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我国翻译史简介PPT课件
註：學術界認為，在《魏略·西戎傳》 裡提到， 西漢哀帝元壽元年﹙約西元前2 年﹚大月氏使臣 伊存向西漢博士弟子景盧口授《浮屠經》的記載。
2
2. 佛經的翻譯是從何時開始的?
Ans:佛經的翻譯是在 東__漢__桓___帝__建__和__二_ 年 ( _公__元__一___四__八__年_ )開始的，譯者是____安__世。高
他不但把佛經由 __梵__文__ 譯成漢文，而且把 ____ 老著子作的一部份譯成梵文，成為第一個把漢文著作 向國外介紹的中國人。
他所提出的翻譯標準“ __________________” ， 意即既“須_求__真__，__又___須”喻，俗直到今天仍然有指導意義。
忠實、通順
8
2019/9/23
4
4. 誰首先設置譯場?
Ans: 以往的翻譯活動只是民間私人事業，到 了符秦時代，在 __釋___道__安__ 的主持下首先設 置譯場。
註：佛教傳入中國後，雖有 大量佛經譯出，但由於佛經 文體艱深，加上翻譯者程度 不一，有鑑於此，道安大師 廣泛搜求各種譯本，加以篩 選整理後，道安大師建立了 中國佛教史上佛經目錄學的 先河，為整飭佛典，保存佛 教文化，作出開拓性的重大 貢獻。
英漢翻譯教程
第一章 我國翻譯史簡介
林席如 老師 Dr. Lin, Shih-Ru
1
1. 我國翻譯事業的歷史有多久?
Ans: 我國的翻譯事業有約 ___兩__千__年__ 的光輝燦 爛歷史。早在 ____西__漢__哀_ 時帝代 ( __________ )， 有個西名元叫前2__年____ 的人到中國口伊傳存一些簡短的 佛經經句， 但還談不上佛經的翻譯。
譯的經典都是非常正確的。 6
鳩摩羅什漫畫
/comic/j mls.htm
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2. 佛經的翻譯是從何時開始的?
Ans:佛經的翻譯是在 東__漢__桓___帝__建__和__二_ 年 ( _公__元__一___四__八__年_ )開始的，譯者是____安__世。高
他不但把佛經由 __梵__文__ 譯成漢文，而且把 ____ 老著子作的一部份譯成梵文，成為第一個把漢文著作 向國外介紹的中國人。
他所提出的翻譯標準“ __________________” ， 意即既“須_求__真__，__又___須”喻，俗直到今天仍然有指導意義。
忠實、通順
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2019/9/23
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4. 誰首先設置譯場?
Ans: 以往的翻譯活動只是民間私人事業，到 了符秦時代，在 __釋___道__安__ 的主持下首先設 置譯場。
註：佛教傳入中國後，雖有 大量佛經譯出，但由於佛經 文體艱深，加上翻譯者程度 不一，有鑑於此，道安大師 廣泛搜求各種譯本，加以篩 選整理後，道安大師建立了 中國佛教史上佛經目錄學的 先河，為整飭佛典，保存佛 教文化，作出開拓性的重大 貢獻。
英漢翻譯教程
第一章 我國翻譯史簡介
林席如 老師 Dr. Lin, Shih-Ru
1
1. 我國翻譯事業的歷史有多久?
Ans: 我國的翻譯事業有約 ___兩__千__年__ 的光輝燦 爛歷史。早在 ____西__漢__哀_ 時帝代 ( __________ )， 有個西名元叫前2__年____ 的人到中國口伊傳存一些簡短的 佛經經句， 但還談不上佛經的翻譯。
譯的經典都是非常正確的。 6
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中国翻译史课件大全
中国翻译史·概论第一讲(2012.9.6)一、学习中国翻译史的目的和意义1.了解我国灿烂的文化，了解我国文化发展历程2.了解我国与其他文明之间的交往过程3.认识到翻译对文化进步的重要作用4.学习先哲，做一个优秀的跨文化交际人才二、中国翻译史要学习些什么◆翻译史料：什么时候，什么人，翻译了什么著作，翻译方法以及翻译思想（翻译理论）是什么，产生了什么影响◆分析史料背后的原因：为什么会发生这样的历史事件呢？三、学习方法：学习历史，必须先有一本“历史账”，对历史上的重要节点比较清楚◆“设身处地”“穿越”到历史情境中◆用历史唯物主义的观点和方法看待历史史料四、中国翻译史的大致分期一般而言，我们把我国的翻译史分为5个时期，称之为“翻译的五个高潮”。
【对于每个翻译高潮，我们都应该提出并解决如下问题：这个时期的翻译家有哪些？各自有些什么贡献？出现这样的翻译现象的历史机缘是什么】1.由汉代到唐宋的上千年的佛经翻译【支谦、道安、鸠摩罗什、昙无谶、法显、谢灵运、真谛、彦琮、慧远、玄奘、不空】2.明清交替之际的科技翻译【徐光启、利玛窦、汤若望、南怀仁、熊三拔、李之藻等】3.清末民初的文学和科技翻译【李善兰、华蘅芳、傅兰雅、林纾、严复、梁启超等】4.民国时期的翻译【鲁迅、赵元任、朱生豪、林语堂】5.新中国成立后的翻译，尤其是改革开放以来的翻译【傅雷、钱钟书、杨绛】五、参考资料（略）第二讲(2012.9.13)一、关于翻译的早期记载◆《册府元龟·外臣部·鞮（di2）译》记载，周时有越裳国“以三相胥重译而献白雉，曰：‘道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝’”。
◆《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。
