图腾崇拜中的汉字ppt课件
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中国龙图腾文化ppt课件
27
谢谢观赏
28
中国龙图腾文化
1
【图腾】
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。 图腾是群 体的标志，旨在区分群体，就是原始人迷信某种 动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本 氏族的徽号或标志。所谓图腾，就是原始时代的 人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属， 祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而 且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量， 勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般 情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾 命名，并以图腾作为标志。
10
由此可见，黄帝在打败蚩尤，统一中原后，为 了使各民族和部落能紧密团结，它的图腾兼取并 融合其他民族的图腾合并成中华民族共同崇拜的 图腾形象——龙，一种虚拟的综合性神灵。这一 奇特的形象蓄涵着中华各民族相互融合团结的历 史，成为中华民族的始祖图腾，象征着团结吉祥 欢乐力量与腾飞，是华夏各民族紧密团结的历史 见证。今有学者考证，中华龙图腾的由来，源于 史前巨型陨石坠落事件。
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文 化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属， 祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬 而创造的各种文化现象。图腾文化是人类历史上 最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核 心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力 和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图 腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、 图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、 图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的 图腾文化。
（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊
两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以
把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
25
26
龙——这是中国人的独特文化创造、观念创造、 符号创造。“龙的精神”是中华民族的象征，是 中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国 人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和 谐的立于世界民族之林的精神。直至今日，我们 还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是 图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为 普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。团结就 是力量，我们都是龙的传人，为了巨龙的腾飞， 愿所有的华夏儿女紧密团结，凝聚成无坚不摧的 龙的精神。中国龙的本质特征，却在于根本超越 了氏族文化的血缘关系，升华为以地缘关系为根 基的民族文化内涵。
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28
中国龙图腾文化
1
【图腾】
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。 图腾是群 体的标志，旨在区分群体，就是原始人迷信某种 动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本 氏族的徽号或标志。所谓图腾，就是原始时代的 人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属， 祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而 且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量， 勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般 情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾 命名，并以图腾作为标志。
10
由此可见，黄帝在打败蚩尤，统一中原后，为 了使各民族和部落能紧密团结，它的图腾兼取并 融合其他民族的图腾合并成中华民族共同崇拜的 图腾形象——龙，一种虚拟的综合性神灵。这一 奇特的形象蓄涵着中华各民族相互融合团结的历 史，成为中华民族的始祖图腾，象征着团结吉祥 欢乐力量与腾飞，是华夏各民族紧密团结的历史 见证。今有学者考证，中华龙图腾的由来，源于 史前巨型陨石坠落事件。
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文 化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属， 祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬 而创造的各种文化现象。图腾文化是人类历史上 最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核 心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力 和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图 腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、 图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、 图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的 图腾文化。
（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊
两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以
把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
25
26
龙——这是中国人的独特文化创造、观念创造、 符号创造。“龙的精神”是中华民族的象征，是 中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国 人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和 谐的立于世界民族之林的精神。直至今日，我们 还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是 图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为 普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。团结就 是力量，我们都是龙的传人，为了巨龙的腾飞， 愿所有的华夏儿女紧密团结，凝聚成无坚不摧的 龙的精神。中国龙的本质特征，却在于根本超越 了氏族文化的血缘关系，升华为以地缘关系为根 基的民族文化内涵。
图腾崇拜中的汉字PPT课件
朝鲜11敬重图腾祭祀图腾人负狗环炉灶三匝然后丼家男女向狗膜拜是日就食必扣槽蹲地而食以12一从十二生肖谈起一从十二生肖谈起作为一种古老癿民俗文化事象十二生肖起源亍中国是华夏先民动物崇拜动物崇拜图腾崇拜图腾崇拜以及早期天文学早期天文学癿结晶
图腾崇拜中的汉字
.
1
图腾与图腾崇拜：
图腾崇拜是原始先民将某种特定物体视 为与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇 拜行为，是原始宗教的最初形式，大约 出现于旧石器时代晚期。
侗族：
传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗 族祖先。
.
4
图腾标志
“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还 要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中 起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和 象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系 社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标 志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
.
23
1、关于“龙”
《说文解字》：“龙，鳞虫 之长，能幽能明，能细能巨， 能短能长，春分而登天，秋 分能潜渊。”
李时珍《本草纲目》：“龙 其形有九：头似蛇、角似鹿、 眼似兔、耳似牛、项似马、 腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、 掌似虎是也 。”
“龙”其形有七：身似蛇、
腿似鳄、鳞似鱼、首似猪
（或“马”）、角Leabharlann 鹿、爪龙鳄腿
腿
.
