最新学术随思想的长河 读后感随笔
《中国近三百年学术史新版》随笔
《中国近三百年学术史新版》读书札记1. 中国近三百年学术史概述自清朝末期以来，中国的学术界经历了从传统到现代的转型。
在这个过程中，学术研究逐渐摆脱了封建礼教的束缚，开始走向独立、自由的道路。
中国的学术界涌现出了一大批杰出的学者和重要的学术成果，为中国的现代化进程奠定了坚实的基础。
中国的学术界进入了一个新的发展阶段，传统的经学、史学等学科得到了继承和发展；另一方面，西方的自然科学、社会科学等新兴学科也逐渐传入中国，与中国的传统学科相互融合，形成了具有中国特色的现代学科体系。
中国的学术界取得了举世瞩目的成就，如陈嘉庚、钱穆等人的研究成果对后世产生了深远的影响。
新中国成立后，中国的学术界在中国共产党的领导下，积极投身于社会主义建设事业。
在这一时期，学术研究不仅为国家的经济建设和科技进步提供了有力的支持，而且为培养新一代的科技人才和提高国民素质发挥了重要作用。
中国的学术界也在国际上取得了一系列重要成果，展示了中国学者的风采。
改革开放以来，中国的学术界迎来了一个前所未有的繁荣时期。
在党和政府的大力支持下，学术研究逐步摆脱了过去的束缚，开始走向独立、自由的道路。
中国的学术界涌现出了一大批杰出的学者和重要的学术成果，为中国的现代化进程作出了巨大贡献。
中国的学术界也在国际上取得了更加广泛的影响力，为世界的科学发展做出了积极的贡献。
《中国近三百年学术史新版》这本书通过对中国近三百年学术史的全面梳理，为我们展示了一个波澜壮阔的历史画卷。
在这个过程中，我们可以看到中国学术界的不断发展和进步，以及中国学者为国家和民族作出的巨大贡献。
这对于我们今天继续推进学术研究、培养优秀人才具有重要的启示意义。
1.1 学术史的定义与意义学术史是一门关于某一时期特定学科领域内的思想、理论、方法及其发展的历史研究。
它不仅记录了过去，更是当下学术现状的映射和未来学术发展的参照。
《中国近三百年学术史新版》作为对中国近代学术历程的全面梳理，其定义下的学术史不仅仅是知识的积累和历史沿革的简单记录，更是思想演变、观念变革、文化交流与碰撞的平台和载体。
学术论文读后感范文
学术论文读后感范文篇一：在大学一年级时，我第一次写学术论文时感到异常困惑和不知所措，因为我不太明白应该如何写论文。
因此，我决定阅读几篇经典的学术论文并尝试总结规律。
在阅读这些文献的过程中，我受益良多，能够更好地掌握写作技巧。
这里，我将分享阅读这些论文的体验和感受。
第一篇论文是一篇经典的历史学论文，名为“古代文明的兴起”。
作者使用了大量的历史资料为他的观点提供支持，并制定了非常清晰的论点和结论。
这篇论文教会我关于如何使用可靠的来源来支持自己的观点以及如何将自己的论点与结论组织起来，使它们清晰地表达出来。
第二篇论文是一篇科学研究论文，名为“中性子在新型材料研究中的应用”。
作者在本研究中提供了详细的科学报告，用实验数据验证了他的观点，并采用了非常清晰的科学术语描述实验结果。
通过阅读这篇论文，我了解了如何使用科学术语，如何提供大量的实验数据来支持观点并如何撰写科学研究文章。
第三篇论文是一篇社会学论文，名为“社会结构对教育机会的影响”。
在这篇论文中，作者通过对社会结构和社会阶层的研究，提供了对教育机会分配的深刻见解。
在阅读这篇论文时，我更深刻地理解了如何使用社会学范畴来分析和解释现实问题，以及如何将分析和观点与实证数据相结合。
总之，阅读这些重要的学术论文是我在大学期间提高写作和研究水平的重要步骤之一。
本人将永远珍视这些具有指导意义的论文，希望未来也能够贡献出我自己的研究成果。
篇二：在大学读书期间写学术论文是非常重要的一环，因为这决定了你毕业成绩的占比。
然而，我曾经很不喜欢写论文，因为我总是担心自己写得不够好。
后来，当我不断地阅读杂志和出版物时，我发现自己对写学术论文感觉越来越舒服，并且每次都有新的启示。
第一篇论文是一篇旅游研究论文，名为“旅游变革的历程”。
这篇论文通过分析旅游业的发展历史，描述了旅游业如何从过去那种狭隘的旅游模式到跨国大众化的旅游模式的转变。
它是我学会如何应用历史材料，用科学语言书写文章、建立思路路径的重要参考。
培根随笔选读后感优秀8篇
培根随笔选读后感优秀8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如调研报告、总结报告、述职报告、心得体会、自我鉴定、条据文书、合同协议、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays for everyone, such as research reports, summary reports, job reports, reflections, self-evaluation, normative documents, contract agreements, teaching materials, essay summaries, and other sample essays. If you want to learn about different sample essay formats and writing methods, please stay tuned!培根随笔选读后感优秀8篇通过认真阅读相关书籍，我们可以学习到不同的社会问题和人生哲理，从而写出更具洞察力的读后感，通过融入自己的见解，读后感才能更加生动和具有说服力，引起读者的共鸣和思考，以下是本店铺精心为您推荐的培根随笔选读后感优秀8篇，供大家参考。
中华优秀传统文化传统学术思想作文
