史上最全的《滕王阁序》典故解读
滕王阁序全文翻译及典故解释
滕王阁序全文翻译及典故解释滕王阁序全文翻译及典故解释这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。
(这里有)万物的精华，天然的宝物，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。
(这里有)人中英杰，大地灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。
雄伟的洪州城，建筑象雾一般罗列，有才华的人，象流星一般奔驰。
城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的才俊。
都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。
正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。
文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤;王将军的武库里，(刀光剑影)如紫电、如清霜。
由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。
我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
时当九月，秋高气爽。
积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。
来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。
这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云;凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上往下临视，看不到地面。
白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的迂回环绕之势;美好的宫殿，跟起伏的山峦搭配有致。
推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。
城市华，闾巷遍地，这里有许多钟鸣鼎食的富贵人家;舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。
正值雨过天睛，虹消云散，色彩缤纷，空间明朗。
落与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。
放眼远望，胸襟舒畅，飘逸的兴致很快兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。
象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。
滕王阁序典故46个详解
滕王阁序典故46个详解滕王阁是一座位于江苏南京市的历史名胜、旅游景点，为中国古代文化之重要遗存。
在滕王阁旁边有一段由唐代文学家王勃所作的《滕王阁序》。
这篇著名的文章对于中国文化的发展有着巨大的影响，以下是46个滕王阁序中出现的典故详解：1. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：这是鲁迅在《狂人日记》中所说的话。
它的意思是一个人应该先为世界的痛苦而悲痛，而不是等到自己得到幸福后才开始快乐。
2. “江山如此多娇”：这是《滕王阁序》中的名句，王勃利用对南京美景的描写来表达他对这个国家的热爱和感慨。
3. “千古兴亡多少事”：这句话出自《滕王阁序》的开头，表达了王勃对中国历史长河中兴衰更替的感慨。
4. “钩淮南而通济、洛阳”：这里指的是运河，它联通了淮河和黄河流域，是中国历史上重要的交通工具。
5. “吾爱吾庐，吾更爱吾王”：这是《诗经·小雅·车辚辚》中的诗句，意为我爱我的家，但更爱我的君王。
6. “又何必常苦切齿于人哉”：这是《尚书·大禹谟》的原句，意思是何必对人恨得那么深呢？7. “极天地之美，而琼岛、瑶台之游，未有充也”：这句话表达了王勃对南方美景的赞美，他认为南方的山水之美是无与伦比的。
8. “骥之将先，阿其所后；鱼之将行，绝其所之”：“骥”指快马，“阿其所后”指紧随在其后；“鱼之将行，绝其所之”则指鱼游至水尽处。
这里是比喻做事要有前瞻性。
9. “有则改之，无则加勉”：这是《礼记·大学》的原话，意思是如果已经做错了，就改正它；如果没做错，就要更努力。
10. “坐而论道，犹席地而坐”：意思是仅仅说说道理，还不如在地上坐着。
11. “南人有习歌舞者，白者为首”：这里指的是南方的音乐文化传统。
12. “狂而不乱”：诗经中有“狂狂者胡，骊骊者颛”，意思是不羁放纵却不失方向。
13. “置之死地而后生”：意思类似于闻鸡起舞的故事，意为采取得力的手段解决问题。
14. “天下兴亡，匹夫有责”：意为天下的胜败与普通百姓也有关，每个人都应该担负起自己的责任。
《滕王阁序》及其翻译欣赏和典故
《滕王阁序》及其翻译欣赏和典故《滕王阁序》及其翻译欣赏和典故《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。
文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明。
以下是小编整理的《滕王阁序》及其翻译欣赏和典故，希望对大家有所帮助。
第一段：概写洪州的地理风貌，引出参加宴会的人物。
原文：南昌故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
翻译：南昌（原为）旧时的郡治，洪州（本是）新设的都府。
分野（正对应着）翼星、轸星，地域紧接着衡州、江州；以三江为衣襟，把五湖作束带，（上）控着荆楚（下）连着瓯越。
鉴赏：一连三组，分别从历史、地理、政治三个方面描述了滕王阁所在之地的重要，言辞之间的历史感、空间感、使命感使人在千载之下犹然怦然心动，洪州的地势之雄可谓写得淋漓尽致。
原文：物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
翻译：物品具有光华，天空显示宝气，龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置；人物具有杰出才能，山川显现出灵秀之气，（高士）徐孺留宿在陈蕃特设的客榻。
雄伟的州郡像云雾一样（从大地上）涌起，杰出的人材如流星一样（在夜空里）飞驰。
城池雄踞于蛮夷与中原相交之处，宾主囊括了东南地区的俊美之士。
鉴赏：将地势与人才形成交叉，有反复渲染之意；极写洪州人物之盛。