27
《左传·昭公十七年》：“太昊（hào）氏以龙纪，故为龙 师而龙名。”太昊氏是传说中古代东夷族的首领，发祥 于江淮一带，以龙为图腾崇拜。江淮多河湖，扬子鳄体 大可怖，可能太昊氏的“龙”即鳄鱼之变形。龙腿取于 鳄，龙鳞、龙须取于鱼。
由于鳄居于水，故将龙与云雨雷电附会在一起。传说中 多有龙升天兴云雨、降甘霖、行雷电之说。
图腾崇拜中的汉字
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1
图腾与图腾崇拜：
图腾崇拜是原始先民将某种特定物体视 为与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇 拜行为，是原始宗教的最初形式，大约 出现于旧石器时代晚期。
侗族：
传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗 族祖先。
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4
图腾标志
“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还 要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中 起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和 象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系 社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标 志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
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1、关于“龙”
《说文解字》：“龙，鳞虫 之长，能幽能明，能细能巨， 能短能长，春分而登天，秋 分能潜渊。”
李时珍《本草纲目》：“龙 其形有九：头似蛇、角似鹿、 眼似兔、耳似牛、项似马、 腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、 掌似虎是也 。”
“龙”其形有七：身似蛇、
腿似鳄、鳞似鱼、首似猪
（或“马”）、角Leabharlann 鹿、爪龙鳄腿
腿
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《左传·昭公十七年》：“太昊（hào）氏以龙纪，故为龙 师而龙名。”太昊氏是传说中古代东夷族的首领，发祥 于江淮一带，以龙为图腾崇拜。江淮多河湖，扬子鳄体 大可怖，可能太昊氏的“龙”即鳄鱼之变形。龙腿取于 鳄，龙鳞、龙须取于鱼。
由于鳄居于水，故将龙与云雨雷电附会在一起。传说中 多有龙升天兴云雨、降甘霖、行雷电之说。
贵姓课件
表示各行各业的姓氏：工、农、商、学、兵、 艺、师、陶、医、铁、干等。
表示各种颜色的姓氏：赤、橙、黄、绿、青、 蓝、紫、红、黑、白、灰、乌等。 五行为姓：金、木、水、火、土。 五常为姓：仁、义、礼、智、信。 五金为姓：金、银 、铜、铁、锡。 五方为姓：东、西、南、北、中。
五音为姓：官、商、角、徵、羽。
仇Qiú 音求； 洗Xiǎn音显； 折Shé 音舌； 尉迟Yù chí 音玉迟； 翟Zhá i音宅； 万俟Mòqí 音磨其； 降Jià ng 音将； 盖Gě音葛；
（各打一姓氏）
（1）6+6
（2）两画一大，两画一小
（3）一点一横长，口字在中央，大口张 着嘴，小口里面藏。 （4）Good morning
3.姓氏之别与统一： 秦以前，姓的社会职能是代表有共同血缘 关系的种族的称号，氏则是从姓中派生出来的 分支。 姓起源较早，形成后也较稳定；氏起源较 晚，并不断变化，姓为氏之本，氏由姓所出。 商周以前，姓用以区别婚姻，有同姓、异姓、 庶姓之说；氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫 民百姓有名无氏。而且氏同而姓不同，婚姻可 通，同姓不可通婚。秦汉后，姓和氏的区别已 开始消失，以后中国的姓与氏合而为一，或言 姓，或言氏，氏既姓。
五岳为姓：泰、华、衡、恒、嵩。 五谷为姓：麻、黍、稷、麦、豆。 五事为姓：视、听、言、思、貌。 六畜为姓：牛、马、羊、鸡、狗、猪。 七候为姓：风、云、雷、电、雨、冰。 “岁寒三友 ”为姓：松、竹、梅。
“春风一家”为姓：桃、李、杏。
“四君子”为姓：竹、菊、兰、梅。
“四瑞兽”为姓：龙、凤、鹤、励。
种 Chó ng 音崇； 秘B ì 音闭； 解Xiè 音谢； 单Shà n 音善； 朴Piá o 音瓢； 查Zhā音渣； 区ōu音欧； 员Y ù n音运； 华Huà 音画
图腾崇拜中的汉字70页文档
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
图腾崇拜中的汉字
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
图腾崇拜中的汉字
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
图腾崇拜中的汉字
(4)图腾舞蹈
模仿、装扮成图腾动物的活动形象而
舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜 族的鹤舞。龙舞、狮舞。
敬重图腾
祭祀图腾
清刘锡诚《岭表纪蛮》：“每值正朔家
人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗 膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以 为尽礼。”
一、从十二生肖谈起
作为一种古老的民俗文化