中华优秀传统文化传统学术思想作文
本篇作为采用“五感法”的写作方式书写而成，“五感法”是一种通过描述这五种感受来写作文的方法，通过多种感官把景物的人和物的美好表现出来，把这五种感觉运用在作文中，作文内容会更加丰富多彩，让读者有种身临其境的感觉。
欢迎大家编辑和下载。
中华文化博大精深，其传统学术思想更是浩瀚如海。
若以五感法观之，中华传统学术思想之魅力，可见一斑。
视觉：典籍绵延，思想流淌。
古籍中记载着先贤的思想智慧，翻阅间，仿佛时空穿梭，与古人隔空对话。
文字跃然纸上，勾勒出中华思想的脉络，展现其深邃悠远。
听觉：讲学论道，思想激荡。
从孔门弟子三千到书院讲学，中华传统学术思想通过口耳相传，不断传承发展。
讲堂之上，学子们聆听先贤教诲，思辨探究，思想的火花在碰撞中迸发。
嗅觉：书卷气息，沁人心脾。
打开一册古籍，扑鼻而来的书卷气息令人心旷神怡。
纸墨的清香与思想的光芒交织，陶冶情操，净化心灵。
触觉：笔墨纸砚，书写智慧。
中华传统学术思想离不开笔墨纸砚的承载。
濡墨挥毫，书写着对天地人文的感悟。
笔尖与纸张的摩擦，记录着思想的轨迹，留下文化的印记。
大脑：思维交融，思想碰撞。
中华传统学术思想并非一成不变，不同时代、不同学派之间思想交融，碰撞出新的火花。
思辨求真，兼容并蓄，让中国思想始终保持着勃勃生机。
五感融合，中华传统学术思想的魅力跃然眼前。
它不仅是典籍中的文字，更是流淌在中华儿女血脉中的精神密码。
在五感的体验中，我们领略其博大精深，体会其源远流长，体悟其传承与创新的力量。
最新随笔是论文的一种类型
随笔是论文的一种类型当代，论文既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。
而随笔，亦称杂文，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性。
下面是小编为你整理的“随笔是论文的一种类型”，希望你们喜欢！谢谢！随笔是论文的一种类型【第一篇】：学术随笔有如学术小品。
有句古话说：“螺蛳壳里做道场。
”在有限的篇幅中，写出短小精悍的美文来并不容易。
不过，这也是一个“难者不会、会者不难”的活计。
言而无文，行之不远。
有读者最为关键，没有人读的文字，再好也没有用。
而要让自己的学术发言真正产生感染力，不仅应对研究内容沉浸醲郁，含英咀华，而且应争取语言生动晓畅，文字入木三分，力透纸背，所谓“语不惊人死不休”是也。
我觉得，学术随笔的观点与文字有点类似于歌曲的歌词与曲调，好的歌词要配上好的曲调，有时甚至乐曲比歌词还更重要。
论著真正要能够出采，就需要精益求精。
应有一定的历史基础、哲学思辨和文学素养，也就是人文思考和人文视野。
无论是写学术论文或随笔，都应进行思想的凝练和文字的推敲。
文章的高下有一个判断尺度，即读者看后是否想保存下来，有的文章耐人寻味，值得剪报珍藏，有的文章平淡无奇，看后即被丢弃。
写作者当然希望能写出不被或少被人们扔进字纸篓里的文章。
如果你的论著郑重其事送给别人后，发现被其当废书报卖掉，或者受赠者离开宾馆后遗弃在房间里，说明要么是送错了对象，要么自己的论著实在没有什么保存价值。
面对当下精英学术和大众文化两种路数，目前我还是侧重于精英学术。
从传世的角度看，精英学术经得起时间的考验，其价值更为高深和久远。
当然我也会写写学术随笔，为普及学术文化出一份力，其乐趣更为纯粹和醇美。
随笔是论文的一种类型【第二篇】：随笔不必拘泥于文章的要求，格式，套路等。
可以写心之所想，言心之所言，不用说为了紧扣主题或者碍于文章篇幅架构而有过多顾及；可以在一篇文章中夹杂多种文式，例如散文、记叙文、议论文等不分详略集聚于一起；随笔可用于记录一些东西，一般是记载自己的一些生活事迹，心路历程，个人见解等，一般出现于个人日记日志，甚至于随手拈来的小本子小册子，一张纸；它也不用限制你的字数多少，一句话或长篇大论的都行。
《学术的智慧》读后感
《学术的智慧》读后感
学术的智慧读后感
《学术的智慧》是一本具有启发意义的书籍。
作者通过丰富的实例和深入的分析，揭示了学术研究的重要性和智慧的本质。
本书提供了许多有价值的建议，对于追求学术卓越的人来说是一份宝贵的指南。
在这本书中，作者强调了学术研究的重要性。
他指出，学术研究不仅仅是获取知识和发表论文，更是培养批判性思维和创造力的过程。
学者应该持续进行独立思考和深入研究，以更好地理解和贡献于学术界。
这鼓励了我个人对学术研究的积极态度，使我更加珍视自己的研究工作。
另一个令我印象深刻的观点是，智慧在学术研究中的重要性。
作者强调，智慧不仅仅是知识的积累，更是将知识应用于实践的能力。
智慧意味着学者能够从各个学科领域获取灵感，并将其整合到自己的研究中。
这种综合性的思维方式能够促进学术创新和学科间
的交叉融合。
我深受启发，意识到在我的研究中，要拥抱多元化的
学科背景，以提高我的智慧水平和创造力。
此外，作者还提供了一些建议来帮助读者更好地发展学术智慧。
其中之一是注重深度而非广度。
作者认为，研究人员应该专注于一
个领域，并在这个领域中努力取得突破。
这使我意识到，在我自己
的研究中，要从一个更深入的角度来看待问题，以提供新的见解和
贡献。
综上所述，读完《学术的智慧》后，我对学术研究有了更深刻
的理解和认识。
我意识到学术研究的重要性和智慧的本质，同时也
获得了一些发展学术智慧的宝贵建议。
我相信，在今后的研究工作中，这些观点和建议将对我产生积极的影响。
学者人生感悟心得体会(3篇)
第1篇人生如梦，岁月如歌。
在漫长的人生旅程中，我们总会遇到各种各样的挫折和困难，也会有许多宝贵的经历和感悟。
