解读希腊神话

解读希腊神话

希腊神话是一部包含着丰富的历史文化信息的希腊神话，以绮丽神幻的色彩，奔放不羁的想象力流传了几千年，它是我们探索史前希腊社会的一把钥匙。也是我们了解西方文化根源的一个窗口。希腊神话不仅是西方人的精神财富，也是全人类共同的文化瑰宝。

古希腊拥有灿烂的文化，被称为西方文明的摇篮。古希腊人给世界留下了大量弥足珍贵的文化遗产。作为古希腊文化遗产的一个重要组成部分，希腊神话对西方乃至世界范围内的文学、艺术、宗教、哲学、思想、自然科学等领域产生了十分深刻的影响。如在文学方面，莎士比亚、乔伊斯、雪莱、拜伦等文学巨匠笔下经常出现希腊神话中的题材、人物原型，甚至故事框架；在语言方面，英语中很多词汇和习语都来自希腊神话；在艺术方面，米开朗基罗、拉斐尔、菲迪亚斯、热拉尔等享誉世界的艺术家在雕刻和绘画等领域的不少传世之作都取材于希腊神话；而心理学领域则有俄底浦斯情节（恋母情节——Oedipus Complex）和埃勒克特拉情节（恋父情节——Electra Complex）等。因此，要理解西方文化，必须了解古希腊神话。古希腊哲学家普罗泰戈拉曾留下一句至关重要的话：人是万物的尺度（Robert S. Lopez，Thomas G. Barnes，Jerome Blum，and Rondo Cameron，）。这句话揭示了古希腊人精神的源泉，也透露了古希腊神话的魅力之谜：以人为中心，以人为本。

作为古希腊神话的主角，奥林匹斯山诸神即是开启古希腊神话魅力之迷的钥匙。这些神“在古希腊人心中既不像在罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家人文历史论文，也不像在基督徒心中那样显得威严可怖和高不可及，也不是中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像”。奥林匹斯山诸神是一群人性多于神性的“神”，他们深刻地体现了古希腊以人为中心的精神。解读古希腊神话的魅力必须从理解这些神开始，因为古希腊神话备受喜爱和关注乃至于成为西方文化渊源的秘密在于贯穿整个古希腊神话的人性的魅力。这样的人性魅力可以从以下三个方面来解读。

首先，作为希腊神话的主人公，奥林匹斯山诸神和人类一样爱美并且非常情绪化，他们展示了诸如爱、恨、嫉妒等丰富的情感，这使得他们的形象生动鲜明，有血有肉：重要的神均化为人形，容貌秀丽，体态端庄，无人可比。他们也常像人类一样受到感情和欲望的趋使，不时流露出生气或妒嫉，甚至卷入人世间无休止的争斗中。在奥林匹斯山上，他们之间也勾心斗角，争权夺利；下到凡间，他们经历人间的争斗和挫折，享受凡世的友谊和爱情。一群长生不老的天神，其外表和行为都和人类完全一样——这就是奥林匹斯山上众神的真实面目。

奥林匹斯山众神通常体态健美、面目俊秀。他们爱美并且有着强烈的追求美的欲望。当上书“给最美丽的女神”的金苹果出现在珀琉斯和西蒂斯的的婚宴上时，三位女神赫拉、雅典娜和阿芙洛迪特不顾她们各自受人尊敬的地位争吵起来。这场美丽之争导致了十年残酷的特洛伊战争。爱神阿芙洛迪特由于对裁判帕里斯允诺他将娶得世界上最美丽的女孩海伦而获胜。失去这个称号的赫拉和雅典娜深为痛恨帕里斯，因此二人尽力摧毁特洛伊。除了爱美，诸神同时也很珍惜并不懈追求爱情。波塞冬对一位海神的女儿一见钟情，想娶她为妻，但她却藏在扛着整个天空的提坦神阿特拉斯的后面。波塞冬找了很长时间，始终没有放弃。最后他从海豚那里得到消息，于是追到世界的尽头找到并且娶了她。对家人的爱在众神心目中的位置也至关重要。以丰收女神得墨忒耳为例，她对女儿玻耳塞弗涅的爱是无可比拟的。当得知冥王海得斯没有得到自己的允许就娶了她的女儿并将其带至下界时，得墨忒尔悲伤至极，离开奥林匹斯山到尘世中寻找女儿核心期刊。她抛开自己的职责，一身黑衣，痛苦哭泣，不停奔波找寻。饥饿和死亡威胁着整个世界，但她对一切置若罔闻人文历史论文，心中只有失去女儿的深切悲痛。找到女儿之后，她才重归自己的岗位。同时，众神也有其他如憎恨和妒嫉之类“神”本不该有的感情。奥林匹斯山的主宰宙斯威严而冷静，然而有时候，被憎恨和妒嫉之情影响的他却表现得不太像个“神”。他的妻子天后赫拉曾经在天庭的会议中表示过

