,注重其经济开发,发挥政府和社会组织的双驱动力等理论调适方略。
关键词:文化人类学;传统武术;文化空间中图分类号:G 80-05文献标识码:A文章编号:1005-0000(2010)06-0474-04●成果报告Original Articles收稿日期:2010-10-23;修回日期:2010-11-15;录用日期:2010-11-20基金项目:国家社会科学基金项目(项目编号:05BTY023);国家体育总局体育哲学社会科学研究项目(项目编号:1351SS09040);上海市重点学科建设项目(项目编号:S30803)作者简介:吉灿忠(1970-),男,河南洛阳人,副教授,在读博士研究生,研究方向为武术文化和武术史。
作者单位:1.上海体育学院武术学院,上海200438;2.河南师范大学体育学院,河南新乡453006。
Abstract:“Symbolic violence ”of westernized dominant culture deprives the life consciousness ,society value and cultural identity quickly.Cultural anthro -pology holds that circumstance has possible or deciding effect to emergence of culture.Accordingly ,we profoundly think of living environment and “cultur -al space ”of Wushu ,and it will have crucial realistic significance and historical value to modern transformation and improvement of Wushu.It demonstrates the protection of the main functions is vague ,unitary display results in that transmission of the content of traditional culture go empty ,and mainstream and non-mainstream of “cultural space ”of Wushu appears the fault etc.In light of this ,this study provides new methods of adjustment of theory ,such as strengthening “cultural space ”of the “heritage protection ”,reviving and regenerating “cultural space ”of Wushu ,valuing economic development and exert -ing the double drive role of government and social organizations and so on.Key words:cultural anthropology ;traditional Wushu ;cultural spaceSuffered Discordance and Adjustment of Theory to “Cultural Space ”of WushuJI Canzhong 1,2,QIU Pixiang 1,LI Shihong 1(1.School of Wushu ,Shanghai University of Sport ,Shanghai 200438,China ;2.School of PE ,Henan Normal University ,Xinxiang453006,China)从神秘的莫切文化,到郁厚的印加文明;从失语的玛雅文化,到沉落的罗马王国,从幽深的古希腊文化,到富饶的华夏文明……,奇光异彩的历史遗业在升降与起落,主流与边缘的演变过程中,显示出各民族文明自身的张力。
国家级非物质文化遗产传承状况及保护开发研究r——以庆阳剪纸为例

国家级非物质文化遗产传承状况及保护开发研究r——以庆阳剪纸为例李朝阳;郭锋锋【摘要】通过对庆阳剪纸传承人的调查发现,存在空间分布分散、代际传承弱化、"艺术大师"比例低、普遍年龄老化、文化程度低、生活窘迫等问题,严重制约着非物质文化遗产的正常传承.庆阳剪纸非物质文化遗产传承的困境主要表现为传承地缺失、剪纸精神与艺术特色弱化、剪纸人地位下降以及传统文化边缘化等,应从加强剪纸民间艺术的普查和研究、加快剪纸传承人的保护和培养等方面解决非遗的生存困难.【期刊名称】《科技创新与生产力》【年(卷),期】2017(000)009【总页数】4页(P47-49,52)【关键词】非物质文化遗产;民俗文化;庆阳剪纸;传承人【作者】李朝阳;郭锋锋【作者单位】陇东学院历史与地理学院, 甘肃庆阳 745000;陇东学院历史与地理学院, 甘肃庆阳 745000【正文语种】中文【中图分类】G127随着经济市场化的发展,民俗文化的传承也受到很大挑战,“庆阳剪纸”传统艺术的生存状况不容乐观,保护与传承任重道远。
