甲骨文字解释
甲骨文的名词解释
甲骨文的名词解释
甲骨文是一种古代文字，在汉字文字出现之前已有2000多年的
历史。
它是用木簋、乙簋写成的，记录着古代诸多历史文字的内容。
甲骨文的字体都是弯曲的，有一定的规律。
甲骨文分为三类，即楔形文字、甲头式文字，以及准字体文字（海通文字）。
楔形文字的
字体大多比较粗糙，多出现在中国的中原和西部。
甲头式文字的字体有两种，一种是宋体文字，字形中多有不规则的折线，多记录了当时朝代的相关信息；另一种是小篆，多用于记录祭祀或是其他宗教信仰的内容。
而准字体文字（海通文字）是古代最为普及的一种文字，用笔直的线条来表示。
甲骨文的主要意义，在于能够记录历史，它是历史文献的重要组成部分，是研究古人思想、习惯和行为的重要历史资料。
甲骨文也是中国古代文字研究的基本资料，帮助科学家们研究古人的语言，也为研究古代文明提供了重要依据。
甲骨文通过几千年的发达，历史文献中渐渐多出了不少诸如辞书，史书，小说，诗词等新形式的文献，为古代社会提供了完整的文字文献体系。
甲骨文的识读也有了新的发展，如今科学家们能够通过甲骨文来分析古代文化，思想，学术，宗教，社会等方面的历史事件，以及古代历史学研究的关系。
甲骨文的解读也有了新的技术，比如光谱分析，计算机技术等，以更快的速度来研究历史文献的内容，同时也使古文字的开发和利用取得了新的进展，为古人留下的文字文献出新的洞见和新的利用价值，
对于了解古代文明更加深入。
甲骨文不仅是古代文明的见证，更是一种文化传承，通过甲骨文，人们能够认识到古代文明的发展和辉煌。
因此，甲骨文是古代文字文化继承的重要载体，也是中国古代文字文化研究的重要组成部分，是让我们了解古代文明的重要工具。
高一甲骨文知识点归纳总结
高一甲骨文知识点归纳总结甲骨文是古代中国最早的文字形式之一，起源于商朝晚期，流传至西周时期。
它是通过在龟骨或兽骨上打刻纹饰，以记录宴会、祭祀、政治、军事等活动的一种文字。
甲骨文的出现对于我们了解古代社会、历史和文化具有重要意义。
下面就是对高一学生所需了解的甲骨文知识的总结。
一、甲骨文的概述甲骨文是古代中国最早的一种文字，由于存世较多的甲骨刻文主要出土于商代遗址，所以又称商代文字。
甲骨文主要以象形字和指事字为主，发展至商末周初逐渐转为会意字和形声字。
甲骨文的解读主要依靠现代学者对甲骨文字的研究和总结。
二、甲骨文的基本特点1. 图形简洁明了：甲骨文中的字形多以物象作为汉字的表意成分，在刻写时简化为几笔，具有简洁明了的特点。
2. 笔画形状多样：甲骨文的字形笔画多样，既有直线、曲线，也有横、竖、撇、捺等基本笔画。
3. 字义广泛：甲骨文的字义广泛，一字多义的现象相当普遍。
三、甲骨文的分类根据甲骨文的特点和用途，我们可以将其分为以下几类：1. 祭祀用甲骨文：主要记录各种祭祀活动，如祭祀天地、祖先、贵族等。
2. 史书用甲骨文：主要记录国家重大事件，如战争、外交、宴会等。
3. 国政用甲骨文：主要记录有关政治和行政活动的内容，如贵族的任命、赏罚等。
4. 商业用甲骨文：主要记录商业和贸易活动，如买卖、物资库存等。
5. 工艺用甲骨文：主要记录工匠技艺和工艺制品的制作过程，如铁器、陶器等。
四、甲骨文的解读方法解读甲骨文需要运用多种方法，主要包括：1. 字形解读：通过对甲骨文中字形结构的分析，来推断其含义。
2. 造字法解读：将甲骨文中的字形与其他已知字形进行比较，找出相似之处，以推断其含义。
3. 声韵学解读：结合甲骨文中的声韵部分，来推测其音值和字义。
4. 文化背景解读：通过对甲骨文所处时代和文化背景的了解，来推断其含义和用途。
五、甲骨文的研究进展自20世纪以来，对甲骨文的研究取得了长足的进展，主要包括：1. 甲骨学的建立：20世纪初，甲骨学作为学科正式建立，成为研究甲骨文的学科。
甲骨文历史名词解释
甲骨文历史名词解释
嘿，咱来说说甲骨文哈。
有一回啊，我去博物馆参观，看到了那些刻在龟甲和兽骨上的奇怪符号。
我就好奇啊，这是啥玩意儿呢？后来听讲解员一说，才知道这就是甲骨文。
甲骨文呢，就是古代的人刻在龟甲和兽骨上的文字。
那时候的人可真有创意啊，用这么特别的方式来记录事情。
我就想啊，要是我生活在那个时候，会不会也用甲骨文来写日记呢？哈哈。
我记得有一次，我看到一个甲骨文的“马”字，哇，那形状就像一匹真的马一样。
有头有尾巴，还有四条腿。
我就觉得古代的人好厉害啊，能把马画得这么像。
还有那个“日”字，就像一个圆圆的太阳。
看着这些甲骨文，我仿佛能看到古代的人生活的场景。
甲骨文可不是随便刻的哦，它有一定的规律和方法。
比如说，刻的时候要用力均匀，不能太深也不能太浅。
而且还要注意排版，不能乱刻一气。
我就想啊，这跟我们现在写字也差不多嘛，都要认真仔细。
甲骨文可是咱们国家的宝贝呢，它记录了古代的历史和文化。
通过研究甲骨文，我们可以了解到古代的人是怎么生活的，怎么思考的。
我觉得这可太有意思了。
总之啊，甲骨文是一种非常神奇的文字。
它虽然看起来很古老，很陌生，但是却充满了魅力。
我们可以多去了解了解甲骨文，感受一下古代文化的魅力。
嘿嘿。
甲骨文的资料
甲骨文的资料甲骨文，是商代(公元前1400)的文字。
这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。
文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。
文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。
此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。