达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。
”这是对翻译官的不同称呼。
后翻译之职，又称“象寄”“象胥”“鞮译”。
又因“夷语与中国相反”，古文把夷语称为“反舌”，而译官又叫“舌人”。
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玄奘在翻译理论方面作出了自己的贡献。他根据自己 的理解和翻译实践提出了"既须求真，又须喻俗"的翻译标 准，意即"忠实""通顺"，直到今天仍有指导意义。他还在 翻译实践中创造性地运用了多种翻译技巧。据印度学者柏 乐天和我国学者张建木的研究结果显示，玄奘运用了下列 翻译技巧： 1）补充法（就是现在我们常说的增词法）； 2）省略法（即我们现在常说的减词法）；3）变位法（即 根据需要调整句序或词序）；4）分合法（大致与现在所 说分译法和合译法相同）；5）译名假借法（即用另一种 译名来改译常用的专门术语）；6）代词还原法（即把原 来的代名词译成代名词所代的名词）。这些技巧对今天的 翻译实践同样仍然具有十分重要的指导意义。与玄奘同时 的还有失义难陀、义净、一行、不空等译者，也都译了许 多佛经。唐末无人赴印度求经，佛经翻译事业逐渐衰微。
彦琮还说，"八者备矣，方是得人". 这八条说的是译者的修养问题，至今 仍有参考价值。在彦琮以后，出现了我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏 法师）。他和上述鸠摩罗什、真谛一起号称华夏三大翻译家。玄奘在唐太宗 贞观二年（公元六二八年）从长安出发去印度取经，十七年后才回国。他带 回佛经六百五十七部，主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场， 在十九年间译出了七十五部佛经，共一三三五卷。玄奘不仅将梵文译成汉语， 而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉语著作向外国人介绍的 中国人。玄奘所主持的译场在组织方面更为健全。据《宋高僧传》记载，唐 代的翻译职司多至11种：1）译主，为全场主脑，精通梵文，深广佛理。遇有 疑难，能判断解决；2）证义，为译主的助手，凡已译的意义与梵文有和差殊， 均由他和译主商讨；3）证文，或称证梵本，译主诵梵文时，由他注意原文有 无讹误；4）度语，根据梵文文字音改记成汉字，又称书字；5）笔受，把录 下来的梵文字音译成汉文； 6）缀文，整理译文，使之符合汉语习惯； 7）参 译，既校勘原文是否有误，又用译文回证原文有无歧异；8）刊定，因中外文 体不同，故每行每节须去其芜冗重复；9）润文，从修辞上对译文加以润饰； 10）梵呗，译文完成后，用梵文读音的法子来念唱，看音调是否协调，便于 僧侣诵读；11）监护大使，钦命大臣监阅译经。
玄奘在翻译理论方面作出了自己的贡献。他根据自己 的理解和翻译实践提出了"既须求真，又须喻俗"的翻译标 准，意即"忠实""通顺"，直到今天仍有指导意义。他还在 翻译实践中创造性地运用了多种翻译技巧。据印度学者柏 乐天和我国学者张建木的研究结果显示，玄奘运用了下列 翻译技巧： 1）补充法（就是现在我们常说的增词法）； 2）省略法（即我们现在常说的减词法）；3）变位法（即 根据需要调整句序或词序）；4）分合法（大致与现在所 说分译法和合译法相同）；5）译名假借法（即用另一种 译名来改译常用的专门术语）；6）代词还原法（即把原 来的代名词译成代名词所代的名词）。这些技巧对今天的 翻译实践同样仍然具有十分重要的指导意义。与玄奘同时 的还有失义难陀、义净、一行、不空等译者，也都译了许 多佛经。唐末无人赴印度求经，佛经翻译事业逐渐衰微。
彦琮还说，"八者备矣，方是得人". 这八条说的是译者的修养问题，至今 仍有参考价值。在彦琮以后，出现了我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏 法师）。他和上述鸠摩罗什、真谛一起号称华夏三大翻译家。玄奘在唐太宗 贞观二年（公元六二八年）从长安出发去印度取经，十七年后才回国。他带 回佛经六百五十七部，主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场， 在十九年间译出了七十五部佛经，共一三三五卷。玄奘不仅将梵文译成汉语， 而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉语著作向外国人介绍的 中国人。玄奘所主持的译场在组织方面更为健全。据《宋高僧传》记载，唐 代的翻译职司多至11种：1）译主，为全场主脑，精通梵文，深广佛理。遇有 疑难，能判断解决；2）证义，为译主的助手，凡已译的意义与梵文有和差殊， 均由他和译主商讨；3）证文，或称证梵本，译主诵梵文时，由他注意原文有 无讹误；4）度语，根据梵文文字音改记成汉字，又称书字；5）笔受，把录 下来的梵文字音译成汉文； 6）缀文，整理译文，使之符合汉语习惯； 7）参 译，既校勘原文是否有误，又用译文回证原文有无歧异；8）刊定，因中外文 体不同，故每行每节须去其芜冗重复；9）润文，从修辞上对译文加以润饰； 10）梵呗，译文完成后，用梵文读音的法子来念唱，看音调是否协调，便于 僧侣诵读；11）监护大使，钦命大臣监阅译经。
第一讲 中国翻译简史
东晋到隋（发展时期）的佛经翻译
❖ 襟抱平恕，器量虚融，不好专执，其 备五也。 （度量宽和，虚心求益，不可武断固执）
❖ 耽于道术，淡于名利，不欲高炫，其 备六也。 （深爱道术，淡于名利，不想出风头）”。
