福建省2020年高三语文适应性考试卷 新课标 人教版

福建省2020年高三语文适应性考试卷本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共页。

满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（选择题共分）一、（6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—2题。

品味敦煌，首先应从品味“敦煌”一词的含义开始。

我们应该考察“敦煌”一词的来源，但更应该重视“敦煌”一词的基本含义。

关于“敦煌”一词的来源，有人认为敦煌可能是“月氏族”的译音；《山海经》中“吐火罗人”被音译为“敦薨”，有人认为敦煌以前可能就叫“敦薨”；也有人认为“敦煌”是少数民族语的译音，众说纷纭。

虽然这一词的来源尚难确定，但是它的基本含义却是非常清楚明了的。

东汉应劭便曾毫不含糊地解释道：“敦，大也，煌，盛也。

”该解释得到人们的广泛认可，如唐代李吉甫也说道：“敦，大也。

以其广开西域，故以盛名。

”毫无疑问，在敦煌最重要的历史时期，敦煌对开发广大的西域地区具有很重要的作用，人们对“敦煌”一词的理解就是“大也”和“盛也”，确切地说，“大也”和“盛也”即指其开放性和兼容性。

今天，当我们走进敦煌，在莫高窟现存的492个洞窟之间漫游巡礼，面对传承了1600多年10多个朝代的3000多身塑像，4.5万多平方米壁画，每一个参观者都会深深感受到敦煌艺术中所蕴含的“大也”和“盛也”，或西域或中原，或瘦骨清峻或丰满肥腴，是不同的风格、民族、教派的艺术的交融，更有东、西文化的碰撞，五彩缤纷，绚丽多彩。

1．根据文意，下列对“敦煌”一词的基本含义的阐释，正确的一项是Ａ．“月氏族”的译音Ｂ．“吐火罗人”的译音Ｃ．少数民族语的译音Ｄ．“大也”和“盛也”2．下列不能表现敦煌的开放性和兼容性的一项是Ａ．人们广泛认可东汉应劭对“敦煌”一词的解释。

Ｂ．敦煌对开发广大的西域地区具有很重要的作用。

Ｃ．莫高窟传承了1600多年10多个朝代的3000多身塑像，4.5万多平方米壁画。

Ｄ．敦煌艺术是不同的风格、民族、教派的艺术的交融，更有东、西文化的碰撞。

二、（6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成3—4题。

不知你是否留意过，把煮熟的鸡蛋放在桌面上让它水平旋转，如果达到一定转速，鸡蛋会自己竖起来。

这个现象长期困扰着物理学家，被称为“熟鸡蛋悖论”。

因为这个现象看上去是违反物理规律的，它的重心升高，整个系统的能量似乎增加了。

2002年有科学家曾解释说，这一现象事实上是熟鸡蛋的部分旋转能量在蛋壳与桌面之间的摩擦力作用下转换成了水平方向的推力，使熟鸡蛋的长轴方向发生了改变，在一系列的摇晃震荡中由水平变为垂直。

据推测，在熟鸡蛋水平旋转的过程中，其上下振动越来越激烈，当向上的力的加速度等于重力加速度时，熟鸡蛋会发生弹跳。

日本庆应大学教授下村裕的研究小组在2020年4月12日的《英国皇家学会学报》网络版上发表论文说，他们开发了一个模拟熟鸡蛋高速旋转的实验装置，用一个长轴为６厘米的橄榄状金属球代替熟鸡蛋，然后通过分析金属球坠落的声音、图像，以及铜制桌面电容的变化来跟踪它的运动过程。

模拟实验证实，金属球以每秒25次的速度旋转时，旋转1.2秒后，就能竖起来，在此过程中它会弹跳６次，弹跳高度最大为0.1毫米，空中停留时间约为0.02秒。

之后，用熟鸡蛋做同样的实验也得到了类似的结果。

这次实验为科学家2002年对“熟鸡蛋悖论”的解释提供了实验证据。

3．根据文意，对“熟鸡蛋悖论”长期困扰着物理学家的原因，表述正确的一项是Ａ．熟鸡蛋在桌面上水平旋转，如果达到一定转速，会自己竖起来。

Ｂ．熟鸡蛋会自己竖起来，重心升高，整个系统的能量似乎增加了。

Ｃ．熟鸡蛋的部分旋转能量转换成了水平方向的推力。

Ｄ．熟鸡蛋的长轴方向发生了改变，由水平变为垂直。

4．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是Ａ．2002年有科学家曾发现，当向上的力的加速度等于重力加速度时，熟鸡蛋会发生弹跳。

