阿q正传观后感
阿q正传电影观后感800
阿q正传电影观后感800[阿q正传电影观后感]阿q正传电影观后感阿q正传电影观后感篇一这就是一部老电影，整部电影，给人一种和亲和美感，仿佛就在身边的故事。
电影主人翁阿q是个社会底层的人，经常让人耻笑欺负。
而他也从不气馁总会以欺负别人小小的胜利来安慰自己。
他很邋遢，头顶上头发不多，辫子干巴巴的还打结。
此人，正是大作家鲁迅笔下的阿q。
赵老爷的儿子变成了秀才。
阿q跟一群揶揄他的人说道他也姓氏赵，挤满辈分去他比秀才还要大上三倍，为了证明此事他还回去造访赵老爷。
大家一副看看好戏的样子，看著阿q大摇大摆的跑了。
没想到啊，真是热脸对上冷屁股，赵老爷本一副喜笑颜开的样子，听阿q来了还那么说，立马拉下了脸。
只听“哗哗”两声给了阿q两耳刮子并叫骂道：“你也配姓赵!你能么你!”并呵斥阿q以后不准说他姓赵，随后立马叫人把阿q赶了出去。
这么就给人干上了，还没了自己姓氏什么的权利也不见。
就是自以为有点钱就可以有意思的势利眼，总是压制比自身弱小的人，使人很就是气愤。
我们都晓得人与人公平，不论是残疾的、软弱的、很富足的、存有非常大权利的，他们都就是人，都就是父母养育的呀。
虽然阿q被人欺负让人气愤。
但是他想成家的镜头还是让人忍俊不禁。
那天干活活，他和寡妇吴妈趴在屋子里歇息。
亮着油灯，吴妈细心的搞着针线活。
油灯的小火苗轻轻飞舞着，阿q望着吴妈的侧脸看看睡了，两眼方秆。
情不自禁的吞进了心中所想要：“我想要和你困觉。
”吴妈顿时瞪大眼睛的走跌，问：“你说什么?!”“我想要和你困觉。
”阿q蠢一声不响地说道。
忽然吴妈尖叫声出来，丢下针线就跑出去找赵太爷的妇人们告发了。
后来阿q不仅工作丢了，连调戏吴妈的事儿也在镇传的沸沸扬扬。
镇上的女人们见到他都纷纷四处逃窜。
阿q也给我一个特别逗人的想法：“最近的女人好羞涩哦。
”阿q这个小小的人物，却给人非常大的思索。
阿q发扬了祖上的自-以慰功力，大败了就用大胜搞大胜，好事儿偷着乐，坏事儿过了就甩至脑后，以天天微笑过得随心所欲为目标。
阿q正传优秀读后感10篇
阿q正传优秀读后感10篇《阿q正传》是出悲剧，是个让人发笑却又发人深思的悲剧。
今天小编就与大家分享《阿Q正传》读后感，仅供大家参考!《阿Q正传》读后感[100]自欺欺人的精神胜利法可以让一个健全的人变得冷漠、麻木和懦弱，更会使一个国家沉沦不进。
作为理性的动物，我们就应该学会运用理智和勇气压倒它。
面对现实，正视现实，不逃避窘境和困难，学会承受生命中的失意和失败。
《阿Q正传》读后感[100]阿Q精神是一种在受到长期压迫下，对现实的无能为力所导致的病态幻想。
不是憧憬，不是希冀。
因为它没有行动的决心，没有斗争的觉悟，甚至没有是非的认识。
阿Q精神从很大程度上反映了一个人在处理现实问题时时选择回避还是坚守的态度。
《阿Q正传》读后感[200]光从这部影片便大抵只能看出阿Q这个小人物的一些可笑之处，但若是结合当时的时代背景，阿Q便是可怜的咯。
当时正处于封建社会末期，社会动荡不安，大有民不聊生之态。
虽然后来辛亥革命成功地推翻了封建帝制，但革命思想却没有深入农村，以至于许多人根本就不了解革命之为何物。
对于革命，有恐惧的，像赵太爷等一干人，也有像阿Q一样穷开心好热闹的，但更多的则是相当麻木的，他们抱着看客的心理，漠然地看着身边发生的事，仿佛革命不过是一阵路过的风，刮过了便也就算了，日子依旧。
再后来，革命的果实被赵太爷之类的投机分子窃取，而阿Q这个曾呼吁革命并渴望从其中捞些好处的人物则被枪杀了，甚至死得有点不明不白。
读《阿Q正传》后感看了阿Q的故事后，我深切地体会到，一个普通的中国人在旧社会生活的困难，当我看完了这本《阿Q正传》，我总在想：阿Q的身世到底是怎样?是阔得不得了?还是和他现在这样，一天到晚，只要干完活，就一定是无所事事?像阿Q这样乐观的人，在旧社会，是不是很多?还是一个比一个悲观?阿Q这种性格，让我自悔不如，要是我能交许多朋友，每天快乐地玩，该做什么做什么，这样的我，才是最好的!只要我能把握时间，什么时候该做什么，什么我在什么时间可以完成，我一定不会经常反感爸爸，而爸爸也不会说我为什么不完成作业等等的话，不再唠唠叨叨地烦着我。
读《阿Q正传》有感（精选16篇）
读《阿Q正传》有感（精选16篇）读《阿Q正传》有感（精选16篇）当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的读《阿Q正传》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《阿Q正传》有感篇1《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中，鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。
阿q是一个被时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，被别人打时，自我安慰：“是儿子打老子，” 阿q的自我精神疗法，可谓世间第一。
同时，他却又瞧不起自认为比自己还要低贱的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。
阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物，阿q 也有梦想，他想有一个女人，有一个家。
阿q想有名声，有地位。
但他在别人心中永远是卑贱的，微不足道。
有人说阿q有反抗精神，因为城里闹革命的时候，阿q也十分自觉的去参加，有人觉得自己像阿q拿阿q的行为去对号入座。
也有人说阿q是封建思想的集合体，应该被时代所抛弃，这就是当时人们的想法。
鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是成功的，他也是成功的。