文章通过对非物质文化遗产(以下简称非遗)传承的核心——“传承人”的调查,揭示传承中的问题,寻找合理的非遗传承思路。
“庆阳剪纸”是流行于甘肃省庆阳市境内的一种汉族剪纸艺术。
庆阳剪纸历史悠久,是中国剪纸传统艺术最早兴起的地区之一,经宋、元、明、清几代,剪纸艺术不断发展走向成熟。
庆阳剪纸种类繁多,取材宽广,内容丰富多彩,表现手法灵活,风格古拙质朴、粗犷奔放,与同类民间剪纸相比独具优势。
2008年入选中国第二批国家级非物质文化遗产目录,并由国家文化部认定庆阳为“中国民间文化之乡”。
“庆阳剪纸”在国家非物质文化遗产保护政策的支持下,取得了一定成绩,艺术作品不断涌现,代表性作品有剪纸艺术大师金香莲的《孔子像》,该作品在“世界华人艺术精品展”十周年庆典活动暨美国纽约国际艺术博览会巡展,荣获华人艺术功勋金奖[1];马路的《春天进行曲》在 2011年中国·桐庐国际剪纸艺术大展暨第四届“神州风韵”全国剪纸大赛中荣获银奖。
中国传统文化元素在现代标志设计中的应用(精)

收稿日期 :2006-02-15作者简介 :郭峰 (1977- , 女 , 湖南湘潭人 , 助教 , 从事广告及包装设计教学与研究工作。
文章编号 :1673-1751(2006 02-0035-03中国传统文化元素在现代标志设计中的应用郭峰(河南工业大学设计艺术学院 , 河南郑州 450052摘要 :, 教育学生从“ 形” 、“ 意” 、“ 势” 3也是我国设计能否顺利发展 , 设计出具有民族个。
关键词 :中国 ; 传统文化元素 ; 标志设计中图分类号 :G 642文献标识码 :A随着标志在社会活动及商业交往中的广泛应用 , 现代标志设计已经成为各高等院校设计专业的一门重要课程。
在“ 现代标志设计” 这一课程的教学过程中 , 我们经常可以看到两种现象 , 一种是从包豪斯基础教育体系的构成学出发 , 让学生去尝试作各种点、线、面、体的分割与组合 , 忽略了中国传统艺术元素的教学 ; 另一种则是对中国传统艺术元素不加扬弃的描摹。
这两种现象都阻碍了我国标志设计教学的发展 , 导致了标志设计教学与社会需要的背离。
因此 , 加强对中国传统艺术元素的研究 , 认识中国传统艺术与现代设计的关系 , 使其在现代设计中的应用更为广泛和深入 , 既是我们的标志设计走出国门的需要 , 也是现代标志设计教学的一个重要课题。
我国传统艺术设计元素源远流长 , 发展到今天已有几千年的历史。
它们在自己的发展和演变中 , 既有以一贯之的脉络 , 又有多姿多彩的风貌 , 它们以其多样而又统一的格调 , 显示出独特、深厚并富有魅力的民族传统和民族精神。
这些传统元素随着时间的推移、历史的发展而不断的沉淀、延伸、衍变 , 从而形成中国特有的传统艺术体系 , 这一体系凝聚了中华民族几千年的智慧精华 , 同时也体现出了华夏民族所特有的艺术精神。
将传统设计元素结合到现代标志设计教学中 , 是引导学生设计出具有主张性、时代性和国际性的现代标志的关键。
核心素养背景下中国传统文化在高中写作教学中的体现

2018.05总第499期读写指导核心素养背景下中国传统文化在高中写作教学中的体现陆菲(江苏省外国语学校,江苏苏州215104)摘要:当前,传统文化是核心素养的重要组成部分,学生写作能力的提升也是核心素养的重要体现。
本文主要讨论了核心素养背景下中国传统文化在高中写作教学中的现状,并提出解决写作教学问题的具体途径。
关键词:中国传统文化;核心素养;高中写作教学_、核心素养背景下对学生写作能力的要求随着经济全球化的发展,知识时代已然来临。
在此背景 下,如何培养学生是教育工作者必须深人思考与面对的问题。
当前,人们越来越注重对学生核心素养的培养,国家制定的 相关教育政策都以此为基础。
2013年5月,北京师范大学林 崇德教授带领5所高校90余名研究人员组成联合攻关项目 组,承担教育部哲学社会科学研究重大委托,共同负责研究 中国学生发展的核心素养体系,并于2016年9月13日发布 了对核心素养的研究成果。
学生核心素养的培养,以科学性、时代性和民族性为基 本原则,以培养“全面发展的人”为核心。
具体到语文学科, 核心素养表现为以下几个方面:语言构建与运用、思维发展 与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。
其中,文化传承与理解是指学生在语文学习中,有继承 中华优秀传统文化,理解、借鉴不同民族和地区文化的能力;在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉意识和文 化自信态度。
学生的核心素养及其重要组成部分已然包括关注中国传 统文化。
核心素养强调学生的语文感知和运用能力。
在语文 学科中,能力主要体现在听、说、读、写、思等方面,尤以 写作能力为重。
纵观当前高中写作教学现状,写作已然成了 中小学生的普遍难题。
在语文高考中,作文占了半壁江山,它的重要性无须多言。
据2016年高考阅卷反馈,本次考生 36万,满分作文仅有10篇,一类卷不过653篇。
笔者剖析 当前学生作文低分的原因发现,高中生的写作如同小学生,选材低幼,叙述平淡,究其原因,是缺乏源头活水。
略论构筑中医药文化的自觉自信自强

12 中医药文化 自信 .