原文：都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂住。
翻译：洪州的阎都督具有高雅声望，他的仪仗从远方赶来；新州的宇文刺史具有美好的德行，他的车驾在这里暂驻。
讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。
“綮戟”“襜帷”用的都是借代修辞，用仪仗、车驾来代人。
原文：十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
翻译：（正赶上）十日一休的旬假日，才华出众的好友（多得）像天上的云彩一样；迎接千里之外的宾客，尊贵的朋友坐满宴席。
鉴赏：极写朋友之高贵、众多。
“高朋满座”这个成语就由此而来。
《滕王阁序》中的典故(47个)
《滕王阁序》中的典故（47个）1.腾蛟起凤“腾蛟起凤”中的蛟与凤，在古文化里是极为神异的生物。
此典故原指宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞般的才华。
传说中，董仲舒梦蛟龙入怀而后写出奇文，扬雄吐凤凰于口而作出华章。
这表示人有非常出众的文采和才华，能够写出绝妙的文章。
这个典故常用来赞誉他人具有非凡的文学才华。
在文学作品中，当想要称赞一个人的文章写得精彩绝伦，或者形容一个人充满创作才华时，便会引用这个典故。
例如，在评价一位诗人写出了惊世骇俗的诗作时，使用“腾蛟起凤”可增强对其才华的赞美之情，使表述更具文化内涵，体现出对文学才华的高度推崇。
2.临帝子之长洲，得天人之旧馆帝子，指滕王李元婴。
长洲，指滕王阁所在之地。
天人，亦指滕王。
滕王阁为滕王所建，昔日滕王在此游乐宴饮。
当来到滕王曾游玩的长洲，见到他昔日的楼阁，就仿佛能感受到往昔滕王在此的风流雅事。
这个典故用来描绘身处滕王阁这一曾经属于滕王的地方。
在文学作品中，当描述人们置身于某个有特殊历史意义、曾经被某位重要人物拥有或使用过的场所时，就可引用。
例如，当游览古代帝王的行宫旧址时，用此典故可烘托出此地曾经的辉煌和特殊的历史氛围，增添一种对往昔繁华的追思之情，使描写更具文化深度和历史感。
3.孟学士之词宗“孟学士”具体所指虽不太明确，但在文中代表着有学识、擅长文辞的学士。
在古代，学士是对有学问之人的尊称。
他们通常在文学、学术等领域有较高的造诣，能够撰写优美的文章，精通诗词歌赋等文学体裁。
以“孟学士之词宗”来形容，强调孟学士在词章创作方面有着宗师般的地位和才华。
他可能擅长用精妙的文字表达深刻的思想和情感，其作品或许在当时具有一定的影响力和典范性。
这个典故常被用于赞美某人在文学创作领域的卓越成就和崇高地位。
在文学作品中，当提及一位在文学方面有杰出才能和贡献的人时，可引用此典故。
例如，在赞扬一位学者或文人的文学功底深厚、作品质量高超时，用“孟学士之词宗”可增添对其的尊崇之意，使表达更具文化韵味，同时也体现了对文学才华和学术成就的高度认可。
滕王阁序中的典故
滕王阁序中的典故一、引子在中国古代文学中，有一篇脍炙人口的作品，叫做《滕王阁序》。
这篇文章的作者是唐代文学家王勃。
在《滕王阁序》中，王勃用优美的语言描绘了滕王阁的壮丽景象，并且以此为引子，讲述了一个千古传颂的典故。
二、滕王阁的威严滕王阁，位于河南省南阳市宛城区东南。
它建于唐朝时期，是一座壮丽的宫殿式楼阁。
它高耸入云，气势恢宏，被誉为“才子佳人眷属之地”。
王勃在《滕王阁序》中以美丽的辞藻描绘了滕王阁的辉煌和威严，使读者仿佛置身其中。
三、霸王不见，滕王见了谁？在《滕王阁序》中，王勃通过讲述滕王阁的典故，引出了一个非常深刻的问题：“霸王不见，滕王见了谁？”这个问题的含义是指，滕王虽然身居高位，但正因为身份尊贵，他很难看到真正有才华的人。
四、典故的来源典故的来源可以追溯到春秋时期。
那时，晋国有个霸王叫做公子重耳。
他生性放荡不羁，但却是个有才华的人。
而孔子也十分欣赏这个年轻的贵族，认为他有领袖的潜质。
所以孔子曾经李悝，将这个推子叫做“霸王重耳”。
后来，公子重耳确实称霸了晋国，成为了中国历史上的一位伟大君主。
五、滕王阁与典故的联系在典故中，滕王指的就是唐代著名人物滕王婿杜预。
杜预是唐玄宗的女婿，儒学大家杜牧的兄弟。
他家族世代忠诚，讲究礼义廉耻。
可是他在官场上并不出众，也未能得到皇上的赏识。
因此，王勃在《滕王阁序》中借用这个人物，表达了自己对才华被忽视的悲愤之情。
六、滕王阁序的含义王勃通过《滕王阁序》揭示了官场中的悲哀和无奈。
他敦促朝廷能够重视人才，而不是仅凭出身背景来衡量一个人的价值。
他希望有才华的人能够得到应有的机会，不再被浪费。
这样的呼声令人感慨万分，也引起了时人对官场不公的深思。
七、启示与反思《滕王阁序》中的典故，给我们带来了重要的启示。
毫无疑问，才华应该得到应有的认可和探索。
我们不能仅凭身份和背景评价一个人，而应该更多地关注他们的实力和才华。
只有这样，我们才能够真正培养出杰出的人才。
八、结语《滕王阁序》中的典故不仅仅是一段故事，更是对当时社会现象的揭示，对整个社会的反思。
史上最全的《滕王阁序》典故解读
史上最全的《滕王阁序》典故解读南昌滕王阁位于江西南昌的滕王阁为唐高祖李渊第二十二子滕王李元婴在永徽四年(653)任洪州都督时所建，以封号为名，故曰洪府滕王阁。
李元婴这名听着耳熟吧？对的，《隋唐演义》里力大无穷的李元霸就是他三哥〔大哥李建成和四哥李元吉被二哥李世民捅死在玄武门〕。
滕王阁故址在今江西南昌市赣江滨。
滕王阁建成后，历经唐、宋、元、明、清等封建王朝，一千多年来毁而复建几十次。
民国十五年(1926)又毁于战火。
1989年10月8日再重新建成。
滕王李元婴在山东滕州和四川阆中也修了两个滕王阁，滕州那个自然消亡了，阆中那个滕王阁位于位于阆中市城北3.5公里处玉台山上，因为杜甫的《滕王亭子》而得以留名世间。
阆中滕王阁君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。
春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。
清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。
我们今天要说的是南昌的滕王阁的最出名的旅游推广软文《滕王阁序》。
《滕王阁序》全名《秋日登洪府滕王阁饯别序》，作者王勃，初唐四杰之首。
初唐四杰是指王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，杜甫有诗赞曰：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