我们已经远离了鲁迅的那个时代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头，体无全肤了，一位政府内的干部受到了上级的批评，心中是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想着，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在现令盛行，某某学生，看到老师抽烟，而自己却受到老师管制不准抽烟，便觉得这个社会不平等！一些成天泡在酒吧，网吧的，瘾君子，以颓废为美！这是一个什么样的社会！这样的社会不如隐于其中，可笑却又顽固的阿q精神依然在少年心中。
这是我读《阿q正传》的所感所想！读《阿Q正传》有感篇2《阿q正传》写于1921~1922年，是鲁迅唯一一部中篇小说，共九章;主人公阿q性格软弱与胆怯，自卑自负，只会用精神胜利法来麻痹自我；阿q的精神胜利法是他赖以生存的精神基础，没有了它阿q也就活不到枪杀了！我深深感叹到但是人民是多么无知，多么的傻！甚至到了一种精神失常的地步，人民无力反抗当时社会的痛苦，只可以以这种方式来聊以。
读阿q正传观后感
读阿q正传观后感篇一读《阿 Q 正传》观后感嘿，朋友们！最近我读了鲁迅先生的《阿 Q 正传》，这感觉，就像被一道雷劈中，整个人都懵了！阿 Q 这人，说起来可真是又可怜又可笑。
他在那个乱糟糟的社会里，就像一只无头苍蝇，到处乱撞。
也许有人会说，他就是个自欺欺人的家伙，可我觉得，他那所谓的“精神胜利法”，说不定也是他在这残酷世界里能活下去的唯一办法。
想想看，阿 Q 被人欺负了，打不过就自己在心里念叨“儿子打老子”，这难道不是一种悲哀吗？他可能都不知道自己为啥要这么活着，只是一天天混日子。
我不禁要问，这难道就是人生？阿 Q 也梦想过过上好日子，可那梦想就像肥皂泡，一戳就破。
他以为革命能改变一切，结果呢？还不是一场空！这让我想到了自己，有时候也会幻想一些不切实际的东西，可到头来发现，还是得脚踏实地啊！不过话说回来，阿 Q 的遭遇难道只是他个人的问题？那个社会难道就没有责任？也许这就是鲁迅先生想要让我们思考的吧。
读完这本书，我心情复杂得很，像是打翻了五味瓶，啥滋味都有。
阿 Q 的命运让我同情，可又觉得他自己也不争气。
这世界有时候就是这么残酷，你不努力，就只能被人踩在脚下。
阿 Q 啊阿 Q ，你这一路走得可真够艰难的！篇二读《阿 Q 正传》观后感哇塞，《阿 Q 正传》，这书读完真是让我感慨万千！阿 Q 这家伙，简直就是个奇葩的存在。
他那种“自我安慰”的本事，我都不知道该说他聪明还是愚蠢。
比如说，被人打了，还能觉得是“儿子打老子”，这不是自欺欺人是啥？我就想问问，这样真能让心里舒服点？不过呢，仔细想想，阿 Q 可能也是没办法啊。
在那个黑暗的社会里，他一个一无所有的穷光蛋，能咋办？也许这种所谓的“精神胜利法”就是他最后的救命稻草。
书中描写的那些场景，真的是让人又好气又好笑。
阿 Q 去调戏小尼姑，那副嘴脸，简直了！可转过头来，他又被别人打得屁滚尿流。
这人生的起伏，也太夸张了吧！我觉得阿 Q 其实也有梦想，他也想威风一把，也想被人尊重。
《阿Q正传》读后感14篇
《阿Q正传》读后感14篇《阿Q正传》读后感篇1鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。
他为世人留下了许多精神佳作。
《阿Q正传》便是其中的一篇。
我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。
在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的`自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。
当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。
这一点，阿Q至死都没有醒悟。
鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。
阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。
阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。
小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……《阿Q正传》读后感篇2学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。
故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。
我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。
阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。
读《阿Q正传》有感范文（三篇）
读《阿Q正传》有感范文看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。
从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。
“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。
而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土谷祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
《阿Q正传》读后感(15篇)
