孝德经
关于孝德的文言文翻译
一、孝德之重要性
1. 孝为百行之本
孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”孝为百行之本，是中华民族的传统美德。
一个人如果能够孝顺父母，那么他在其他方面也会遵守道德，具有良好的品德。
2. 孝道传家久
孝道传家久，家道必兴。
孝顺父母是家庭和睦、家族兴旺的基础。
一个孝顺的家庭，成员之间关系和谐，相互关爱，有利于培养子女的品德。
3. 孝道治国平
孝道治国平，一个国家如果能够弘扬孝道，那么国家必定安定。
因为孝道可以培养人们的道德观念，使人们遵守法律法规，维护社会秩序。
二、孝德之实践方法
1. 孝敬父母
孝敬父母是孝德的核心。
具体表现为：尊敬父母，关心父母生活，照顾父母身体健康，关心父母心情，不违背父母意愿。
2. 孝敬长辈
孝敬长辈也是孝德的重要组成部分。
具体表现为：尊敬长辈，关心长辈生活，照顾长辈身体健康，关心长辈心情，不违背长辈意愿。
3. 修身养性
修身养性是孝德的根本。
具体表现为：树立正确的价值观，遵守道德规范，努力提高自身素质，以更好地孝顺父母、关爱家人。
4. 教育子女
教育子女是孝德的重要体现。
具体表现为：关心子女成长，培养子女品德，传授子女知识，引导子女树立正确的人生观。
5. 社会公益
参与社会公益也是孝德的一种体现。
具体表现为：关心弱势群体，帮助他们解决困难，为社会和谐发展贡献力量。
三、结语
孝德，是中华民族的传统美德，是我们每个人都应该坚守的道德底线。
让我们共同努力，弘扬孝道，传承美德，为构建和谐社会、实现民族复兴贡献自己的一份力量。
孝道经全文 -回复
孝道经全文-回复"孝道经全文"是一本关于孝道的经典著作，由作者精心编纂而成。
孝道，作为中华民族的传统美德，承载着家庭、社会和国家的稳定与繁荣。
本文将以"孝道经全文"为主题，从孝道的含义、重要性、实施方法以及对个人和社会的影响等方面逐步展开阐述。
一、孝道的含义孝道是指子女对父母尊敬、关心和孝顺的行为。
它是中华民族传统文化中最重要的价值观念之一，被赋予了极高的社会和道德价值。
孝道强调个体与家庭、社会乃至国家之间的关系，是一种以爱和敬意为基础的行为准则。
二、孝道的重要性1. 家庭稳定：孝道是家庭和谐稳定的基石。
孝顺父母能够增强家庭成员之间的亲情和相互信任，减少矛盾和摩擦，从而促进家庭内部的和谐与稳定。
2. 社会秩序：孝道对社会秩序的维护和发展具有重要作用。
孝道是社会道德秩序的重要支撑，通过培养子女对父母的尊重和孝顺，能够促进社会公德观念的形成和维护社会正常秩序。
3. 人际关系：孝道有助于建立和谐的人际关系。
当子女从小就学会尊重和理解父母，他们将更加注重他人的感受，具备更好的沟通、合作和解决冲突的能力，从而建立更良好的人际关系。
三、孝道的实施方法1. 尊重关心：孝道的核心是对父母的尊重和关心。
子女应理解父母的辛苦和付出，关心他们的身体和需求，为他们创造一个舒适和温馨的家庭环境。
2. 传承家风：孝道不仅表现在个人行为上，还体现在对家族传统和家风的继承上。
子女应学习并传承父母的优秀品德和做人原则，使家风代代相传，为社会培养更多的孝子良民。
3. 赡养照顾：赡养和照顾年迈的父母是孝道的重要表现形式。
无论在物质上还是精神上，子女都应尽力为父母提供支持和关怀，使他们晚年能够享受幸福和安宁。
四、孝道对个人和社会的影响1. 个人成长：孝道对子女的个人成长具有积极影响。
通过尊敬和关心父母，子女学会了体谅和珍惜身边的人，增强了责任感和家庭责任，使自己的心灵更加成熟和坚强。
2. 社会和谐：孝道是社会和谐发展的基础。
完整《孝经》全文及解释，夫孝，天之经也，地之义也，人之行也
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(每日更新你想要的文章资料，为了方便你的查阅请在文章标题的右上方关注我们哦!)《孝经》中国古代儒家的伦理著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
《孝经》开宗明义章第一：仲尼居，曾子持。
子曰：‚先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？‛曾子避席曰：‚参不敏，何足以知之？‛子曰：‚夫孝，德之本也，教之所由生也。
二十四孝经
二十四孝经
欣然 /二十四孝经
虞舜慈悲怀，真孝感天庭。
戏彩娱亲乐，假婴作啼声。
扮鹿深山入，取乳供亲诚。
百里求杂粮，子路积粟羹。
啮指儿心痛，负薪归路程。
子骞识大义，衣单絮不争。
恒帝尝苦药，为母孝天行。
熟葚奉萱闱，贼悯赠米升。
为母埋儿巨，天赐黄金宁。
卖身葬其父，董永仙妻逢。
丁兰刻木亲，妻恶休妻庭。
姜诗夫妇贤，孝感泉鲤应。
陆绩怀桔归，回报乳恩情。
扇枕温衾孝，黄香九岁童。
母子逃危难，供母去帮佣。
裒跪坟泣母，雷声勿来惊。
母思笋煮食，孟哭竹笋生。
卧冰求鲤出，继母愧休征。
扼虎救父归，扬香小英雄，
八岁吴猛孝，恣蚊饱血叮。
尝粪心忧重，黔娄欲献庚。
乳姑不怠慢，栉洗子孙明。
至孝黄庭坚，侍母溺器清。
寿昌幼失母，寻亲弃官翎。
古代孝德的诗句
古代孝德的诗句大全很荣幸同学们能来关注古代孝德的诗句诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.古代孝德的诗句古代孝德的诗句有“孔子著孝经，孝乃德之属”、“谁言寸草心，报得三春晖”等。
（一）孔子著孝经，孝乃德之属。
“孔子著孝经，孝乃德之属”出自末徐熙创作的《劝孝歌》。