事象，十二生肖起源于中 国，是华夏先民动物崇拜、 图腾崇拜以及早期天文学 的结晶。 十二生肖由11种源于自然 界的动物即鼠、牛、虎、 兔、蛇、马、羊、猴、鸡、 狗、猪以及传说中的龙所 组成。
锦 鸡
2）尾似孔雀：
孔雀今虽有驯养，但原始人时代乃野禽。仰
韶（新石器时期文化，距今约5000—6000年） 温暖时期中原地区有孔雀。河南淅川下王岗 遗址即出土有孔雀遗骨。孔雀性温和而形美 丽，历来受人尊崇，至今傣族仍视孔雀为神 鸟。
3）颔似燕：
颔即下巴，指下巴至胸腹一段似燕子。燕亦温和好与人居，
4、 “龟”
《说文解字义证》：“龟，介虫之长，水族之灵。” 《尔雅》：孔颖达疏“神龟者，龟之最神明者也。
“龙呈祥凤”为封建社会天子后妃配 合之象征，实为远古龙凤图腾氏族 融合的沿袭。
凤凰
凤求凰——雄凤雌凰
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼
朝阳。《诗· 大雅· 卷阿》 《诗》曰：“凤凰秋秋，其翼若干，其 声若箫。有凤有凰，乐帝之心。”
3、 “麟”
麟：《尔雅》作“麐”，形
声字，从鹿吝声。 《尔雅》：“麋身牛尾，一 角。” 孔颖达疏引《易传》：“麋 身牛尾，狼额马蹄，有五彩， 腹下黄，高丈二。”
鸟图腾柱
图腾的标志作用
(1)旗帜、族徽 中国的龙旗 古突厥人、古回鹘人都是狼图腾 东欧国家鹰标志，比利时、西班牙、瑞士以 狮为徽志。
古代中国文化中的图腾崇拜
古代中国文化中的图腾崇拜图腾崇拜是指人们把某种动物、自然物或人物视作神灵，将其作为自己的部族、家族或个人的象征，以此来表达对其崇拜和敬意的一种文化现象。
在古代中国，图腾崇拜也曾一度盛行，成为了中国文化中不可忽视的一部分。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于远古时期，是人类宗教文化的一种表现。
在古代，人们生活在野外，常与自然界中的动物和自然物打交道，甚至与它们产生联想，最终就会出现一种将动物或自然物神化的观念。
这种观念经过传承和发展，也可能成为一种族群、家族或个人的标志。
二、中国古代的图腾崇拜古代中国社会中的图腾崇拜，常常与家族、宗族、氏族和部落相关。
在古代的崇拜中，图腾具有富有象征意义的神圣属性，代表着一种力量和精神支柱，是人们在生活中得以守护和尊崇的象征。
在古代中国，图腾崇拜主要表现于家族、宗族、氏族和部落。
他们常常把一些动物或自然物视作自己的图腾，并把这些动物或自然物作为部族标志，以此来表达对其崇拜和敬意。
例如，在古代的少数民族中，人们常常以动物作为图腾。
在蒙古族文化中，天马是最重要的图腾之一，代表着自由、勇气和力量。
在藏族文化中，蛇是十分重要的图腾，蛇形象通常出现在藏族的建筑、家具、衣裳和工艺品中。
到了中国的汉族文化中，龙是最常见的图腾之一，代表着贵族的权利、荣耀和神圣。
除了动物之外，自然物以及人物也常被视作图腾。
在古代中国，太阳和月亮也常常出现在文化中，并被视作神灵。
此外，孔子和耶稣等人物也被崇拜，成为一种图腾。
三、图腾崇拜对古代中国文化的影响图腾崇拜对古代中国文化影响深远，不仅在社会制度中表现突出，而且在文化符号、历史事件以及艺术创作中也有广泛的应用。
例如，在中国的古代战争中，图腾曾起到重要的作用。
在诸侯的军队中，都有自己的图腾。
而在打胜仗时，士兵常会把图腾作为战争结果的象征，以此表达自己的胜利。
在古代中国的文化符号中，图腾受到了广泛的应用。
例如，在汉族文化中，龙代表着贵族的权力、荣耀和神圣，因此崇拜者常就以龙为标志，以此彰显自己的尊贵和威严。
有关图腾的ppt课件
67中国（China）
8
美国（America）
1782年6月20日，美国总 统克拉克和美国国会通过 决议立法，选定白头海雕 为美国国鸟。今天，无论 是美国的国徽，还是美国 军队的军服上，都描绘着 一只白头海雕，它一只脚 抓着橄榄枝，另一只脚抓 着箭，象征着和平与强大 武力。鉴于白头海雕身价 不凡，作为美国国鸟，受 到了法律保护。1982年里 根总统宣布每年的6月20 日为白头海雕日，藉以唤 起全国民众的关注，这足 以说明其重视程度了。
图腾：一个群体的象征，主要是为了将一个群体和另一个区分开。由一个图腾， 人们可以推理出一个族群的神话，历史记录，习俗。在原始时代，可信的是某些 自然物或是一些众生的画像与他们的族群遗产是有一些血缘上的联系。因此，某 种动物或植物会用作某一族群的标志或象征。
图腾崇拜，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动 物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰， 身体等地方。而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分， 故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义。
5
Totem: a symbol of one group, mainly in order to distinguish one group from the other. From a totem, one can draw inferences about an ethnic group's myths, historical records and customs. In primitive times, it was believed that certain natural objects or animate beings have a blood connection with their ethnic heritage. Therefore, a certain animal or plant could be used as the image or sign of the ethnic group.