《阿Q正传》读后感(15篇)《阿Q正传》读后感1《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。
这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。
作为一个落后的流浪的雇农。
他的个性是非常突出的。
他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。
这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！《阿Q正传》读后感2看了鲁迅先生的《阿Q正传》，我感受最深的应该就是阿Q的精神胜利法了，阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。
只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。
阿Q的社会地位非常低。
靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱。
在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
阿q正传读后感（精选25篇）
阿q正传读后感阿q正传读后感（精选25篇）阿q正传读后感篇1除了中学课本上的几篇，鲁迅的作品我读得很少，在读了《阿Q 正传》之后，才发现中学时甚至现在的我对鲁迅的了解还太少。
他的精神，他的文学功底，他那敏锐的洞察力，一切都让人佩服的五体投地。
阿Q，一个中国乃至世界文学史上不朽的经典形象，具有穿越时代的魅力。
最为人所熟知的，要数阿Q的精神胜利法了。
阿Q根本不愿承认自己落后与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄愤，在转嫁屈辱中得到满足，或者自轻自贱，甘居落后与被奴役，这些都失灵后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利。
这就是阿Q精神胜利法的核心所在。
就阿Q所反映的时代人群，前人说的够多了。
我想谈谈今人。
现在的人中，不乏阿Q。
就拿今年中国最热的话题反腐来说吧。
这些官员为什么纷纷落马？贪污呗。
为什么贪污？欲望呗。
他们不怕吗？他们以为别人发现不了。
这不就是自欺欺人吗？我当然不知道他们在贪污时是什么心态，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的时候，他肯定提心吊胆，心里边矛盾重重，总想着这是第一次，我就这一次，不会有人发现的。
有了顺利的第一次，自然就要有第二次、第三次。
中国有句老话：若要人不知，除非己莫为。
何必自欺欺人呢？自欺欺人，阿Q在骂“假洋鬼子时”不也这样啊吗？再说说普通人吧。
我想中国人对于小悦悦时件应该还记忆犹新吧。
市场经济带来了人民的富裕，却也让人与人之间的信任逐渐丢失。
人们变得冷漠近乎麻木，新闻中不断可以听到那些令人费解的新闻，我们会指责那些见死不救，见义不为的事情，可真到了自己身上，又是怎样呢？看来这个时代真的不缺阿Q。
阿q正传读后感篇2鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。
我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。
我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
阿Q正传观后感体会(共20篇)
阿Q正传观后感体会（共20篇）篇1：鲁迅《阿Q正传》精选观后感看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生运用大量带有讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。
鲁迅先生为何会写这篇文章呢?我想了很久，他不只是为了想宣泄对人性弱点的看法，同时更要警醒人们反抗旧制度的压迫与欺凌，争取一个自由民主的新生活!从这篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的“精神胜利法”了，这实在是个“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那种超凡的“良好”心态。
“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正去解决问题，只能转身就跑。
说到阿Q被践踏的人权，是因为阿Q的社会地位非常低，他只能靠卖苦力才能生活，文章中写给人家作短工，割麦，舂米，撑船什么的，但阿Q连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里面落脚，还必须强迫接受有钱人的欺负及村里人们的戏弄、侮辱，这现象让我感到非常的无奈和气愤!阿Q生活在黑暗的旧中国，生活在人吃人的社会中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺压他的人，不敢为自己的尊严和自由放手一搏，又是多么令人气愤!这正如鲁迅先生所言：哀其不幸，怒其不争!现实社会中有人想完全靠着精神胜利法来存活，我想这将是非常困难的一件事吧!因为不可能有领导愿意用这样的员工，先不说工作，就说作为一名学生，若在学习中有这种心态，估计在同学中是不可能站住脚的。
举例说明，考试失手的同学，有的会及时总结问题，并适度采用精神胜利法鼓励自己，力争下次考好成绩;也有的同学完全依靠精神胜利法来麻痹欺骗自己，觉得无所谓，也就这样子啦，那其结果肯定会越考越遭。