诗曰“孔子著孝经，孝乃德之属。
父母皆艰辛，尤以母为笃。
胎婴未成人，十月怀母腹。
渴饮母之血，饥食母之肉。
儿身将欲生，母身如在狱。
惟恐生产时，身为鬼眷属。
一旦儿见面，母命喜再续。
爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。
母卧湿簟席，儿眠干被褥。
儿睡正平稳，母不敢伸缩。
儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。
儿要能步履，举止虑颠状。
哺乳经三年，汗血耗千斛。
儿要能饮食，省口姿所欲。
劬劳辛苦尽，儿年十五六。
慧敏恐疲惫，愚怠忧碌碌。
有善先表扬，有过则教育。
儿出未归来，倚门继以烛。
儿行千里路，亲心千里逐。
孝顺理当然，不孝不如禽”。
该诗描写了母亲从诞生到长大成人过程中付出的艰辛。
因此，“孔子著孝经，孝乃德之属”，孔子之所以著孝经，是由于母亲为儿子付出这么多，孝敬母亲是一个人的品德，是理所应当的，不孝之人禽兽不如。
（二）谁言寸草心，报得三春晖。
“谁言寸草心，报得三春晖”出自中唐诗人孟郊的《游子吟》。
诗曰：“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！”该诗是一首母爱的颂歌，描写的是母子分别的时候慈母缝衣的一般场景，而表现的却是诗人对母亲肤浅的内心情感。
诗人把笔墨集中在慈母上，行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为牢固一点儿。
慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最微小的地方流露出来。
诗最终两句“谁言寸草心，报得三春晖”，诗人出以反问，意味尤为深长。
这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄予了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。
夫孝,德之本也
夫孝,德之本也“夫孝，德之本也”，出自《孝经》。
翻译成现代汉语就是：孝是一切德行的根本。
《孝经》是儒家“十三经”之一，在中国古代传统文化中占有重要地位。
它产生于中国先秦以来就非常深厚的重孝的文化土壤之中；自其产生之后，又因为对“孝”的系统化阐述和社会功用的开创性推广而受到了异乎寻常的重视，从而对中国文化产生了极为深刻的影响。
它的作者，有孔子、曾子、曾门弟子等不同说法，现代学者从思想传承、内容特色、行文风格出发，认为子思的可能性为最大。
还要解释的一个问题是《孝经》的名称。
我们知道，《易经》《书经》《诗经》这些儒家著作的“经”字，是因汉代人将其奉为经典而后加上去的。
而《孝经》在汉代以前并不称《孝》，直接就叫《孝经》，战国时期的《吕氏春秋》中就引用了《孝经》这一名称。
那么，《孝经》的“经”字是什么意思呢？一般认为是道理、原则、方法的意思。
皇侃在为《孝经》作注释时就说：“经者，常也，法也。
……事亲常行，存世不灭，是其常也；为百代规模，人生所资，是其法也。
……孝为百行之本，故名曰《孝经》。
”用今天的话说，《孝经》就是关于孝的道理和行孝的方法。
《孝经》篇幅很短，不到两千字。
但在这极短的篇幅中，却构建了一个比较完整的孝道思想体系。
今本《孝经》是西汉时期刘向编定的，共十八章，按学者胡平生的观点，大致可分为三部分：第一部分讲“孝”的基本理论。
包括《开宗明义章第一》《天子章第二》《诸侯章第三》《卿大夫章第四》《士章第五》《庶人章第六》。
主要讲“孝”是“德之本”，提出了“孝”由初级至高级的三个阶段，即“始于事亲，中于事君，终于立身”，并分别规定了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五种不同的“孝”的内涵。
第二部分讲“孝道”与政治的关系。
包括《三才章第七》《孝治章第八》《圣治章第九》《五刑章第十一》《广要道章第十二》《广至德章第十三》《广扬名章第十四》《感应章第十六》《事君章第十七》。
主要讲述“以孝治天下”的道理和方法。
第三部分讲“孝道”的实行。
三字经孝敬父母篇
三字经孝敬父母篇三字经孝敬父母篇孝文化是中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分，是一份珍贵的非物质文化遗产。
下面是小编为大家整理的三字经孝敬父母篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
三字经孝敬父母篇为人字，方少时。
尊长辈，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当之。
孝敬父母三字经自己事，自己做，让父母，少劳苦。
家务事，学着担，让父母，多休闲。
为父母，多服务，事虽小，孝心露。
对父母，有礼貌，不任性，不撒娇。
有美食，先父母，从小起，懂反哺。
父母龄，何日生？要记住，贺意真。
父母病，要关心，服侍好，病减轻。
父母学，看书报，要安静，不打扰。
看电视，听广播，谁作主？由父母。
勤学习，好品行，父母乐，己高兴。
三字经全文人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
孝德经
天地重孝孝当先一个孝字全家安孝顺能生孝顺子孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉
尽心竭力孝父母孝道不独讲吃穿