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美国（America）
1782年6月20日，美国总 统克拉克和美国国会通过 决议立法，选定白头海雕 为美国国鸟。今天，无论 是美国的国徽，还是美国 军队的军服上，都描绘着 一只白头海雕，它一只脚 抓着橄榄枝，另一只脚抓 着箭，象征着和平与强大 武力。鉴于白头海雕身价 不凡，作为美国国鸟，受 到了法律保护。1982年里 根总统宣布每年的6月20 日为白头海雕日，藉以唤 起全国民众的关注，这足 以说明其重视程度了。
图腾：一个群体的象征，主要是为了将一个群体和另一个区分开。由一个图腾， 人们可以推理出一个族群的神话，历史记录，习俗。在原始时代，可信的是某些 自然物或是一些众生的画像与他们的族群遗产是有一些血缘上的联系。因此，某 种动物或植物会用作某一族群的标志或象征。
图腾崇拜，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动 物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰， 身体等地方。而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分， 故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义。
5
Totem: a symbol of one group, mainly in order to distinguish one group from the other. From a totem, one can draw inferences about an ethnic group's myths, historical records and customs. In primitive times, it was believed that certain natural objects or animate beings have a blood connection with their ethnic heritage. Therefore, a certain animal or plant could be used as the image or sign of the ethnic group.
黔东南图腾崇拜 教学课件
厚德至善 精技致新
•各地苗族都是为了祈求风调雨顺，五谷丰登、家道兴隆 、普泽万民而纷纷求助于龙。贵州黔东南台江、凯里交 界地区的苗民，认为龙是为人作善、保佑人们平安发达 的灵物，所以，如果在那个寨里出现有哑巴儿童多、山 坡成片倒塌、家族内有男女青年关系异常等现象时，就 认为这是保佑本村人畜兴旺的龙神已离开的不吉利预兆 ，就当举行“招龙”活动，把龙神请回来。
厚德至善 精技致新
思考与讨论
苗 族 图 腾 崇 拜 还 有 哪 些
1Байду номын сангаас
•苗族的图腾主要有水牛、黄牛、野猪、鹰、猴、 燕
• 、凤、鱼、犬、竹、枫树等等，因为苗族也
经历了无数的迁徙和融合，其图腾的来源也是多
源的，所以苗族的图腾分为外来型与原有型两类
。
黄牛、凤等图腾是由于东夷族融入三苗之后带来的，
而竹图腾是苗族在汉代以后进入现在的贵洲地区以
厚德至善 精技致新
•于是，全村的人共同商定吉日，集资购买祭品，请 鬼师来主持“招龙”仪式。“招龙”仪式一般选择在 一个吉日的傍晚进行。 苗民很崇拜枫木树，他们的 村前寨后都有枫木。为了祈求保佑，人们还给老枫树 烧香、挂红，一时祭祀;修建房屋也必须找大枫木作 第一个中柱，才能发富发贵。 。
厚德至善 精技致新
厚德至善 精技致新
三、图腾崇拜
•图腾崇拜方面和其他兄弟民族一样，苗族 的图腾崇拜产生于原始社会氏族公社时期 。它在不断的历史演变过程中，形成了丰 富多彩而富于适应性的图腾形式。被称为 图腾制奠基者的佛来善说：“一个图腾就 是一类物象，初民以迷信态度尊敬之，而 相信自己和同群的各个份子与此类物象有 密切和特殊的关系”。
厚德至善 精技致新
•苗族的图腾崇拜有龙神、枫木、鸟、盘瓠 等。苗族对龙普遍崇拜，各地苗乡都很盛 行。如：贵州黔东南苗族地区的“招龙”; 湖南湘西地区的“接龙”;云南屏边、砚山 、麻栗坡等到境的“祭龙”;广西融水县境 的“安龙”等。
•各地苗族都是为了祈求风调雨顺，五谷丰登、家道兴隆 、普泽万民而纷纷求助于龙。贵州黔东南台江、凯里交 界地区的苗民，认为龙是为人作善、保佑人们平安发达 的灵物，所以，如果在那个寨里出现有哑巴儿童多、山 坡成片倒塌、家族内有男女青年关系异常等现象时，就 认为这是保佑本村人畜兴旺的龙神已离开的不吉利预兆 ，就当举行“招龙”活动，把龙神请回来。
厚德至善 精技致新
思考与讨论
苗 族 图 腾 崇 拜 还 有 哪 些
1Байду номын сангаас
•苗族的图腾主要有水牛、黄牛、野猪、鹰、猴、 燕
• 、凤、鱼、犬、竹、枫树等等，因为苗族也
经历了无数的迁徙和融合，其图腾的来源也是多
源的，所以苗族的图腾分为外来型与原有型两类
。
黄牛、凤等图腾是由于东夷族融入三苗之后带来的，