作为一名学者，我深知知识的力量，也体会到了学术研究的艰辛与乐趣。
在这篇文章中，我将分享我在学术道路上的一些心得体会。
一、热爱是成功的基石在我看来，热爱是成功的基石。
一个学者如果没有对学术的热爱，很难在研究领域取得突破。
热爱可以激发一个人的潜能，让人在困难面前不屈不挠，勇往直前。
在我的学术生涯中，正是因为对知识的渴望和对学术研究的热爱，让我在研究中不断探索，勇攀学术高峰。
热爱还体现在对学生的关爱上。
作为一名教师，我深知自己的责任重大。
在传授知识的同时，我努力关爱每一个学生，引导他们树立正确的价值观，培养他们的兴趣爱好。
我始终相信，只有让学生爱上学术，他们才能在未来的道路上走得更远。
二、勤奋是成功的阶梯“勤能补拙”，这句话在学术研究中尤为适用。
学术研究需要长时间的积累和沉淀，没有勤奋的付出，很难取得成果。
在我的研究过程中，我始终保持着勤奋的态度，努力克服各种困难，不断提高自己的学术素养。
首先，勤奋体现在时间的投入上。
我深知学术研究需要大量的时间，因此，我尽量减少不必要的社交活动，将更多的时间投入到学术研究中。
其次，勤奋还体现在对知识的不断追求上。
我时刻关注学术动态，阅读大量文献，从中汲取营养，为自己的研究提供有力支持。
三、谦逊是成功的保障谦逊是一种美德，也是成功的保障。
在学术研究中，我们总会遇到比自己更有才华、更有成就的人。
这时，我们需要保持谦逊的心态，虚心向他人学习，取长补短。
谦逊可以让我们保持清醒的头脑，不断反思自己的研究，提高自己的学术水平。
在我的学术生涯中，我曾遇到过许多优秀的学者。
每当与他们交流时，我都会虚心请教，学习他们的优点。
同时，我也深知自己的不足，不断努力提升自己。
正是这种谦逊的心态，让我在学术道路上越走越远。
四、合作是成功的捷径学术研究是一项团队工作，合作是成功的捷径。
在研究中，我们需要与他人共同探讨问题，分享心得，互相支持。
学术论文读后感范文
学术论文读后感范文在阅读学术论文《XX理论与实践》后，我深受启发，对于学术研究和实践应用之间的关系有了更深刻的理解。
本文主要从理论与实践的相互关系、理论对实践的指导作用以及实践对理论的反馈作用等方面展开探讨，对于我个人的学术研究和实践应用都具有重要的启示意义。
首先，本文对于理论与实践的相互关系进行了深入的分析。
作者指出，理论是对实践的总结和提炼，而实践则是理论的验证和应用。
理论与实践相辅相成，相互促进，二者紧密相连，缺一不可。
这让我明白了理论和实践并不是孤立存在的，而是相互依存、相互促进的关系。
其次，本文强调了理论对实践的指导作用。
作者指出，理论是对实践的指导和支撑，是实践活动的智力支持。
只有理论的指导，实践才能更加有序、高效地进行。
这让我意识到，在进行学术研究和实践应用时，必须要有坚实的理论基础，才能更好地指导实践活动的开展。
最后，本文还探讨了实践对理论的反馈作用。
作者指出，实践是理论的检验和完善，是理论发展的动力源泉。
实践活动中的问题和挑战，都可以促使理论得到进一步的完善和提升。
这让我认识到，实践不仅是理论的应用，更是理论的检验和完善，只有通过实践，理论才能不断地得到升华和发展。
综上所述，本文通过对理论与实践的相互关系、理论对实践的指导作用以及实践对理论的反馈作用等方面的深入分析，让我对学术研究和实践应用之间的关系有了更加清晰的认识。
我深刻体会到，理论与实践相辅相成，相互促进，二者的密切关系对于学术研究和实践应用都具有重要的意义。
在今后的学术研究和实践应用中，我将更加注重理论的建构和实践的检验，努力将理论与实践有机结合，为学术研究和实践应用做出更大的贡献。
闻一多学术文化随笔
闻一多学术文化随笔
闻一多学术文化随笔
闻一多，被称作“中国第一家百科全书”，也是我们近代学术文
化的重要组成部分。
令人惊叹的是，这本三千多页、万余字的杰作，
由一位年青的士子完成，真是一番意想不到的成就。
在闻一多的书中，不仅收集了古今中外各大学问的知识，还包括
了政治、学术思想和社会文化的讨论。
此外，既有有效的理论框架，
也有对当时社会生活的实际分析，丰富了文化知识的储备和表达方式。
我们可以从闻一多的创作中发现他的思考方式。
他非常崇尚真知
灼见，坚持“全面思考，保持定力”的原则。
他深究每个事情的发展
历程，从问题解决思路出发，把握事物发展的大潮流，从而给出详尽
而有效的见解。
此外，闻一多不仅坚持深度思考，还十分重视文化沉淀。
他以慎
重其事和细节处理为特征，把理论与实践有机结合起来，形成一种特
有的文化思想。
他的言论虽然注重文雅，但他的文章也融入了丰富的
民间文化和诗词的朗朗入耳的音调，凝练而深刻。
最后，从闻一多的作品中，我们还可以深入体会他对“无穷尽”
精神的追求。
他充分利用自身才华，善于从宏观上分析解读问题，探
究自身能力的极限，并继续前行，以追求更高的智慧与完美。
闻一多的学术文化随笔，激励着我们不断向上的奋斗，不断提高
自身素养，开拓新的思想空间，发现未知之宝，改善当下的谬误，探
索真理的边界。
也让我们对于自身的精神追求充满向往与感悟。
马克思韦伯以学术为业读后感
马克思韦伯以学术为业读后感韦伯一上来就聊到了学术工作者的处境。
以前我就觉得那些搞学术的人都高高在上，在象牙塔里不食人间烟火。
可韦伯告诉我，根本不是那么回事儿！在现代社会，学术也变成了一种职业，就像我们平常说的打工人一样，学者们也面临着各种压力呢。
他们得为了职位、为了科研经费之类的东西奔波，这可真有点打破我对学者的美好幻想。
不过呢，这也让我觉得学者更真实了，他们不是神，也是在这个社会大机器里努力运转的小齿轮。
说到学术研究本身，那更是让我大开眼界。
韦伯强调学术需要一种理智的诚实。