正如文中的阿Q一样，为了减轻外力带来的欺压和凌辱，采用了自欺欺人的方式来逃避现实，选择以自负来安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很难真正了解除了他自己幻想的那个世界外的另一个人际交往复杂甚至说是危险重重的大世界。
《阿Q正传》读后感范文（精选13篇）
《阿Q正传》读后感《阿Q正传》读后感范文（精选13篇）当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，为此需要认真地写一写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《阿Q正传》读后感范文（精选13篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《阿Q正传》读后感1我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。
阿Q的“精神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。
这种阿Q精神就是一种心理平衡的扭曲形态。
阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。
被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。
一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。
有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打处生。
”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。
这种精神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。
但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。
阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。
这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。
那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。
正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。
那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。
这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。
像阿Q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。
但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“精神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。
鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。
难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。
《阿Q正传》读后感2《阿Q正传》，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。
初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的文章，还会感叹阿Q的幽默细胞，在这样大家都看不起他的情况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
《阿Q正传》观后感3篇
《阿Q正传》观后感3篇《阿Q正传》观后感1鲁迅先生，我们熟悉；鲁迅先生笔下的人物，我们更熟悉。
而阿Q，正是被我们熟知的人物中最典型的一个。
有幸看了《阿Q正传》原著，有幸观看了《阿Q正传》影视版。
第一个感受便是：影片与愿著似乎有些不一样。
但是不一样在哪里，一时也说不出来。
捧起《阿Q正传》再细细翻翻，细细琢磨，终于品出了一点来。
在先生的笔下，人物皆是“哀其不幸，怒其不争”的形象，而阿Q尤其让人失望，阿Q所处的那个未庄，甚至让人感到绝望：赵太爷等的权势者，吴妈等的保守者，以及王胡小d等一班无聊者，土谷祠老头等冷漠者，沉重地让人透不过气，黑暗得使人见不到光。
阿Q在那种环境中生存，你不能渴望他会是一个有人格，有自尊，有成就的人。
他只是一个连最基本的生存权力也得不到保障的“虫豸”。
先生笔下的阿Q，先生笔下的未庄，望不尽的是失望。
而在影视剧中，未庄与阿Q身上似乎有了些许的希望之光若隐若现。
其中最大的转变便是土谷祠的老头。
当阿Q在赌钱时，老头怕他又输个精光，嘱咐他早点回去休息，这让人一愣，怀疑起这是否是那个冷漠无情的看祠老头。
当阿Q无钱给地保时，拿出过冬的棉被给地保时，老头连忙拿钱赎回。
地保嘿嘿一笑，说你这老头可真会贪便宜。
这时，我们感到这才是先生笔下的那个看祠的老头。
但是，接下来的事情又令人瞠目：老头把棉被还给了阿Q，叹着气过去了。
此时的阿Q眼中闪过一丝惊讶，心中肯定会闪过一丝感动，虽然他自己并不知道。
我们又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。
不快的是：人物形象与原著中已经是背道而驰了；欣喜的是阿Q也有人关心了。
接下来的一幕，又令我们有所感动：当阿Q上城回来以后，地保过来拿“孝敬”钱，阿Q“酒后吐真言”，把自己如何“发财”一古脑儿告诉了地保。