❖ 译德、译才，德才兼备，方为合格的译者。 也就是说 既包含人格修养，又包含学识修养 八备把译经活动同译者主体的道德风尚、学 识修养和语言能力结合起来。有学者认为， 八备开创了主体性（subjectivity)研究的先河。
我们综合学者的见解，根据历史上出现的翻译高潮和 翻译的不同内容，将中国翻译史分为：东汉到宋的佛 经翻译；明末清初的科技翻译；清末民初的西学翻译； 五四以后的文学与社会科学翻译；建国以后的翻译五 个时期。
从东汉到宋的佛经翻译
我国的佛经翻译,从东汉桓帝安世高译经开 始,魏晋南北朝时有了进一步发展,到唐代 臻于极盛,北宋时已经式微,元代以后则是 尾声了(马祖毅，2004：19)。
东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译：
❖ 支谦 三国时佛经翻译家。东汉末年，避乱入吴，博览群 书，通晓六国语言，才学深澈，内外通备，得到孙 权赏识。
❖ 有意识地变通原文，删减原本中繁复的表达，减少 胡音在译本中的比重，改‘胡音’为汉意，减少胡 语即音译在译本中的比重，也就是用意译取代音译。
❖ 其译文：文质调和。
东晋到隋（发展时期）的佛经翻译
❖ 从东晋到隋朝，是佛经翻译的发展时期。 这一时期最著名的翻译家有：（释）道安、鸠 摩罗什、真谛、彦琮。
❖ 道安
东晋僧人。形貌奇丑，博闻强记。东晋时被
前秦王符坚（所以又称符秦时代）带到长安， 因主张僧侣以释为姓，又称释道安。 ❖ 道安是中国翻译史上总结翻译经验的第一人。 到了东晋时期，佛经得到统治者的扶持，官办 译场开始出现，佛经译本日多，但译者水平参 差不齐，到处可见刻板死译、增删无度的现象。 针对此道安提出著名的是“五失本，三不易” 之说。 ❖ 五失本(five deviations from the original), 指 佛经从梵文译成汉语时，在五种情况下允许译 文与原文不一致： ❖ “梵语尽倒，而使从秦，一失本也。 ❖ 梵经尚质，秦人好文，传可众心，非文
我国翻译史简介课件
古代翻译的起源还与丝绸之路密不可分。丝绸之路是古代中国与 外部世界联系的重要通道，为了更好地与外国人交流，翻译人员 被派往丝绸之路沿线，将汉语译成多种外语。
中世纪翻译的兴起
中世纪是我国翻译史上的重要时期。随着佛教的传入和文化的交流，大量的梵文经典被翻译成汉语。
中世纪也是我国与周边国家进行文化交流的重要时期。在这个时期，我国的经典著作如《道德经》、 《易经》等被译成多种语言，传播到世界各地。
03
我国翻译史的重要人物
玄奘
玄奘是唐代著名的佛教翻译家，他翻 译了大量的佛教经典，为中印文化交 流做出了重要贡献。
玄奘在翻译过程中，注重忠实原文， 追求准确传达原意，他的翻译风格和 技巧对后世的翻译产生了深远的影响。
严复
严复是清末民初著名的翻译家和思想家，他翻译了大量的西方社会科学著作，包 括亚当·斯密的《国富论》和赫胥黎的《天演论》等。
随着全球化的不断发展，翻译在跨国交流和合作中扮演着越来越 重要的角色，需要满足不同领域、不同语言的翻译需求。
翻译面临的挑战
全球化背景下的翻译面临着语言多样性、文化差异、语境理解等 方面的挑战，需要不断提高翻译的准确性和理解能力。
翻译对未来文化交流和发展的影响
促进文化交流
翻译作为跨文化交流的桥梁，能够促进不同文化之 间的交流和理解，有助于推动世界文化的多样性和 发展。
西方文化翻译对中国现代化进 程起到了推动作用，引入了西 方先进的思想和技术，促进了 中国社会的变革和进步。
西方文化翻译也促进了中国与 世界的文化交流，开阔了中国 人的视野。
多元文化翻译对社会发展的促进
02
01
03
新中国成立后的多元文化翻译是中国翻译史上的第三 次高潮，涉及多种语言和文化。
中世纪翻译的兴起
中世纪是我国翻译史上的重要时期。随着佛教的传入和文化的交流，大量的梵文经典被翻译成汉语。
中世纪也是我国与周边国家进行文化交流的重要时期。在这个时期，我国的经典著作如《道德经》、 《易经》等被译成多种语言，传播到世界各地。
03
我国翻译史的重要人物
玄奘
玄奘是唐代著名的佛教翻译家，他翻 译了大量的佛教经典，为中印文化交 流做出了重要贡献。
玄奘在翻译过程中，注重忠实原文， 追求准确传达原意，他的翻译风格和 技巧对后世的翻译产生了深远的影响。
严复
严复是清末民初著名的翻译家和思想家，他翻译了大量的西方社会科学著作，包 括亚当·斯密的《国富论》和赫胥黎的《天演论》等。
随着全球化的不断发展，翻译在跨国交流和合作中扮演着越来越 重要的角色，需要满足不同领域、不同语言的翻译需求。
翻译面临的挑战
全球化背景下的翻译面临着语言多样性、文化差异、语境理解等 方面的挑战，需要不断提高翻译的准确性和理解能力。
翻译对未来文化交流和发展的影响
促进文化交流
翻译作为跨文化交流的桥梁，能够促进不同文化之 间的交流和理解，有助于推动世界文化的多样性和 发展。
西方文化翻译对中国现代化进 程起到了推动作用，引入了西 方先进的思想和技术，促进了 中国社会的变革和进步。
西方文化翻译也促进了中国与 世界的文化交流，开阔了中国 人的视野。
多元文化翻译对社会发展的促进
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03
新中国成立后的多元文化翻译是中国翻译史上的第三 次高潮，涉及多种语言和文化。
中国翻译史讲义
在我国古代，是指将梵本等佛典翻译为汉文而言。 广义而言，并不限于经藏，如律、论之翻译亦皆称 为译经。 印度各种方言流传的佛典，被整理为梵语、巴利语 之原典，及至佛教传来东方诸国，遂逐渐译成各国 语言。
• 奉诏译：我国古代译经，大多由朝廷保护设置译经 院以完成译业，此类译经称为奉诏译。