严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。
因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。
而此前的图画符号并不全有这三种要素。
甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。
在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。
村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。
当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。
直至光绪二十五年(1899)，被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。
复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。
甲骨学的著述，最早见于刘鹗的《铁云藏龟》，清光绪二十九年(1902)出版，续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》。
商承祚的《殷墟文字类纂》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》、王襄的《室殷契类纂》、叶玉森的《殷契钩沉》、《说契》、《研契谭枝》、朱芳圃的《甲骨文字编》、孙海波的《甲骨文编》、董作宾的《甲骨文断代研究例》、《甲骨文字集释》、金恒祥的《续甲骨文编》、严一萍的《殷商编》、《甲骨文断代研究新例》、绕宗颐的《甲骨文续编》、《殷墟文字甲乙编》。
还有欧美传教士及日本学者等，亦先后于1928年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。
近三十年来，对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。
董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期从光绪二十五年(1899)，到民国十六年(1927)，共为二十八年，後期自民国十七年(1928)，到民国三十八年(1949)，共二十二年。
甲骨文简介
甲骨文简介甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。
商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。
自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。
以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。
甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。
它记载了三千多年前中国社会政治，经济，文化等各方面的资料。
是现存最早最珍贵的历史文物。
甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。
为与宋书（体）、明书（体）、楷书、...形式上一致,可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书）。
为与“汉字”对应,可以称为商（夏、殷）字。
对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本义。
（与《说文》不同,本网站把字形成渊源分为象形、象声、象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见;静态]、象声[目不可见;耳闻]、象事[可见;动态]、象意[不可见;思考]..是后来名词、动词、形容词、数词、..等词类的渊源）甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。
甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。
这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名兽骨龟甲骨文。
文字是以契刀刻划的，故又名「契文」「契刻」。
文字的内，除极少数属於纪事外，大部分是属於当时王公问卜的记载，，人们使用毛笔和小铜刀，把文字书写、刻画在龟甲或兽骨上，当时所用材料大部分是乌龟的腹甲以及牛的肩胛骨，后人於是合称为「甲骨文」，也称为「卜辞」或「贞卜文字」。
此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县，原来是殷代古都，所以又称为「殷墟文字」。
商代的甲骨文，大约在十五万片以上。
这些甲骨一般都是破碎的，只有极少一部份是完整的。
已经整理出来的甲骨文单字，除去重复的和异体的约有四千五百个左右。
甲骨文汉字对照表大全
甲骨文汉字对照表大全甲骨文：出现于商代，刻写在龟甲骨上的文字，主要用于占卜，也用于记事。
甲骨文被认为是“汉字”的第一种形式，它既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字。
青铜器铭文:青铜钟鼎和石鼓上刻的古文字，始于夏商，是商代使用的正常文字。
它们与甲骨文并列使用，具有繁简俗体的特点。
大篆:西周晚期，汉字发展为大篆。
