文学伦理学批评_伦理选择与斯芬克斯因子

在 2010 年《外国文学研究》第一期发表的论文“文学伦理学批评的基本理论和术语” 中，我主要就文学的起源、本质以及文学伦理学批评使用的基本术语做了初步的探讨。在这 篇论文中，我将在文学起源的基础上，继续讨论文学的基本构成及其在文学中的具体表现。
从起源上说，“文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式，文学在本质 上是伦理的艺术”（ 聂珍钊 14） 。人类在理性的自我发展和成熟过程中，借助在实践中创造 的文字，记录自己的认识与理解，从而形成了最早的文本。最初，人类并不能抽象地认识自 己，但是在理性成熟过程中，人类在现实生活中遇到的问题越来越多，如何对发生的疾病和 自然灾害给以解释，如何对事物的价值作出评判，如何对自己的生活做出选择，尤其是如何 理解人自身等。从蒙昧逐渐走向文明的人类需要思考和回答这些问题。在文字产生之前， 人类最初是如何思考和作出回答的，由于没有任何这方面的资料，已经无从查考了。但幸运 的是，在创造了能够记录自己生活及思考的文字之后，人类借助文字构成的文本形式表达自 己的朴素理解，从而让我们能够通过文本认识人类是怎样从蒙昧中走出来的。
Title： Ethical Literary Criticism： Ethical Choice and Sphinx Factor Abstract： After the first biological selection of humankind，it is regarded as the second important choice，the ethical one，that Adam and Eve picked and ate the forbidden fruit in Eden and Oedipus solved the riddle of the Sphinx． It is the ethical choice to distinguish humankind from animals and made savagery people to be ethical beings． In ethical sense，Man is Sphinx（ an existence of Sphinx factor） ，a combination of rational factor and animal factor． Sphinx factor is the core content of ethical statement in literary works． In The Picture of Dorian Gray，Gray makes an ethical choice which is to exchange the identity with his picture that results in his tragedy in the end． Italo Calvino in The Cloven Viscount describes the conflict of rational will and irrational will in the divided viscount，as represented in the kind viscount and the evil one． In classic Chinese novel Journey to the West，Monkey King （ Sun Wukong） is the embodiment of natural will． Hsuan Tsang （ Tang-monk； Tangseng） his master imposes restraints upon him by means of a hat and a spell to it，and ultimately helps him convert from a monkey to a human being （ a Buddhist） ． These highly metaphorical literary texts not only provide us examples of different combinations of Sphinx factor and its variations，reveal clearly the value of this ethical choice in the history of social and individuals，but also manifest the ethical conflicts among rational will，natural will and
文学伦理学批评： 伦理选择与斯芬克斯因子
聂珍钊
内容摘要： 夏娃和亚当偷吃禁果以及斯芬克斯之谜的破解，是人类继第一次生物性选择之后 进行的第二次选择，即伦理选择。伦理选择使人真正脱离了低等生物界，变成了与野兽相区 别的、伦理的存在。从伦理意义上而言，人是一种斯芬克斯因子的存在，由人性因子和兽性 因子组成。斯芬克斯因子是文学作品伦理表述的核心内容。在《道林·格雷的画像》中，格 雷经过伦理选择使自身和画像的身份发生转换，导致自己的悲剧。在《一个分成两半的子 爵》中，卡尔维诺描写了由善良的子爵和邪恶的子爵分别代表的理性意志和非理性意志的 冲突。而在《西游记》中，孙悟空是自由意志的化身。唐僧通过帽子和咒语对他加以约束， 帮助他完成了从兽到人的转变。这些富有隐喻性的文学文本不仅给我们提供了斯芬克斯因 子的不同组合与变化，充分显示了人类的伦理选择在社会历史和个性发展中的价值，而且还 展示了理性意志、自由意志和非理性意志之间的伦理冲突，带给我们众多伦理思考和启迪。 关键词： 斯芬克斯因子 人性因子 兽性因子 理性意志 自由意志 非理性意志 作者简介： 聂珍钊，华中师范大学文学院教授、《外国文学研究》主编，中国外国文学学会副 会长、中美诗歌诗学协会副会长，主要从事英美文学与比较文学、文学伦理学批评理论与方 法研究，著有《悲戚而刚毅的艺术家： 托马斯·哈代小说研究》、《英语诗歌形式导论》等。