• 单译（等）：译经中，仅译出一次者，称为单译、 一译。翻译二次以上者，称为重译、异译、同本异 译。译者名称不明的经典，称作失译经。
• 有裨于中国文学：启以新意境，输以新材料，开辟 了唐降格律诗词新体裁，催生六朝志怪小说，激发 浪漫主义文学，使古代文学获得解放。
佛经翻译的四个发展阶段
一、草创时期（东汉桓帝—西晋，公元148—316） 二、发展时期（东晋—隋，公元317—617） 三、极盛时期（唐—北宋，公元618—906） 四、衰微时期（南宋—清，954—1111）
3. 三国时期的译经家支谦（1）
支谦一名越，原为月支人，故姓支。号恭明
代表作：《阿弥陀经》 《月明童子经》《菩萨本原经》
《菩萨本业经》《佛医经》 《法句经》
翻译特点：支谦翻译的风格从古译到旧译这一阶段上起 了不少作用。他反对译文尚质的偏向，力求经意使人更 易解。
• 受业于支亮，支亮受业于支谶， • 人称“天下博知，不出三支”。 • 支谦的翻译风格 • “曲得圣意，辞旨文雅” • “谦以季世尚文，时好简略。故其出经，颇从文丽” • “属辞析理，文而不越，约而又显，真可谓深入者也。”
• 汉献帝(公元190年一220年在位)末年，支谦避乱来到吴 国。当时孙权已统治江左一带，但这里佛教还未传布。孙 权听说支谦很有才智，就召见他，并拜为博士，与韦曜等 人共同辅导太子。
• 东吴佛教虽已传布，但佛经多是梵文，没有翻译。支谦 精通汉语，收集众多佛经版本译为汉语。从黄武元年(公 元222年)到建兴(公元252年一253年)年间，三十多年中， 他翻译了《维摩》、《法句》、《瑞应本起》等49部经书。
• 奉诏译：我国古代译经，大多由朝廷保护设置译经 院以完成译业，此类译经称为奉诏译。
• 单译（等）：译经中，仅译出一次者，称为单译、 一译。翻译二次以上者，称为重译、异译、同本异 译。译者名称不明的经典，称作失译经。
• 有裨于中国文学：启以新意境，输以新材料，开辟 了唐降格律诗词新体裁，催生六朝志怪小说，激发 浪漫主义文学，使古代文学获得解放。
佛经翻译的四个发展阶段
一、草创时期（东汉桓帝—西晋，公元148—316） 二、发展时期（东晋—隋，公元317—617） 三、极盛时期（唐—北宋，公元618—906） 四、衰微时期（南宋—清，954—1111）
3. 三国时期的译经家支谦（1）
支谦一名越，原为月支人，故姓支。号恭明
代表作：《阿弥陀经》 《月明童子经》《菩萨本原经》
《菩萨本业经》《佛医经》 《法句经》
翻译特点：支谦翻译的风格从古译到旧译这一阶段上起 了不少作用。他反对译文尚质的偏向，力求经意使人更 易解。
• 受业于支亮，支亮受业于支谶， • 人称“天下博知，不出三支”。 • 支谦的翻译风格 • “曲得圣意，辞旨文雅” • “谦以季世尚文，时好简略。故其出经，颇从文丽” • “属辞析理，文而不越，约而又显，真可谓深入者也。”
• 汉献帝(公元190年一220年在位)末年，支谦避乱来到吴 国。当时孙权已统治江左一带，但这里佛教还未传布。孙 权听说支谦很有才智，就召见他，并拜为博士，与韦曜等 人共同辅导太子。
• 东吴佛教虽已传布，但佛经多是梵文，没有翻译。支谦 精通汉语，收集众多佛经版本译为汉语。从黄武元年(公 元222年)到建兴(公元252年一253年)年间，三十多年中， 他翻译了《维摩》、《法句》、《瑞应本起》等49部经书。
中西翻译翻译史PPT
04
翻译理论
1
西方翻译理论
2
3
重视源语和目标语之间的形式对应，强调保留源语的语言特征和形式。
形式对应
关注读者反应，强调译文与原文在功能上的对等，而不仅仅是形式对应。
功能对等
强调翻译过程中的文化因素和文化意识，注重文化传承和传播。
文化转向
文言文翻译
重视对原文的理解和表达，强调译者的文学素养和文化底蕴。
推动社会发展
推动文化产业发展
推动教育和学术发展
对社会发展的影响
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大航海时代
15-17世纪，欧洲航海家开辟了新航线，发现了新大陆，打破了东西方交流的壁垒，促进了世界各地的文化交流和融合。
01
02
03
02
近代翻译
近代西方翻译
要点三
文艺复兴时期的翻译
这个时期的西方翻译家们致力于将古希腊和罗马文化经典翻译成拉丁语和本国语言。
要点一
要点二
宗教翻译
在欧洲宗教改革时期，许多宗教文献被翻译成各种欧洲语言，以传播新教思想。
隋唐宋元明清翻译
隋唐以后，翻译活动更加广泛和丰富，涉及文献、科技、外交等方面。
要点三
古代东西方交流
丝绸之路
丝绸之路是古代东西方交流的重要通道，通过这条通道，中国与西方进行了经济、文化、宗教等方面的交流。
郑和下西洋
明朝时期，郑和七次下西洋，进行了大规模的航海和贸易活动，促进了中国与东南亚、南亚、中东等地区的交流。
02
语言转换
西方翻译技巧强调在翻译中实现语言的转换，即将源语言文本翻译成目标语言文本。
中国翻译技巧
意译为主
中国翻译技巧注重在保持原文意义的基础上进行翻译，不拘泥于原文形式，以使译文符合目标语言习惯。
中国翻译史第一章 幻灯片
+ 古希腊数学家欧几里得所著的一部数学著作，共13卷。这
本著作是现代数学的基础，在西方是仅次于《圣经》而流 传最广的书籍。在《原本》里，欧几里得系统总结了古代 劳动人民和学者们在实践和思考中获得的几何知识，他把 人们公认的一些事实列成定义和公理，以形式逻辑的方法 ，用这些定义和公理来研究各种几何图形的性质，从而建 立了一套从定义、公理出发，论证命题得到定理的几何学 论证方法，形成了一个严密的逻辑体系——几何学。这本 书成了欧式几何的奠基之作。 + 中国最早的译本是1607年意大利传教士利玛窦和徐光启根 据德国人克拉维乌斯校订增补的拉丁文本《欧几里得原本 》（15卷）合译的，定名为《几何原本》，几何的中文名 称就是由此而来的。该译本第一次把欧几里得几何学及其 严密的逻辑体系和推理方法引入中国，同时确定了许多我 们现在耳熟能详的几何学名词，如点、直线、平面相似等 。他们只翻译了前六卷，后九卷由英国人伟烈亚力和中国 科学家李善兰在1857年译出。