大篆有两个特点:线描和规范。
粗细不均的线条变得均匀柔和，字体结构趋于工整，逐渐脱离了画面的本来形状，为方块字奠定了基础。
小篆：秦始皇统一后，了丞相李斯的意见，推行“书同文字”的改革，统一了文字。
小篆是在秦国原有的文字基础上修改完善而成的，字体基本上是呈长方形的方块字，整齐美观，十分和谐。
隶书:秦统一后，篆书不好写。
为了简单易写，隶书被广泛使用。
隶书是用点、横、扫、波浪结构代替篆书的线条结构的字体。
楷书：楷书吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”，使汉字的结构大体的固定了下来。
楷书在发明当时被称为“真书”，后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称为今天的“楷书”。
草书：草书的演变过程，自应是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草体。
草书满足了书写快捷和书写者抒发胸臆、寄情笔端的需要，流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力。
行书:是介于现代草和楷书之间的字体。
它始于楷书出现之后，兴盛于魏晋，流行于两晋。
文笔流畅，文笔灵活。
据说它是汉代的刘德盛发明的，它仍然是我们今天日常书写中使用的字体。
扩展资料汉字的起源1、仓颉造字说传说仓颉是一个神，他有着奇怪的外表和一张看起来像有文字的画的脸，所以仓颉复制了他的形象并创造了文字。
2、结绳记事说在一些部落中，为了记录和传承部落的风俗、传统和传说以及重要事件，用粗细不同的绳子形成不同距离的绳结，绳结有大有小。
每一个结，距离，绳子的粗细都表达了不同的含义，由专人按照一定的规律记录下来，代代相传。
随着时间的推移，单词逐渐从结的符号中衍生出来。
甲骨文 名词解释
甲骨文，亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。
我国现存最古老的文字。
因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。
殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字。
甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。
光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。
单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。
文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。
文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。
甲骨文排名前十的文字
甲骨文排名前十的文字一、介绍甲骨文作为中国古代文字的重要组成部分，记录了我国远古时期的社会生活、宗教信仰、祭祀仪式等方方面面。
在甲骨文中，有一些常见且重要的文字，它们在数量上排名前十，对于研究古代文字和文化具有重要意义。
本文将深入探讨甲骨文排名前十的文字，包括其形态特征、文化含义以及研究价值等方面。
二、甲骨文排名前十的文字1. 日•形态特征：甲骨文中的日字采用“夭”和“」”两个部分组合而成，其中“夭”代表太阳的形状，“」”代表太阳的光芒。
•文化含义：日字在甲骨文中一般表示太阳、阳光，也有时候表示时间、日子，以及光明、温暖等意义。
在古代社会中，太阳被视为至高无上的神物，具有强大的权威和力量。
因此，日字在甲骨文中的出现频率非常高。
•研究价值：日字的研究不仅可以揭示古代祭祀、宗教信仰等方面的内容，还可以为研究古代地理、气象等提供线索。
2. 王•形态特征：甲骨文中的王字由“夭”和“土”两个部分组合而成，“夭”代表太阳的形状，“土”代表大地、土地。
•文化含义：王字在甲骨文中一般表示国君、君主，也有时候表示国家、统治、权力等意义。
古代中国的社会结构以封建制度为基础，国家的统治者被视为神圣的象征，王字在甲骨文中出现的频率很高。
•研究价值：王字的研究可以帮助我们了解古代社会的政治结构、统治制度以及国家的发展。
3. 羊•形态特征：甲骨文中的羊字由“⺶”和“日”两个部分组合而成，“⺶”代表羊的形状，“日”代表太阳、光明。
•文化含义：羊字在甲骨文中一般表示羊，也有时候表示牲畜、献祭品等。
在古代社会中，羊是重要的经济资源，也与祭祀、神圣的信仰有关，羊字在甲骨文中出现的频率较高。
•研究价值：羊字的研究可以为我们了解古代农业、畜牧业的发展、古代宗教信仰等提供重要线索。
4. 口•形态特征：甲骨文中的口字由一个方框组成，代表口的形状。
•文化含义：口字在甲骨文中一般表示口、嘴巴，也有时候表示言语、语言、声音等。
在古代社会中，人们通过口来交流，语言被视为人类最重要的特征之一，因此口字在甲骨文中的出现频率较高。
甲骨文
甲骨文的介绍
•
• 甲骨文主要发现于河南安阳殷墟， 迄今为止发掘出存世的大约有15.4 万片刻有文字的甲骨。其中大陆收 藏的有97600多片，台湾收藏的有 30200多片，香港有89片，因战争 和商业因素流散到海外日本、美国、 英国、加拿大、法国、前苏联、德 国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等 12个国家有26700多片。其中日本 • 在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗 掘，因此收藏最多，有12000多片。 目前世界上有500多位学者专门研 究甲骨文，发表专着有2000多篇。