”但是大家看看这篇《滕王阁序》，后面三位似乎没有能拿出手和此文水平相近的作品，而以王勃在此文中显露的才华应该远不止“初唐”四杰，至少齐名“李杜”应该不是问题，但为什么没有呢？因为他死得早！年纪轻轻死于探亲途中，年仅26岁！天妒英才！天才绝唱《新唐书·王勃传》中说：“勃属文初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆石卧。
及寤，援笔成篇，不易一字。
时人谓勃为腹稿。
”《旧唐书》记载，王勃六岁能写文章，九岁写了十卷《指瑕》指出当时的三世大儒颜师古〔《汉书》研究专家〕关于《汉书》解读的各种错误！直接在专家最擅长的领域打脸啊！十岁饱读六经〔诗书礼乐易春秋〕，不过瘾了，十二岁开始学医，十四岁学完《黄帝内经》《难经》，通晓“三才六甲之事，明堂玉匮之数”。
王勃《滕王阁序》中的24个典故
1、“徐孺下陈蕃之榻”徐孺（97－169），名稚，字孺子这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐节缩在古汉语中多用于姓名本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明3、“邺水朱华，光照临川之笔”这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的4、“望长安于日下，目吴会于云间”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市一说“会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）但它同时又是用典，还应有深层含义教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕明帝问何以致泣？具以东渡意告之因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远不闻人从日边来，居然可知”元帝异之明日集群臣宴会，告以此意，更重问之乃答曰：“日近”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐张令共语以其并有大才，可勿作常语陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰：“日下荀鸣鹤”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间”由于用典，此二句就有了表里两层意思表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈”天柱，极言其高“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨6、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”帝指天帝，阍指守门人帝阍就是天帝的守门人《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”此“帝”亦指天帝帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫”杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事事见《史记·屈原贾生列传》这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？7、“冯唐易老，李广难封”冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们文帝大怒，拂袖而去不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职到武帝上台后，冯已经九十多了这就是“冯唐易老”的典故由来8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，趋庭：恭敬地快步走过庭前作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育叨陪：惭愧地用以自比鲤：孔鲤，孔子之子对：指庭对，有接受教诲之意19、“今兹捧袂，喜托龙门”龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价这里含有对阎公的奉承20、“杨意不逢，抚凌云而自惜”意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜事出《史记·司马相如列传》杨意：杨得意的省称抚：抚弄凌云：指司马相如的《大人赋》杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文21、“钟期既遇，奏流水以何惭？”钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己文中这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了22、“兰亭已矣，梓泽丘墟”兰亭：在今浙江省绍兴西南晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北亦曾有文人聚会于此这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟23、“请洒潘江，各倾陆海”潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江”作为成语，一般写作“陆海潘江”这里用来形容众宾客的文才这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧陆机（261－303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”曾官平原内史，世称陆平原善骈文，且多拟古之作所作《文赋》为古代重要的文学论文《世说新语·周处》：“乃入吴寻二陆平原（陆机曾任平原内史）不在，正见清河（陆云曾任清河内史）”潘岳（247－300），西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职诗名与陆机齐其《悼亡诗》较有名南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。
滕王阁序 全部典故
《滕王阁序》中的典故非常多，以下列举其中一些主要的：1. “龙光射牛斗之墟”：龙光，指宝剑的光辉。
牛、斗，星宿名。
墟、域，所在之处。
据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。