+ 排斥传教士的杨光先甚至提出：“宁可使
中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”
+ 科学家徐光启曾有意用基督教义来“补儒
易佛”，但他们所热衷于学习和研究的是 传教士引进的西方自然科学和科学方法论 ，目的是把科学从理学梦寐主义的束缚中 解放出来，并试图以会通求超胜，达到富3; 周朝的翻译（关于翻译活动的明确记载）
+
+
+ 《吕氏春秋》“蛮夷反舌” + 戎狄言语与中国相反，因谓反舌。 + 反舌，夷语与中国相反，故曰反舌。 + “舌人，能达异方之志，象胥之职也。”
+ “疑汉已来，多事北方，故”译”名烂熟矣。“
+ （宋僧赞宁） + 汉代起，政治、军事上与北方的交涉最重要，
本著作是现代数学的基础，在西方是仅次于《圣经》而流 传最广的书籍。在《原本》里，欧几里得系统总结了古代 劳动人民和学者们在实践和思考中获得的几何知识，他把 人们公认的一些事实列成定义和公理，以形式逻辑的方法 ，用这些定义和公理来研究各种几何图形的性质，从而建 立了一套从定义、公理出发，论证命题得到定理的几何学 论证方法，形成了一个严密的逻辑体系——几何学。这本 书成了欧式几何的奠基之作。 + 中国最早的译本是1607年意大利传教士利玛窦和徐光启根 据德国人克拉维乌斯校订增补的拉丁文本《欧几里得原本 》（15卷）合译的，定名为《几何原本》，几何的中文名 称就是由此而来的。该译本第一次把欧几里得几何学及其 严密的逻辑体系和推理方法引入中国，同时确定了许多我 们现在耳熟能详的几何学名词，如点、直线、平面相似等 。他们只翻译了前六卷，后九卷由英国人伟烈亚力和中国 科学家李善兰在1857年译出。
+ 排斥传教士的杨光先甚至提出：“宁可使
中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”
+ 科学家徐光启曾有意用基督教义来“补儒
易佛”，但他们所热衷于学习和研究的是 传教士引进的西方自然科学和科学方法论 ，目的是把科学从理学梦寐主义的束缚中 解放出来，并试图以会通求超胜，达到富3; 周朝的翻译（关于翻译活动的明确记载）
+
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+ 《吕氏春秋》“蛮夷反舌” + 戎狄言语与中国相反，因谓反舌。 + 反舌，夷语与中国相反，故曰反舌。 + “舌人，能达异方之志，象胥之职也。”
+ “疑汉已来，多事北方，故”译”名烂熟矣。“
+ （宋僧赞宁） + 汉代起，政治、军事上与北方的交涉最重要，
中国翻译史研究简述PPT课件
第41页/共49页
• 问题： • 1 资料的间接性 • 2意识形态的影响（《圣经》的翻译史、马克思著作的翻译史）【视野】 • 3翻译话语系统的总体关照不足 • 4对史料的解读问题。述多于论。
第42页/共49页
Further reading
• The serious discussions on translation did not begin until the introduction of Buddhism into the country in the Six Dynasties (222-589) when Buddhist monks set about translating classics of Buddhism into Chinese.
第17页/共49页
• 孟昭毅 李载道《中国翻译文学史》（1897－2003）北京大学出版社 2005 • 张美芳《中国英汉翻译教材研究》（1949－1998）（2001） • 陈福康《中国译学理论史稿》（2000）【理论史】 • 孙致礼《1949-1966：我国英美文学翻译概论》 译林出版社（1996）
第32页/共49页
• 第二编 17年间的英美文学翻译家 • 莎剧翻译家、诗歌翻译家、小说翻译家、综合型翻译家 • 第三编 17年的经验与启示
第33页/共49页
• 重在介绍译家，以译家带作品，对个别作品进行评论 第34页/共49页
• 谢天振 查明建的《中国现代翻译文学史》（1898－1949） • 上编和下编： • 上编：文学翻译发展史（翻译活动、翻译事件。主要的文学社团。翻译家的贡献和成就 • 下编：
第18页/共49页
• 万华文《20世纪中国翻译史》西北大学出版社 • 黎难秋《中国口译史》青岛出版社，2002 • 李亚舒《科技翻译史》 • 西方翻译史书： 谭载喜《西方翻译简史》（增订版）2004
• 问题： • 1 资料的间接性 • 2意识形态的影响（《圣经》的翻译史、马克思著作的翻译史）【视野】 • 3翻译话语系统的总体关照不足 • 4对史料的解读问题。述多于论。
第42页/共49页
Further reading
• The serious discussions on translation did not begin until the introduction of Buddhism into the country in the Six Dynasties (222-589) when Buddhist monks set about translating classics of Buddhism into Chinese.
