美术与哲学的关系

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儒家思想在建筑中的体现
• 儒家思想的核心是：仁、仪、礼、智、信、恕、 忠、孝、悌，其中“礼”对中国园林以及中国传 统建筑有着深刻的影响。
• 儒家把“礼”作为治国根本之道来提倡，在建筑 类型上形成了庞大的礼制性建筑系列，坛、庙、 宗祠、明堂、陵墓等等。
儒家思想在建筑中的体现
• 天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、 光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、 祈五谷丰登的场所，是儒家“礼制”思想在传统 建筑中的体现的典型的代表。
美术、哲学的定义
• 哲学：“哲学”一词源出希腊语，意即“热爱智 慧”，在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受 的定义，黑格尔认为：哲学是特殊的思维运动， 是对绝对的追求。冯友兰在《中国哲学简史》中 提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统 的反思思想”。一般来说哲学是对普遍而基本的 问题的研究，它是关于世界观的学说，也是自然 知识和社会知识的概括和总结。
美术与哲学的关系
目录
美术、哲学的定义 美术与哲学的关系（教材82页） 儒家哲学思想在建筑中的体现 道家思想在中国画中的体现
美术、哲学的定义
• 美术，指占据一定平面或空间、具有可视形象以 供欣赏的艺术。也叫造型艺术、视觉艺术。按照 目的可分为两大类，即纯美术和工艺美术。“美 术”这一名词始见于欧洲17世纪，五四运动前后 传入中国，开始普遍应用。
道家思想在中国画当中的体现
• 道家提倡“天人合一”、“道法自然”。这些对 宇宙万物和人与自然之间的各种规律的深刻而朴 素的阐释和理解，都在经意和不经意之间对中国 画艺术的创作思想、审美取向、表现技法等方面 产生了深远影响
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道家思想影响中国画艺术的审美意识和 审美取向
• 老子提出的“知其白，守其黑”、“知其雄，守 其雌”一切都对立，同时也都统一。对立双方， 相互衬托，相互包含，相互补充，相互转化，和 谐统一。美至极复归于朴，即是“道法自然”， 自然为美的极致。道家这种在对立中求统一，在 朴素中求绚丽的思想对中国画的审美意识和审美 取向产生了深运影响。
• 道家哲学思想反对五彩缤纷的富丽之美，五色与 道之玄色的朴素本性相违背，“朴素而天下莫能 与之争美”。从艺术创作角度出发，艺术的最高 境界是“既雕既琢，复归于朴”。
• 北宋范宽的《溪山行旅图》 • 作者以浅淡的水墨色彩作极 • 为精致的构图，笔墨的酣畅 • 厚重，使得画面雄伟壮观。
总结
• 美术与哲学的关系，如同与政治、道德、宗教的 关系一样，是上层建筑各种因素的相互作用关系， 相互影响关系，认识到这种必然而又复杂的关系， 有利于我们认识美术发展史上各种复杂的现象， 从而把握美术的社会本质。
道家思想影响中国画艺术的写意性和形 神观
• 老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万 物”。越是复杂的事物，往往是从简单中孕育生 成的。写意性简练的表现力看似简单，寥寥几笔， 却能表现复杂的世界，齐白石的虾可以说是画坛 一绝，大胆的概括简化，传神妙笔，使得画面灵 动活泼，栩栩如生。
中国道家思想影响中国画艺术崇尚朴素 自然的色彩观：即水墨为上
美术与哲学的关系
• 哲学作为一定的世界观，必然要对美术创作活动 产生影响，而美术不但要反映一定的哲学观念， 并且给一定的世界观的形成以积极的影响。就一 般而言，美学观总要指导和影响美术创作，而美 术创作实践又要反过来影响美学观的形成和发展。 进一步说，一定的美学观不就是一定的世界观的 一部分吗、因此美术与哲学之间的密切关系是很 清楚的。美术史上许多艺术大师都有自己成熟的 美学思想和哲学思想，如东晋顾恺之的“以形写 神”说，清初石涛的“蒙养生活”说，意大利达 芬奇的“学习自然”说，英国雷诺兹的“中心形 式”说等等，都出自他们各自的美术思想和哲学 思想