张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。
张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
后这对宝剑入水化为双龙。
2. “徐孺下陈蕃之榻”：徐孺，名稚，字孺子，东汉豫章南昌人，是当时有名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。
陈蕃，字仲举，东汉时期的名臣。
这句的意思是：徐孺子（竟然能够）在太守陈蕃家中下榻。
3. “睢园绿竹，气凌彭泽之樽”：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。
《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。
”彭泽，县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。
樽，酒器。
陶渊明归去来兮辞有“携幼入室，有酒盈樽”之句。
这两句的意思是：今日的宴席好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。
4. “邺水朱华，光照临川之笔”：邺水，指邺下（今河北省临漳县）。
朱华，荷花。
曹植曾作过《公宴诗》，诗中有“朱华冒绿池”之句。
临川，郡名，治所在今江西省抚州市。
此指谢灵运，他曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。
这两句的意思是：我像应玚一样，正好可以写写自己看到的景色了，一定可以和谢灵运媲美。
5. “望长安于日下，目吴会于云间”：日下，指京都。
云间，吴地的古称。
这两句的意思是：向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。
6. “冯唐易老，李广难封”：冯唐，西汉人，以孝行著称，老年时为一郎官。
汉武帝求贤才，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能任职。
李广，汉武帝时的名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。
这两句的意思是：年纪老了难以得志，怀才不遇的心情难以抒展。
7. “屈贾谊于长沙，非无圣主”：贾谊，洛阳（今河南省洛阳市东）人，西汉初年著名的政论家、文学家。
滕王阁序中的典故整理
滕王阁序中的典故整理《滕王阁序》是唐代文学家王勃的一篇骈文名作，其中引用了大量的典故和古诗词，展示了作者深厚的文化底蕴和广博的文学知识。
以下是《滕王阁序》中出现的典故整理：1、冯唐出语汉文帝之廷，李广请罪霸陵之卫。
这个典故出自《史记》，冯唐在汉文帝的朝廷上直言不讳地指出汉文帝的过失，而李广则因为自己的错误在霸陵之卫请求处罚。
这个典故表达了为人臣子应有的忠诚和勇气。
2、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？这个典故出自《史记》，屈贾谊于长沙指的是贾谊在长沙被诽谤而未能得到皇帝的赏识；窜梁鸿于海曲则是指梁鸿因为政治原因而逃到海边隐居。
这个典故表达了人生中的不幸和挫折，也暗示了时代的不公和政治的险恶。
3、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
这个典故出自晋代吴隐之的《酌贪泉赋》，意为即使喝了贪泉的水也不会觉得清爽，即使处在干涸的车辙中也不会感到悲伤。
这个典故表达了人的内心坚定和乐观向上的精神。
4、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
这个典故出自《庄子》，意为北海虽然遥远，但是只要有风就可以到达；东隅虽然已经逝去，但是只要努力还为时不晚。
这个典故表达了只要有决心和努力就一定可以实现自己的目标。
5、孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！这个典故表达了为人臣子应有的忠诚和勇气，同时也暗示了时代的不公和政治的险恶。
孟尝君因为忠诚而闻名于世，但却未能得到应有的报答；阮籍因为政治原因而悲愤不已，但在穷途末路时却不能放声痛哭。
这个典故暗示了人生中的不幸和挫折，也表达了对于忠诚和勇气的敬意。
6、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
这个典故表达了作者的抱负和志向，希望能像终军一样年轻有为、报效国家；同时也表达了对于宗悫的敬意和钦佩。
这个典故暗示了作者对于自己才华的自信和对国家的忠诚。
滕王阁序典故46个详解
滕王阁序典故46个详解滕王阁是中国文化中一个有着丰富典故的地方，其中最著名的莫过于《滕王阁序》。
这首序言由唐代文学家王勃所写，描述了滕王阁的壮丽景色和历史故事，同时也暗喻了人生的无常和名利的虚浮。
下面，我们将对《滕王阁序》中的46个典故逐一进行详解，以期让读者对这个地方有更深入的了解和领悟。
1. 滕王阁：滕王阁是唐代宰相杜如晦的书斋，也是他的荣耀象征。
2. 林扉朱户：形容滕王阁的门窗繁华艳丽，颇具气派。
3. 芙蓉：花的一种，代表美丽。
4. 春寒赐浴：诗中写到的是杜如晦被授予封爵的场面，寓意温暖如春。
5. 温泉水：指授爵所用的热水。
6. 名士：指受封的杜如晦。
7. 半偏寒：虽然是温泉水，但因为出身卑微，描写了他的微微不适。
8. 煎前裁：指加温前的水温调节。
9. 赤壁：指赤壁之战，借用典故预示杜如晦将有所作为。
10. 乱云飞渡：指战争的惨烈景象。
11. 霜雪：比喻战争后遗留的灾难。
12. 玉门关：指边境军事要塞。
13. 铁骑：指军队。
14. 霓旌：指旗帜。
15. 箭秣齐驱：指战士们整齐划一地速度前进。
16. 轰釜胆盈：形容军队气势如虹。
17. 转战：指战争的频繁转移。
18. 千里：形容跋涉的远程。
19. 名胜古今：指滕王阁周边的名胜古迹。
20. 鸡鸣涂暮：比喻时间的快速流逝。
21. 否终则泰：指虚名不长久，真正的成就才是重要的。
22. 焚膏继晷：指晚上点着灯熬油，代表夜以继日地努力工作。
23. 坐朝朝暮：形容杜如晦的辛勤工作。
24. 工藻艰难：形容做官的艰辛。
25. 哀怨黄冠：指真心实意为国家出力，却得不到应有的回报。
26. 卧龙跃马：形容杜如晦才华出众。
27. 追豪杰：指凭借杰出的才能寻找到志同道合的人。
28. 开方便之门：指方便国家百姓的政策。
29. 关健拘束：指在官场中的拘束。
30. 峥嵘岁月：形容充实而又充满挑战的岁月。
31. 百僚竞献：指百官们都向杜如晦纷纷进贡。
32. 明主：指杰出的领导人。
《滕王阁序》典故详解及古今对照（经供参考）