与他不同的意见。宙斯十分生气，威胁说要惩罚他的妻子。赫拉还记得宙斯曾经“鞭打和捆绑她，将她双脚吊上沉重的铁砧悬挂于天地之间。”而作为神界的天后，赫拉“是受人无比尊崇和敬仰的宙斯的妻子。她是女性美德的典范。她的主要职能是保护凡间的妇女，严惩违背其道德法规的人。自然，那些与她丈夫宙斯有婚外情的人，……都成了她的惩罚对象。”诗人荷马也在《伊利亚特》中描写道：“赫拉妒嫉心极强，易怒、好争吵；她骄傲、自大、冷酷，又不能摆脱痛苦。”由于妒嫉，赫拉对宙斯的多个情人采取了许多残酷的举动，她曾怂恿丈夫的凡间情人塞墨勒要宙斯穿着全套的神服去见她，可怜的塞墨勒相信了她，要求宙斯这么做。宙斯只好照做，这导致塞墨勒经不住神服的光芒而被烧死。

古希腊神话中的诸神追求美好事物如美和爱，同时也展现了不那么像神性的情感如嫉妒、恼怒和仇恨等，这使得他们与一般的冷酷无情的神很不一样。奥林匹斯诸神被描写成和人类一样有血有肉，这缩短了人和神的距离。由于他们身上体现出来的和肉眼凡胎的人类一样的人性，人们觉得与他们更为亲近，因而更喜欢这些神。

另一方面，奥林匹斯山诸神是一群遵纪守法却又不乏人情味的神。他们所处的神界和俗世一样，也有一些规则要遵守。在他们理性的统治之下，神界和俗世都井井有条。主神宙斯“保护国家并且支持法律。他保护人类并为正义和公道说话……”。他认识到自己的责任，并公正而有某些原则地实施统治，他操纵日夜更替，四季轮回；他控制天气变化，给人间刮风下雨，滋润田野和草地。他守卫人间的法度和正义人文历史论文，保证国王能够实施他所拥有的权利。宙斯也密切地注视人间的日常交往和各种社会生活，颂扬“真善美”，警戒惩罚“假恶丑”。作为人类的永恒之神，人们确信他会随时对那些至弱至贫的人给予帮助。无家可归的乞丐把他当作仁慈的保护神，希望他给予同情和怜悯。

和众神之王一样，诸神都遵守着他们神圣的法律。他们日复一日地实施自己的责任，照顾人们尤其是那些处于困境当中的人。他们满足好人的请求，惩罚破坏规则的人。奥林匹斯山众神既无所不能又感情丰富，但他们通常遵纪守法，甚至宙斯自己也必须遵守规定。曾有一次，

欺骗女神左右了宙斯的思想，他没有意识到赫拉的阴谋并发下了不可违背的诺言……伟大的宙斯由于知道了赫拉私下所做的所有见不得人的交易而十分恼怒……他觉得很伤心，但他不能违背自己的诺言。

在不知道事情真相的情况下，宙斯许下了承诺，他十分担心儿子赫剌克勒斯的命运。作为最伟大也最有能力的神，宙斯最终尚且不得不信守承诺，遵守规定，更不用说其他众神了。以他们为榜样，希腊人甚至在战争当中都尊重并且遵守法律和规则。类似的规则包括尊重和服从诸神、热情招待客人、诚实地信守诺言、在任何情况下都要忠于职守等等。但在非常特殊的情况下，希腊人会打破某些法规。比如当奥德修斯在二十年战争和漂泊之后去到由国王阿尔西诺厄斯所统治的王国时，将自己的故事告诉了国王。奥德修斯为所有在特洛伊战争中死去的英雄而哭泣，他的故事深深打动了阿尔西诺厄斯。当得知奥德修斯渴望回到阔别已久的家乡时，勇敢而慷慨的国王决定送他回祖国。尽管清楚地知道海神波塞冬会为此而惩罚他，国王依然尽自己最大的努力把奥德修斯安全地带回家，因为对他而言，对英雄的敬仰和同情战胜了一切。当他的大船回航时，波塞冬的预言实现了：船在靠近自己祖国的时候变成了一块巨石。一贯对神敬仰的阿尔西诺厄斯打破了尊重和服从神的法则，因为就算是奥林匹斯山诸神自己也免不了为一些凡人的情感所左右，不由自主地违反法规，为他们认为值得的人提供帮助，冥王海得斯就是一个例子。他管理着掌控死亡的冥界，那是一个死人出不来而活着的人又不能进入的地方。但的确曾经有活人造访过这个可怕的冥界及其主宰海得斯，他就是伟大的歌者奥尔菲斯。他美丽可爱的妻子尤莉迪丝很年轻时就被毒蛇所咬而死。奥尔菲斯为妻子悲痛了很长时间人文历史论文，最终决定要到冥界去请求海得斯及其妻将尤莉迪丝还给