孝道贵在心中孝孝亲亲责莫回言
惜乎人间不识孝回心复孝天理还
诸事不顺因不孝怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得天将孝子另眼观
人人都可孝父母孝敬父母如敬天
孝子口里有孝语孝妇面上带孝颜
公婆上边能尽孝又落孝来又落贤
女得淑名先学孝三从四德孝在前
孝在乡党人钦敬孝在家中大小欢
孝子逢人就劝孝孝化风俗人品端
生前孝子声价贵死后孝子万古传
处世惟有孝力大孝能感动地合天
孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先
父母生子原为孝能孝就是好儿男
为人能把父母孝下辈孝子照样还
堂上父母不知孝不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝亲死知孝后悔难
孝在心孝不在貌孝贵实行不在言
孝子齐家全家乐孝子治国万民安
五谷丰登皆因孝一孝即是太平年
能孝不在贫和富善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝忍让二字把孝全
孝从难处见真孝孝容满面承亲颜
父母双全正宜孝孝思鳏寡亲影单
赶紧孝来光阴快亲由我孝寿由天
生前为孝方为孝死后尽孝徒枉然
孝顺传家孝是宝孝顺温和孝味甘
羔羊跪乳尚知孝乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝不如禽兽实可怜
百行万善孝为首当知孝字是根源
念佛行善也是孝孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝孝矣无穷孝无边
此篇句句不离孝离孝人伦颠倒颠
念得十遍千个孝念得百遍万孝全
千遍万遍常常念消灾免难百孝篇。
孝子经全文
孝子经全文
摘要：
一、孝道的重要性
二、孝子的行为准则
三、孝子经的教育意义
正文：
孝道是中华民族传统美德的核心之一，历代儒家学者都视孝为为人之本。
孝子经全文阐述了孝道的内涵和具体实践方法，对于培养人们的道德品质具有重要的教育意义。
首先，孝子经强调了孝道的重要性。
在家庭中，孝敬父母是子女应尽的义务，也是对长辈养育之恩的回报。
在社会层面，孝道是维护和谐家庭、社会乃至国家的基础。
一个孝子不仅能够得到家庭和社会的尊重，还能为国家的安定繁荣作出贡献。
其次，孝子经列举了孝子的行为准则。
孝子要时刻关心父母的生活起居，对父母要有顺从和尊敬之心，不能顶撞和违逆。
在日常生活中，要尽心尽力地照顾父母，让他们安享晚年。
此外，孝子还要修身齐家，做好自己的本职工作，为父母争光。
最后，孝子经阐述了孝道教育对个人和社会的意义。
遵循孝道可以使家庭和睦、社会安定，促进国家的发展。
通过学习孝子经，人们可以培养自己的道德品质，成为具有高度责任感和使命感的公民。
总之，孝子经全文对于弘扬孝道精神，培养人们的道德品质具有重要的教
育意义。
与孝德有关德诗
与孝德有关的诗以下是一些与孝德有关的诗句，这些诗句可能强调了孝道、家庭价值观和对父母的尊敬。
这些诗句来自不同的文学作品和时期。
1.百善孝为先，孝乃天地之和。
-出自《大学》2.孝顺忠谏两难全，古德传承一脉绵。
-出自《静夜思》3.夫孝顺亲，所以养老；养老之道，所以治生。
-出自《大学》4.孝悌忠信，友爱恭敬。
-出自《论语》5.孝敬双亲，百福之源。
-出自《千字文》6.孝之为善也，至矣。
-出自《大学》7.父母呼，应勿缓，虽在远，心不远。
-出自《论语》8.孝感神明，顺天应人。
-出自《尚书·大禹谟》9.子曰：‘父母之年，不可不知也。
’ -出自《论语》10.孝道不行，何以治天下？-出自《大学》11.父母在，不远游。
游必有方，父母喜。
-出自《论语》12.孝子如天地，神明共其端。
-出自《千字文》13.孝道甚简，不行难名。
-出自《大学》14.父母之年，不可不知也。
一则以喜，二则以利，三则以长。
-出自《论语》15.乐以天倪，孝乐以养。
-出自《尚书·大禹谟》16.父母之年，不可不知也。
-出自《论语》17.孝悌之至，亲如骨肉。
-出自《大学》18.静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
-出自《大学》19.父母在，不远游，游必有方。
-出自《论语》20.骨肉之爱，至矣。
-出自《大学》这些诗句传达了孝悌之道的重要性，强调尊敬父母、恭敬祖先的传统价值观。
关于孝德的名言[有关孝德的名言名句]
![关于孝德的名言[有关孝德的名言名句]](https://img.taocdn.com/s3/m/141dd93b42323968011ca300a6c30c225901f0a4.png)
关于孝德的名言[有关孝德的名言名句]1)孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
2)亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。
3)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子4)孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子5)惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子6)父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子7)事，孰为大事亲为大;守，孰为大守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事事亲，事之本也;孰不为守守身，守之本也。