甲骨文的介绍
• 甲骨文和是汉字成熟的标志，和楔 形文字、象形文字一样属于表意文 字，也是目前世界上唯一使用的一 种表意文字的前身。它的书写材料 一般为龟骨、牛肩胛骨，也可以刻 在墙壁，木器，石器等处，有刀刻 的，也有朱书、墨书的。中国古代 长期存在，春秋后期汉字脱离甲骨 形态，逐渐不被认知，但是一般会 被当做“龙骨”卖给药材商做药材 之用。直到1899年(清光绪25年)， 在一个偶然机会里由金石学家王懿 荣发现被考证为商，那时是用 来占卜用的。人们先把文字刻在骨头上， 在打战、水灾、生育等情况下使用。相当 于现在的算命。甲骨上有一些裂纹，古代 的巫师看裂纹的走向来算命。甲骨早就被 人们所发现，当时人们把它当做龙骨来用， 以为可以包治百病。老百姓病了，就把甲 骨拿来做药。由于文化水平低，那时的人 根本不知道上面刻的是甲骨文。后来被一 个教授发现是一种古代的文字。才加以保 存。甲骨文非常难辨认，连郭沫若也才认 识了一千多个文字。很多文字历史学家都 还没有辨认出来。
甲骨文的来历
• 甲骨文是汉字的书体之一，也是现存中 国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契 文、龟甲文或龟甲兽骨文。商朝人用龟 甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的 名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁 边，有的还把过若干日后的吉凶应验也 刻上去。不过具体的情形因甲骨分期而 有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞 最为完整，同时也是现存数量最多的时 期。学者称这种记录为卜辞，这种文字 为甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辞的 甲骨，这些字都具备了汉字的基本结构。 大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、 经济、军事以及气象、占卜方面的情况， 又标志着文字接近成熟。图为刻在龟甲 上的甲骨文。
人 甲骨文意思解释
人甲骨文意思解释
人甲骨文是指出土于中国河南省安阳市附近的甲骨文。
甲骨文
是指商朝晚期至西周早期（公元前14世纪至公元前11世纪）使用
的一种古代文字，它是中国最早的文字之一，也是世界上最早的文
字之一。
人甲骨文是指在甲骨文中所出现的“人”字形。
在甲骨文中，“人”字的形态为一个头部和两只手臂的图案，代表着人的形象。
这个形象可以从不同的角度解释，比如从象形、指事和会意等
角度解释。
从象形角度来看，“人”字的甲骨文字形态与人的形象相似，
是一种象形文字。
这种象形文字的形态直观、生动，能够直接表现
出人的形态特征，具有很强的视觉效果。
从指事角度来看，“人”字的甲骨文字形态也可以表示人的动
作或状态。
比如，两只手臂的伸展可以表示奔跑或者工作状态，头
部的形状也可以表示人的朝向等。
从会意角度来看，“人”字的甲骨文字形态还可以表示人的相
关含义，比如人的活动、生活、社会关系等。
这种会意文字的形态
能够通过符号的组合来表示更加抽象的概念，具有一定的表意能力。
总的来说，人甲骨文是指在甲骨文中所出现的“人”字形，它是古代中国人民创造的一种具有独特文化内涵和历史价值的文字形态，通过对其形态和含义的解释，我们可以更加深入地了解古代中国人的生活、思想和文化。
岁的甲骨文及解释
岁的甲骨文及解释
甲骨文是一种古老的汉字书写形式，距今已有3000多年的历史。
它是中华民族最早的文字，主要用于商朝晚期（公元前14世纪-公元前11世纪）的卜辞、铭文等记录。
甲骨文在19世纪末被发现，20世纪初开始系统研究。
甲骨文的考古发掘为了解古代社会、文化、历史等方面提供了重要资料。
岁的甲骨文及解释：
1. 字形：甲骨文“岁”字的基本字形为上下结构，上面是一部分表示植物的象形字，下面是一部分表示脚的象形字。
整体寓意为植物生长茁壮，充满活力。
2. 字义：甲骨文“岁”字主要表示植物的生长周期，即一年。
此外，它还引申为年龄、岁月、时节等含义。
在古代，岁字还用于表示农历年份，与现今的“年”字意义相近。
3. 用法：在甲骨文中，“岁”字常用于记录农作物收获、气象变化、国家政事等方面的信息。
如“岁谷”、“岁雨”等词汇，分别表示一年的谷物收成和降雨情况。
4. 演变：随着历史的推移，甲骨文“岁”字的发展逐渐演变为简化的“岁”字，如小篆、隶书、楷书等字形。
现代汉字中的“岁”字基本继承了这一演变轨迹。
5. 历史文化价值：甲骨文“岁”字的发现与研究，有助于我们了解古代人们对自然规律的认知、农业生产技术的发展以及社会历史的变迁。
它见证了中华文明的发展历程，具有重要的历史文化价值。
总之，甲骨文“岁”字是一种充满智慧的汉字，它的演变和历史应用反映了古代中华民族对自然规律的探索和实践。
今天，我们研究甲骨文，不仅可以丰富汉字文化内涵，还能从中汲取智慧，为现代社会的发展提供启示。
甲骨文 名词解释
甲骨文名词解释甲骨文是中国古代文字的一种，用于商代与西周时期的甲骨碑铭刻。
它是由蟒纹和龙骨上刻写的卜辞、公牍、铭文等形成的文字系统。
甲骨文的最早使用可以追溯到公元前14世纪左右，是中国现存最早的系统文字。
甲骨文是一种象形文字，即字形与所指事物的形状有关。
其字形简单生动，清晰易辨，能够准确地传达信息和思想。