这是什么意思呢？就是说你不能自欺欺人，不能为了得出自己想要的结论就歪曲事实。
这就好比你不能因为想要吃蛋糕，就把面包说成是蛋糕，在学术的世界里，必须得尊重事实的真相。
他还提到学术研究得有价值中立性，这个可有点难理解。
我琢磨了半天，觉得大概就是说学者不能带着太多自己的主观偏见去研究东西。
比如说研究历史，不能因为自己特别喜欢某个朝代，就只说这个朝代的好话，把缺点都给掩盖掉。
这一点我觉得特别重要，因为只有这样，学术研究出来的东西才是靠谱的，才是真正能对人类知识的增长有贡献的。
然后呢，关于学术的意义。
韦伯可没有给我们画个大饼，说什么学术能拯救世界之类的空话。
他很坦诚地说，学术其实有很大的局限性。
它能给我们提供知识，让我们了解这个世界是怎么运行的，但并不能直接告诉我们该怎么生活。
这就好比一个地图，它能告诉你各个地方在哪，但是不会告诉你应该选择哪条路去走。
我刚开始有点失望，我心想学术这么高大上的东西，居然还有这么多做不到的地方。
但是后来又觉得，这也很正常啊，世界这么复杂，哪能指望学术一下子解决所有问题呢？而且就算学术不能直接告诉我们该怎么活，但是它给了我们更多的信息和思考的角度，这已经很了不起了。
我还特别佩服韦伯对于科学发展的看法。
他说科学是不断发展进步的，今天的真理可能明天就被推翻了。
这就像是一场接力赛，每一代的学者都在努力往前跑，把知识的火炬传递下去，并且让这个火炬越来越亮。
学术阅读后的深刻反思
学术阅读后的深刻反思学术阅读是提高个人学术水平的重要途径之一，通过阅读学术文献，我们可以了解最新的研究进展、拓宽视野、深化对专业领域的理解。
然而，阅读学术文献并不是一项简单的任务，它需要我们具备一定的技巧和心态。
在阅读学术文献后，我深刻反思了自己的学术阅读能力和方法，并为进一步提高自己制定了相应的计划。
首先，我意识到学术阅读需要耐心和专注。
学术文献通常涉及较为专业的领域知识，其中可能会包含大量的专业术语和研究方法。
如果没有足够的耐心和专注力，很容易在阅读过程中感到困惑和疲惫，甚至对学术阅读产生抵触情绪。
因此，我决定在进行学术阅读时，要在一个较为安静、没有干扰的环境中进行，并且合理安排时间，避免阅读过程中被其他事物打扰。
其次，我认识到学术阅读需要善于筛选和理解文献信息。
学术文献众多，有些内容与自己的研究方向不相关，有些可能比较陈旧或存在争议。
我们需要根据自己的研究需要，选择合适的文献进行阅读，并且要善于筛选和概括出重要的信息。
在阅读过程中，我会结合自己的研究方向和问题，有针对性地阅读文献，并运用一些学术笔记的方法，将关键信息记录下来，以备后续使用。
此外，我还注意到学术阅读需要拥有批判性思维。
学术文献并非绝对权威，其中的观点也可能存在不同的声音和争议。
我们应该对文献提出质疑，思考其研究方法的合理性、数据的可信度等，形成自己的独立判断。
为了培养批判性思维，我计划在学术阅读的同时，参与更多的学术讨论和交流，提高自己的学术能力和思辨能力。
最后，我觉察到学术阅读是一个不断学习和提高的过程。
学术界的知识更新十分迅速，新的研究成果层出不穷。
作为一名学者，我应该保持对学术领域的关注，定期阅读最新的研究成果，并与其他学者保持沟通和交流。
此外，我计划积极参与相关学术会议和研讨会，加强学术交流，拓宽学术视野。
通过对学术阅读的深刻反思，我明确了自己在学术阅读方面的不足，并制定了相应的提高计划。
我相信，通过不断努力和实践，我能够提升自己的学术阅读能力，为自己的学术研究和发展打下坚实的基础。
闻一多学术文化随笔
闻一多学术文化随笔
闻一多学术文化随笔
被誉为“中国四大文化名家”之一，闻一多先生曾经在经济学、
农业科学及文化学等领域创立了学术思想，以及开展大量的文化研究。
他的学术文化思想，对经济发展、社会发展和人类精神文明发展的深
远影响是巨大的。
闻一多的思想主张具有文化特色的经济发展，他曾说：“文化要
作为经济发展的行动指南，而经济发展又应该服从文化引导，只有这样，才能真正实现文化经济融合，集中传统文化和现代文化之精华，
使新旧文化融为一体。
” 他强调，要肩负起历史使命，坚守重大理念，他说：“只有在把宏伟理念作为日常工作的指导，才能积累实践经验，丰富社会体系。
”
闻一多的文化文献研究，在内容上广泛，可以说是连接历史传统
与现代文化的桥梁，他强调运用文献学的视角，去分析历史文献，从
中找到当代国家发展的道路，在学术思想上他也提出了“文化灼见”、“文化洞察”等理念。
闻一多对中国传统文化保护和传承有着特殊的意义，他指出，要
保护传统文化，必须以古典文学为基础，以实践为手段，以新旧文化
协调发展为目标。
他也提出，要充分发挥传统文化的因素，如历史文化，民族文化和地方文化；同时融入现代文化，充分发挥当代文化的
舞台效应，以更新的思想和更丰富的表现力塑造传统文化。
通过深入认识和发掘闻一多先生的学术文化思想，我们不仅可以
更好地认识发展中国家文化事业的着眼点，而且还可以从历史上学习
和了解传统文化，发掘和继承精神财富。
只有积极发掘、创新发展文化，才能真正实现文化经济智慧和社会持续发展的统一。
学术心得体会
学术心得体会学术心得体会篇1道德是规范社会成员行为的准则，高的道德标准造就卓越的人格品质。
通过学习，我对目前社会存在的一些科学道德及学风问题有了大致的了解，认识到加强科学道德及学风建设在科学研究中的重要性。
通过一些案例了解到科研活动中的一些不端、不当行为，对科研伦理及科研规范有了初步的认识，认识到做一名合格的科技工作者要有诚信的科研品行、严谨的工作作风、遵循和掌握严格的科学方法、要有责任意识、要具备丰厚的人文素养。