Ｂ．下村裕的研究小组，用橄榄状金属球代替熟鸡蛋，是为了更好研究熟鸡蛋的运动过程。

Ｃ．用熟鸡蛋代替橄榄状金属球做下村裕的研究小组的模拟实验，得到的实验结果类似。

Ｄ．下村裕研究小组的模拟实验证实，科学家2002年对“熟鸡蛋悖论”的解释是可信的。

三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成5—8题。

百丈山记 [宋]朱熹登百丈山三里许，左俯绝壑，右控垂崖，垒石为磴．，十余级乃．得度，山之胜盖自此始。

循．磴而东，即得小涧。

石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。

水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。

度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。

然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。

门内跨池，又为石梁。

度而北，蹑石梯数级入庵。

庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观。

独其西阁为胜，水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。

自池而出，乃为前所谓小涧者。

阁据．其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。

乃壁其后，无所睹。

独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。

出山门而东十许步，得石台。

下临峭岸，深昧险绝。

于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。

台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下，亦皆历历在眼。

日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。

旦起下视，白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。

台东径断，乡人凿石容磴以．度，而作神祠于其东，水旱祷焉．。

畏险者或不敢度。

然山之可观者，至是则亦穷矣。

余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗以记其胜，余又叙次其详如此。

而其最可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。

因各别为小诗以识．其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而．未能者。

[注]百丈山：在今福建建阳市东北七十里，与武夷山市交界处，海拔690米。

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是Ａ．垒石为磴．，十余级乃得度 磴：石阶 Ｂ．循．磴而东，即得小涧 循：顺着 Ｃ．阁据．其上流 据：拥有 Ｄ．因各别为小诗以识．其处 识：通“志”，记住 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是①十余级乃．得度①乡人凿石容磴以．度 ②今其智乃．反不能及②皆好辞而以．赋见称 ①又以告夫欲往而．未能者 ②青，取之于蓝，而．青于蓝7．下面六句话编为四组，全都体现百丈山“最可观”的一组是①左俯绝壑，右控垂崖 ②前瞰涧水，后临石池③夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺 ④下临峭岸，深昧险绝⑤日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数 ⑥作神祠于其东，水旱祷焉 Ａ．①②④ Ｂ．①②③ Ｃ．③④⑤ Ｄ．④⑤⑥8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是Ａ．这是一篇以刻画山水景物见长的游记。

作者没有把笔墨花在记述出游的时间、行程上面，而是着力于描写百丈山的优美风景，抒发对百丈山的喜爱。

A CＢ．朱子此文，在结构的安排上显出了独特的艺术魅力。

作者特别指出其不足观者有山庵、壁其后和石台之东等处，反复告诫游人不要前往。

Ｃ．文章通篇状物写景，准确形象，细致生动，表现出作者精细的观察能力和运用语言的功夫。

对景物的选择安排，又蕴含了作者的审美理念。

Ｄ．作者以自己的审美判断，对“最可观”与“未可睹”的景物进行描绘。

对“可观者”“各别为小诗以识其处”，目的之一是为了“告夫欲往而未能者”。

第Ⅱ卷（共126分）四、（24分）10．阅读下面一首宋词，然后回答问题。

（6分）昭君怨[注] [宋]郑域道是花来春未，道是雪来香异。

竹外一枝斜，野人家。

冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。

两地不同栽，一般开。

[注] 昭君怨，词牌名。

(1)这是一首咏物词，吟诵的对象是什么？上阕写了它的哪些方面？答：(2)这首词下阕主要用了哪种修辞手法？请结合词的具体内容作简要赏析。

答：11．补写出下列名句的空缺部分。

(8分)⑴吾尝终日而思矣，。

（《荀子·劝学》）⑵，不尽长江滚滚来。

（杜甫《登高》）⑶问君能有几多愁？。

（李煜《虞美人》）⑷乱石穿空，，。

（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）⑸，自知者明。

（《老子》）⑹非澹泊无以明志，。

（诸葛亮《诫子篇》）⑺横眉冷对千夫指，。

（鲁迅《自嘲》）五、（20分）阅读下面的文章，完成12－15题。

书窗上的那轮明月王清铭假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。

物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。

都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。

如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。

偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。

门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。

即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。

钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。

现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。

偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。

明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只有装潢和功利。

都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。

临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。

月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。

月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。

钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。

我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。

读书本是一件赏心乐事。

归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。

闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。

并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。

淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。

书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。

灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。

明月多情，随人处处行。