《滕王阁序》典故详解及古今对照（经供参考）《滕王阁序》原文豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
《滕王阁序》23个典故
《滕王阁序》23个典故详解1、“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐孺子小时候就很聪明。
十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。
唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。
1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
滕王阁序所有典故整理
滕王阁序所有典故整理《滕王阁序》是唐代文学家王勃的一篇骈文，其中包含了许多典故。
以下是对文中出现的典故的整理：1.龙光射牛斗之墟这个典故出自《晋书·张华传》。
传说张华在斗牛之间看到天空中有紫色的光芒，于是他用弓箭射了一下，射中了龙头，龙尾却落在了豫章的城墙上。
后来，这个地方出现了滕王阁。
2.徐孺下陈蕃之榻这个典故出自《后汉书·徐稚传》。
徐稚是东汉时期的著名学者，被陈蕃所敬重。
陈蕃特地为他设置了一张榻，徐稚来的时候就把榻放下来让他休息，徐稚走后就把榻收起来。
3.腾蛟起凤，孟学士之词宗这个典故出自《西京杂记》。
据说汉朝时期，汉武帝因梦见蛟龙腾飞，于是命令司马相如写《大人赋》，其中描述了蛟龙腾飞的场景。
从此以后，人们就用“腾蛟起凤”来形容文采飞扬。
而“孟学士”则指唐朝文学家孟浩然，他的诗词被认为是唐代文人的典范。
4.紫电青霜，王将军之武库这个典故出自《古今注》。
紫电和青霜都是古代名剑的名字，这里用来形容王将军的武库中藏有许多宝剑。
5.睢园绿竹，气凌彭泽之樽这个典故出自《西京杂记》。
睢园是西汉梁孝王刘武的园林，园中绿竹丛生，景色优美。
而彭泽则指晋代文学家陶渊明的家乡，他喜欢饮酒。
这里用睢园绿竹的气势来形容宴会上的气氛，意指酒宴上的气氛非常热闹。
6.邺水朱华，光照临川之笔这个典故出自《昭明文选》。
邺水是古代邺城的一条河，河中的荷花非常美丽。
临川则是南朝文学家谢灵运的家乡，谢灵运曾经写过很多优美的诗歌和文章。
这里用邺水朱华的光辉来形容临川之笔的光辉，意指谢灵运的诗歌和文章非常优美。
7.天高地迥，觉宇宙之无穷这个典故出自《庄子·逍遥游》。
这里用来形容天地之间的广阔无垠，宇宙之大无法穷尽。
8.兴尽悲来，识盈虚之有数这个典故出自《庄子·德充符》。
这里用来形容人生的起伏和变化无常，人的命运和福祸都有定数。
《滕王阁序》23个典故详解
《滕王阁序》23个典故详解1、“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97－169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐孺子小时候就很聪明。
十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。
唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。
1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
滕王阁序的典故整理
滕王阁序的典故整理《滕王阁序》的典故有25个，这25个典故整理如下：1.腾蛟起凤，孟学士之词宗《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。
文章借此形容孟学士文章之美。
2.雁阵惊寒，声断衡阳之浦相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。
文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。
《庄子·外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。
文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4.今兹捧袂，喜托龙门传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。
作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5.紫电清霜，王将军之武库《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。
据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。
文章借此夸赞王将军。
6.物华天宝，龙光射牛斗之墟《晋书·张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。
后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。
宝剑出土后，星间紫气也消失了。
文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
7.人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻《后汉书·徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为（豫章）太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。
”文章借此夸赞洪州人物俊美。
8.望长安于日下，目吴会于云间日下，指京都，云间，指江苏松江。
《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。
张令其语。
以其并有大才，可勿作常语。
陆举手曰：‘云间陆士龙。
’荀答口：‘日下荀鸣鹤。
’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
9.怀帝阍而不见，奉宣室以何年《史记·贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。
作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。
10.冯唐易老，李广难封《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。
滕王阁序典故--完整、全面
1，“龙光射牛斗之墟”：龙光，之宝剑的光辉。
牛、斗，星宿名。
墟、域，所在之处。
