“五行”的建筑内涵

“五行”的建筑内涵

所谓五行，就是金、木、水火、土、金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。

木，代表树木，代表草，代表生命中生的功能和根源。

水，代表流动性和周流不息的作用。

火，代表热能。

土，代表地球本身。

物质世界中的这五种物质，互相影响，相互变化，这种变化，就叫做柑生或相克。

古人认为的人身“同天”周易传五行说

西周末期的电伯提出五行杂和说，“先王以上与参、爪、水、火杂，以成万物。”(《国语郑语》)他在五行中突jⅡ一个“土”行．体现丁，，代中同尚土的思恕。

下面列出m阳五行八卦纳卜支配

(s长夏指夏季六月一个月。，“四卓”指每车最后一个月即三、六九、十二月份的最后十八天，共七十二天)

帆西J占I始，一直争宋明，历代易学研究占撰著的传释，“J以：l哿其概括出易学阴卅——五行——八卦体系的三个特点：

一、八卦与五行配套

乾为企，坤为卜l坎为水，离为火，雀为小，豢为木，艮为上兑为金。二、八卦与五行都分阴阳，遵循阴阳之道

如：甲乙同属木，甲为阳木(硬)，乙为阴木(软)；丙丁同属火，丙为阳火(烈)，为阴火(柔)；戊己同属上，戊为阳土(向阳高燥)，已为阴土(背阳低湿)；庚辛

同属金，庚为阳奈(硬)，辛为阴金(软)；壬癸同属水，壬为阳水(多)，癸为阴水(少)。其余以此类推。阴阳交变之道是宇宙间普遍存在的。

三、五行生克

五行的特性是：术为生发，条达；火为炎热，向上；上为长养，化育；金为清静，收杀。水为湿冷，向下。五行的相生相克，属于正常现象，因为没有相生，就没有事物的生长变化；没有相克，就不能维持事物在变化发展过程中的相刘平衡和协调。

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而无弗违，后天而奉九时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?”(《乾

文言》)意思是说，作为一个圣人，德行要与天地相合(比如说，天行健，君子以自强不自；地势坤，君子以厚德戴物)；光明要与日月同辉；作息要与四季一样有序；奖罚要与鬼神所降吉凶相当。他的作为先于天时而不违人时，后于天时而又能奉顺天时。因而，天尚日不背弃它，更何况是人和鬼神呢?这段话充分表明，人顺应天，求得天人合一，人就能求得生存和发展，达到国泰民安。

三、人天调谐

《周易大传》提出“财(裁)成天地之道”、“辅相天地之宜”、“范围天地之化”的命题。

所谓“天地之道”和“天地之宜”，不是消极的被动的反映，而是积极能动的反映，并加以灵活的运用，既承认客观存在的规律，又肯定人的主观能动性，目的在于使天人关系调谐而为人所用。

“黄帝内经素问》就说：“人以天地之气生，四时之法成。“阴阳四时者，力物之终始也，死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”把人天关系的调谐与否的利害结果阐述得生动而形象。

《易经.卦辞》、爻辞尽管有许多地方记述的是人事，但也有许多地方记述的是自然现象，不但将人事与自然现象合在一起来说明吉凶，而且算卦时也往往拿卦

勘察风水十要素

风水论理的宗旨是审慎周密的考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，刨造良好的居住与生存环境．赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的善境界。

一、整体系统原则

这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、