老头责怪阿Q，这种事情跟他说说可以，怎么能跟地保这种人讲呢。
那种语气，不是幸灾乐祸的讽刺，而是出自内心的真诚的关切。
就像一个老者对不懂事的孩子的那一种责怪中透出的慈祥。
阿Q正传读书心得总结（通用15篇）
阿Q正传读书心得总结（通用15篇）阿Q正传读书心得总结篇1上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。
这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。
天快黑了。
他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。
然后，全村人都知道了。
他给白老爷帮忙。
他似乎对城里人不太满意。
阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。
阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。
阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。
我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。
杀革命党。
唉，好看，好看......’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。
这一节，听的人都凛然了。
但阿Q又四面一看,忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。
从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。
”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。
我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!阿Q正传读书心得总结篇2鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
阿q正传读后感(8篇)
阿q正传读后感（8篇）篇1：阿q正传读后感《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦下无寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上最显著的特点是'精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略依然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也和阿Q的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝社会在不断的发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术且游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
在塑造阿Q这个典型的形象时，鲁迅先生非常讲情节的详略，还特别工于讽刺手法和幽默语言。
他的意图可以这么说：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
篇2：阿q正传读后感如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。
阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。
阿Q是悲哀的。
阿Q 并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。
适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。
现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。
很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了*来结束自己的生命。
这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。
《阿Q正传》读后感15篇
《阿Q正传》读后感15篇《阿Q正传》读后感1众所周知，《阿Q正传》不仅是鲁迅最好的小说，也是中国现代文学中最杰出的小说，被称为“匡张算阿q”。
小说着力塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，既高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，又概括了当时整个中国人的一些人性弱点，揭示了人民的劣根性。
无论艺术概括的深度和广度，阿q形象都高于中国现代文学的所有形象。
另一方面，它的形象塑造方法也相当巧妙，精准的环境描写、精彩的对话描写、深刻而现实的心理表达、冷峻、含蓄、简洁而又讽刺的语言都让人赞叹不已。
可以说《阿Q正传》已经成为后人不可逾越的高峰，它的很多方面都是现代人学习的典范。
但是，就像光芒四射的太阳必然有黑子一样，《阿Q正传》也不是完美无缺的。
在第9章《大团圆》的结尾，我写了一个死前看到所有看客眼睛的心理描述，有明显的艺术瑕疵。
当阿q看到有人等着为杀人欢呼时，作者写道：“在这一刻，他的思想像旋风一样在脑海中旋转。
四年前，他曾经在山脚下遇到一只饿狼。
他总是靠近他，想吃他的肉。
他当时差点吓死。
好在他手里有一把木菜刀，他鼓足勇气撑到不是庄；但永远记住狼的眼睛，凶狠而胆怯，像两个鬼火一样闪闪发光，仿佛从远处穿透他的肉体。