——孟子8)仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
——孟子9)不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
——孟子10)君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子11)世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子12)母亲，是唯一能使死神屈服的力量!——前苏联·高尔基13)老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权!——法·司汤达14)家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感!——罗素15)父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情!——苏霍姆林斯基16)一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续!——斯梯尔17)那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的!——伊林娜18)一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福!——居里夫人19)对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖!——罗素20)呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢!意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑!——出自《劝报亲恩篇》!1)孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
道德经孝道感悟
道德经孝道感悟孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养着无限人生境界的价值意义。
当今之世大谈孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。
夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也。
生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。
人生的理想是终极关怀。
我们伴随父母走过老年，看着他们肩膀不再坚实，头发日渐花白，甚至不时病痛，但是，他们的心灵经过岁月的洗鍊，自然发出一种光明，可以烛照烦嚣的世事与人情。
老人是人类的宝藏，越有传统的文明越重视老人。
国人常说“家有一老，如有一宝”，实在是深富智慧之语。
一个不敢正视衰老、病痛与死亡的人，显然是不够成熟的。
尤其在陪伴至亲的父母面临这些困境时，我们自然会对生命作一整体而深刻的反省，由此确立自己更真实的人生信念。
家是一个人的根，是一个延续传统理念的基地，我们的生命意涵从中得到滋养、成长、成熟，人生的价值与意义也从中得到启发与实现。
因此，体会爱自亲始，甚至推己及人，这其实正是每一个人内心所向往与渴望去完成的，也是彰显人性与真正的自我实现。
耶稣基督曾说：“就世人来看，是我被钉在十字架上，依我看来，是世人被钉在十字架上。
”也许，我们真的把自己钉死在外化不觉的意念上，把人性本具的良知良能钉死在竞争无情的物化生命里，让蕴含永恒价值的真实自我深陷于生灭不实的妄求空想旋涡中。
现代人很少能如此觉醒，今生如此，生生世世如此。
心灵若是不能觉醒，就无力省察体验，充满内在生机的价值生命就无从发展，只剩下仅由外来移植未经消化的知识所拼凑而成的自然短暂存在生命，这时生命意涵就会因人格外化而萎缩成为“我就是我所有的一切”，当别人问我“是”谁所得得答案可能却只是我“有”什么。
人性本心（内在自我）如果消融于外在的名利权位，人生理想终必完全落空，人生幸福也将毫无保障，因为人所拥有得一切都只是暂时借用得，等到时移势易，甚至垂危临终时，我还真的“有”些什么觉醒著如此匮乏不堪的存在意涵，这简直是个痛苦的束缚任何人若不能从个体的自然生命活出群体的价值生命，若不能超越个体存在的孤立，觉醒人性共通的存在价值总体，人性本质最深切的要求——终极关怀（道德实践），将无力实现，人性的价值潜能也将因缺少心灵的互动启发而无法成长显现。
孝德之本也文言文翻译
孝，起源于《孝经》之经典教诲，孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与？”孔子认为，孝悌是仁的根本。
孝，即孝顺父母，敬爱兄长，是为人子女者应尽之责。
孝道之精神，贯穿于人生之始终，无论富贵贫贱，无论顺境逆境，都要恪守孝道，尊老爱幼。
孝德之本，首在敬亲。
敬亲者，敬爱父母也。
父母者，人之本也，生我养我，育我成人。
父母之恩，浩荡如海，无以为报。
故孝子必须敬爱父母，体贴父母之心，关心父母之身，使父母安享晚年，此乃孝道之根本。
其次，孝德之本在奉养。
奉养者，供养父母之生活也。