学术道德对于一名学术研究者而言也是如此，恪守学术道德我们的学术研究工作才会有生命力，才能铸就一名学者高尚的学术人格。
当今社会，以经济建设为中心的观念已经作为主流思潮深入人心，通过发展经济来提高大众生活水准、满足人们的物质需求，这本是无可厚非的一件事，但是如果肤浅的理解这个观念就很容易使人们陷入盲目追求经济而不顾道德建设的地步，使得人心浮躁、为求名求利而不择手段。
对于一名学术研究者，一旦被这种思想所蛊惑，就将必然的丧失学术良知，作出有违学术道德的事情。
近几年，不断有高校教授甚至是一些身居要位的领导被曝出抄袭等种.种丑闻，这也使得他们的为自己行为付出了极大的代价。
这些事实教育了每一个学术工作者，学术的生命力在于求真求是求实，每一位科学工作者他工作的神圣之处正在于，他们正在使用人类科学发展的最新成果来揭示这个未知世界的下一个真相，而这个过程有不得半点弄虚作假，那些搞科研不为科研只为名利的浅薄思想只会让他付出惨痛的代价。
加强科学道德和学风建设在科研活动中具有重要的作用，是推动学术研究自身健康发展的前提和基础，同时对倡导求真务实的社会风气，不断提高全社会的思想道德水准也能起到积极的促进作用。
作为研究生，我们更要在加强自身的科学道德和学风建设，避免出现科研不端或不当行为，严格遵守科研伦理及科研规范，努力成为一名合格的科技工作者。
作为一名走在学术工作起步阶段的硕士生，我深深地理解到，提高自身的学术道德是何等重要，我们也许是籍籍无名的小辈，也许是无甚成果起步者，站在学术殿堂的门口仰望这座不朽的建筑，这一刻我们应该告诫自己：学术工作是神圣的，无论出于何种目的何种原因，作为一名学术工作者，都要捍卫学术的神圣性，在学术研究的崎岖小路上坚持求真求是求实求精的原则，绝不弄虚作假绝不助长学术上的不正之风，从工作中的点滴做起，为铸就高尚的学术人格而积极努力，为取得不朽的研究成果而不懈追求，而这也正是每一个从事或即将从事学术研究的人应尽的义务。
吴佩衡学术思想心得体会
吴佩衡学术思想心得体会吴佩衡先生是中国近代史学家、教育家，他对学术思想有着独到的见解和深入的思考。
他的学术思想主要表现在对中国近代史和教育问题的研究上，对于中国近代史的演变和教育的发展有着独特的见解，这是我从他的学术思想中得出的心得体会。
首先，吴佩衡先生在中国近代史研究方面，强调历史的客观性和科学性。
他认为历史是客观存在的，研究者要客观而全面地认识历史，不能夸大某些历史事件的重要性或忽略某些历史细节。
他注重搜集和整理历史资料，以确保历史研究的准确性和可靠性。
吴佩衡先生的学术研究方法严谨，注重实证和比较，注重历史事件的背后的原因和影响。
他提出了“打破沉默的公共领域”和“龟缩论”的观点，揭示了中国近代史上的种种问题和困境，为研究者提供了新的思路和方向。
其次，吴佩衡先生对教育问题的研究也非常深刻。
他关注中国教育的发展，尤其是近代以来中国教育的变革和挑战。
他认为教育是培养人才和塑造社会的重要手段，但近代以来中国教育遭遇了诸多挑战和困境。
他指出中国近代教育的问题主要有三个方面，一是政府的干预和控制，二是教育机构的僵化和封闭，三是教育内容的过度注重理论而忽视实践。
他主张在教育体制方面进行改革，加强学生的实践能力和创新精神的培养，促进教育与社会的紧密联系。
吴佩衡先生的学术思想给我留下了深刻的印象和启发。
首先，他的学术研究方法让我深受启发。
他注重历史资料的整理和收集，以确保历史研究的可靠性和准确性。
这让我意识到在进行科研工作时，要注重数据的准确性和可靠性，不能随意捏造或夸大事实，只有建立在真实数据基础上的研究才是有价值的。
其次，他对教育问题的关注让我思考了教育的真正目的和意义。
教育不仅仅是为了培养人才，更要关注学生的全面发展和个性的培养。
教育应该注重学生的实践能力和创新精神，让他们在学习的过程中能够运用所学知识解决现实问题，培养他们的综合素质和社会责任感。
综上所述，吴佩衡先生的学术思想给我留下了深刻的影响。
他对中国近代史和教育问题的研究令人钦佩，他的研究方法有着很高的科学性和客观性，他的观点和见解也为后人提供了很大的启示。
中华优秀传统文化传统学术思想作文
中华优秀传统文化传统学术思想作文咱们中国啊，那可是有着悠久历史和深厚文化底蕴的大国。
在这漫长的岁月长河中，中华优秀传统文化中的传统学术思想就像璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。
就拿我亲身经历的一件小事来说吧。
有一次，我去参观了一个古村落。
那村子不大，却充满了古朴的韵味。
村里的房子大多是明清时期的建筑，青瓦白墙，石板路蜿蜒曲折。
我走进其中一户人家，屋子的主人是一位年逾古稀的老爷爷。
他坐在门口的竹椅上，手里拿着一本泛黄的古籍，正看得入神。
我好奇地凑过去，想看看他读的是什么。
老爷爷见我感兴趣，便笑着跟我聊了起来。
他说他手中的这本书是，是孔子及其弟子的言论集。
老爷爷指着书中的一句话：“学而时习之，不亦说乎？”然后对我说：“孩子啊，这看似简单的一句话，可蕴含着大道理呢。
学习了知识，然后按时温习它，不是很愉快吗？咱们做人就得不断学习，不断进步。
”我当时似懂非懂地点点头。
老爷爷又接着说：“就像我们这村子里的手艺活，木工、竹编，哪一样不是师傅教了徒弟，徒弟反复练习才能精通的？这就是‘学而时习之’的道理。
”说着，老爷爷带我走进屋子，给我展示了他自己做的一些竹编作品。
那一个个精致的竹篮、竹筐，线条流畅，工艺精湛。
老爷爷说：“我从十几岁就开始跟着师傅学竹编，这几十年下来，每天都在琢磨怎么能编得更好。
这手艺啊，也是在不断学习和实践中才越来越精的。