中医药文化 自信 , 中医药共 同体 对 是
中医药文化价值的充分肯定 , 中医药文化生命力的坚定 信 对
念 。中医药文化 自信主要针 对中医药文化发展 的信 心不足 ,
心 价值体系构建 , 中医药服务社会而忽视 中医药生存危 重视 机 等现象而来 的。费孝通 先生认为 : 自觉是指生活在一 文化 定文化 中的人对其 文化有 “ 自知之 明” 明白它的来历 、 , 形成过
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Ju n l fGu n x rdt n lC ie eMe ia iest o r a a g iT a i o a h n s dc lUnv ri o i y
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构筑中医药文化的 自觉 自信 自强对确立 中医药文化发展 目标 、 谋划 中医药 文化发展战略 、 提出 中医药文化发展举措 ,
Hale Waihona Puke 繁荣发展 的历史责任。推进 中医药文化繁荣 发展是 中华 民族
推动中医药 文化长远发展 , 中医药事业 , 振兴 发展中国传统文
化具有十分重要的意义 。
共 同的使命 ,中医药共同体是 主力军。 中医药共 同体要更加 自觉地承担起传承传播 中医药文 化的责任 , 弘扬中医药文 化 优势 , 形成中医药 文化强势 。中医药共同体应有 “ 坚定 中医信 念 、 中医精神” 自觉 , 弘扬 的 “ 刻苦钻研 、 甘于奉献 ” 自觉 ,振 的 “ 兴 中医 、 传承文化 ” 自觉 ; 的 民众应有信 中医、 中医、 系中 用 情
沉 的中国特质 。中医药文化与中医药振兴相辅相成 ,相互促 进, 中医药文化引领 中医药振兴 , 中医药振兴支持中医药 文化
文化自信视域下高校图书馆传承中华传统文化探析——以大连医科大学图书馆为例

2021年5月第9期总第475期内蒙古科技与经济Inner Mongolia Science Technology&EconomyMay2021No.9Total No.475女化勺信袒域下青唳備借彖申华依况皮化摞折——以大连医科大学图书馆为例马子龙,王馨(大连医科大学图书馆,辽宁大连116044)摘要:阐述了文化自信视域下中华传统文化在高校中传播和传承的意义,分析了中华传统文化在高校传承和发展的困境,指出了高校图书馆在优秀传统丈化传承中的定位,以大连医科大学图书馆为例,探析了国内高校图书馆如何通过宣传、教育、推广和创新活动,深入阐发传统文化精髓,营造崇尚传统文化的校园文化氛围,提升青年学生的传统文化素养,激发青年学生的文化使命担当,增强国家认同、民族认同和丈化认同,从而树立文化自信。
关键词:丈化自信;高校图书馆;中华传统丈化中图分类号:G25&6(231)文献标识码:A文章编号;1007—6921(2021)09—0118—03党的十九大报告中明确指出“要坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣昌盛。
没有高度的文化自信,没有文化的繁荣昌盛,就没有中华民族伟大复兴……中国特色社会主义文化,源自中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”m°中华优秀传统文化是中华民族的独特标识和精神命脉,是树立文化自信的坚实根基和突出优势。
高校图书馆作为校园文化和社会文化的重要基地,不仅仅是传统文化的收集者、保存者,也是传统文化的传播者,在传承和弘扬中华优秀传统文化中起着至关重要的作用。
高校图书馆应把握时代脉搏,充分发挥自身优势,挖掘和整合传统文化资源,打造传统文化品牌,建设传承和传播中华优秀传统文化阵地,肩负起文化育人的使命和职能,提升当代大学生的文化自觉和文化自信,助推社会主义文化的繁荣发展。
1高校传承中华优秀传统文化的意义中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势,对延续和发展中华文明、促进人类文明进步,发挥着重要作用⑵。
中国传统文化结业论文

中国传统文化结业论文摘要:经过六周对中国传统文化的学习以及通过看书上网等途径了解相关资料后的些许观点以及感想。
关键词:中国传统文化,礼,孝,传承,发展1中国传统文化概述及现状中国传统文化包括了文学,饮食,习俗,服饰等许多方面,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的,以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的,具有稳定形态的中国文化,内容丰富而庞杂。
“中国传统文化经过几千年发展,既有糟粕,又有精华:它曾一定程度上阻碍和束缚了中国社会经济的发展,又是中国几千年来人际关系的纽带,保持了中华民族的统一和绵延。
”[1]所以,这些几千年沉淀下来的文化内容,毫无疑问值得现代的人们去学习研究,去其糟粕取其精华。
近百年来,国人对以传统文化的态度可谓冰火两重天。
上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落。