而竹图腾是苗族在汉代以后进入现在的贵洲地区以
厚德至善 精技致新
•于是，全村的人共同商定吉日，集资购买祭品，请 鬼师来主持“招龙”仪式。“招龙”仪式一般选择在 一个吉日的傍晚进行。 苗民很崇拜枫木树，他们的 村前寨后都有枫木。为了祈求保佑，人们还给老枫树 烧香、挂红，一时祭祀;修建房屋也必须找大枫木作 第一个中柱，才能发富发贵。 。
厚德至善 精技致新
厚德至善 精技致新
三、图腾崇拜
•图腾崇拜方面和其他兄弟民族一样，苗族 的图腾崇拜产生于原始社会氏族公社时期 。它在不断的历史演变过程中，形成了丰 富多彩而富于适应性的图腾形式。被称为 图腾制奠基者的佛来善说：“一个图腾就 是一类物象，初民以迷信态度尊敬之，而 相信自己和同群的各个份子与此类物象有 密切和特殊的关系”。
厚德至善 精技致新
•苗族的图腾崇拜有龙神、枫木、鸟、盘瓠 等。苗族对龙普遍崇拜，各地苗乡都很盛 行。如：贵州黔东南苗族地区的“招龙”; 湖南湘西地区的“接龙”;云南屏边、砚山 、麻栗坡等到境的“祭龙”;广西融水县境 的“安龙”等。
汉字与图腾崇拜70页PPT
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！Leabharlann 70▪26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
汉字与图腾崇拜
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
《中国吉祥文化图腾》课件
PART 02
中国吉祥文化图腾的种类 与象征意义
动物图腾
01
02
03
龙图腾
龙在中国文化中是权力和 尊严的象征，也是吉祥的 标志。龙代表勇猛、力量 和独立。
凤凰图腾
凤凰是美丽和幸福的象征 ，代表着美丽、高贵和优 雅。凤凰的形象也常用于 装饰和工艺品中。
虎图腾
虎象征着勇猛、力量和独 立，也代表着勇往直前、 力量和独立。
风格多样
中国吉祥文化图腾融合了传统与 现代元素，展现出独特的艺术魅 力。其风格多样，既有古典的细
腻，也有现代的简约。
色彩鲜明
图腾的色彩运用大胆且鲜明，常 采用红、黄、绿等鲜艳的色彩，
寓意着吉祥、繁荣和幸福。
图案寓意
图腾中的图案多具有象征意义， 如龙、凤、狮子等，代表着力量 、高贵和吉祥。这些图案通过巧 妙的组合，传递出丰富的文化内
图腾在服饰中的应用
在中国传统文化中，服饰也是吉 祥文化图腾的重要载体之一。
吉祥图腾在服饰中通常以刺绣、 印花等形式出现，寓意着吉祥如 意、长寿健康、富贵平安等美好
愿望。
常见的吉祥图腾包括牡丹、莲花 、蝙蝠、葫芦等，这些图腾被广 泛应用于服饰中，如旗袍、汉服
、唐装等。
图腾在民俗活动中的应用
吉祥文化图腾在中国的民俗活动中也 扮演着重要的角色。
PART 05
中国吉祥文化图腾的创新 与发展
图腾与现代科技的结合
数字艺术
01
将图腾元素与数字艺术相结合，通过计算机图形学和虚拟现实
技术，创造出具有视觉冲击力和沉浸感的艺术作品。
动态展示
02
利用现代科技手段，如投影映射和全息投影，将静态的图腾转
化为动态的视觉效果，增强观众的感官体验。
《有关图腾的》课件
图腾作为祖先崇拜的象征
图腾作为祖先崇拜的象征，代表着一种敬祖和传承的精神 。在许多文化中，图腾被视为祖先的化身或与祖先有某种 神秘联系，人们通过崇拜图腾来表达对祖先的敬意和感激 之情。
例如，中国客家人的龙、凤、麒麟等图腾，被视为祖先的 化身或与祖先有某种神秘联系，这些图腾形象在祭祀、庆 典等活动中被崇拜和祭奠，以表达对祖先的敬意和感激之 情。
03 图腾的象征意义
CHAPTER
图腾作为身份认同的象征
图腾作为身份认同的象征，代表着一个部落或群体的共同信 仰和历史。在原始社会中，人们通过图腾来标识自己的身份 和归属，以增强部落的凝聚力和认同感。
图腾通常与特定的人群或地域相关联，成为一种独特的文化 标志。例如，澳大利亚土著居民的图腾是各种动物和自然景 观，这些图腾形象地表达了他们的文化特色和地域归属。
影响。
图腾文化的传承和发展有助于推 动文化多样性的保护和发展，促
进世界文化的交流与融合。
图腾的创新应用将为未来文化发 展注入新的元素和活力，为文化 产业的发展提供新的动力和机遇
。
谢谢
THANKS
图腾作为保护和庇佑的象征
图腾作为保护和庇佑的象征，代表着一种信仰和寄托。人们相信图腾具有神奇的力量，能够保护他们免受灾难和不幸的侵害 ，同时也能为他们带来好运和繁荣。
在一些文化中，图腾被视为神圣的存在，被赋予了超自然的力量。例如，毛利人的图腾是各种动物和植物，他们相信这些图 腾能够为他们带来好运、健康和繁荣。在毛利人的传统中，图腾形象被用于祭祀、舞蹈和艺术品等方面，以表达对图腾的崇 拜和信仰。
自然图腾
总结词
自然图腾是人们以自然元素为象 征，表达对大自然力量的敬畏和 崇拜。
详细描述
自然图腾包括天空、水、火、土 地等元素，它们在不同的文化和 宗教中，被视为神圣的存在和力 量的象征。
龙是中华民族的图腾PPT文档(完整版)