据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。
张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。
张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
后这对宝剑入水化为双龙。
2，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
徐孺：徐孺子的省称。
徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。
据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
3，“宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。
《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。
”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
4，“腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。
《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
”5，“孟学士之词宗”，词宗：文坛宗主。
也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
6，“紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。
”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。
”《春秋繁露》亦记其事。
武库：武器库。
也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
7，“临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。
8，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
9，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
”10，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。
《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢。
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
”11，睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。
滕王阁序23个典故
滕王阁序23个典故1、徐孺下陈蕃之榻。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
2、物华天宝，龙光射牛斗之墟。
张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。
雷焕说这是“宝剑之精，上彻于天”，剑在豫章郡丰城县（今属江西）。
于是张华任雷焕为丰城令。
雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。
剑挖出之后，紫气就消失了。
两剑的夺目光芒即龙光。
后来宝剑入水化为双龙。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、腾蛟起凤，孟学士之词宗。
《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。
4、紫电青霜，王将军之武库。
“紫电”之典见《古今注•舆服篇》吴大皇帝有宝剑六，其中第二把叫紫电。
“清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。
5、邺水朱华，光照临川之笔。
这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。
“邺水朱华”用了曹植的典故。
临川，指南朝山水诗人谢灵运。
“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。
6、望长安于日下，目吴会于云间。
《世说新语》：晋明帝小时候坐在元帝膝上，有人从长安来，元帝就问明帝说：“你认为长安和太阳哪个远？”明帝回答说：“太阳远。
从没听说过有人从太阳那边来，所以这样说。
”元帝感到很惊讶。
第二天，大宴群臣时又问明帝同样的问题，回答说：“太阳近。
”元帝变了脸色，问：“怎么和昨天的回答不一样？”明帝回答说：“举目见日，不见长安。
”表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。
滕王阁序中的46个典故及作用
滕王阁序中的典故及作用滕王阁序典故及作用1.徐孺下陈蕃之榻。
这个典故用来说明，来这里的人都是名士名臣。
2.睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3.邺水朱华，光照临川之笔。
运用典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士具有很高的文采。
4.望长安于日下，目吴会于云间。
这个典故流露作者仕途坎坷，报国无门的感慨。
5.地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
通过宇宙的广阔渺远，来衬托人生的短暂。
6.怀帝阍而不见，奉宣室以何年？这两个典故是说，自己怀念朝廷，可是难以接近朝廷、效忠皇帝，坦言胸怀，报国无门。
7.冯唐易老，李广难封。
后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。
8.屈贾谊于长沙，非无圣主。
古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
9.窜梁鸿于海曲，岂乏明时？后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生未得志的抱怨。
10.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
用以比喻处在困境之中急待救助的人。