第17页/共49页
• 孟昭毅 李载道《中国翻译文学史》（1897－2003）北京大学出版社 2005 • 张美芳《中国英汉翻译教材研究》（1949－1998）（2001） • 陈福康《中国译学理论史稿》（2000）【理论史】 • 孙致礼《1949-1966：我国英美文学翻译概论》 译林出版社（1996）
第32页/共49页
• 第二编 17年间的英美文学翻译家 • 莎剧翻译家、诗歌翻译家、小说翻译家、综合型翻译家 • 第三编 17年的经验与启示
第33页/共49页
• 重在介绍译家，以译家带作品，对个别作品进行评论 第34页/共49页
• 谢天振 查明建的《中国现代翻译文学史》（1898－1949） • 上编和下编： • 上编：文学翻译发展史（翻译活动、翻译事件。主要的文学社团。翻译家的贡献和成就 • 下编：
第18页/共49页
• 万华文《20世纪中国翻译史》西北大学出版社 • 黎难秋《中国口译史》青岛出版社，2002 • 李亚舒《科技翻译史》 • 西方翻译史书： 谭载喜《西方翻译简史》（增订版）2004
中国翻译史二讲共42页共44页文档
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一讲共42页
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一讲共42页
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
中国翻译发展史 ppt课件
(2)在这一时期，耶稣会传教士还把中国的 《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》等经 籍及文学作品译成外文，向西方介绍中国文化。
明清之际的科学翻译时期
2.（1）明清之际耶稣会士翻译活动的特点 ①阶段性特征明显 ②开创“洋译华述”模式 ③实用翻译为上 ④译出语无一为英语 ⑤翻译只是传教的副产品 ⑥翻译活动不成体系
中国翻译发展史
Chinese translation history
第16组：
李珊珊、魏蓉婕、刘 静、 马 钰、张 莎、卢清华、 耿富
目录
1 汉隋唐宋的佛经翻译时期
2 明清之际的科学翻译时期
3 清末民初的西学翻译时期
4 “五四”后的社会科学和文学翻译 时期
5 新中国翻译时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期
3.中国翻译史上有“译经三大家”的说法
鸠摩罗什：他和弟子僧肇翻译了 《金刚经》、 《
法华经》、《维摩经》、《中观论》和《百论》等共七十 四部,三百八 十四卷
真谛 ：(印度佛教学者、梁武王）《摄大乘论》
玄奘：唐代高僧,俗称唐僧。贞观二年(公元 826年),
玄奘去印度求经, 17年后回国,带回佛经657部。玄奘主持 了更大规模的译场,用19年时间译经75部1335卷。此外,他 还把老子著作的一部分译成梵语,是第一个把汉语著作介绍 到国外去的中国人。
清末民初的西学翻译时期
（一）、洋务时期的翻译
鸦片战争的失败促使清政府在19世纪60年代开始推行 洋务运动，促成西方的科学技术再一次传入中国。张之洞 的“中学为体，西学为用”，成为晚清新式知识分子最典 型的西学观点。洋务派认为学到西方的坚船利炮之技艺， 就能“师夷之长技以制夷”。
1.洋务派兴办新式学堂，官派留学生，培养了大批学者 型翻译家。
明清之际的科学翻译时期
2.（1）明清之际耶稣会士翻译活动的特点 ①阶段性特征明显 ②开创“洋译华述”模式 ③实用翻译为上 ④译出语无一为英语 ⑤翻译只是传教的副产品 ⑥翻译活动不成体系
中国翻译发展史
Chinese translation history
第16组：
李珊珊、魏蓉婕、刘 静、 马 钰、张 莎、卢清华、 耿富
目录
1 汉隋唐宋的佛经翻译时期
2 明清之际的科学翻译时期
3 清末民初的西学翻译时期
4 “五四”后的社会科学和文学翻译 时期
5 新中国翻译时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期
3.中国翻译史上有“译经三大家”的说法
鸠摩罗什：他和弟子僧肇翻译了 《金刚经》、 《
法华经》、《维摩经》、《中观论》和《百论》等共七十 四部,三百八 十四卷
真谛 ：(印度佛教学者、梁武王）《摄大乘论》
玄奘：唐代高僧,俗称唐僧。贞观二年(公元 826年),
玄奘去印度求经, 17年后回国,带回佛经657部。玄奘主持 了更大规模的译场,用19年时间译经75部1335卷。此外,他 还把老子著作的一部分译成梵语,是第一个把汉语著作介绍 到国外去的中国人。
清末民初的西学翻译时期
（一）、洋务时期的翻译
鸦片战争的失败促使清政府在19世纪60年代开始推行 洋务运动，促成西方的科学技术再一次传入中国。张之洞 的“中学为体，西学为用”，成为晚清新式知识分子最典 型的西学观点。洋务派认为学到西方的坚船利炮之技艺， 就能“师夷之长技以制夷”。
1.洋务派兴办新式学堂，官派留学生，培养了大批学者 型翻译家。
中国翻译史概述ppt课件
白马寺译经 《四十二章经》
佛经 翻译 概览
东汉桓帝末年安世高译经开始，魏晋南 北朝进一步发展，唐代臻于极盛，北宋 式微，元以后则是尾声。（马祖毅，1819）
四个阶段：
草创时期（beginning）：东汉桓帝末 年到西晋
发展时期（development）：东晋到隨 全盛时期（highlight, flourishment）:
近代翻译史起于鸦片战争止于“五四”运动 现代翻译史从“五四”运动到1949年新中国成立 当代翻译史则从建国后至今
西方翻译简史
28
西方翻译实践史
开端《七十子希腊文本》
第一次翻译活动高潮
罗马文学三大鼻祖之一的安德罗尼柯于公元前 3世纪翻译的拉丁文版《奥德赛》被视为西方翻 译史上最早的译作，其后的一些大文学家们也都 开始尝试用拉丁语翻译或改写希腊戏剧作品，从 而掀起了西方历史上第一次翻译高潮。这一阶段 的翻译活动将古希腊文学介绍到罗马，促进了罗 马文学的诞生和发展。
际
(八卷)，是中国编译西方数学
的
的最早著作
翻
《圣经》翻译：贺清泰（P.L. De Poirot） ，艾儒略
译
活
动
清末 的翻
译
林则徐 ： “组织翻译活动的 先驱”。
“师夷之长技以制夷”，“开 眼看世界的第一人”
“日日使人刺探西事，翻译西 书”
林则徐在使粤和督粤期间 （1839－1840年）曾组织人员 翻译编纂了《四洲志》
鲁迅
巴金
五
胡适