恩格斯强调劳动从猿到人转变过程中的作用，用劳动解释了人从猿进化而来的问题。 恩格斯关于劳动的观念并未超越生物进化的观点，只是达尔文自然选择观点的具体化，可以 让我们进一步理解人类具体怎样从猿进化而来。劳动在人从猿转变而来的过程中起到了至 关重要的作用，这是没有疑义的。但是，劳动不是人本身，劳动只是人类进化的一个外部条 件或人所具有的一种能力。因此，用劳动解释人同其他动物的本质区别仍然并未真正回答 是什么将人同猿区别开来的问题。为什么进化了的人与其他同样也在进化的猿及其他动物 有了本质区别，这是恩格斯并没有回答的问题，也是仅仅用劳动无法解释的问题。由此可 见，恩格斯和达尔文一样，只是解决了人是怎样进化而来的问题，并没有解决人同其他动物 的本质区别的问题。
2 外国文学研究 2011 年第 6 期
irrational will． In reflecting on these ethical issues we feel greatly enlightened． Key words： Sphinx factor rational factor animal factor rational will natural will irrational will Author： Nie Zhenzhao is professor at the College of Humanities and chief editor of Foreign Literature Studies，Central China Normal University（ Wuhan 430079，China） ，and vice president respectively of China National Foreign Literature Association and Chinese / American Association for Poetry and Poetics． His recent research is mainly focused on English literature and comparative literature and the study of “Ethical Literary Criticism”as theory and methodology． His publications include A Study of Thomas Hardy’s Novels and An Introduction to English Verse Rhythm among many others． Email： niezhenzhao@ 163． com
恩格斯与达尔文不同，还回答了人与动物的根本区别问题。他指出： “人类社会区别于 猿群的特征又是什么呢？ 是劳动”（ 513） 。真正的劳动是从制造工具开始的。有了工具，人 才可能进行各种复杂的劳动，提出和达到愈来愈高的目标，使劳动本身随着人类的发展变得 更加不同、更加完善和更加多方面。人类除了打猎和畜牧外，进而有了农业，农业以后又有 了纺纱、织布、冶金、制陶等各种各样的手工业，后来又有了商业，最后出现了艺术和科学。 在恩格斯看来，“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变； 而人则 通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”。因此恩格斯再次强 调： “这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动”（ 517） 。
聂珍钊： 文学伦理学批评： 伦理选择与斯芬克斯因子 3
历了第二次选择即伦理选择，以及目前正在进行中的第三次选择即科学选择。这是人类文 明进化的逻辑。
恩格斯对人类起源作了全面的探讨，发展了达尔文的进化理论，提出了劳动创造人类的 科学论断。1876 年，恩格斯写了“劳动在从猿到人转变过程中的作用”一文，指出使人类从 动物状态中脱离出来的根本原因是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程： 古代的类人猿 最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学 会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制 造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格 斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”（ 512） ，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形 成中的人”（ 514） 。恩格斯坚持达尔文的进化论观点，认为人类祖先是由一种高度发展的类 人猿进化而来的，并指出劳动是推动从猿到人转化的决定性力量。恩格斯的核心观点在于 强调劳动在从猿到人转变过程中的作用。劳动创造了手，手的发展变化引起整个肌体的变 化。接着在劳动中又产生了语言，在劳动和语言的共同推动下，猿的脑髓才逐渐变成人的脑 髓。因此，劳动是推动猿向人进化过程中起决定作用的力量。