训诂学 ：第三章 训诂的体式与内容(二)

训诂的内容实在太广泛，太丰富，我们这 里参考各家意见，简单介绍一下古代训诂所 涉及的语文方面的问题，以彰显其小学特色。
1、解释字义ห้องสมุดไป่ตู้
1、解释字义
①《诗·小雅·北山》：“大夫不均，我从事独 贤。”毛亨传：“贤，劳也。”[试比较： 《论语·雍也》：“子曰：“贤哉回也，一箪 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不 改其乐。贤哉回也。”]
3、校正文字
3、校正文字 ①《礼记·缁衣》：“尹吉曰：‘惟尹躬及
汤，咸有壹德。’”郑玄注：“‘吉’， 当 为‘告’。‘告’古文‘诰’。字之误也。 尹告，伊尹之诰也。”
②《荀子·非相》：“禹汤有传政而不若周之 察也，非无善政也，久故也。传者久则论略， 近则论详，略则举大，详则举小。”俞樾 《古书疑义举例·因误字而误改例》云：“按： 两‘论’字皆‘俞’字之误。 ‘俞’读为 ‘愈’，古字通用，见本书《荣辱篇》注。 《韩诗外传》正作‘久则愈略，近则愈详’， 可证也。‘俞’字误作‘侖’，校者又误改 作‘論’。”（《古书疑义举例五种》一○一 页）
二、训诂的内容
训诂的内容问题，也可以说是训诂的对象问题， 训诂的内容也就是指需要解释的对象。训诂 的目的在于理解与沟通，其核心问题是意义 的理解与解释问题，训诂学之所以被一些学 者定位为历史语义学，其根本原因在此。不 过，所谓意义，不仅仅是字义、词义，也可 以是短语的意义，可以是句子的意义，甚至 是篇章的意义。而牵涉到意义理解的方面和 因素，复杂多样，难以尽述。
4、概括句意与章旨
4、概括句意与章旨
①《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君 子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。 逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专 之善女，宜为君子之好匹。”郑笺：“怨耦 曰仇。言后妃之德和谐则幽間处深宫贞专之 善女能为君子和好众妾之怨者，言皆化后妃 之德不嫉妒。”
《诗经·魏风·硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯 顾。”郑玄笺：“我事女三岁矣，曾无教令 恩德来顾眷我。”（《毛诗正义》359页）
③《诗经·邶风·谷风》：“凡民有丧，匍匐救 之。” 郑玄笺：“匍匐，言尽力也。”
④《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳， 是亦走也。 ” 朱熹注：“直犹但也。”
2、注明音读
2、注明音读 ①《礼记·檀弓上》：“檀弓曰：‘何居?
我未之前闻也。’”郑玄注：“居，读为姬 姓之姬，齐鲁之间语助也。” ②《吕氏春秋·慎大》：“汤立为天子，夏 民大说，如得慈亲。朝不易位，农不去畴， 商不变肆，亲郼如夏。 ” 高诱注：“郼读如 衣。今兖州人谓殷氏皆曰衣。”
阐明表达方法，（六）串讲大意，（七）分 析篇章结构。
陆先生对训诂内容的概括相当全面。
郭在贻先生所著《训诂学》第二章为“训诂学 的内容”，其概括至为简单。他说：“训诂 学的内容，主要的有如下雨点：
一、释词和解句， 二、辨析古书异例。”
“所谓释词，就是解释古书中字和词的含意，这 可以说是训诂学的核心内容。”
或译：
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭， 一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不 了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的 乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
②《诗经·鄘风·柏舟》：“母也天只，不谅人 只。”毛亨传：“天，谓父也。”王力主编 《古代汉语》第二册文选注释云：“母亲啊！ 天啊！只，语气词，带有感叹意味。”
因此，我们可以说训诂的内容包罗万象。也可 能由于这个原因，有的训诂学著作干脆不谈 训诂的内容问题。
这里我们还要明确一点，训诂的内容与训诂 学的内容不是一回事。训诂学作为一门学科， 需要关注其发展历史，关注其学科性质与目 的任务，关注训诂的体式、范畴、原理与方 法及运用等问题。有的著作将串讲文意、分 析句读、说明修辞、考订史实等作为训诂学 的内容看待，其实是不妥当的，应视作训诂 的内容。
“训诂学的内容除了释词而外，还要进一步去 解句，即解释整个句子的含意。而为要弄通 句意，还必须对句子进行语法分析，对于某 些特殊的修辞现象，也不能忽略，所以语法 和修辞，也是训诂学所不能不过问的。”
“训诂学的内容还包括辨析古书异例。什么 是古书异例呢？这是指古书中一些特殊的语 法修辞现象以及古人行文中一些特殊的习 惯。” （4页、11页）
③《诗经·周南·卷耳》：“陟彼砠矣，我马瘏 矣，我仆痡矣，云何吁矣。”郑笺：“此章 言臣既勤劳于外，仆、马皆病，而今云何乎？ 其亦忧矣。深闵之词。”
对章旨的概括和说明，并不限于章句体。
在《孟子章句》中，为了说明全章的大意， 赵岐在每一章的末尾加了一个“章指”。例 如《孟子·梁惠王上》第一章“孟子见梁惠王” 的章指是：“治国之道，明当以仁义为名， 然后上下和亲，君臣集穆，天经地义，不易 之道，故以建篇立始也。”
苏宝荣、武建宇先生编著的《训诂学》第六 章第二节为“训诂学的内容”，该书以为训 诂学的基础工作是解释词义，此外还包括四 个方面的工作：一是对古书句、章、篇的文 意进行串讲；二是分析句读、阐明语法、校 勘文献；三是说明修辞手段，阐明表达方式； 四是叙事考史，说明典章制度。（109页）
从这两本《训诂学》的有关表述及实际举例 看，他们所称“训诂学的内容”，实际上就 是训诂的内容。
陆宗达先生《训诂简论》一书十分重视训诂内容 的介绍，全书四章：
一、什么是训诂， 二、训诂的内容， 三、训诂的方法， 四、训诂的运用。
“训诂的内容”分甲、乙两大类，
甲类是“保存在注释书和训诂专书中的训诂内 容”，
乙类是“保存在文献正文中的训诂内容”。
甲类又包括七项内容： （一）解释词义，（二）分析句读， （三）阐述语法，（四）说明修辞手段，（五）
朱熹《孟子集注》认为“梁惠王上”凡七章， 朱熹于首章尾注云：“此章言仁义根于人心 之固有，天理之公也。利心生于物我之相形， 人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利； 殉人欲，则求利未得而害已随之。所谓毫厘 之差，千里之缪。此孟子之书所以造端托始 之深意，学者所宜精察而明辨也。”
末章尾朱熹注云：“此章言人君当黜霸功， 行王道。而王道之要，不过推其不忍之心， 以行不忍之政而已。齐王非无此心，而夺于 功利之私，不能扩充以行仁政。虽以孟子反 复晓告，精切如此，而蔽固已深，终不能悟， 是可叹也。”