梁实秋
四
郭沫若
冰心
时
郑振铎
林语堂
期 的
朱生豪 周作人
茅盾 郭沫若 瞿秋白
佛经 翻译 概览
东汉桓帝末年安世高译经开始，魏晋南 北朝进一步发展，唐代臻于极盛，北宋 式微，元以后则是尾声。（马祖毅，1819）
四个阶段：
草创时期（beginning）：东汉桓帝末 年到西晋
发展时期（development）：东晋到隨 全盛时期（highlight, flourishment）:
近代翻译史起于鸦片战争止于“五四”运动 现代翻译史从“五四”运动到1949年新中国成立 当代翻译史则从建国后至今
西方翻译简史
28
西方翻译实践史
开端《七十子希腊文本》
第一次翻译活动高潮
罗马文学三大鼻祖之一的安德罗尼柯于公元前 3世纪翻译的拉丁文版《奥德赛》被视为西方翻 译史上最早的译作，其后的一些大文学家们也都 开始尝试用拉丁语翻译或改写希腊戏剧作品，从 而掀起了西方历史上第一次翻译高潮。这一阶段 的翻译活动将古希腊文学介绍到罗马，促进了罗 马文学的诞生和发展。
际
(八卷)，是中国编译西方数学
的
的最早著作
翻
《圣经》翻译：贺清泰（P.L. De Poirot） ，艾儒略
译
活
动
清末 的翻
译
林则徐 ： “组织翻译活动的 先驱”。
“师夷之长技以制夷”，“开 眼看世界的第一人”
“日日使人刺探西事，翻译西 书”
林则徐在使粤和督粤期间 （1839－1840年）曾组织人员 翻译编纂了《四洲志》
鲁迅
巴金
五
胡适
梁实秋
四
郭沫若
冰心
时
郑振铎
林语堂
期 的
朱生豪 周作人
茅盾 郭沫若 瞿秋白
《中国翻译史》PPT课件
玄奘：第一个把汉文著作向国外介绍的中
国人。
“五不翻”的原则（谢天振《中西翻译简
史》 279页）。
六种翻译技巧：补充法，省略法、
变位法、分合法、译名假借法和代词
还原法。（见马祖毅《中》151页）
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16
第四阶段：在北宋（公元954-1111年）
赞宁：总结译经理论，“六例”（陈文39页）
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26
近代翻译史
留学者以去日本的人数最多，日本就成了 输入西学的中转站，即通过日本向西方学 习，通过日文翻译引进西方科学文化。
这一阶段文学翻译（主要是外国小说的翻 译）也形成了极度繁荣的局面，密切配合 资产阶级改良运动和革命运动，向全国人 民宣传进步思想，曾其中不可忽视的启迪 民智的作用。
第三，从翻译方法来说，一般都采用直译 法。
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11
第二阶段：东晋到隋（公元317-617年）
从苻秦译场和姚秦译场开始，翻译由私译 转为官译；隋朝，上林园里设置了翻经馆。
主要译者：
支谦：突破了以往的直译法，开始追求文字的 典雅；
道安：总结出了“五失本”、“三不易”的规 律；（见马祖毅《中国翻译史》上卷116页； 陈福康《中国译论史稿》11页）
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32
现代翻译史
五四运动以后的翻译有其特点： 一 取出了过去“豪杰译”，任意增删等弊病，使译文更切合
于原文，大大提高了翻译质量 二 自推行新文化运动以后，译文大多采用白话文 三 从事于翻译者多属留学回国的人员，他们既通外语，又学
有专长。特别是从事外国文学翻译的人员，往往又是致力 于创作的作家和诗人。而外国文学的翻译又促进中国新文 学的建立和发展 四 科学翻译着重于外国科学名著的介绍 五 哲学社会科学的翻译，除译介外国古典文献及资产阶级学 者的著作外，又开始有系统地译介马克思主义的经典著作。
中国翻译史讲义 (2)
第十一页，课件共有170页
（三）、 关于“翻译”
• “翻译二字连用至少在南北朝时期就已出现， 但其义尚不清楚。”
• 自汉代始，“译”不仅指“通其志，达其欲” 之事，而且把佛经翻译活动也包括了进去。 “翻译”的外延已经开始扩大。
• 宋代高僧法云对翻译进行了定义。 “夫翻译者，谓翻梵天之语转成汉地之
言。音虽似别，义则大同。” 对翻译性质的探讨的倾向。但从外延上
唐降格律诗词新体裁，催生六朝志怪小说，激发浪漫主 义文学，使古代文学获得解放。
第二十五页，课件共有170页
佛经翻译的四个发展阶段
一、草创时期（东汉桓帝—西晋，公元148—316） 二、发展时期（东晋—隋，公元317—617） 三、极盛时期（唐—北宋，公元618—906） 四、衰微时期（南宋—清，954—1111）
第九页，课件共有170页
“南方曰象”、“北方曰译” • 《译经篇》这样解释：“今四方之民，译官显著
者何也？疑汉以来多事北方，故译名烂熟矣。”
• 及至唐代，翻译活动的概念终于渐发头角。 孔颖达：“译，陈也，陈说内外之言。” 贾公彦“译即易，谓换易言语使相解也。”
翻译之名仍是一“译” 字，以“翻译”明确指称 翻译活动的现象始终没有出现。
第六页，课件共有170页
（二）外事机构名称
• 周：大行人下属的象胥 • 秦：典客和典属国
• 西汉：典客——典属国——大行令——大鸿胪——尚书主 客曹
• 东汉：大鸿胪——客曹尚书（南主客曹、北主客 曹）——客曹
• 代表作品： （1）《匈奴歌》—— 古代匈奴族留存下来的唯一的文学作
品 （2）白狼王歌 —— 作者（唐菆（zōu））、译者（犍为
翻译研究又可分为理论研究、应用研究、宏观研究、
（三）、 关于“翻译”
• “翻译二字连用至少在南北朝时期就已出现， 但其义尚不清楚。”
• 自汉代始，“译”不仅指“通其志，达其欲” 之事，而且把佛经翻译活动也包括了进去。 “翻译”的外延已经开始扩大。
• 宋代高僧法云对翻译进行了定义。 “夫翻译者，谓翻梵天之语转成汉地之
言。音虽似别，义则大同。” 对翻译性质的探讨的倾向。但从外延上
唐降格律诗词新体裁，催生六朝志怪小说，激发浪漫主 义文学，使古代文学获得解放。
第二十五页，课件共有170页
佛经翻译的四个发展阶段
一、草创时期（东汉桓帝—西晋，公元148—316） 二、发展时期（东晋—隋，公元317—617） 三、极盛时期（唐—北宋，公元618—906） 四、衰微时期（南宋—清，954—1111）
第九页，课件共有170页
“南方曰象”、“北方曰译” • 《译经篇》这样解释：“今四方之民，译官显著
者何也？疑汉以来多事北方，故译名烂熟矣。”