父母年迈，身体衰弱，需要子女之关爱与照顾。
孝子应尽力为父母提供舒适的生活环境，使其饮食无忧，病有所医，安享天伦之乐。
奉养父母，非金钱所能衡量，更在于心灵之关怀。
再者，孝德之本在谏诤。
谏诤者，劝谏父母之过失也。
父母虽为长辈，但亦非圣贤，难免有过错。
孝子应以孝心劝谏，使父母改正错误，以免误入歧途。
谏诤之道，在于诚恳、恰当，不可过于激烈，亦不可过于软弱。
此外，孝德之本在敬祖。
敬祖者，尊敬祖先也。
祖先为家族之根，民族之魂。
孝子应尊敬祖先，继承祖先之遗志，弘扬家族之优良传统，为民族之繁荣贡献力量。
孝德之本，还体现在关爱他人。
孝子应以孝心对待他人，关爱弱势群体，助人为乐。
古人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”孝子应将孝道精神推广至社会，使天下皆知孝道之美。
总之，孝德之本也，乃百行之首，德之根本。
孝子应恪守孝道，敬亲、奉养、谏诤、敬祖、关爱他人，使孝道之精神传承不息。
国家兴旺，民族昌盛，家庭和睦，个人品德高尚，皆源于孝道之传承。
愿天下之人，皆以孝道为本，共创美好未来。
孝道经全文
孝道经全文孝道在中国文化中占有重要地位，是中华民族传统美德的核心之一。
自古以来，孝悌是人们尊崇的伦理道德准则，被广泛奉行和传承。
孝道经是一本总结了古代圣贤智慧，讲述孝道的经典著作，对于人们修身养性、培养美好品质具有重要的指导意义。
以下是《孝道经》的全文。
第一章：孝道的重要性孝道所代表的是对父母的道德孝敬，是人伦世界中最基本的道德准则。
孝道可以使人与人之间形成亲情和血缘关系，维系家族的和谐与稳定。
孝顺父母是人类发展和社会进步的基石，是一个文明社会应有的风气。
孝道是悠久而深厚的中华民族传统美德，是道德的重要组成部分。
第二章：孝道的内涵孝道的内涵包括尊重、照顾、敬爱和报答父母。
尊重是指对父母的尊敬和崇拜，照顾是指关心和照料父母的生活需求，敬爱是指由认识到情感上的敬爱，报答是指以实际行动回报父母的养育之恩。
这些都是孝道的内涵，需要我们时刻铭记于心，践行于行动中。
第三章：孝道的实践方法孝道是一种实践和行动，唯有通过行动，才能真正实现孝道。
重视亲情、尊重长辈、高尚行为和勤劳工作都是体现孝道的具体方法。
我们应当努力工作，为家庭带来实际的贡献。
同时，我们还应当学会倾听父母的意见和指导，增加与父母的沟通和交流，表达自己的感受和想法。
只有通过实践，我们才能真正实现孝道。
第四章：孝道的现代意义随着社会的不断变化，孝道也在不断演变和发展。
在现代社会，孝道不仅仅是向父母孝顺，还包括对祖国、对社会、对他人的孝敬。
我们应当学会爱护环境、热衷公益事业、尊重他人的权益和尊严。
这些都是现代孝道的具体表现，不仅仅是个人修身养性的需要，也是整个社会共同发展的需要。
第五章：孝道的价值和意义孝道是中华民族的传统美德，有着深远的价值和意义。
孝道可以使人在人际关系中更加和谐和融洽，建立起家庭幸福和谐的关系。
孝道可以传承中华优秀文化，增强国家和民族的凝聚力和向心力。
孝道可以培养人们的爱心和关爱精神，使社会更加和谐和富裕。
孝道是一种传统的文化符号，有着重要的历史地位和深远的社会影响。
从古到今孝德相关书籍
从古到今孝德相关书籍
1. 《孝经》：这可是一本超级经典的孝德书籍呀！就像我们成长路上的指明灯一样。
想想看，孔子不是说过“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”吗？这本书就详细阐述了孝的意义和做法，能让我们深刻理解孝顺的重要性呢！
2. 《弟子规》：哎呀呀，这本书超有用呢！“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，多形象生动呀！它就像一个亲切的长辈在教导我们如何孝敬父母，怎样与家人相处，读起来特别亲切，让人很想马上照着做呀！
3. 《二十四孝》：里面的故事那叫一个感人！像什么董永卖身葬父，真的是太伟大了！这本书就像一面镜子，让我们看到古人那些令人敬佩的孝行，难道我们不应该向他们学习吗？
4. 《论语》：可别小瞧它呀！里面有很多关于孝德的智慧话语呢。
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”，这不是在提醒我们孝顺不只是物质上的供养，更要有敬重吗？真的太深刻了！
5. 《孟子》：哇塞，这里面也谈到了孝呢！“老吾老，以及人之老”，多宽广的胸怀呀！它告诉我们不仅要孝敬自己的父母，也要关爱其他老人，是不是很有道理呀？
6. 《礼记》：这里面关于孝德的内容也是很丰富的哦！“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”，说得多好呀！就像在告诉我们怎样通过自己的态度和行为来体现对父母的爱呢！
我觉得呀，这些孝德相关的书籍都超级重要，它们就像宝藏一样，等着我们去挖掘、去学习，然后用在我们的生活中，让我们成为真正孝顺的人呢！孝顺可是中华民族的传统美德呀，我们可不能丢了哦！。
德道经
《德道经》全文:第一章：论德上德不德，是以有德。
下德不失德；是以无德。
上德无为而无以为也。
上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。
上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。
故去皮取此。
第二章：得一昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。
其至之也。