改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思;随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。
由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温。
梁漱溟在1921年出版的《东西文化及其哲学》一书中,就指出了“儒学复兴”的目标。
他把人类文明分为三类:西方文化、印度文化、中国文化。
西方文化是意欲向前看的;印度文化是意欲向后看的;中国文化是意欲调和的、强调人际关系的和谐,天人关系的和谐,自我心理的和谐。
他认为三种文化比较,中国文化是最优秀的文化,未来的人类社会,将是中国文化在全世界的复兴。
[2]2中国传统文化之礼文化在整个中国古代,礼作为中国社会规范体系的核心,它所起的作用是保证这个社会的正常运转,维护整个社会的稳定,调节人与社会及人与人之间的关系。
中国文化认为“礼”既是社会制度,又是人们行为的道德规范和标准。
山西传统文化创新论文

山西传统文化创新论文目录一、内容描述 (2)1.1 研究背景与意义 (2)1.2 国内外研究现状综述 (4)1.3 论文研究内容与方法 (5)1.4 论文结构安排 (6)二、山西传统文化概述 (7)2.1 山西传统文化的定义与特点 (8)2.2 山西传统文化的组成要素 (10)2.3 山西传统文化的传承与发展历程 (11)三、山西传统文化创新的理论基础 (12)3.1 创新理论概述 (14)3.2 传统文化与创新的关联分析 (15)3.3 山西传统文化创新的理论框架 (16)四、山西传统文化创新的实践探索 (18)4.1 山西传统文化创新的历史案例分析 (19)4.2 山西传统文化创新的艺术形式探索 (20)4.3 山西传统文化创新的产业发展实践 (22)五、山西传统文化创新的策略与措施 (24)5.1 儒家思想在现代社会的发展与创新 (25)5.2 非物质文化遗产的保护与传承 (26)5.3 山西特色文化创意产业的发展策略 (28)5.4 山西传统文化的教育普及与传播途径 (29)六、山西传统文化创新的挑战与对策 (31)6.1 创新过程中的文化守成问题 (32)6.2 创新与传统文化的平衡发展 (33)6.3 政策支持与社会参与机制的构建 (35)6.4 山西传统文化创新的人才培养与引进 (35)七、结论与展望 (36)7.1 研究总结 (38)7.2 山西传统文化创新的未来展望 (39)7.3 研究不足与局限 (41)7.4 对进一步研究的建议 (42)一、内容描述作为中华文明的发源地之一,拥有着丰富的传统文化资源。
这些资源不仅体现了山西人民的智慧和创造力,更是中华民族文化宝库中的璀璨明珠。
在当下这个快速发展的时代,如何将山西传统文化与现代科技、艺术等相结合,实现创新性发展,成为了我们亟待探讨的问题。
本文将从山西传统文化的各个领域入手,分析其独特的文化内涵和价值。
结合当前的市场需求和社会发展趋势,探讨如何将这些传统文化元素融入到现代设计、旅游、教育等领域中,创造出既具有时代特色又蕴含深厚文化底蕴的产品和服务。
传统中国文化处理心理健康问题的三种思路

然和人的本性联系起来, 为人承担责任, 为人的价值 找到了本原性的基础。可以想象, 在这种入世担责 的思想支配下, 儒者的生活是充实的, 不会觉得自己 的人生没有意义。这一思想对于解决当代人的 “精 神空虚” “人生意义失落” 、 也有一定的启发。 在认识转换上, 儒家以正面应对的方式, 化解了 人们的心理冲突, 主要表现为: 儒家认为由于人有天然的入世责任, 因此, 人不 要怕苦难, 苦难利于人的成长和成功。孟子说 “故天 将降大任于是人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其 体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 曾益 其所不能。 ” 不过, 儒家也强调面对挫折要有超脱
[7:] 徙, 不善不能改, 是吾忧也。 ”
在精神主导价值方面, 儒家的主张随着儒家学 说的发展而有变化。早期是 “天命” 的观念, 后期则 更多从人自身的独特性来阐述。关于这个问题, 宋 代理学家张载的说法最有代表性, “ 乾称父, 坤称 母; 予兹藐焉, 乃混然中处。故天地之塞, 吾其体; 天
’期
[%]
, 也有人试图从传统文化
[2] 发现蕴涵的心理咨询和治疗的方式和技术 。可以
预计, 随着心理治疗的精神或信仰 ( *3,4,+ 5 63,4,+7/8,+9) 取向越来越为心理学界所接受, 这一领域的研究也 将会得到加强
[)]
。
这些研究大多是从即时 ( :;4; /<= <>?) 心理症状 角度讨论问题的, 而且集中于某一具体问题。笔者 认为这方面的研究固然重要, 但历史的、 整体的研究 同样是把握中国文化与心理健康不可或缺的方面。 本文做这一方面的尝试。
核心素养下传统文化在小学语文课堂中的应用

写作能力的同步提高。 参考文献: [1] 禹秀丽.深化课堂阅读教学改革,和内容分析的阅读
教学说再见[D].2010(8).
