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弘
扬
传
第壹部分
统
道
文
德
化
“礼”之于
“道德”
“礼”之于“道德”，占据举足轻重的地位。“道”表示事 物运动变化的规则,“德”表示对“道”认识之后，按照它的 规则把人与人之间的关系处理得当。
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壹 “礼”之于“道德”
道德最早见于先秦时期老子《道德经》， 战国末期赵国思想家荀子在《劝学》中予 以进一步阐释，“故学至乎礼而止矣，夫 是之谓道德之极。”意思是：所以说，学 礼要学到《礼经》才算结束，这样才是达 到了道德的顶峰。
• “谁言寸草心，报得三春晖”。要知道 父母的不容易，要对父母的养育之恩时 刻心怀感激，用行动践行孝道。
• “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及 人之幼。”尊老爱幼是我国优良的道德 传统精华。
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弘
贰 如何做一个有道德的人
扬 传
统
文
八是直内方外
化
• 内心正直、做事方正，正如《孟子·离娄下》中所说“大人者，不失其赤子之心者也。” 内心善良纯洁如婴儿一样。
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贰 如何做一个有道德的人
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六是乐于助人
化
• “赠人玫瑰，手有余香。”没有一个人不会遇到挫折 和困难，谁都有困难的时候。在这时候，如果有人伸
出援助之手，雪中送炭的举动会让人倍感温暖。
• 当一次自然灾害发生的时候，多少人处于苦难当中， 许许多多平凡的志愿者、工作人员冒着生命危险奔赴 前线，为受难者提供力所能及的帮助。
给自己一个似锦前程，成为国家建设的栋梁。
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第一季度 第二季度
第三季度 第四季度
28743.76 51443.98
36618.46 36618.46
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汇报人：卡卡办公汇报时间：XX年 XX月
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汇报人：卡卡办公汇报时间：XX年 XX月
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孙中山 广州起义失败
台湾黑旗军总兵 刘永福 抗日 惠珊精彩作品惠珊精彩作品
惠珊精彩作品惠珊精彩作品
公车上书
严复《救亡决论》提出“救亡口号”
严复翻译《天演论》提出“物竞天择”“适者生存”进化论思想
1898年6月11日---1898年9月21日
百日维新（戊戌变法）
① 主要人物：康有为、梁启超 ② 报刊：1895年8月17日，《万国公报》（后改名《中外纪闻》）
地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
目录
一
旧民主主义革命时期 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品
二 新民主主义革命时期
壹
旧民主主义革命时期 惠珊精彩作品惠珊精彩作品
惠珊精彩作品惠珊精彩作品
1840年6月 1841年5月 1842年8月
1843年 1844年
英军发动鸦片战争
三元里人民的抗英斗争，是中国近代史上中国人民第一次大 规模的反侵略武装斗争
清政府与英国签订《南京条约》：（1）中国割让香港岛给英国；
（2）赔款 洋银2100 万元；（3）开放广州、厦门、福州、宁波、
上海五处为通商口岸 惠珊精彩作品惠珊精彩作品
惠珊精彩作品惠珊精彩作品
《南京条约》影响：1）中国近代史上第一个不平等条约，给中国人 民带来深重的灾难，开创了列 强以条约形式侵略和奴役中国的恶例；2） 中国的国家主权和领土完整遭到破坏，逐步沦为半殖民 地半封建社会； 3）中国社会的主要矛盾由地主阶级与农民阶级的矛盾，演变为帝国主 义和中华 民族的矛盾（主要矛盾）、封建主义和人民大众的矛盾；4） 反侵略反封建成为中国人民肩负的两 大历史任务；5）中国逐渐开始了 反帝反封建的资产阶级民主革命。
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严复《救亡决论》提出“救亡口号”
严复翻译《天演论》提出“物竞天择”“适者生存”进化论思想
1898年6月11日---1898年9月21日
百日维新（戊戌变法）
① 主要人物：康有为、梁启超 ② 报刊：1895年8月17日，《万国公报》（后改名《中外纪闻》）
地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
目录
一
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1843年 1844年
英军发动鸦片战争
三元里人民的抗英斗争，是中国近代史上中国人民第一次大 规模的反侵略武装斗争
清政府与英国签订《南京条约》：（1）中国割让香港岛给英国；
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古典中国风国学经典传统文化动态ppt模板 中式复古水墨文学课件 (97)
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鹤飞去兮，西山之缺。 高翔而下览兮，择所适。 翻然敛翼，宛将集兮，乎何所见？矫然而复击！ 独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
肆
独翻 终然 日敛 于翼 涧， 谷宛 之将 间集 兮兮 ，， 啄乎 苍何 苔所 而见 履？ 白矫 石然 。而
复 击 ！
高鹤 翔飞 而去 下兮 览， 兮西 ，山 择之 所缺 适。 。
鹤归来兮，东山之阴。 其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。 躬耕而食兮，其余以饱汝。 归来归来兮，西山不可以久留！
鹤归来兮，东山之阴。 其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。 躬耕而食兮，其余以饱汝。 归来归来兮，西山不可以久留！
叁
而独见翻高鹤
履终？然翔飞
白日矫敛而去
石于然翼下兮
。涧而，览，
谷复宛兮西
之击将，山
文
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字
壹
鹤飞去兮，西山之缺。 高翔而下览兮，择所适。 翻然敛翼，宛将集兮，乎何所见？矫然而复击！ 独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 鹤归来兮，东山之阴。 其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。 躬耕而食兮，其余以饱汝。 归来归来兮，西山不可以久留！