课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。
11.北海虽赊，扶摇可接。
这个典故说明虽然理想遥远，但有执著追求的态度仍然可以到达。
“东隅已逝，桑榆非晚。
”成语有“失之东隅，收之桑榆”。
比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。
12.孟尝高洁，空余报国之情。
作者以孟尝自比，流露出不被重用的怨气。
13.阮籍猖狂，岂效穷途之哭？这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。
14.无路请缨，等终军之弱冠。
这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。
15.有怀投笔，慕宗悫之长风。
这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。
16.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。
17.他日趋庭，叨陪鲤对。
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史上最全的《滕王阁序》典故解读滕王阁位于的滕王阁为唐高祖渊第二十二子滕王元婴在永徽四年(653)任洪州都督时所建，以封号为名，故曰洪府滕王阁。
元婴这名听着耳熟吧？对的，《隋唐演义》里力大无穷的元霸就是他三哥（大哥建成和四哥元吉被二哥世民捅死在玄武门）。
滕王阁故址在今市赣江滨。
滕王阁建成后，历经唐、宋、元、明、清等封建王朝，一千多年来毁而复建几十次。
民国十五年(1926)又毁于战火。
1989年10月8日再重新建成。
滕王元婴在滕州和阆中也修了两个滕王阁，滕州那个自然消亡了，阆中那个滕王阁位于位于阆中市城北3.5公里处玉台山上，因为杜甫的《滕王亭子》而得以留名世间。
阆中滕王阁君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。
春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。
清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。
我们今天要说的是的滕王阁的最出名的旅游推广软文《滕王阁序》。
《滕王阁序》全名《秋日登洪府滕王阁饯别序》，作者王勃，初唐四杰之首。
初唐四杰是指王勃、炯、卢照邻和骆宾王，杜甫有诗赞曰：“王卢骆当时体，轻薄为文哂未休，尔身与名俱灭，不废江河万古流。
”但是大家看看这篇《滕王阁序》，后面三位似乎没有能拿出手和此文水平相近的作品，而以王勃在此文中显露的才华应该远不止“初唐”四杰，至少齐名“杜”应该不是问题，但为什么没有呢？因为他死得早！年纪轻轻死于探亲途中，年仅26岁！天妒英才！天才绝唱《新唐书·王勃传》中说：“勃属文初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆石卧。
及寤，援笔成篇，不易一字。
时人谓勃为腹稿。
”《旧唐书》记载，王勃六岁能写文章，九岁写了十卷《指瑕》指出当时的三世大儒颜师古（《汉书》研究专家）关于《汉书》解读的各种错误！直接在专家最擅长的领域打脸啊！十岁饱读六经（诗书礼乐易春秋），不过瘾了，十二岁开始学医，十四岁学完《黄帝经》《难经》，通晓“三才六甲之事，明堂玉匮之数”。
关于王勃的逆天才学，单看这一篇文章中华丽的辞藻、整齐的对仗、繁杂的典故就足以说明一切了！然而，王勃的仕途却多舛多难。
学医之后重新学文，十六岁科试及第，授朝散郎，成为最年轻的朝廷命官，后成为皇子沛王哲（武则天次子）侍读，却因一篇《檄英王鸡》，惹得高宗大怒，被逐出京城。
后做官又因擅杀官奴（有说是恃才傲物，遭人嫉妒陷害），差点丢命，还连累父亲王福畴降职（从雍州司功参军贬为交趾县的县令）。
王勃极为孝顺，对父亲因为自己降职十分疚，“诚宜灰身粉骨，以君父。
此勃之罪也，无所逃于天地之间矣。
”。
《滕王阁序》是唐高宗上元二年（675年）秋，王勃前往交趾（今地区）看望父亲，路过时，在宴会上即兴而作。
就在此次探望父亲归途中（676年八月），不慎落海受惊吓而亡。
越南北部义安省宜禄县乡有王勃的墓地，但是在1972年被美军炸毁。
所以在古代，大自然对人的限制是多么强大，以至于号称“群经之首”的《易经》中描述一个好的征兆都要用“利涉大川（可以顺利的过河）”，与它地位相仿的是“利见大人（能遇到贵人提携）”。
利涉大川注意！以下可能是史上最全的《滕王阁序》典故解读了：豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
豫章：，汉代属豫章郡。
为了避讳唐代宗的豫，文中的“豫章”被替换为“”。
洪都：汉代的豫章郡，唐代改为洪州，设都督府。
古时周围地名及水系翼、轸：星宿名，二十八宿中的两个。
豫章属吴楚中间，属于东南方向，与翼轸二星相对应。
二十八宿与方位地名对应关系衡：衡山，此代指衡州（治所在今省市）。
庐：庐江，此代指江州（治所在今省市）。
《晋书·地理志》：“汉改曰，六年，分置豫章郡。
……文帝十六年，分立庐江、衡山二郡。
”三江：泛指长江中下游。
旧说古时长江流过蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”，泛指长江中下游的江河。
五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。
蛮荆：古楚地，今、一带。
与后文的“夷”都是古代中原地区称呼周边的词语，参看后文“夷夏之交”。
中原为华夏，北狄南蛮东夷西戎。
古代华夷之分瓯越：古越地，即今地区。
古东越王建都于东瓯（今省永嘉县），境有瓯江。
牛、斗：星宿名，二十八宿中的两个。
《晋书·华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。
华请教精通天象的人雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。
华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，有龙泉、太阿二剑。
宝剑出土后，星间紫气也消失了。
后这对宝剑入水化为双龙。
丰城为纪念龙泉太阿铸立的双剑徐孺：徐孺子的省称。
徐孺子名稚，东汉豫章人，当时隐士。
家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。
据《后汉书·徐稚传》，东汉名士蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来，这就是“下榻”的由来。