”我看着那些竹编作品，心中不禁感叹：这不正是中华传统学术思想在生活中的体现吗？我们追求知识和技艺的提升，不仅仅是为了生存，更是为了内心的满足和愉悦。
还有啊，在这个村子里，大家相处也都遵循着一些传统的道德观念。
邻里之间互相帮助，谁家有个困难，大家都会伸出援手。
这让我想起了孟子说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”意思是尊敬自己的长辈，进而也尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，进而也爱护别人的晚辈。
在这里，大家把这种思想实实在在地践行着，让人感受到了温暖和亲切。
村子中央有一个小小的祠堂，里面供奉着祖先的牌位。
学生学习关于学术的重要论述心得体会
学生学习关于学术的重要论述心得体会学术是学生在大学研究过程中必须重视和深入理解的重要内容。
下面是我对学术的重要论述的一些心得体会：1. 培养批判性思维：学术的核心是思辨和批判，学生在学术领域中应该培养批判性思维能力，不盲从、不轻信，要善于分析、评估和提出自己的观点。
培养批判性思维：学术的核心是思辨和批判，学生在学术领域中应该培养批判性思维能力，不盲从、不轻信，要善于分析、评估和提出自己的观点。
2. 深化知识体系：学术要求学生不断深入研究和掌握知识。
学生应该利用各种研究资源，如图书馆、网络等，扩大自己的知识面，建立起系统完整的知识体系。
深化知识体系：学术要求学生不断深入研究和掌握知识。
学生应该利用各种学习资源，如图书馆、网络等，扩大自己的知识面，建立起系统完整的知识体系。
3. 跨学科思维：学术界越来越注重学科交叉和融合，学生应该培养跨学科思维的能力，探索不同学科之间的联系和相互影响，以便更好地应对复杂的问题。
跨学科思维：学术界越来越注重学科交叉和融合，学生应该培养跨学科思维的能力，探索不同学科之间的联系和相互影响，以便更好地应对复杂的问题。
4. 注重原创性：学术研究要求学生具备独立思考和创新能力，不能简单地引用他人的观点和成果。
学生应该注重自己的独立思考和创造性的贡献，提出新的见解和观点。
注重原创性：学术研究要求学生具备独立思考和创新能力，不能简单地引用他人的观点和成果。
学生应该注重自己的独立思考和创造性的贡献，提出新的见解和观点。
5. 遵守学术道德：学术界有一套严格的道德规范，学术诚信是学生必须遵守的基本准则之一。
学生应该养成诚实、严谨和正直的研究态度，尊重他人的成果和知识产权。
遵守学术道德：学术界有一套严格的道德规范，学术诚信是学生必须遵守的基本准则之一。
学生应该养成诚实、严谨和正直的研究态度，尊重他人的成果和知识产权。
6. 积极参与学术活动：学术是一种积极参与和交流的过程，学生应该主动参加学术会议、讲座和研讨会等活动，与专家学者进行交流和思想碰撞，提高自己的学术水平。
闻一多学术文化随笔
闻一多学术文化随笔
间一多学术文化随笔
间一多，古代经典名著《论语》中有“闻一多，思不尽”的话，深刻地反映出中国传统文化中对学习的珍视。
更何况今天，在竞争激烈的社会环境里，学习也为我们担负起更大的责任，更加正确地抓住学习的机会，是我们每个人都应铭记的任务。
学习一方面涉及道德的培养，另一方面要求我们拥有学术能力，而这些都可以通过学术文化随笔的学习来增强。
学术文化随笔有着其特殊的用处：从使用的立意，到拟写的思路，再到实际的文稿编写，通过学习不断历练，可以让我们更深入地认识文化背景、精深思想、知识范围，同时也能丰富自己的语文素养。
另外，学习文化文章，可以加强语言表达能力，让语言更加丰富生动，令文章更加精彩绝伦。
学习文章，可以培养思维的敏捷性，使我们在思考时，能够得心应手。
只有学习和实践，才能熟练掌握文字表达，给予语文更具有个性化、深度沉浸式的文章体验。
总之，学习文字文章，不但增强我们的学习能力，使我们拥有更精深的文化知识，而且可以锻炼我们的文笔，提升我们的思维能力，使我们走得更远。
所以，学习文字文章，在每个人的人生旅程中，都有着无可替代的作用。
最新如此学历进修,可以休矣 读后感随笔
如此学历进修，可以休矣记得曾经看过一篇文章，好像是冯友兰先生说的，“唐僧师徒4人去西天取经，除师傅唐僧外，其他三个徒弟都有腾云驾雾的本领。
为什么不让徒弟背着师傅驾着云往西天而去呢？佛祖还偏偏要给他们设下九九八十一难，让他们历经艰难险阻，把十几年的黄金岁月留在取经路上？”先生的意思是说，人不能那么功利，只在乎结果，简化甚至省略过程，因为人的阅历的增加，心智的成熟，本领的增强没有一定的过程是不能实现的。
他们师徒4人，因为经历了这么多艰难坎坷，遭遇了各种各样的妖怪，才会更加珍惜取得的真经，原先三个游走在妖精边缘的徒弟最终才得以修成正果，成仙成佛。
可是现在不知怎么的，人们越来越急功近利，如果不学习，可以拿到文凭，如果有这样的机会，可以让自己速成，人们往往趋之若鹜。
记得早些年，为了进修一个大学学历，我们要去市里的自考办报名，每一科的报名费15元，后来涨到30元，专科本科一共24门课程，那么厚的教材都要一本本啃下来，一张张合格证考下来，然后才能去领一张大红的毕业证。
虽然我们的学历没有人家通过高考直升的大学生含金量高，可是作为成人，作为业余进修，我的自考学历拿出去还是响当当的。
谁能料到呢，现在的年轻人进修学历，只在乎结果呢？网上联系一个高校的老师，一年给他交3000多块，没有教材，不需要辅导，考试有该老师通知，考场上可以拿着书抄袭，只要满足了学制需要的年限，无一例外都能顺利的拿到毕业证。
这叫什么学历进修啊，简直是诈骗。
那叫什么高校老师啊，简直是一个贩卖学历的骗子。
现在即使我们的全日制大学，学历也在缩水了，学生不会写论文，老师评职称抄袭学生的论文，一桩桩学术丑闻不断于媒体。