甲骨文的基本字形以简单的直线、弧形和几何图案为主，特点是明确、规整，好像古代的图画，让人一目了然。
甲骨文的发展还有字形否定侧重以及部分偏旁的使用。
有些甲骨文的字形中会出现明确的否定符号，用以表示对某一事物或概念的否定。
在字形构成上，常用到的偏旁部首有木、水、火、金等。
这些字形的运用丰富了甲骨文的表达能力，并为后来汉字的演变奠定了基础。
甲骨文是古代商周人民的宝贵财富，它记录了当时社会的风俗、制度、宗教信仰等方面的信息。
这些信息对研究中国古代历史具有非常重要的价值。
甲骨文的内容非常广泛，涵盖了较长时间内的各个方面，如宗教祭祀、社会生活、政治决策等。
通过对甲骨文的研究，我们可以更加深入地了解古代中国的文化和历史。
尽管甲骨文具有重要的历史价值，但因为其使用的载体是龙骨和蟒纹等动物骨骼，所以在大部分情况下只有少量的甲骨文得以保存下来。
这些保存下来的甲骨文通常较为完整，书写工艺比较规范，形成了较为完善的文字系统。
在甲骨文字典的编纂中，有一些专家学者尽力还原了甲骨文的读音。
这些努力使得甲骨文的研究更加全面和系统，对于更好地理解古代文化和语言交流起到了重要的推动作用。
总之，甲骨文是中国古代的一种文字系统，具有重要的历史价值。
它以简洁明了的字形和广泛而丰富的内容展示了古代中国人民的智慧和文明。
通过对甲骨文的研究，我们可以更好地了解中国古代的历史、文化和思维方式。
甲骨文字解释
说文解字话甲骨（本页面制作中）“：字从二（上）从”““””“““””字象串玉之形。
横划代表玉竖划（或作“””“王即玉，“”””““”“”““””“““”““、““““””“””许说不确，断甲骨文折字所从形即断木。
许慎乃据篆书折字（”“”“”“象手持辰除草之形。
辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“““南昌谓犬善逐兔，亦声。
甲骨文从草，南楚之间谓之莽。
古籍中用如草字，有时草莽连文。
又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：字象以支柱支撑屋顶之房舍，卜辞中商王自称“余一人。
字中之示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。
与牡字一样，母畜之通称。
字象圈取其四周币也。
”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
、人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
即，以手开门谓之，同。
又作咸字从戍从口。
《说文》：甲骨文戍（一种兵器。
或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元各字从父（倒止）从（或多穴居。
甲骨文以象之。
落于内，表示从外面回来。
甲骨文出字作中外出之意。
杨树达《卜辞求义》：，当释各，亦足有所至之形。
为来格之格本字，隶作单。
象狩猎所用工具，故狩之初文从作、“西单”、“南单，皆地名。
象桑树形，象采桑之筐。
隶作。
之本义当为采桑，卜辞借亡义，如不众前字从止从行凡声。
《说文》：从止在舟上。
”此说不确。
甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。
登字从从豆或又从象高脚盘。
字从从。
隶作或谓.(),出人头地也甲骨逆字从(,从.声.关西曰迎."字金文又从作从豚省豚省即豕,猪也.从止于兽后甲骨文得字从具从又或又从从声. ,古文省>>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也."正象四通八达之道路.甲骨文字从行从四止等字形字从从虫之或作.既 .甲骨文字作字从止从可隶作>>字之初文.",足械手为,械足为械手足皆为甲骨文象桎梏之字作 .作, 许书误分为二.字象编管之乐器之字应既象人寝于竹席之上.字. 上部之头上有,象用双手把陷阱中的人搭救上来只是双手移了位从是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来字从四手共抬一隶作出土的大抬盘,长>>:"从从同所变当作鬲. 乃 ,..甲骨文有一字作字从又从象即从象双手捧草木以会树之意>>:",种也."金文,石鼓文又从土, 后讹作Welcome !!! 欢迎您的下载，资料仅供参考！。
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说文解字话甲骨（本页面制作中）殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。
我这里选释部分常见的字以饗读者。
“”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。
人之上会意为首。
《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。
”即用其本义。
引申义为始为大。
例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“”:甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。
或写作“”，从二（上）从大。
大亦人也，人之上即颠。
故《说文》曰：“天，颠也。
”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。
“”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。
