《为学》PPT下载【优秀课件】

告诉
边境，偏 远的地方
去，往
怎么样，这里 是商量的语气
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲 买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富 者有惭色。
凭借，依靠
租，雇 还，倘且 回来 到
贫 和 尚
富 对贫僧的 和 决心表示
尚 怀疑、疑
惑。
吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足 矣。
一瓶一钵 足矣。
贫 和 尚
我这几年来 想雇船到南 海，也不成 功。你凭什 么去呢！
富
和 对贫僧的 尚 决心表示
讥笑、轻 视。
贫 和 尚
“足”字表现出贫和尚面对困难知难 而进的勇气和敢于大胆实践的精神
⑵读准句子中的停顿。
天下事/有难易乎？ 其昏与庸也。
而/亦不 知/
自恃其聪与敏/而/不学者。 贫者/语 于/富者曰（读四声）
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧 之富者不能至/而/贫者至焉。
疏通文意
那么 也 做 天下事
天下事有难易乎？为之， 则难者亦易矣；不为，则易 者亦难矣。人之为学有难易 乎？学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣。
bǐ sēng píng bō cán juàn 鄙 僧瓶 钵惭倦
亦 (yì)也
子 (yǐ)你
恃 (shì)凭；依靠 语 (yù)告诉
吾 (wú)我
犹 (yóu)还；尚且
读——读顺句子，读好停顿。 1、其/与昏与庸无以异也 2、蜀之鄙/有二僧 3、贫者语于富者/曰 4、子/何恃而往 5、僧/富者不能至而贫者至焉
探 究
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷， 一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我想 要去南海，怎么样？”“富和尚说： “你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我 有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足 够了。”
富和尚说：“我好多年来一直想 雇船沿着长江往下游走，还没去 成呢。你凭着什么去呀？”到了 第二年，穷和尚从南海回来,把去 过南海的事情告诉了富和尚，富 和尚露出了惭愧的神色。
定作用的条件是自己Fra Baidu bibliotek定的志向
和坚持不懈的努力，“有志者事
竟成”。
彭端淑：字乐斋，清代
作 者
文学家。从雍正十年到 乾隆十二年在朝做官，
介 期间颇有政绩，受当地
绍 百姓赞颂。后辞官研究
古文。著有《白鹤堂
集》、《学夜诗谈》等
文集。被称为蜀中三大
才子之一。
读一读
dài yōng dài qì zú shǔ 逮 庸怠迄卒蜀
为学
彭端淑
题目《为学》
为——做 学——学问
原题《为学一首示子侄》， 示：给……看。 《为学》，是彭端淑写给子侄们看的。目的在 于教育他们树立志向，努力学习，学有所成。 这是针对学习上容易产生畏难情绪而说的。
导 1、查阅资料，了解作者概况及作
学
者写作本篇的用意。 2、掌握文中的文言词语。
3、懂得办好事情或搞好学习起决
因此，天资聪明和敏捷，既可以依靠 又不可以依靠；那些自己依仗着聪明 与敏捷而不努力学习的人，一定会自 己毁了自己。愚笨和平庸，好像会限 制人，却也限不住人；那些不被自己 的愚笨平庸所局限而努力不倦怠地学 习的人，就是靠自己的努力取得成功。
本文作者想告诉他的子侄一个 什么道理？（请用原文回答）
点 拨
天下事 为学
第二段 讲道理说明持之以恒可令昏
庸与聪敏置换。
第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说
明主观努力的重要性，有志者事竟成。
第四段 以立志为学收束全文，深化
文章论点。
人物
子何恃而 往？
吾欲之南 海，何如？
两个和尚的故事
贫和尚到南海靠的是什么呢？ 南海那么远，
我要去 南海。
很难去。你 凭什么去呢？
学问
探 究
天下的事情有难和易的区别吗？只要去做， 那么再难的事也变容易了；如果不做，再 容易的事也会很难。人们从事学习，有难 和易的区别吗？只要去学，那么再难的学 问也变得容易了；如果不学，那么再容易 的学问也会变得很难。
天资 资质
及，赶 得上
懈怠， 疏懒
等到
吾资之昏，不逮人也；吾 材之庸，不逮人也。旦旦而学之， 久而不怠焉，迄乎成，而亦不知 其昏与庸也。吾资之聪倍人也， 吾材之敏倍人也，屏弃而不用， 其与昏摒弃与庸无以异最终也。迟的钝是圣，曾这参人里。说之道， 卒于鲁也传之常。规，然固 则昏庸聪敏之 用，其有常哉定？不变的。
人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易矣；不学，则易 者亦难矣。
中心论 点
点 拨
第一段提出了全文的中心论点： 为学难易的互相转化，关键在 于“学”与“不学”
本文说的主要是关于作学问的道 理，为什么开头却“天下事”写 起？
因为“为学 ”是“天下事”之
一，这是从一般到具体的说明 事物道理的方法。同时把天下 事和为学相提并论，突出为学 的地位。
探 究
我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）； 我的才能平庸,也赶不上别人（有才 学）。（但是）我每天不停地学习， 长久坚持，毫不松懈，等到学成了， 也就不知道我是愚笨又平庸的了。我 天资聪明，超过别人几倍，我才能敏 捷，超过别人几倍，
如果摒弃不用，那就与愚笨和平 庸没有区别了。孔子的思想言论， 最终是靠天资迟钝的曾参传下来 的。以此而论，昏昧平庸与聪明 灵敏的功用，难道是有常规的吗？
富 轻蔑，认为对方不自量力。表现出他
和 尚
在困难面前强调客观条件，没有坚定 的志向，更不具有为着志向的实现而 大胆实践的勇气。
距离
难道
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富 者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不 如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不 可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败 者也。昏与庸，可限而不可限也；不自 限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
这里表示反问 限语定气，，限相制当于 “吗”
探 究
位于西边的四川距离南海，不知 道有几千里远？富有的和尚不能 前往，而贫穷的和尚却可以到达。 人们在立志上，难道还比不上四 川偏远地方的和尚吗？
分段读课文
⑴注意把生字的字音读正确，把句子读通顺。
吾资/之庸，不逮人/也。（读四声） 旦旦/而学 之，久而/不怠焉，迄乎/成。
圣人/之道，卒于鲁/也传之。 蜀之鄙/有二僧， 其一贫，其一富。
吾/一瓶一钵/足矣。
富者有惭色。
昏与庸，可限/而/不可限也；不自限其昏与庸/而 /力学不倦者，自力者也。