《火车中的情诗》读后感

《火车中的情诗》读后感

《火车中的情诗》读后感

《火车中的情诗》

木心

冬季一月

从佩鲁迦搭火车

到西西里、巴勒莫

那青年坐在我对面

他是假期来罗马会女友的

双方的父母都反对这个交往

他掏出自己写的情诗念给我听

我赞赏，我说：罗密欧与朱丽叶

爱才是生命，然后生命才能爱

我想莎士比亚的原意如此

他点点头，小声道：我要对她说的

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不知是我不懂木心先生，还是不懂爱情。这首诗我反反复复看了很多遍，脑子也跟着转了无数个圈，但依旧没有明白其中的意思。我不懂什么是“爱才是生命，然后生命才能爱”，我不懂莎士比亚的原意究竟是什么，我不知道那青

年要对她说什么是我太无知还是根本不懂爱情？是只有有

爱才能算是生命吗？是因为爱所以爱吗？

想在网上找一篇对《火车中的情诗》这首诗的赏析，未果。但无意中看到了木心先生的《木心谈爱情：每次恋都是初恋》，看到名称，心中尽是庆幸，心想这次应该可以找到答案了吧，此文既有木心，又有爱情。

迫不及待拿来拜读，一字一句，生怕错过了一点一滴，可是，为什么“学问”和“天才”不能是并存关系呢？为什么“得此学问者多半不具此天才，具有天才者更鲜有得此学问”？为什么“有人在爱，有人在被爱，很幸福，也很麻烦”呢？为什么“浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死”呢？为什么“最幸福与最不幸的爱，都与死接近”？为什么“爱是罪，一种借以赎罪的罪”？为什么但丁两次遇到他的爱情都是无语，直至她嫁人甚至死去也不让她知道他的爱呢？为什么“爱在心里，死在心里”？为什么“爱情来了也不好去了也不好，不来不去也不好”？，，

直到我看完最后一句，仍然没有得到想要的答案，我更加不懂了，心中又添上了更多更多的疑问。不禁更加赞同木心先生文中的一句话：“爱情是麻烦的”！

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《木心谈爱情：每一次恋都是初恋》

木心

知与爱永成正比，这是意大利产的好公式。

爱情，人性的无数可能中的一小种可能。

爱大，情仅是爱的一部分。

要不是听说过爱情，多少人会知道爱情。

我以为《简爱》还是好。一是情操崇高，二是适合年轻人读，是爱情好的教科书。年轻时不爱看此书，完了——感情上看不懂《简爱》，是个大老粗。对《少年维特》、《简爱》、《茶花女》、《冰岛渔夫》这几部爱情小说，如果看不懂，不爱看，那是爱情的门外汉门外婆。而且我可以判断他是个坏人，没出息。

爱情是个失传的命题。爱情原本是一大学问，一大天才；得此学问者多半不具此天才，具此天才者更鲜有得此学问的。

爱，原来是一场自我教育。“原来”两字，请不要忽略。在座有人在爱，有人在被爱，很幸福，也很麻烦。

爱，就抱着爱。

爱才是生命，然后生命才能爱。

爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。

爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不

是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”

爱情，是以性为基点，幻化出种种非性的幻想和神话——归结还是性。都说性征是性器，其实第一性器是脸。真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。

性只有在爱情的前提下，是高贵的、刻骨铭心的，钻心透骨的。爱情没有性欲，是贫乏的，有了性，才能魂飞魄散、光华灿烂。

爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在于审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。倘若俗缘未尽，宜作爱情之形上研究，如古希腊然。

爱情如雪，新雪丰美，残雪无奈。

老夫妻的脸总相像，走路姿势尤其像。

夫妻的意思，就是凭道义、义务、共同生活，是守约，不能去要求爱情。爱情是青春、美貌、神秘。夫妻呢，是有福同享，有难同当。

写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故。

初临瑞士，牛奶和冰淇淋空前地好喝好吃，后来，只觉得牛奶是牛奶，冰淇淋是冰淇淋。问问最近刚到瑞士的人，答说牛奶和冰淇淋非常之好喝好吃。爱情？

在爱情上，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错！形象的吸引力，残酷得使人要抢天呼地而只得默默无言。由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯尊敬挤压成为爱，这样的酒醉不了自己醉不了别人，这样的酒酸而发苦，只能推开。也会落入推又推不开喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而说，我爱的人必是个有魅力的人。丑得可爱便是美，情侣无非是别具慧眼别具心肠的一对。甚至，还觉得“别人看不见，只有我看得见”，骄傲而稳定，还有什么更幸福。

美貌是一种表情。别的表情等待反应，例如悲哀等待怜悯，威严等待慑服，滑稽等待嘻笑。唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主地被吸引，其实是被感动。其实美貌这个表情的意思，就是爱。

我信任一见钟情，一见而不钟，天天见也不会钟。

唯有一见钟情，慌张失措的爱，才慑人醉人，才幸乐得时刻情愿以死赴之，以死明之，行行重行行，自身自心的规律演变，世事世风的劫数运转，不知不觉、全知全觉地怨了恨了，怨之镂心恨之刻骨了。

唯有爱彻全心，爱得自以为毫无空隙了，然后一涓一滴、半丝半缕、由失意到绝望，身外的万事万物顿时变色切齿道：你可以去死了。此时，在我听来却是：曾经爱过我

的那一个，才可以去死了。

如果爱，能一直爱，看来真像是用情深，深至痴－－是爱得恰到浅处的缘故，浅到快要不是爱的那种程度，故能持之以恒。浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死（否则因为就是死）。

爱和死是最接近的，最幸福与最不幸的爱，都与死接近。不三不四的爱，倒是和死不相干。

「爱」之与「死」近，是因为没有静止的爱，爱的强烈的动态使它迂回曲折地奔涌极致，但生命并无极致，于是爱的极致只能是死，一定是死（法国的贝勒•鲁易、意大利的邓南遮竭力写而惜未写透）。打从鬼使神差地进入商业社会之后，那是贪生怕死的人最善于谈爱，谈来谈去无非要别人的好看的脸，自己的脸是不要的。

人要靠人爱，此外没有希望。人到教堂，或养猫狗，不过想从神，或从狗，得到一点爱的感觉。但真正的爱，应该来自人，给予人。

天堂的门是窄门，向来认为只有单身才能挤进去。现在我才明白，这道门一个人挤不进去，两个人倒挤进去了。一个进不了，两人挤进去的，就是天堂之门。

只要世界上还有一双为你流泪的眼睛，你快来参加这欢乐的宴会。