高中历史文艺复兴微课精品课件

——人民版历史必 ห้องสมุดไป่ตู้三
文艺复兴的内容
古学的复兴 我们已经屡次证明，上古文化与中古文化根本不同的地 方，是在一则以人为中心点，一则以神为中心点。古文 学家既是上古文化复兴的使者，他们学说的中心点，当 然是“人”而非“神”了，所以他们的主义，可以译为 人文主义。
以一个人生观的新模型给予一般人士
罗马、希腊的人生观，是以人为单位的，是以发育个性为人生 的究竟的，所以这个人生观的发现，不啻便是人的自己的发现。
• 方言文学的产生 • 艺术的兴盛（建筑、雕刻、图画） • 科学的兴起 • 知识工具的进步
文艺复兴的西行
• 文艺复兴在西欧各国产生的特殊花果
• 意大利的文艺复兴，又何尝是无情之物呢？它虽受了外来 武力的摧残，化为泥土，但它却不曾因此绝了希望。这泥 土怀着文化的种子，却跟着它的摧残者，走入了西欧各土， 后来便在那里发芽展叶起来，为近代产生一个灿烂的文化， 由此可知，武力的胜利在一时，文化的胜利在永久。意大 利所受的委屈，不过数百年，而它在文化史上的功绩，却 真是千古不朽的了。
中古的时候，人类的个性为教会所压制，除了祈求死 后幸福之外，是没有别的希望的……这个个性的复活， 也便是历史家所说的“人的发现”。它是文艺复兴的 酵，没有它，便不能有文艺复兴。它是近代一切史迹 的原动力，宗教革命和地理上的发现，也是它的产品， 而中古和近世的根本分别，也就在这个地方。
——《西洋史》
文艺复兴高举人文主义的旗帜，从恢复被基督教禁欲 主义所泯灭的人性开始。
——人民版历史必修 三
“神权下的自我”
文艺复兴产生于意大利的原因
古文化的老家 意大利政治上的背景 地理的和人种上的关系
在14世纪城市经济比较繁荣的意大利，最先出现 了对基督教文化的反抗。当时意大利一些城市的市民和 世俗知识分子，一方面极度厌恶基督教的神权地位及其 虚伪的禁欲主义主张，另一方面又没有成熟的文化体系 以取代基督教文化……
——《西洋史》 P181
文艺复兴的历史地位
与近代大事的关系 支配欧洲近世数百年历史的资格； 与宗教革命，地理上的发现一气相贯。 与中古的关系 是欧洲中古文化的一个反动。 ➢ 理智和情感方面：基督教的出世观念vs上古希腊罗马
的入世观念 ➢ 社会和制度方面：黑暗的中世纪vs中古的开化日耳曼
人的成功
《西洋史》文艺复兴章节 读书报告
当我方欲着手为《西洋史大纲》搜集资料的时候，商 务印书馆的编辑所所长，王云五先生，忽以编辑高级 中学用的《西洋史》教科书相嘱。……后承商务印书 馆许以范围及格式上的通融，而我自己也同时感到教 科书在教育上的位置的重要，所以就把这件事承诺了。
— —《西洋史 原序》
文艺复兴是中古和近古的一块大界石， 历时数百年之久，延地半欧洲之广。
世界近代史的上下限问题 1640～1917年； 1500～1900年（前后）
文艺复兴概念
他们借助复兴古代希腊、罗马的形式来表达自己的文 化主张，这就是所谓的“文艺复兴”。
修三
——人民版历史必
文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生……我 现在所要采取的新义，却不但要把复兴的意义扩充到 一切文化的新生，并且要把文艺的意义推广到凡百人 类的活动。