榻，狭长而低矮的坐卧用具。
这个典故后面有详解。
古榻台隍：城台和城池。
隍，有水叫池，无水叫隍。
《易经》泰卦上六：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
”东南之美：泛指各地的英雄才俊。
《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。
”会稽就是今天的，后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
都督阎公：名不详，字伯屿，时任洪州都督，是这场盛会的主人。
棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用的仪仗。
参看古装电视剧县官出门。
宇文新州：复姓宇文的新州（在今境）刺史，名不详。
有说他是上文阎都督的女婿，这场大会本来是给他出名用的，被王勃抢了风头。
十旬休假：假通暇，唐朝公务员作息制度，十日为一旬，遇旬日则官员休沐（放假洗澡），称为“旬休”，比现在上班辛苦多了。
腾蛟起凤：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。
《西京杂记》：蛟：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
”凤：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。
”孟学士：有说是指南朝文学家、史学家约，不确定。
学士：掌管文学撰述的官，唐朝弘文馆、崇文馆皆有学士。
紫电青霜：《中华古今注》：“吴大皇帝（权）有宝剑六，二曰紫电。
”《西京杂记》：“高祖（邦）斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。
”王将军：有说是指西晋军事家杜预，即杜武库，不确定。
家君作宰：王勃之父因王勃杀人一案被贬担任交趾县（）的县令。
远贬他乡时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
九月：有说当是“九日”之误，因为下句有“三秋”。
指主人选在九月初九的重阳节，登高聚会。
三秋：七、八、九月为秋，古人分别称为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
潦水：一说是蓄积的雨水。
《楚辞·九辩》“寂寥兮收潦而水清。
”一说是县境赣水的一条支流。
《水经注·赣水注》：赣水总纳十川，中有一潦水，“浊水又东至县，东流入于赣水……又有缭水入焉……其水东北径昌邑城而东出豫章大江”。
位置见前图。
寒潭：指赣水，《水经注·赣水注》：“大江南，赣水总纳洪流，东西四十里，清潭远涨，绿波凝净，而会注于江川。
”暮山：傍晚的山。
这里指西山，距四十余里。
下句“崇阿”也指西山。
骖騑：驾车的马匹。
古时驾三马曰骖，中一马曰驾，旁两马曰騑。
另说：四马拉一车，中间两匹马叫服马，外面两匹马，左为骖，右为騑。
驷马难追帝子、仙人：都指唐高祖的儿子滕王元婴。
剧照长洲：滕王阁前赣江中的沙洲。
旧馆：指滕王阁。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
此四句出自梁朝王巾的《头陀寺碑文》：“层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。
”桂，兰：两种名贵的树，宫殿都用桂木和兰木建成，形容宫殿的华丽，讲究。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷蠡之滨，雁阵惊寒，声断之浦。
甍：屋脊。
《释名》：“屋脊曰甍。
甍，蒙也，在上复蒙瓦也。
”闾阎：里巷，这里代指房屋。
《晋书·颂传》“今阎闾少名士，官司无高能，其何故也？”又作“闾阎”：《汉书·循吏传》“兴于闾阎”。
钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
舸：《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。
”舰：船的四围加木版，防御矢石。
青雀黄龙：船的装饰形状，船头作鸟头型，龙头型。
舳：船尾把舵处，这里代指船只。
落霞一句：王应麟《困学记闻》卷十七：“庾信《马射赋》云：‘落花与芝盖齐飞，柳共春旗一色’，王勃仿其语。
”（芝盖，车上遮阳的似伞一样的东西。
）一说，“霞”为一种小飞蛾，落的意思为孤单，孤单的飞蛾与孤独的野鸭一起飞翔，自有一种孤寂之情。
宋代吴曾《能改斋漫录.变霞鹜》：“落霞非云霞之霞，盖秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。
当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。
”蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。
：今属省，境有回雁峰（南岳衡山七十二峰第一峰），相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。
回雁峰的平沙落雁是宋括《梦溪笔谈·书画》中所描述的潇湘八景之一。
南岳回雁峰遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌泽之樽；邺水朱华，光照之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？籁：管子参差不齐的排箫。
郭象注《庄子·齐物论》：“籁，箫也。
夫箫管参差，宫商异律，故有短长高下，万殊之声。
”白云遏：形容音响优美，能驻行云。
《列子·汤问》：“薛谭学讴于青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
青弗止，饯于郊衢。
抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
”睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王武，邦的子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以为都城。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园，即文中说的“睢园”。
《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。
梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。