由此派生出天帝、帝王义。
叶说近是。
“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。
象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。
《说文》：“祝，祭主赞词者。
”甲骨文“示”字写作“”等字形。
“”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。
斧钺为礼器，象征王者之权威。
王权是抽象的，乃以钺形代表。
“”甲骨文“玉”字象串玉之形。
横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。
珏字作“”。
殷商时玉乃货币或饰物。
“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。
王即玉，即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。
象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。
唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。
”。
“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。
故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。
甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。
或谓“”即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众。
“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。
其上部之↓或↑，象发饰之形。
甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。
女与母在卜辞中有时通用无别。
每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。
又即手。
象以手取草之形。
《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。
学者释为“薶”字。
“薶”又写作“埋”。
卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形，即“折”字。
斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。
《说文》：“折，断也，从斤断。
”许说不确，断不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。
许慎乃据篆书折字（）为说。
“”甲骨文“春”字构甚多。
《说文》：“春椎也。
从“”从日，“”春时生也。
屯声。
篆书“春”作“”，与甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。
辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。
”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。
日落“”中或“林”中，表示天色已晚。
此即“暮”字。
“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。
甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。
《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。
从犬从，亦声。
”甲骨文从从林同。
《方言》：“草，南楚之间谓之莽。
”古籍中用如草字，有时草莽连文。
甲骨文小字作三点。
《说文》：“小，物之微也。
”又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。
甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。
”字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。
卜辞中余字借为第一人称代词。
卜辞中商王自称“余一人。
”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。
”《尔雅。
释诂》：“余，我也。
”甲骨文牛字。
象牛头形。
字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。
与牡字一样，字后来成为母畜之通称。
字象圈养畜之形。
隶作牢。
《说文》“牢，闲养牛马圈也。
取其四周币也。
”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。
”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。
口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。
《说文》：“启，开也。