壹
独翻高鹤 终然翔飞 日敛而去 于翼下兮 涧，览， 谷宛兮西 之将，山 间集择之 兮兮所缺 ，，适。 啄乎。 苍何 苔所 而见 履？ 白矫 石然 。而
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文历 化史
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月 六
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物夏大忙指夏“最夏迫经麦矣谓集种到的的芒有种
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。涧而，览，
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鹤飞去兮，西山之缺。 高翔而下览兮，择所适。 翻然敛翼，宛将集兮，乎何所见？矫然而复击！ 独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 鹤归来兮，东山之阴。 其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。 躬耕而食兮，其余以饱汝。 归来归来兮，西山不可以久留！
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日 或 二
二 日
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二 个 节
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小 满 是 二 十 四 节 气 之
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沧桑巨变72载 逐梦新时代 · · · ·
壮
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中华人民共和国成立73周年
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我
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ZHONG GUO
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沧桑巨变72载 逐梦新时代 · · · ·
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歌纷燕 声纷飞 不。犹 可思个 闻妇个 。高，
楼花 晚落 ，已
晴中仲 天分春 断。初 续绿四 云野日 。徘，
徊春 月色 ，正
作《
者春
：分
徐 铉
日 》 年
代
：
唐
肆 典籍记载
典籍记载
月春二黑义平点说春中春
之季是夜，分，：之”分
中，古平一。太“月、，
，春时分是”阳分”“古
平分以，指所行者。日时
分正立各一以至，《夜又
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偷声木兰花·春分遇雨 天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。
纵目天涯，浅黛春山处处纱。 焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。
许是今生，误把前生草踏青。
文学记述
《少年游 杜安世》
任多罗初画相惜轻寂小
薄情帐燃堂次花风寞楼
幸不掩绛无过天细锁归
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歌纷燕 声纷飞 不。犹 可思个 闻妇个 。高，
楼花 晚落 ，已
晴中仲 天分春 断。初 续绿四 云野日 。徘，
徊春 月色 ，正
作《
者春
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徐 铉
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肆 典籍记载
典籍记载
月春二黑义平点说春中春
之季是夜，分，：之”分
中，古平一。太“月、，
，春时分是”阳分”“古
平分以，指所行者。日时
分正立各一以至，《夜又
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偷声木兰花·春分遇雨 天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。
纵目天涯，浅黛春山处处纱。 焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。
许是今生，误把前生草踏青。
文学记述
《少年游 杜安世》
任多罗初画相惜轻寂小
薄情帐燃堂次花风寞楼
幸不掩绛无过天细锁归
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是在 食 中中 指 国间 在 人， 上 对是 ，
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千秋怀抱三酒万里云山一水楼清风有 意难留 我明月 无心自 人曾庆 万
至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。”日本人没有这种忌讳，
因此日本把筷子叫作“箸”。筷子乃竹木所制，久而久之，后人就把
“快”加了个竹字头，称作“筷子”了。
千秋怀抱三酒万里云山一水楼清风有 意难留 我明月 无心自 人曾庆 万
筷子这个称谓起自明代，明人陆容所著《菽园杂记》一书记载：“民间俗
千秋怀抱三酒万里云山一水楼清风有 意难留 我明月 无心自 人曾庆 万
亦有犯俗称快儿者。" 江南水乡的船家忌讳"住"，因而忌讳与之谐音 的"箸"。故反其道而用之，将"箸"唤作"快"，寄托了人们对"行船畅 快无阻"的美好愿望。
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千秋怀抱三酒万里云山一水楼清风有 意难留 我明月 无心自 人曾庆 万
至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。”日本人没有这种忌讳，
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“快”加了个竹字头，称作“筷子”了。
千秋怀抱三酒万里云山一水楼清风有 意难留 我明月 无心自 人曾庆 万
筷子这个称谓起自明代，明人陆容所著《菽园杂记》一书记载：“民间俗
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亦有犯俗称快儿者。" 江南水乡的船家忌讳"住"，因而忌讳与之谐音 的"箸"。故反其道而用之，将"箸"唤作"快"，寄托了人们对"行船畅 快无阻"的美好愿望。
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