11中国书法艺术的含义中国书法艺术的含义22汉字的起源与演变汉字的起源与演变甲骨文33书法五种字体的特点书法五种字体的特点小篆小篆字体略长字体略长笔画圆匀隶书隶书字体宽扁字体宽扁左右舒展楷书楷书字体方正字体方正笔画规矩严整行书行书介于楷介于楷草之间既工整清晰草之间既工整清晰又飞洒活泼特点特点汉字汉字文义文义字体字体线条线条感情感情甲骨文金文金文小篆小篆隶书隶书楷书楷书行书行书草书草书笔画圆匀不露锋芒左右舒展平衡对称笔画规矩严整又称真书不露锋芒富于图案美富于图案美秦平衡对称整齐安定整齐安定秦又称真书又飞洒活泼晋秦秦汉末晋正书正书汉末草书草书写意性写意性发挥极致变化丰富奔放跃动发挥极致变化丰富奔放跃动晋晋重点东晋唐宋图20074lym114
北宋范宽《溪山行旅图》
15
北宋李成《晴峦萧寺图》
《清明上河图》(全图)
16
明清的怪僻清新
由于地域、理念、师友等各种原因及时代的变化和社会的动荡， 明清出现了一些风格奇特的画家。
郑
板
桥
的
《
兰
竹
清初八大山人朱耷
图
《一团和气图》
《安晚册》之四。
》
明宪宗朱见深
17
明朝的江南四大才子——唐伯虎、祝枝山、文征明和徐祯卿
不同的梳妆盒。画面右边还有一贵族妇女，正左手持镜右手
整理并欣赏自己的发髻。
13
唐朝的雍容华贵
唐代阎立本《步辇图》 《历代帝王图》（局部）
政治的统一、经济的繁
荣推动了文化的发展。唐
代的画家们创制法度，淋
漓尽致地表现了盛唐气象。
14
宋元的山水花鸟
宋代重文轻武的 国策，理学的兴 起使人们更注重 内心的修养。画 家从追求写实变 为更加注重意境。 山水画成为画寄 托思绪情怀的方 式。
北宋范宽《溪山行旅图》
15
北宋李成《晴峦萧寺图》
《清明上河图》(全图)
16
明清的怪僻清新
由于地域、理念、师友等各种原因及时代的变化和社会的动荡， 明清出现了一些风格奇特的画家。
郑
板
桥
的
《
兰
竹
清初八大山人朱耷
图
《一团和气图》
《安晚册》之四。
》
明宪宗朱见深
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明朝的江南四大才子——唐伯虎、祝枝山、文征明和徐祯卿
不同的梳妆盒。画面右边还有一贵族妇女，正左手持镜右手
整理并欣赏自己的发髻。
13
唐朝的雍容华贵
唐代阎立本《步辇图》 《历代帝王图》（局部）
政治的统一、经济的繁
荣推动了文化的发展。唐
代的画家们创制法度，淋
漓尽致地表现了盛唐气象。
14
宋元的山水花鸟
宋代重文轻武的 国策，理学的兴 起使人们更注重 内心的修养。画 家从追求写实变 为更加注重意境。 山水画成为画寄 托思绪情怀的方 式。
从汉字看原始人的图腾崇拜
从汉字看原始人的图腾崇拜09文秘1班苏美玲 20091003114歌德说，“凡是把许多灵魂团结在一起的就是神圣的。
”图腾就是这样一种神圣的宗教崇拜。
它非常古老，几乎和母系氏族同时产生。
一、什么是图腾图腾—Totem,是北美印第安的译音，义为“他的亲族”，有血缘、种族、集团的含义。
具体说来，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。
相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。
人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。
氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。
二、中国古文化的两大系统考古学发现，中国古文化有两大系统：源于渭河的仰韶文化，有枝叶蕾冠很像玫瑰的标志，实即花图腾。
甲文有“帝”字至高无上，神圣得很，但考其形，也不过是一朵花而已，潜奠着一个熟视无睹的意义，即古中国有过对花的崇拜，它的子子孙孙无疑就是花的传人，“中华（花）名族”是也。
这是花系统。
源于辽宁大凌河的红山文化，以龙或龙鳞为其标志。
说穿了所谓龙的传人，不过是渔猎民族的图腾遗迹，鱼虾龟蛇等水族为人群奉献着食物，引起他们的感激，于是以龙为图腾表征，形成古中国又一文化大系。
这俩个发生得极早的图腾群落随着名族融合而交汇于大约五千年前。
红山文化后期的神庙、冢群、祭坛的图案，已会合“龙”“花”为一体。
当花抽象为“帝”后，龙图腾就独为一尊了。
三、为什么会出现图腾崇拜图腾崇拜为人类早期渔猎和采集两种攫取经济的必然产物。
“民以食为天”的朴素宗教情感使人们异常看重某种能养育他们的动植物，并把自己和它的关系当做一种神秘的无所不在的自然血缘关系。
例如，中国古史记述的共工、驩兜、三苗、鲧、禹等在《山海经》中均作兽形，实乃图腾标志，把它们和部落酋长混了（本也不打算分清）就造成人兽不分的神话。
“鲧”，左鱼右系，系即甲文，于省吾以为是梳辫的下人，亦有出土陶器为之证。
在《山海经》中，鲧或画作一条大鱼，或作人名，正是一种鱼人合体的图腾物，与红山龙图腾理应是同一文化系统。
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16
东汉王充《论衡》
《论衡·物势》："寅，木也，其禽，虎也。 戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。 子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。…… 亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。…… 已，蛇也。申，猴也。"