• 及至唐代，翻译活动的概念终于渐发头角。 孔颖达：“译，陈也，陈说内外之言。” 贾公彦“译即易，谓换易言语使相解也。”
翻译之名仍是一“译” 字，以“翻译”明确指称 翻译活动的现象始终没有出现。
第六页，课件共有170页
（二）外事机构名称
• 周：大行人下属的象胥 • 秦：典客和典属国
• 西汉：典客——典属国——大行令——大鸿胪——尚书主 客曹
• 东汉：大鸿胪——客曹尚书（南主客曹、北主客 曹）——客曹
• 代表作品： （1）《匈奴歌》—— 古代匈奴族留存下来的唯一的文学作
品 （2）白狼王歌 —— 作者（唐菆（zōu））、译者（犍为
翻译研究又可分为理论研究、应用研究、宏观研究、
中国翻译名家PPT课件
-
25
月下独酌 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
-
26
•Drinking Alone under the Moon
•
tr Xu Yuanchong许渊冲, 1997
4
鸠摩罗什
鸠摩罗什（公元244—413年），
天竺（即印度）人，在东晋苻
秦时代应道安之邀来华，译经
300余卷，其中有《金刚经》、
《法华经》、《维摩诘经》等。
他的译作颇 “天然西施之趣”，为世人所称道。
现在人们公认，他的这些译作为我国的翻译文
学奠定了基础。
-
5
真谛
真谛（公元499—569年） 亦为印度学者，南北时期 来华，译经、论29部，其 中对我国佛教思想影响最 大的是〈摄大乘论〉。
中国翻译史及翻译名家
-
1
一、翻译的历史
人类的翻译活动源远流长。可以说，在人类的语言产生 的同时，就有了翻译活动。人们之间的语言交流，特别 是操着不同方言或不同语言的人们之间的交流，少不了 翻译这个媒介。
-
2
中国翻译史上有影响的大家
1、鸠摩罗什、真 谛、玄 奘 2、徐光启、 严 复、 林 纾 3、鲁 迅、朱生豪、梁实秋、林语堂 4、傅 雷、杨宪益、钱钟书、许渊冲、草 婴
-
12
几乎译遍法国重要作家如伏尔泰、巴尔扎克、 罗曼·罗兰的重要作品。15卷《傅雷译文集》 ，共五百多万字，是中国翻译史上空前的巨著 。“傅雷体华文语言”。
-
13
-
14
钱钟书（1910—1998）：字默存，号槐聚。对 翻译理论有独道见解，提出化境说。 提出以诗 译诗的主张，并以典雅文言的翻译风格独步当
《中国翻译简史》PPT课件.ppt
赞宁： ❖ 解决翻译过程中各类矛盾的六种办法 ❖ 唐代翻译理论的继续和发展 宝贵财富
❖ 南宋，由于社会动荡等原因，佛经翻译已是 寥寥无几，史书的记载中无一例翻译。
❖ 在其后的元代，但译作只有十几部，翻译理 论方面无从谈起，停滞状态。
明清时代
❖ 在明代的二百多年历史中，佛经翻译呈现一 片衰落的局面。佛经译者只有智光等一、二 人，译了几部经书。但到了明代万历年间直 至清朝“新学”时期，我国出现了以徐光启、 林纾、严复等为代表的介绍西欧各国科学、 文学、哲学的翻译家。明代徐光启和意大利 人利马窦合作，翻译了欧几里得的《几何原 理》、《测量法义》等书。
符秦时代
❖ 释道安 ❖ 大规模的佛经翻译 ❖ 不懂梵文，严格的词对词、句对句（word for word, line for
line）的直Leabharlann 。❖ 鸠摩罗什 ❖ 主张意译，他翻译了三百多卷佛经文献，如《金刚经》、
《法华经》上乘之译作，至今仍被视为我国文学翻译的奠基 石。
❖ 真谛 ❖ 到中国来翻译佛经。，《摄大乘论》的翻译响誉华夏，对中
中国翻译简史
我国的翻译有着数千年的历史： 翻译高潮迭起，
翻译家难以计数， 翻译理论博大精深。
❖ 中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段： ❖ 一、汉代-符秦时期 ❖ 二、隋-唐-宋时期 ❖ 三、明清时期 ❖ 四、五四时期 ❖ 五、新中国成立至今。
一、汉代-符秦时期
❖ 春秋战国时代，诸侯国家交往
❖
语际翻译活动 西汉佛经翻译
❖ 我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏法师），他和上述鸠摩罗什、真谛一 ❖ 起号称华夏三大翻译家，主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场。 ❖ 玄奘不仅将梵文译成汉语，而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉
❖ 南宋，由于社会动荡等原因，佛经翻译已是 寥寥无几，史书的记载中无一例翻译。
❖ 在其后的元代，但译作只有十几部，翻译理 论方面无从谈起，停滞状态。
明清时代
❖ 在明代的二百多年历史中，佛经翻译呈现一 片衰落的局面。佛经译者只有智光等一、二 人，译了几部经书。但到了明代万历年间直 至清朝“新学”时期，我国出现了以徐光启、 林纾、严复等为代表的介绍西欧各国科学、 文学、哲学的翻译家。明代徐光启和意大利 人利马窦合作，翻译了欧几里得的《几何原 理》、《测量法义》等书。
符秦时代
❖ 释道安 ❖ 大规模的佛经翻译 ❖ 不懂梵文，严格的词对词、句对句（word for word, line for
line）的直Leabharlann 。❖ 鸠摩罗什 ❖ 主张意译，他翻译了三百多卷佛经文献，如《金刚经》、
《法华经》上乘之译作，至今仍被视为我国文学翻译的奠基 石。
❖ 真谛 ❖ 到中国来翻译佛经。，《摄大乘论》的翻译响誉华夏，对中
中国翻译简史
我国的翻译有着数千年的历史： 翻译高潮迭起，
翻译家难以计数， 翻译理论博大精深。
❖ 中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段： ❖ 一、汉代-符秦时期 ❖ 二、隋-唐-宋时期 ❖ 三、明清时期 ❖ 四、五四时期 ❖ 五、新中国成立至今。
一、汉代-符秦时期
❖ 春秋战国时代，诸侯国家交往
❖
语际翻译活动 西汉佛经翻译
❖ 我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏法师），他和上述鸠摩罗什、真谛一 ❖ 起号称华夏三大翻译家，主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场。 ❖ 玄奘不仅将梵文译成汉语，而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉
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