[2] 陆道敏.读写结合相得益彰——浅谈小学语文阅读教 学中的作文训练[D].2010(5).
[3] 杨晓红.《善用文本,让读写结合有效有趣》[J].小 学语文教师,2009(6): 30-31.
2018.No33 78
核心素养下传统文化在小学语文课堂中的应用
李格宏
(四川省攀枝花市第十小学校)
摘 要:核心素养是指学生应具备的适应终身发展的必备 品格和关键能力,是新时代的先进的教育理念。小学语文课堂 是培养学生核心素养的重要阵地,能够使核心素养得到更好地 发展和完善。传统文化作为语文课堂的重要内容,以核心素养 为指导,促进传统文化在小学语文课堂中的应用,就成为一项 重要的课题,本文即对此应用进行研究。
在当代小学语文的教学中由于传统文化的博大精深一方面考虑到小学生的接受程度传统文化课程并不占优势一方面由于应试教育的挥之不去传统文化虽然能够以古诗词等形式赢得学生的喜爱但是对古诗词教学依然不能深入挖掘只是停留在词句和表面意义的讲解上不能从诗词创作背景作者身世意境之美以及诗词深层次的含义上阐发也就无法使传统文化的面目呈现出来
(二)注重联系生活 生活是语文的源泉。传统文化不是虚无缥缈的东西,需要 在生活和一个人的日常言行中才能彰显。生活给了二者结合的 途径。 在学习《将相和》这篇课文时,语文教师就可以参照核心 素养中处理好和他人的关系,做一个勇于担当的人的要求,进 行讲解。比如,有两位学生原来是非常要好的朋友,但是因为 有一次一位学生发烧了,想让另一位同学给他请个假,而答应 帮忙请教的学生到了学校,可能是忘了这事,就没有告诉班主 任。于是班主任只好给那位发烧的学生打电话,问他为什么没 有来上学。后来,那位发烧的学生把班主任打电话这件事当成 一件影响不好的事记在心里了。这件事后,他俩几天不说话, 关系也不如以前那么要好。作为语文老师,正好也是这件事的 参与者,可以利用学习这篇课文的机会,让两位学生站起来, 讲一讲各自的感受。我相信,如果教师启发得好,这两学生 一定会像廉颇和蔺相如一样,把长时间的矛盾当成一次误会。 (三)注重深入阐发 很多传统文化在语文课文中隐藏得比较深,这就需要教 师在努力提高自身文化修养的同时,不能仅仅满足于大纲的要 求,还要积极深入地钻研。 比如《游山西村》这首诗,充满了乐观向上的人生态度, 也是中华古代知识分子比较尊崇的一种精神。教师如果只是满 足于这样的理解,那么就未免过于肤浅,学生的印象也不深, 学生会认为表达乐观向上的课文很多,这首诗不过是以诗的面 目呈现出来罢了。在学习这首诗时,教师要把当时陆游写这首 诗的心境告诉学生,结合当时的社会背景,作者的遭遇,进行 深入细致地讲解,学生才能从陆游的遭遇中深刻体验到这首明 净畅快的抒情诗所要传达的真正要义,对中国人逆境之中依然 泰然自若,拼搏进取的态度产生由衷的敬佩之情。而这种积极 乐观的拼搏精神,正是核心素养中对学生自主性的发展要求。 核心素养提倡学生的自主发展,以及在复杂多变的环境中的应 对能力,进而明确人生方向,养成健全人格,成就精彩人生。 结束语:小学生处于认识中华文化的起始阶段,在语文课堂中 加强传统文化的应用,不但能拓展学生的视野,学有所用,而 且能够使语文课程成为传统文化教育的重要阵地,对培养学生 的核心素养产生巨大的价值。 参考文献: [1] 耿新玲.小学语文教学与传统文化相关研究[J].亚太 教育,2016(10). [2] 刘波.在小学语文教学中传承传统文化的途径与方法 [J].中国校外教育,2016(20).