现在他看到了他从未见过的更可怕的眼睛。
它们又钝又尖。
他们不仅嚼了他的话，还嚼了他肉以外的东西。
他们将永远和他在一起。
这双眼睛似乎连在一起，已经在那里咬了他的灵魂。
"对于看客来说，鲁迅是刻骨铭心的，也是深深被痛恨的。
我在日本学医的时候，看到外国人在杀中国人，其他中国人在看，脸上都是麻木的表情。
那一枪极大地刺激了鲁迅，并固定在他的脑海里。
他认为“每一个又蠢又弱的公民，无论他的体质多么健康强壮，都只能做出毫无意义的'材料和看客来公开展示”，他要做的第一件事就是从现在开始疗愈自己的灵魂，弃医从文，以改造国家。
鲁迅在许多作品中揭露和批判了看客的黑暗和丑陋。
他在《药》写华老栓买人血馒头的时候，那些看客的丑是：三三两两地聚集在一起，围成一个半圆，脖子伸得很长，好像有很多鸭子，用看不见的手抬着；《祝福》，作者写道，人们对蛆虫的同情，就是跟着祥林嫂看祥林嫂，一遍又一遍地听她讲阿毛的伤心故事；在小说《示众》中，鲁迅用整部小说揭示了观者内心的黑暗；《阿Q正传》，阿q的丑是从城里回来跟别人讲他杀革命党的故事，嘴里还津津乐道“斩首，好看！好看！”在他的随笔里，也有很多对这种看热闹杀人头的爱好的批评。
鲁迅《阿Q正传》精选观后感5篇
鲁迅《阿Q正传》精选观后感5篇鲁迅《阿Q正传》精选观后感1鲁迅先生喜欢嬉笑怒骂，讽刺是他常用的写作武器。
这让我觉得他是一个很刻薄的人。
他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比较贴切，而用在那些本应在世间受到怜悯的可怜儿身上就不尽人情了。
看看鲁迅先生写的每个章节的标题：优胜纪略，恋爱的悲剧，从中兴到末路，大团圆……让人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。
他是一件工具，在家务繁忙的时候，人们才会想起他的存在，他是一个被人遗忘在角落的社会最底层人物，他很可怜，但又不至于让人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，因为他也有可恨的一面。
他虽然会迫于生计去做短工，但也是得过且过，对于与他的命运那样悲惨或比她更不幸的人们他采取的是其它人对他采取的态度――侮辱、欺凌，是个典型的流氓混混，其实在我看来阿Q是未庄所有人的缩影，又或者是当时中国社会的缩影：愚昧无知，阶级思想严重，没有人权意识，具有嘲笑别人的不幸从而达到自身心理平衡的精神胜利。
但这又怪得了谁呢?当时的人们都没有知识或思想上的觉悟作为武器，来抵御压迫。
他是一个小丑，在人们空虚到百般无聊的时候，便去招惹他，将他仅有的自尊心都踩在了脚底下。
俗话说，狗急也还会跳墙。
阿Q被羞辱后本能地与别人打了起来。
他打不过而他也终究不是勇士，受了一肚子气最后还是自取其辱。
但他只是在形式上失败了，在精神上，他还是个胜利者，以他的想法是：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。
这样一句话就能让他心满意足地离开。
就是这样一个让人又怜又恨的人，因为小事丢了工作，赔了自己所有的家当，唯唯诺诺地受摆布，受压迫，还能麻木到将变卖家当所剩的几文钱拿去若无其事地喝酒。
我真怀疑这个人到底有没有灵魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，过的日子都是糊里糊涂，后来，他到城里作了贼，偷了小东西回到未庄，身价就一下子涨了不少，但好景不长，因为参加了“革命”被捕，成了杀鸡儆猴的替罪羊。
但鲁迅先生终究是睿智的，他将阿Q的愚昧借着去杀头又深刻地，血淋淋地刻画了一番。
《阿Q正传》读后感（精选9篇）
《阿Q正传》读后感（精选9篇）读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的《阿Q正传》读后感（精选9篇），希望能够帮助到大家。
《阿Q正传》读后感 1世人皆想成为英雄，但最终活成了普通人少时读此书只觉阿Q是个欺软怕硬，懦弱卑劣而又可怜的小说人物。
如今再读方窥得一方天地:阿Q是“当世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在读“序”时，眼睛已是雾气缭绕。
鲁迅先生特地去调查阿Q的“前世今生”，为其立传。
可传中的阿Q依然是“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状`也渺茫”。
在世时，用不上他便不被想起，也无人关心其生平经历与去处。
去世后，连名字都无迹可寻。
这也如“再世”的普通人，现世安稳数十载，出世往往被淡忘。
不知被销户后，电脑可还有我曾存在过的记录呢？阿Q生活在一个封建，落后的未庄。
靠打短工维持生计。
深受当时的地主阶级与封建礼教的毒害。
使得他麻木健忘，妄自尊大，自轻自贱，愚昧无知。
暗无天日的社会底层生活，“精神胜利法”是他立身之宝，快乐之道。
他没有目标，得过且过，生活困难却依然坚持生活。
他是“当世”社会环境的阿Q，“再世”社会环境中依然有阿Q。
不可否认，未来的我们，大多数人是“再世”的阿Q！你们觉得很阿Q可爱吗？我认为阿Q是可爱的。
任何一个被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可爱的。
有些人鄙视他的“精神胜利法”。
认为他愚昧无知，自欺欺人。
可如若他没有“精神胜利法”！那他在吃人的封建社会还能够生存吗？他身处的社会环境，限制了他的发展。
他是一个农民，但他的生活并不局限于一亩三分地。
他会做短工，进过城，虽保守，但比大部分的农民更圆滑善于变通。
故我认为“再世”的阿Q，并不丢人。
他比大部分人善于发现机遇，更有机会走向成功。
我想:也许少时的阿Q也如少年闰土般活泼可爱，质朴天真，对生活充满热情和希望。