本来业余进修的学历档次就不高，现在经过这样的折腾，实在就是名誉扫地了。
所以有时候我想看一个人的学历，有时候就看像看个美女，有的人的大红学历证书，简直就是人工美女的抹在脸上的胭脂粉底。
中看，但是不中用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
学术随思想的长河小伙伴们是不是也期待着有一天自己能写出让人读来如沐春风的随笔呢？今天小编就为大家整理了一些学术随思想的长河随笔，欢迎阅读和借鉴。
学术随思想的长河随笔【第一篇】：生命的延续洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的这个时代。
我们栖居于这片土地上，有林立的高楼、有闪烁的霓红、有冷漠喧嚣、有善恶冲突……困于现实生活的种种磨难时，我们埋怨此岸的风景，一心想去看似宫境的彼岸。
实则有多少人能到达呢？面对困境，我们何不尝试多种方式呢？大树不能环游世界，他用种子代言。
于它而言，种子是它对生命的另一种诠释，是它生命的延续。
“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”满腔的爱国热血无处释然，你选择了浩瀚的汨罗江水。
有人说你傻，但你真的如此吗？不，如果生就意味着要从流于奸佞小人，只是讨楚怀王的欢心，那么生有何意义，又有何价值？当你纵身汨罗的那一瞬间，历史已悄然镌刻了你的名字——爱国诗人，屈原。
死让你解脱了，让你重生了。
汨罗水，屈原执著着忠贞。
他的死，不是逃避，而是以死来表达爱国情怀。
躯壳未存灵魂犹在。
他的死去让灵魂得到升华，情怀得以铭记。
他选择了最聪慧的方式来延续生命。
生命是有限的，但生命的诠释是无静止的。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”我们不能选择生命的次数，却可以选择不同的方式，让生命永久持续。
贝多芬--二十六岁便丧失听力，当他真切地感受到自己的耳朵越来越聋时，他几近绝望。
对于音乐家来说，丧失听力就等于丧失了生命。
但他最终的成就，惊讶了所有人。
他用坚强续写了生命的美丽，同时为证明诠释了一种至高无上的美德——残缺也是一种美。
贝多芬用坚强完美的诠释生命。
不抛弃不放弃的信念让他垂铭青史，旋律永久延续着他的生命。
奔走于人流中，总有一种对生命的感叹声音环绕你耳旁。
那么生命到底是什么呢？生命是什么？它不是一场雨，落地蒸发再无限制的循环；它不是小草，春风吹又生。
生命是缓缓爬上额头的河流，当我们觉悟时，河道已太深太深，再也无法复原。
美文生活中不可能处处有鲜花，时时有掌声。
也许，我们勤于耕耘，愧对收成；也许，探索的风景总山重水复而不见柳暗花明；也许，我们年轻的信念会被千年淀积的尘雾缠绕而不能展翅翱翔。
但不要觉得生命仅仅如此。
每个人都有无数次延续生命的机会，抓住这样的机会，即使快要调零，也能精彩复活，如屈原般美丽绽放。
学术随思想的长河随笔【第二篇】：美丽人生一“因为寂寞，我们的爱情有时候会游离原本温馨的港湾；因为好奇，我们的行程会在某个十字路口不经意地拐弯。
就在你意欲转身的刹那，你会听到身后有爱情在低沉地哭泣。
”二生活犹如一棵洋葱，当你亲手将它一片一片地剥开，总有一片会令你掉眼泪。
三“她嫁给你干什么？嫁给你，是要你疼的。
”四“为什么深夜还不关机？”“我怕你夜里找不到我，会心慌。
”深夜里，你的手机为谁开？五“男人爱用眼睛看女人，最容易受美丽的诱惑；女人爱用心去想男人，最容易受心的折磨。
在聪明和美貌之间，女人注意前者，男人则往往看重后者。
所以，男人选择女人凭感觉，女人选择男人靠知觉；男人爱看女人眼前怎么样，女人爱看男人今后如何。
”六“世上女人很多，男人说值得爱的女人不止一个；世上的男人也很多，女人却说，值得爱的男人只有一个。
”美文七“男人找女人时很少精心思索，女人找男人时时常苦心琢磨。
对女人来说，一辈子听不烦的话是——我爱你；对男人来说，一辈子想不完的事是——我爱谁。
”男人和女人时常想换位置，但是如果调换了位置又会如何呢？学术随思想的长河随笔【第三篇】：收藏阳光，贮存幸福阳光是天空绽放的花朵，她的芬芳没法用语言来形容。
阳光是天空挥洒的情怀，她的浪漫没有文字可以描述。
阳光是天空的舞姿，她的精彩没有谁能媲美。
大海是她美丽的女儿，大地是她温顺的儿子，在她温暖的怀抱，我们沐浴着无私和大爱。
比无私更高的叫无欲，比大爱更大的叫慈悲。
这二者，阳光可以当之无愧。
阳光因时而异，阳光总在风雨后，阳光总在严寒后。
其实阳光永远都没有变化，一直都始终如一，变化的是我们自己的心。
悲观的人总看见，阳光之后就是风雨，温暖之后就会有严寒。
乐观的人看见，风雨之后就是阳光，严寒之后就是温暖。
真正修养好，境界高的人，是看不见风雨和严寒的。
他们的天空永远只有湛蓝，永远充满阳光，一片晴朗。
他们的人生只有温暖和光明，因为他们的心里只有阳光，风雨和寒冷并不存在于他们的词典里。
只有眼光浅，看不破，执迷不悟的人才会在风雨里彷徨，在寒冷里叹息。
当我们穿透云层，上到天空最高处，还有风雨吗？当我们自心就是太阳，我们还能感到什么寒冷？阳光的味道，就是幸福的味道。
阳光的境界，就是佛的境界。
你喜或不喜，阳光就在这里，不垢不净。
你赞或不赞，阳光就在这里，不增不减。
你骂她也好，咒她也罢，她就是这样默默地奉献。
你憎她也好，辱她也罢，她就这样静静地给予。
因为她奉献，从不记得失，我们只当是习惯。
因为她给予，从不管你要还是不要，我们只当是自然。
所以说，我们的父母就是双亲佛，就是如此。