如何将传统文化渗透到小学语文教学

课程教育研究
Course Education Research
2020 年第 5 期
如何将传统文化渗透ห้องสมุดไป่ตู้小学语文教学
邱文美
渊甘肃省武威市民勤县大坝教学辅导站 甘肃 民勤 733399冤
揖摘要铱传统文化是在一个民族的传承过程中形成并留存的具有本民族特色的袁被后人世代传承的优良文化遥 我国是一个有着
旨在帮助小学教育有效的吸纳中华传统优秀文化遥
揖关键词铱中华传统优秀文化 小学语文教学 吸纳渗透
揖中图分类号铱G623.2
揖文献标识码铱A
揖文章编号铱2095-3089渊2020冤05-0030-02
叶语文新课程标准曳明确指出院语文是人类文化最重要的 交际工具和重要组成部分遥 语文课程的基本特征是工具性和 人文性的统一遥 优秀的传统文化引导着我国文化事业的稳步 发展袁为中华民族的伟大复兴提供了坚实的精神文化保障遥 语 文教学是传播文化的重要途径遥 小学语文教学与传统文化教 育相结合是小学教育的必然趋势遥 我国的传统文化丰富多彩遥 在小学语文教育中渗透中国传统文化袁 可以帮助小学生了解 我国的发展历史袁培养小学生的爱国情感袁提高小学语文教育 的艺术趣味性遥 促进中国传统优秀文化的社会影响袁为小学生 的长远发展提供帮助遥
一尧在小学语文教学中渗透传统文化的问题 渊一冤教师对传统文化认识不足 著名的人类学家鲍亚士说院野人类创造的最伟大的文化成 就是语言文字遥 不言而喻袁继续保持这一成就的最重要手段就 是语文教学遥 教师是知识的传播者袁在课堂教学中袁教师对学 生有着绝对的影响力遥 因此袁教师对于传统文化的认识程度袁 将直接决定着学生对中华传统文化的认识遥 在现阶段袁部分小 学语文教师专业水平较低袁对中国传统文化了解不深袁导致传
语文学科应成为弘扬中华传统文化的主阵地

扬中华优秀传统文化主阵地的坚守着。
参考文献
[1]习近平 . 决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色
社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会
上的报告[N]. 人民日报,2017-10-18.
[2]中共中央办公厅,国务院办公厅 . 关于实施中华优秀传
导学生做中华优秀传统文化的承受者、实践者、传承者。
在语文学科教学中,我们始终不忘找准教材中蕴含的中华
优秀传统文化的切入点,积极引导并深入探讨创设中华优秀传
统文化的小本研修课程,挖掘潜能开展多种活动展示中华优秀
传统文化的魅力,让我们的学生感悟中华优秀传统文化之美,
体验中华优秀传统文化之乐,传承中华优秀传统文化之魂,光
为智谋双全的爱国人士。
《廉颇蔺相如列传》中展现的顾全大局
的蔺相如,
“ 先国家之急而后私仇也”。李白诗的大气豪迈、开
合自如、荡气回肠,杜甫诗的沉郁顿挫、忧国忧民,白居易诗的
通俗易懂、妇孺皆知、很接地气。屈原的脱俗高雅,陶渊明的陶
醉自然、寄情山水,苏轼的豪放大气、气壮山河,辛弃疾的爱国
抗敌等等。韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于
李清照宋词八首,元曲一首;古文含有诸子散文 3 篇,历史散文
6 篇,唐宋八大家散文 3 篇,魏晋南北朝散文 2 篇,西汉,唐初作
品各 1 篇。这目以及名著导读的古典名著
连缀一起勾勒了中华优秀传统文化的脉络,使学生潜移默化中
接受、诵读、传播、熏陶中华优秀传统文化。其中选文的标尺自
“ 课本小
语言文字是社会发展的信息载体和日常交流工具。无论
说中女性形象研究”等等。这是中华优秀传统文化在现实生活
小学语文课堂引入传统文化的价值与策略

2020年31期┆281课堂小学语文课堂引入传统文化的价值与策略许晓霞摘 要:在小学阶段语文教学中融合我国传统文化,能够起到丰富语文教学内容、开阔学生眼界、提高学生民族荣誉感以及发扬和传承我国优秀传统文化的作用。
在小学语文教材当中,很多内容都与传统文化相关,将语文教学与传统文化进行紧密结合,能够在教学中发挥更大价值,促进学生语文素养不断提升。
本文针对小学语文课堂教学中引入传统文化的价值和有效教学策略进行分析。
关键词:小学语文;传统文化;价值策略 小学语文教学过程,承载着弘扬我国传统文化的重要责任。
将传统文化引入到实际教学当中,能够拓展语文教学途径,帮助学生获取更加丰富的语文知识,激发学生对语文学科的喜爱。
但是由于当前在语文实际教学过程中,传统文化内容教学并没有得到高度重视,通常只作为一种教学辅助手段,在课堂教学中引入信息内容较少,无法充分发挥传统文化在语文教学中应有价值。
因此,在今后的语文课堂教学中,教师应提高传统文化的运用能力,使学生结合语文教学内容,感受传统文化蕴含的独特魅力。
一、将文字作为小学语文课堂教学中传统文化的引入途径 在历史的进程当中,很多古文字并没有流传下来,但汉字的发展却没有经历过断层,成为我国传统文化传承的重要内容,发展至今虽然经过多次演变,但在现代文字当中仍然能够看到古代文字的缩影,甚至一些汉字还保留着甲骨文的特征。
因此,在文字当中所蕴含的传统文化,值得进一步深入挖掘。