如“再世”的我们，有着远大的理想和强大的社会责任感。
阿Q正传观后感
阿Q正传观后感阿Q正传观后感当认真看完一部影视作品后，这次观看让你有什么体会呢？这时候十分有必须要写一篇观后感了！但是观后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的阿Q正传观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
阿Q正传观后感1观看了电影《阿Q正传》之后，我的心情久久不能平静下来，原因有二：一是为阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起来……其二，就是对伟大的无产阶级革命家、文学家鲁迅先生有了更加深入的了解，他作为一个文学家的深刻观察力和犀利的锋笔不能不叫人称绝!阿Q是鲁迅先生笔下成功塑造出的一个小农民，他生活在旧中国社会的最低层，深受封建主义和官僚的压迫和毒害。
他无知，迂腐，麻木，挣扎在反动势力的魔爪之下不能自拔。
就在那样的社会中，那样的环境下，Q 有他绝妙的.生活方式和生存的本领。
从而一次次地把Q从失败转为成功，从痛苦转为欢欣，从耻辱变为光荣!—这就是Q君的精神胜利法。
被别人打了，自己无力反抗，眼见“仇人”就在眼前，自知久战不能取胜，于是甩一句“儿子打老子，”得意洋洋，转身便走，此时他竟十分荣耀，因为他是胜…利者，多么可悲啊!在当时的社会中难道只有一个Q君吗?不，Q君何止一个?他的朋友遍天下，他的化身满神州上到皇帝，下到平民这套看家的本领——“精神胜利法”何时失传了呢!当满清皇帝正在做“天朝大国”美梦的时候，西方列强用洋枪洋炮打开了古老神州大门，立时，火烧圆明园，抢袭北京……清王朝无半点反抗的能力，遭到西方列强的凌辱，以致割地赔款签订丧权辱国的大小条约，自1840—1949年间共有一千多项，中华民族的主权丧尽了，劳动人民的血汗源源不断地流向西方……满清皇帝却说出这样的一番话：“这是礼尚往来，以中华之物力讨国人之欢心，我天朝大国，物产丰富，无所不有，对待朋友就应诚心诚意”。
好个礼尚往来，中华民族已身陷水火之中，还白天做梦，自称“天朝大国”，这不是自夸自醉的精神胜利法吗?平民施用“精神胜利”法便要在无知中死去，国家施用精神胜利法，便会在自我陶醉中沦丧，这就是鲁迅先生告诫世人的警语!好在愚昧无知的阿Q时代已经结束，历史的列车已步入社会主义现代化建设的康庄大道，中国人民正以高度的责任心和责任感的为四化大厦添砖加瓦，社会主义的光明前途使我们看到了祖国的未来。
看阿q正传观后感
看阿q正传观后感篇一看《阿 Q 正传》观后感嘿，朋友们，最近我看了《阿 Q 正传》，这感受啊，那叫一个复杂！阿 Q 这个人，真的是让人又好气又好笑。
你说他可怜吧，也许还真可怜，生活在社会底层，被人欺负打压，连个正儿八经的名字都没有。
但有时候吧，我又觉得他可气，自己没本事还总是自欺欺人，那“精神胜利法”，简直绝了！我就在想啊，阿 Q 那种自我安慰的本事，到底是好还是不好呢？也许在某些极端艰难的情况下，这种“精神胜利法”能让人心里稍微舒服点，不至于被现实给压垮。
但反过来一想，这不就是逃避现实吗？总是靠这种方法麻痹自己，怎么可能真正改变命运呢？再看看我们现在的生活，是不是也有那么一点阿 Q 的影子？遇到困难的时候，可能我们也会自我安慰：“没事儿，这算啥，比我惨的人多了去了！”可是，这样真的能解决问题吗？我们是不是应该勇敢面对，而不是像阿 Q 一样躲在自己虚构的世界里？阿 Q 最后的结局那么悲惨，难道不是他一直逃避现实的结果吗？这难道不值得我们警醒吗？我觉得啊，我们可不能学阿 Q ，得实实在在地去努力，去拼搏，才能过上自己想要的生活，你们说是不是？篇二看《阿 Q 正传》观后感哇塞，看完《阿 Q 正传》，我心里那叫一个五味杂陈！阿 Q 这家伙，简直就是个奇葩！他那所谓的“精神胜利法”，我一开始觉得挺好笑的，被人打了还能自己给自己找台阶下，说“儿子打老子”，这不是自欺欺人吗？可是仔细想想，也许他也没办法啊，生活那么苦，要是不自己给自己找点乐子，找点安慰，还不得被压垮呀？不过呢，话说回来，这种自我麻醉能解决问题吗？可能暂时让心里舒服点，但长远来看，不是害了自己吗？就像我们有时候，考试没考好，就会想“哎呀，反正还有比我差的”，这能让成绩变好吗？显然不能啊！阿 Q 一直活在自己的幻想里，觉得自己很了不起，可现实却一次次打脸。
这让我想到了自己，有时候我也会高估自己的能力，结果事情没做好，才发现自己原来没那么牛。
阿Q 的经历难道不是在提醒我们，要清醒地认识自己，脚踏实地吗？我就在想，要是阿 Q 能勇敢面对现实，努力改变自己，而不是一味地逃避，他的命运会不会不一样呢？也许会吧，谁知道呢？但这也让我明白了，人生可不能像阿Q 那样糊里糊涂地过，得有目标，有行动，才能真正掌握自己的命运，不是吗？篇三看《阿 Q 正传》观后感哎呀妈呀，《阿 Q 正传》可把我给震撼到了！说起阿Q，我真是又同情又无奈。
读《阿Q正传》有感(三篇)
读《阿Q正传》有感今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q 是旧社会所产的堕落的中国人民的典型。
《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。
阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。
我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。
对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。
阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D;这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。