《论衡·言毒》： "辰为龙，已为蛇。辰、 已之位在东南。"
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17
南朝沈炯《十二属相诗》
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
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18
傩舞
干 支 表
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19
3、生肖纪年
天干：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支——生肖
子 ——鼠 丑 ——牛 寅 ——虎 卯 ——兔 辰 ——龙 巳 ——蛇 午 ——马 未 ——羊 申 ——猴 酉 ——鸡 戌 ——狗
可见，生肖动物的选择并不是随意的，而是有 一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同 的角度，并带有一定意义。
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14
2、生肖的由来
十二生肖其实是个原始图腾群，积淀着 古代先民在畜牧时代的集体意念。作为 一种偶像，它们都曾显赫一时。逐渐没 落之后，成为了可有可无的民间记忆， 失去了神圣不可侵犯的灵光。
图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的 村落中，多立有图腾柱。
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5
鸟图腾柱
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6
图腾的标志作用
(1)旗帜、族徽
中国的龙旗 古突厥人、古回鹘人都是狼图腾 东欧国家鹰标志，比利时、西班牙、瑞士以
狮为徽志。
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7
(2)服饰
瑶族的五色服、狗尾衫 畲族的狗头帽。
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匈奴：
《魏书·高车传》：匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单 于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上， 曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。 其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之 然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又 似狼嗥。
图腾崇拜中的汉字
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1
图腾与图腾崇拜：
图腾崇拜是原始先民将某种特定物体视 为与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇 拜行为，是原始宗教的最初形式，大约 出现于旧石器时代晚期。
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2
图腾崇拜是一种最原始的宗教 形式。
“图腾”一词来源于印第安语“totem”， 意思为“它的亲属”、“它的标记”。
模仿、装扮成图腾动物的活动形象而 舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜 族的鹤舞。龙舞、狮舞。
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10
敬重图腾 祭祀图腾
清刘锡诚《岭表纪蛮》：“每值正朔家 人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗 膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以 为尽礼。”
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11
一、从十二生肖谈起
作为一种古老的民俗文化 事象，十二生肖起源于中 国，是华夏先民动物崇拜、 图腾崇拜以及早期天文学 的结晶。
8
(3)纹身
台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和