在小学语文课堂教学过程中,教师可以将汉字作为引入传统文化的重要途径,在讲解汉字的过程中注重引入我国传统文化内涵,使学生在学习汉字的过程中,加深对我国传统文化的理解和感受。
在实际教学过程中经常会发生这种问题,小学阶段学生容易将几个形近的汉字弄混,所以经常写错或念错。
这种问题通常很难改变,因为学生已经形成了一定的思维定式,教师只单纯依靠口头纠正的方式学生所记忆的内容也不会改变。
为了能够有效解决此类问题,教师可以从传统汉字角度出发,结合汉字特点、含义进行讲解。
中国传统文化在高中语文教学中的重要地位

中国传统文化在高中语文教学中的重要地位
郭潮锋
【期刊名称】《创新科技》
【年(卷),期】2004(000)003
【摘要】近年来,高中语文教学效率不高的问题越来越突出。
具体表现为,一是缺乏基本的语文素养,不能正确地使用祖国的语言文字:二是缺乏必要的传统文化知识;三是语文的基本能力太差。
造成这种现状原因很多,但很重要的一条,就是中国传统文化教育的”滑坡”。
【总页数】1页(P49)
【作者】郭潮锋
【作者单位】潢川高中
【正文语种】中文
【中图分类】G4
【相关文献】
1.论高中语文教学中的中国传统文化教学 [J], 张蕾
2.论高中语文教学中的中国传统文化教学 [J], 张蕾
3.论高中语文教学中的中国传统文化教学 [J], 张蕾
4.中国传统文化在国画教学中的重要地位 [J], 冯子懿
5.高中语文教学中加强中国传统文化教育的策略探讨 [J], 周明艳
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从文化功能角度看中国传统文化

从文化功能角度看中国传统文化
郭爱荣
【期刊名称】《钦州学院学报》
【年(卷),期】2013(28)11
【摘要】在世界文化发展史上,曾出现过四大文明古国,但仅有中国文化发展至今,影响力不断增强,究其原因,主要是中国传统文化的文化功能强大.这使得它不仅在历史上发挥着重大作用,并且在今天成为实现中国梦的重要资源.
【总页数】4页(P89-92)
【作者】郭爱荣
【作者单位】钦州学院学报编辑部,广西钦州535000
【正文语种】中文
【中图分类】H319
【相关文献】
1.论社会主义核心价值体系的基本理念——从中国传统文化积极思想成果的角度看[J], 李金玲;邓晓臻
2.从全息科学角度看武术与中国传统文化的关系 [J], 李成银
3.从软实力角度看儒家文化对中国传统文化传承的作用 [J], 刘伟
4.从虚拟生存论的角度看恶搞中国传统文化的本质 [J], 潘美化;何楚倩;彭东兰
5.从跨文化交际角度看汉译本的译注功能
——以冷杉的《爱丽丝梦游仙境》为例 [J], 颜宝琴;孙嘉
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中国传统文化论文
----中华民族传统美德与大学生的发展
中华民族传统美德是中华民族生存和发展的思想基础和内在动力,这些传统美德具有与时俱进的品质,因而延续千年而不衰。
中华民族传统美德的基本特征表现为经世致用的学术价值取向所派生的积极面世的精神、勇于实践的实干精神和爱国主义精神。
在中国传统道德中,最高的道德原则是仁、义、礼、智、信,即“五常”; 最基本的道德规范是“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”,即“八德”;最优秀的道德品质和道德修养是“智、仁、勇”,即“三达德”,这是中国传统美德的主要内容。
中国传统美德资源,今天不仅体现在“用”的层面,如企业管理、精神动力,而且体现在“体”的层面,如安身立命、安心立命,具有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的崇高的精神境界。
中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识, 是具有民族特征的世界观和人生观。
它是中华民族自强不息, 前赴后继, 英勇顽强形成的精神支柱, 是指导人们实践活动的基本精神。
得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含以下几方面。
崇尚伦理道德。
所谓“在其位, 谋其政; 不在其位, 不谋其政”。
要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系, 作为个人必须要有做人的底线。
每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。
说自己该说的话, 做自己该做的事。
注重人文理性。
传统文化重视人的实体存在, 重视人的精神存在, 注重对人进行礼乐的教化。
天地之间人为先、人为贵, 重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。
强调和谐观念。
即一种天人关系的和谐, 人际关系的和谐与过无不及的行事原则。
而这当中尤为突出的就是“天人合一”。
它是中国传统文化的世界观, 是中国传统文化认识事物的方法论。
倡导忧患意识。