说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。
例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了!突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。
随后，那个人便溜之大吉了。
我一边擦眼泪一边心里想：“哼!太可恶了!不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢!说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统!”现在想来，也觉得自己很可笑!这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。
读《阿Q正传》有感（二）鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。
他为世人留下了许多精神佳作。
《阿Q正传》便是其中的一篇。
我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。
在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。
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我想，这可能是我看过的最老的一部国产电影，一部改编自鲁迅先生的同名短篇小说——《阿Q正传》。
一部极接近原著的优秀电影。
整部电影，黑白、单调而略显乏味，却切实展现出当时时代的色彩。
接近两个小时的故事里，是从诙谐幽默的气氛向沉重心情的转变。
电影末尾，当我亲眼见证阿Q的最终命运，我的心情是压抑的，有那些一点点无奈，有那么一点点悲哀，有那么一点点恨。
阿Q是一个穷苦的人，瘦而邋遢，头上长着难以见人的癞疮疤。
他喜欢喝酒，喜欢在酒店里和一堆闲人们“高谈阔论”；喜欢赌博，即使输了拿不到钱，赢了还是拿不到钱。
他住的地方上无片瓦，下无寸土，没有短工可做的时候便只能窝在那破败的五谷祠里。
他很能干，什么都能干，却不务正业、不思进取，最终还是穷得只剩下一条裤子。
他总是被人欺负，打得过别人便打，打不过别人便也只能眼睁睁地看着自己被扇了耳光，然后精神自慰——没什么大不了。
总的来说，于未庄的人和我们这些读者或者观众来说，阿Q实在不是什么讨喜的角色。
可是，偏偏就是这样一个阿Q，引人深思，令人心痛。
他想要一个女人，便毫不避讳地对着吴妈喊：“和我睡觉，和我睡觉”。
多么可笑的一个举动呵，却深刻地折射出封建迷信思想对人们的荼毒。
他欺弱怕强、恃强凌弱——如此卑劣的行为，但若站在另一头看阿Q，倒也没有觉得那么深恶痛绝了。
阿Q在未庄一直被赵老爷、被地保、被未庄的人们欺压，他无非就是想尝尝欺压别人的滋味，想当当那么一会会儿的“大人物”，想让自己摆脱永远只能被别人欺压的命运。
小人物可笑的想法，在那个黑暗的封建时代里显得多么可悲。
这与后来阿Q一心想要革命的目的，其实是一样的。
他想要通过革命改变自己的命运，改变自己的地位。
可是，到最后他发现连阿D都盘起来了头发，那假洋鬼子还是不让他革命。
可怜的阿Q啊，他除了能革尼姑庵的命，还能去哪儿呢？其实我们都看得见的，阿Q盲目革命的可笑举动让旧民主主义革命的妥协性和不彻底性显露无疑。
整部影片中最让我印象深刻的人物除了阿Q就是那些一路上看着阿Q被拉去枪毙时的看客们。
原著中鲁迅先生对这些看客们眼神的描写可以说是绝了的：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。
四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。
他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。
而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
”
对于看客，不仅仅是鲁迅，于我们而言，都是恨透了的。
无论是鲁迅的《药》，还是《祝福》里，到处
都有看客们的身影。
他们精神麻木，心里阴暗。
他们大声喝彩、大声欢呼，吆喝着要阿Q再唱一曲戏。
杀头，在他们看来是有趣的。
是热闹的。
阿Q就要死了，他们却没有任何的同情心，没有任何的不舍，没有任何的愤怒。
他们可以看着自己的同胞被可恨的敌人杀死，却只能麻木地“观赏”着，甚至可以没有任何表情，任何言语，而是就那样一直看着，看着……天知道那个时候他们的心里到底在想什么呢？我想，或许阿Q知道吧，他不也曾经是一个看客吗？
鲁迅说过：“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”。
是啊，仅仅是看客，而已。
阿Q最终是死了，死得极窝囊。
他既没有画圆那个圈，也没有得到一段他向往已久的爱情，他没有通过所谓的革命改变自己的地位，他那晚做的梦，都没来得及实现，就随着那一声枪响，永远地随着阿Q去了。
“据考据学家们说，阿贵还是有后代的，至今子孙不绝。
”电影结束时的这句话想必是最发人深省的。
阿Q的精神胜利法留给了后人，他的“后人”们沿用着他的“可贵的精神”。
是儒家的虚伪，封闭僵化的传统文化、奴性、皇帝梦，两千年来一成不变的封建文化和中华文明，让有血有肉的人变得麻木，僵化，变成了可怜的阿Q，变成了可悲的阿Q。
电影是成功的，鲁迅是成功的。
旧时代确是过去了，可不知这新时代的欣欣向荣到底是一种真实存在，还是一种假象。
在现在这个世界里，还有多少的阿Q的后人们，在麻木地生存着呢？
我想，那个病根啊，是要通过彻彻底底的精神治疗，才能够治得好的吧。
愿只愿，病人不要太多，不要太多，才好。