谓天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓浴毋已盈将恐竭；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。
故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。
夫是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其贱之为本与？非也！故致数与无与。
是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
第三章：闻道上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
弗笑不足以为道。
是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类；上德如浴，大白如辱，广德如不足。
建德如输，质真如渝；大方无隅；大器晚成，大音希声，天象无形，道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
第四章：反复反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
天下之物生于有，有生于无。
第五章：中和道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，中气以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。
勿或损之而益，或益之而损。
觐殷死，议而教人。
故强良者不得死，我将以为学父。
第六章：至柔天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
无有入于无间。
吾是以知无为之有益也。
不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
第七章：立戒名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第八章：请靓大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷。
大直若诎，大巧若拙，大赢如绌。
躁胜寒，靓胜炅。
请靓可以为天下正。
第九章：知足天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。
孝德经典故事50字
孝德经典故事50字
1.黄香温席
东汉时期，有个叫黄香的人，人称“天下无双，江夏黄香”，他从小就懂得孝敬父母。
每天晚上，他都走到父母房间，用自己的身体给父母热被褥。
冬夜里也这样做，寒风入体冻得自己直打颤也不介意。
2.子路借米
子路是孔子的弟子之一，他非常孝顺父母。
有一次，他的父母饿了，但家里没有米了。
子路听说邻居家有米，就向邻居借了一些米，然后赶紧回家给父母做饭。
他的父母很高兴，称赞他是一个好孩子。
3.舜孝顺父母
舜是古代中国的贤明君主，他对待父母非常孝顺。
他的父亲和继母对他不好，但是舜从不计较，而是以孝顺和善良的行为感化了他们。
最终，他的孝顺和贤明得到了全国人民的赞扬和敬仰。
4.仲由百里负米
仲由，字子路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子。
他性格直率勇敢，对父母非常孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他南游于楚、卫之间，被聘为大夫。
经史子集国学文库：经部·孝·孝经刋误
国学知识文库·经部·孝：孝经刋误华夏文明是人类最伟大的文明！为往圣继绝学，是每一个华夏人的历史使命和责任。
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孝经刋误字数：4691 钦定四库全书 经部六 孝经刋误 孝经类 提要 【臣】等谨按孝经刋误一卷宋朱子撰书成于淳熙十三年朱子年五十七主管华州云台观时作也取古文孝经分为经一章传十四章删旧文二百二十三字后有自记曰熹旧见衡山胡侍郎论语説【案胡宏高宗时为礼部侍郎居衡州故曰衡山所着有五峯论语指南一卷】疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈【案可久程迥之字也】程答书曰顷见王山汪端明【案汪应辰孝宗时为端明殿学士】亦以此书多出后人附防于是乃知前辈读书精审其论固己及此窃幸有所因述而得免于凿空妄言之罪云云今以朱子语録考之黄防记云孝经除了后人所添前面子曰及后面引诗便有首尾又云顺则逆民无则焉是季文子之词言斯可道行斯可乐一段是北宫文子论令尹之威仪在左传中自有首尾载入孝经都不接续全无意思又叶贺孙记云古文孝经有不似今文顺者如父母生之续莫大焉又着一个子曰字方説不爱其亲而爱他人者谓之悖徳此本是一段以子曰分为二恐不是又辅广记云孝莫大于严父严父莫大于配天岂不害理如此则湏是如武王周公方能尽孝道寻常人都无分岂不啓人僣乱之心是朱子诋毁此书已非一日特不欲自居于改经故托之胡宏汪应辰耳欧阳修诗本义曰删诗云者非止全篇删去也或篇删其章或章删其句或句删其字引唐棣君子偕老节南山三诗为证朱子盖阴用是例也陈振孙书録解题载此书注其下曰抱遗经于千载之后而能卓然悟疑辨惑非豪杰特起独立之士何以及此此后学所不敢仿效而亦不敢拟议也斯言允矣南宋以后作注者多用此本故今特着于録见诸儒渊源之所自与门戸之所以分焉乾隆四十六年十月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总 