不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变 成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子， 入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴为祖，其人将脸部纹为红褐色， 以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
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9
(4)图腾舞蹈
十二生肖由11种源于自然 界的动物即鼠、牛、虎、 兔、蛇、马、羊、猴、鸡、 狗、猪以及传说中的龙所 组成。
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12
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13
1、生肖的分类
第一类：家养之牛、羊、马、猪、狗、鸡。 第二类：野生之虎、兔、猴、鼠、蛇。或为人
畏，如虎、蛇；或为人厌，如鼠；或为人喜， 如兔、猴。 第三类：虚构之龙。传统吉祥物。
腿似鳄、鳞似鱼、首似猪
（或“马”）、角似鹿、爪
似狗（或“虎”）、行似电。
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24
1）身似蛇：
“龙”长而曲之身是蟒蛇身体的移 植。蟒蛇是华夏传说中人类始祖女 娲、伏羲之象。
《楚辞·天问》：“女娲有体，孰 制匠之？”王逸《章句》：“女娲 人头蛇身。”
《太平御览》：“伏羲人头蛇身， 以十月四日人定时生。” “龙”之身
侗族：
传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗 族祖先。
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4
图腾标志
“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还 要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中 起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和 象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系 社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标 志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
《诗经·小雅·吉日》：
“吉日庚午，即差我简
《日书》甲种《盗者》：
子，鼠也，盗者兑口希须，…… 丑，牛也，盗者大鼻长颈，…… 寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。 卯，兔也，盗者大面头。 辰，［原文脱漏］盗者男子，青赤色…… 已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。 午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。…… 未，马也，盗者长须耳。 申，环也，盗者圆面……”
麟
凤
——
龟
龙 礼， 记谓
·
礼之
运四
篇灵
。 完整版课件
23
1、关于“龙”
《说文解字》：“龙，鳞虫 之长，能幽能明，能细能巨， 能短能长，春分而登天，秋 分能潜渊。”
李时珍《本草纲目》：“龙 其形有九：头似蛇、角似鹿、 眼似兔、耳似牛、项似马、 腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、 掌似虎是也 。”
“龙”其形有七：身似蛇、
“天命玄鸟，降而生商”。《诗经·商 颂·玄鸟》，玄鸟便成为商族的图腾。
鸿山战国贵族墓出土的玉玄鸟
完整版课件玄鸟生商图
3
图腾与氏族的亲缘关系常常通过 氏族起源神话和称呼体现出来。
鄂伦春族：
公熊——“雅亚”（祖父） 母熊——“太帖”（祖母）
鄂温克人：
公熊——“和克”(祖父) 母熊——“恶我”(祖母)。
亥 ——猪
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20
它（蛇）、夒（猱，ná o）
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21
4、小结
生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的 氛围之中，并对后世产生了深远的影响。
汉族的生肖信仰：
• 花甲 • 本命年 • 生肖算命
蒙、壮、彝、黎、维、傣等族受汉族影响， 也有十二生肖的说法，但都略有变异。
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22
二、麟凤龟龙：汉民族的神兽崇拜