”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门，即，以手开门谓之，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作，同。
又作诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。
《说文》：“咸，皆也，悉也。
”甲骨文戍（）是一种兵器。
或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。
周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。
殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作。
各字从父（倒止）从（或、坎）隶作各。
上古先民多穴居。
甲骨文以象之。
落于内，表示从外面回来。
甲骨文出字作会于穴居中外出之意。
杨树达《卜辞求义》：“从父从，当释各，亦足有所至之形。
为来格之格本字，皆后起加以旁字。
”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于中，即示落、到、来之义。
甲骨文止字，象人足形。
隶作单。
象狩猎所用工具，故狩之初文从作。
卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。
象桑树形，象采桑之筐。
隶作。
之本义当为采桑，卜辞借为亡义，如“不众”等。
前字从止从行凡声。
《说文》：“ ，不行而进谓之，从止在舟上。
”此说不确。
甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。
登字从从豆或又从，会捧豆升阶以祭神祗之义。
豆,古代盛食器,象高脚盘。
字从从。
隶作或。
<<六书统>>谓即古文.从双止于()上,出人头地也.步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义.甲骨逆字从(,倒人形)从.人从对方过来,会迎迓之义.<<说文>>:"逆,迎也.从声.关东曰逆,关西曰迎."甲骨文字从从之止. ,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在地上进行.放<<说文>>:",登也."字金文又从作.甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止.<<说文>>:"逐,追也,从从豚省."豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义.甲骨文得字从具从又,或又从,一手持见,有所得也.小篆见讹作见,寸即又<<说文>>:"得,行有所得也."从声.,古文省."行字象四达之卫,人所行也.行也作道路讲.<<诗.小雅.车>>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也."正象四通八达之道路.甲骨文字从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全.或写作等字形.字从从虫,既<<说文>>之字,或作.为齿疾,民间俗谓"虫吃牙"既.甲骨文字作,象形.字从止从.可隶作,既<<说文>>字之初文.",足也."析言之,械手为,械足为,浑言之,械手足皆为.甲骨文象桎梏之形,隶作幸.字作.字象胫足之形,乃足之本字.<<说文>>作字, 足本为一字,许书误分为二.字象编管之乐器,既<<说文>>之字.卜辞用为祭名.字象一束简策之形,是册字.先秦没有纸张,符命文书写在简牍之上.<<书.多士>>:"惟殷先人,有册有典."甲骨文中有册之象形字,说明殷商时代确有典册.卜辞云"再册",意为奉举命册封.象竹席形,应既之初文.释作西字,古文写作.甲骨文宿字作.象人寝于竹席之上.讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意.或又增8,强调被缚之义.字象二人接踵. 走之形.上部之似为头饰.甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有,以示曾受黔刑.象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文.小篆作,犹存古意,只是双手移了位.字从从,当释承.承与丞后世虽可通用,但原非一字.丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的.字从四手共抬一,隶作, 乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是殷陵m1001出土的大抬盘,长米,宽米,漆木彩绘.从口与否义同.<<说文>>:",起也.从从同,同力也."其同乃所变,非"同力"也.释鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有书将当作鬲,误. 乃,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,区别明显. 后作.甲骨文有一字作,应隶作.字从又从象,会手牵大象以助役之意.即字,今简化作为.殷商时代中原地区气候温润.林广象多.殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已驯化.从从木(或),象双手捧草木以会树之意,<<说文>>:",种也."金文,石鼓文又从土, 后讹作.。