我们的父母对我们爱了一辈子，慈悲了一辈子，我们往往只当是应该的，自然而然的，也就习惯了，甚至有些麻木了。
什么是慈悲？阳光就是。
什么是佛？阳光就是。
她总是不离不弃，无声无息，无处不在，无时不在。
阳光很简单，就这么自然而然。
不管你想不想她，她就这么来了。
不管你恼不闹她，就这么存在。
你打开手，她就进来。
你握紧手，她就出去。
佛也是如此。
当你敞开心扉，让心灵与天地万物合一，你就是佛。
当你紧闭心扉，心灵一片黑暗，你就是魔。
幸福也如此。
当你心中充满阳光，与阳光无二，你就是幸福的。
当你心中没有阳光，与黑暗为伍，你就是不幸的。
幸福其实很简单，张开手。
成佛其实很简单，敞开胸。
世上本没有美丑，美丑只在人的心里。
世上本没有是非，是非只在人的心里。
世上也没有善恶，善恶只因心而生。
站在你的角度是恶，站在别人的角度也许是善。
阳光是近乎大道的，她的境界比水要高。
水有发怒的时候，而阳光没有。
她的境界比山要高，山有地震的时候，而阳光没有。
阳光就如佛光，无私无欲无我无心。
阳光包容一切，普照一切，只要你肯要，她就给你。
你不要，她仍然给你。
她的心里没有美丑，没有是非，没有善恶，她只有慈悲，只有给予，只有温暖。
阳光空无一物，而无所不有。
阳光无所不容，而又心无一物。
阳光就如佛光，普照一切，超度众生。
懂得了阳光，就读懂了佛心。
阳光是温暖的，和煦的，没有排他性的。
她不以一己之心来确定善恶，美丑，是非的标准，她无色无味无形透明，洒向虚空，普照十方。
色即是空，空即是色。
阳光不需要回报，也不需要赞美，任何的回报和赞美都是渺小的。
同样，任何的猜忌和贬低也是徒劳的。
与阳光为敌，就是与自己为敌。
与阳光过不去，其实就是自己害自己。
我们为什么要做这样的傻子？像阳光一样的人，像阳光一样的事，像阳光一样的爱，像阳光一样的慈悲，世界上遍地都是。
一声温暖的问候，一个甜甜的微笑，一句简单的祝福，一回小小的帮助，一次善意的举动，无不是我们生命的阳光。
我们何不把它们收藏起来，让它照耀我们的人生路，温暖我们需要温暖的内心？心底的阳光多了，自己就是个太阳，还有什么风雨大到能够浇灭太阳？收藏阳光，其实就是贮存幸福。
世间有多少阳光，就有多少幸福。
心里充满阳光，就是充满幸福。
当我们与阳光合一，其实就是与幸福合一。
扩大自己的心胸，贮存更大的阳光，拥有多少阳光，就能拥有多少幸福。
当我们心如虚空，其实幸福就如虚空一样大，大得没有空间的边际，也没有时间的限制。
学术随思想的长河随笔【第四篇】：把伤痕当作酒窝托尔斯泰说：“幸福的家庭总是相似的，而不幸的家庭却各有各的不幸。
”不幸本是无法比较的，每个家庭都有各自的悲哀。
在如今的现实中，你把悲哀说出来，都是石沉大海。
“针刺不到你身上，你就感觉不到痛。
”赤裸裸的不幸说给别人看，希望得到补助，如同缠着绷带的已经结痂的伤口，再把绷带拆散开来，让别人看到，乞求得到免费的治疗。
在那一刻，我们忍受苦难与纠结，冒着被漫天蜚语中伤的风险，解开绷带，尝试抓住被免费治疗的那二分之一的希望。
不会水的人掉进了水里，只会瞎扑腾，就是努力去抓那二分之一活下去的希望。
活下去！活下去！就要放弃一切与活下去无关的东西。
风度尽失，不要脸……有人问：“你觉得写得做作矫情吗？”我们披露自己的伤口，不是让别人去辨别真伪的，不是刻意去打动人心的。
这仅仅是自己的不幸，是别人体会不到的悲哀。
苦难与幸福都是私有制的“不想让你看到我的脸，除非，给我钱的同时还能给我尊严。
”学术随思想的长河随笔【第五篇】：青春的呻吟那次酒吧醉酒后，我再也不想去感受格瓦斯和鸡尾酒的浓度。
在那绚丽压抑的灯光下面，随着dj疯狂摇摆的红男绿女。
喧嚣的夜店浮躁的内心，裹不住臀的短裙，惹人心醉的香槟，遮不住的欲望，视而不见的青春呻吟。
这些都麻木了青春，麻醉了灵魂。
喜欢扮成正人君子，但又抵不住这世间的种种诱惑。
说是不近女色，却也忘不了多看几眼擦肩而过的美女。
青春的年纪什么都在膨胀，分泌过剩的荷尔蒙和欲求不满的灵魂，还有对纸醉金迷的渴望跟可恨。
标新立异成为我们的个性，叛逆是我们共同的资本。
不喜欢面对面的真诚相对，更喜欢玩微信陌陌还有比邻。
喜欢幻想的世界，希望成为世界的焦点，沉迷游戏，最强王者才能建立起的自信。
总相信这世界充满奇迹，希望之神总会眷顾自己。
讨厌不劳而获，却也是什么都不想去做。
看不惯的东西太多，因为很多事物并不讨好我。
吐槽是青春的权利，喜欢在每一件事情上找瑕疵。
不相信善良，认为那都是伪装。
最喜欢否定，因为我们的观念里没有标准。
口头上说着讨厌功利主义，心里却渴望着名利与荣誉。
对官二代个富二代总是不屑一顾，其实内心里埋怨自己的出身。
很吝啬自己的掌声，只是看不惯别人的成功。
爱情是青春的祭品，我们从来都不把爱情考虑进婚姻。
婚姻是爱情的坟墓是我们青春的信奉。
我们更喜欢穿越时空的恋情，不管是什么步步惊心还是来自星星的你都是我们所喜爱的浪漫爱情。
有时候我们也幻想着高富帅的牵手或是白富美的垂青。
什么玻璃什么蕾丝什么搞基，其实我们已经不再相信爱情了。
青春岁月我们同样热爱艺术。
热爱音乐，喜欢电影，迷情体育。
我们从超女看到快男，还有什么好声音达人秀。
喜欢选秀，喜欢娱乐节目，更喜欢八卦新闻和“某某门”。
我们总会记得某某明星的歌友会签唱会，我们总抱怨国足踢不进世界杯。
我们讨厌小日本，但我们却也狂热于苍老师的艺术作品。
青春如花般绽放，却也如秋叶般凋零。
我们的青春在阳光下变暗，在黑夜里呻吟。
那呻吟不是高潮带来的快感，是堕落带来的疼痛。
那呻吟不是病痛带来的挣扎，是恐慌带来的折磨。
我们都害怕岁月，害怕变老，害怕失去，害怕回头。
因为我们青春在醉生梦死后苟延残喘，我们的内心在青春荡涤后痛苦呻吟。