忧患意识是人们在责任感和使命感的驱使下, 面对现实的状况所产生的一种理性思考, 是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态, 是充满了辨证思维和中和思维的理性精神,是一种生存的智慧。
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 流传下来的宝贵的道德文化遗产, 它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。
它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。
加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下, 继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德,在今天的中国, 需要用传统美德来教育学生, 鼓舞学生, 在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主义的意识, 全面提高学生的素质。
中国传统文化对中华民族的文化结构、心理特征、伦理道德等等都有深深的影响。
其积极的层面都为历代的仁人志士所继承和发展, 成为中华民族长期发展的巨大力量。
传统美德教育的主阵地是学校, 传统美德教育是素质教育的重要内容, 是未成年人思想道德的核心内容, 是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保
证, 可以用不断发展的德育教育形式, 结合时代特征, 与时俱进的开展多样的教育活动, 巩固德育成果, 发扬和继承中华民族的传统美德。
对大学生进行传统美德教育, 目的是继承民族灿烂文化, 弘扬民族伦理道德规范,培养具有高素质的跨世纪人才, 充分发掘传统美德这一德育资源, 创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式, 使传统美德为当代教育服务。
因此, 在构建社会主义和谐社会的过程中, 必须大力弘扬中华民族的传统美德。
中华民族历来崇尚“贫贱不能移, 富贵不能淫, 威武不能屈”, 追求“和为贵”、“家和万事兴”, 倡导好善乐施、扶危济困, 把人的生命和尊严, 把国家和集体的利益放在第一位, 作为为人处事的基本准则。
越是危难之际, 这些传统越是得到发扬。
如九八抗洪时, 抗非典时;南方冰雪灾难, 四川 5 ·12 特大地震灾难面前的“一方有难, 八方支援, 举国上下及时伸出了无私援助之手。
这些传统美德以成为增强民族凝聚力、构筑和谐社会的重要方面。
中国传统文化和传统美德对大学生学生的人格修养有着不可忽视的影响。
传统是现代的根基, 大学生特别是当代的大学生, 掌握着先进的知识文化, 是未来的主人, 应当加强传统文化与传统美德的学习,努力完善自身的人格, 做对社会有用的人。
然而,当代大学生在学校和社会生活中,道德教育方面存在部分与社会主义荣辱观相背离的现象:
违背“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”原则。
现代信息化社会中,人与人之间的交往方式复杂多样,伴随着计算机网络的广泛运用,一方面人们的联系网愈加宽广,另一方面在互联网的面具下,人们的个人资料和行为目的都带有很大程度的隐蔽性。
大学生群体涉世不深较容易出现道德失范问题。
主要表现为:其一,言行放纵,做事不计后果;其二,价值观模糊,4 对传统道德中的诚实守信等美德置若罔闻,有相当一部分学生认为在虚拟世界里可以欺骗他人;其三,双重人格表现明显,不少学生认为,自己无需对虚拟世界中自己的言行负责,他们认为现实世界和虚拟世界的道德要求不同,可以有双重道德标准。
“艰苦奋斗”观念淡漠,追求“骄奢淫逸”的生活。
生活在市场经济大潮下的当代大学生,与父辈的成长相比较,一方面处在优渥的物质环境中,很少有对艰苦生活的体验;另一方面,不良的社会风气对大学生产生一种错误的引导,在大学生当中形成攀比物质享受,追求奢侈生活的错误价值观。
违背“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”的原则。
当代大学生物质生活日益丰富,精神世界却并未因学习能力的增加而得到充实。
许多学生对国家大事漠不关心,甚至有不少学生历史观念淡薄,对诸如“鸦片战争”、“甲午中日战争”这些曾经使我们整个民族血流成河的悲痛缺乏情感的共鸣。
在他们看来,这些内容仅在考试时才需要去掌握。
还有不少学生由于缺乏社会历练,缺乏区别和判断社会现象的能力,往往只看到一一些社会成功人士风光无限的一面,却不了解成功背后所付出的辛劳。
总想着能一夜成名,鄙视踏踏实实的努力奋斗,走上好逸恶劳的道路。
作为一名当代大学生,是掌握先进科学文化知识的青年群体,我们肩负着把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进的伟大使命,我们的思想道德素质、科学文化素质如何,直接关系到国家和民族的未来。
所以,我们要努力弘扬中华民族传统美德,发展自己,塑造自己,成为一名对国家和社会有用的人。