校 官 【臣】 陆 费 墀 钦定四库全书 孝经刋误【古今文有不同者别见考异】 宋 朱子 编 仲尼闲居曾子侍坐子曰参先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨汝知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生复坐吾语汝身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君终于立身大雅云无念尔祖聿修厥德子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝甫刑云一人有庆兆民頼之在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵满而不溢所以长守富富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖诸侯之孝诗云战战兢兢如临深渊如履薄氷非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙盖卿大夫之孝也诗云夙夜匪以事一人资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其爵禄而守其祭祀盖士之孝也诗云夙兴夜寐无忝尔所生子曰用天之道因地之利谨身节用以养父母此庻人之孝也故自天子以下至于庻人孝无终始而患不及者未之有也 此一节夫子曾子问答之言而曾氏门人之所记也疑所谓孝经者其本文止如此其下则或者杂引传记以释经文乃孝经之传也窃尝考之传文固多傅防而经文亦不免有离析增加之失顾自汉以来诸儒传诵莫觉其非至或以为孔子之所自着则又可笑之尤者盖经之首统论孝之终始中乃敷陈天子诸侯卿大夫士庻人之孝而其末结之曰故自天子以下至于庶人孝无终始而患不及者未之有也其首尾相应次第相承文势连属脉络通贯同是一时之言无可疑者而后人妄分以为六七章【今文作六章古文作七章】又增子曰及引诗书之文以杂乎其间使其文意分断间隔而读者不复得见圣言全体大义为害不细故今定此六七章者合为一章而删去子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字以复经文之旧其传文之失又别论之如左方 曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之经地之义民之行天地之经而民是则之则天之明因地之义以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治先王见教之可以化民也是故先之以博爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁诗云赫赫师尹民具尔瞻此以下皆传文而此一节盖释以顺天下之意当为传之三章而今失其次矣但自其章首以至因地之义皆是春秋左氏传所载子太叔为赵简子道子产之言惟易礼字为孝字而文势反不若彼之通贯条目反不若彼之完备明此袭彼非彼取此无疑也【子产曰夫礼天之经地之义民之行也天地之经而民实则之则天之明因地之性其下便陈天明地性之目与其所以则之因之之实然后简子賛之曰甚哉礼之大也首尾通贯节目详备与此不同】其曰先王见教之可以化民又与上文不相属故温公改教为孝乃得粗通而下文所谓德义敬让礼乐好恶者却不相应疑亦裂取他书之成文而强加装缀以为孔子曾子之问答但未见其所出耳然其前段文虽非是而理犹可通存之无害至于后段则文既可疑而谓圣人见孝可以化民而后以身先之于理又已悖矣况先之以博爱亦非立爱惟亲之序若之何而能使民不遗其亲耶其所引诗亦不亲切今定先王见教以下凡六十九字并删去 子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之懽心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之懽心以事其先君治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得人之懽心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下如此诗云有觉德行四国顺之 此一节释民用和睦上下无怨之意为传之四章其言虽善而亦非经文之正意盖经以孝而和此以和而孝也引诗亦无甚失且其下文语已更端无所隔碍故今且得仍旧耳【后不言合删改者放此】 曾子曰敢问圣人之德其无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来助祭夫圣人之德又何以加于孝乎故亲生之膝下以养父母日严圣人因严以教敬因亲以教爱圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也 此一节释孝德之本之意传之五章也但严父配天本因论武王周公之事而赞美其孝之词非谓凡为孝者皆欲如此也又况孝之所以为大者本自有亲切处而非此之谓乎若必如此而后为孝则是使为人臣子者皆有今将之心而反陷于大不孝矣作传者但见其论孝之大即以附此而不知其非所以为天下之通训读者详之不以文害意焉可也其曰故亲生之膝下以下意郤亲切但与上文不属而与下章相近故今文连下二章为一章但下章之首语己更端意亦重复不当通为一章此语当依古文且附上章或自别为一章可也 子曰父子之道天性君臣之义父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉子曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶徳虽得之君子所不贵君子则不然言斯可道行斯可乐德义可尊作事可法容止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之故能成其德教而行政令诗云淑人君子其仪不忒此一节释教之所由生之意传之六章也古文析不爱其亲以下别为一章而各冠以子曰今文则合之而又通上章为一章无此二子曰字而于不爱其亲之上加故字今详此章之首语实更端当以古文为正不爱其亲语意正与上文相续当以今文为正至君臣之义之下则又当有断简焉今不能知其为何字也悖礼以上皆格言但以顺则逆以下则又杂取左传所载季文子北宫文子之言与此上文既不相应而彼此得失又如前章所论子产之语今删去凡九十字【季文子曰以训则昏民无则焉不度于善而皆在于凶德是以去之北宫文子曰君子在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法德行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下】 子曰孝子之事亲居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵此三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也 此一节释始于事亲及不敢毁伤之意乃传之七章亦格言也 子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也 此一节因上文不孝之云而系于此乃传之八章亦格言也 子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于弟移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道 此一节释要道之意当为传之二章但经所谓要道当自已而推之与此亦不同也 子曰君子之教以孝也非家至而日见之也教以孝所以敬天下之为人父者教以悌所以敬天下之为人兄者教以臣所以敬天下之为人君者诗云恺悌君子民之父母非至德其孰能顺民如此其大者乎 此一节释至德以顺天下之意当为传之首章然所论至德语意亦疎如上章之失云 子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长防顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙至敬不忘亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神着矣孝悌之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服 此一节释天子之孝有格言焉当为传之十章【或云宜为十二章】 子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长居家理故治可移于官是故行成于内而名立于后世矣 此一节释立身扬名及士之孝传之十一章也【或云宜为九章】 子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也 此一节因上章三可移而言传之十二章也严父孝也严兄悌也妻子臣妾官也【或云宜为十章】 曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名参闻命矣敢问从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以弗争于父臣不可以弗争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎 此不觧经而别一义宜为传之十三章 子曰君子事上进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲诗曰心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之 此一节释中于事君之意当为传之九章【或云宜为十一章】因上章争臣而误属于此耳进思尽忠退思补过亦左传所载士贞子语然于文理无害引诗亦足以明移孝事君之意今并存之 子曰孝子之丧亲哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食防不甘此哀戚之情三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政丧不过三年示民有终为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安措之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣 传之十四章亦不觧经而别一义其语尤精约也熹旧见衡山胡侍郎论语説疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈程答书曰顷见玉山汪端明亦以为此书多出后人傅防于是乃知前軰读书精审其论固己及又窃窃自幸有所因述而得免于凿空妄言之罪也因欲掇取他书之言可此经之防者别为外传【如冬温夏凊昏定晨省之类即附始于事亲之传】顾未敢耳淳熈丙午八月十二日记 孔丛子亦伪书而多用左氏语者但孝经相传已久盖出于汉初左氏未盛行之时不知何世何人为之也孔丛子叙事至东汉然其词气甚卑近亦非东汉人作所载孔臧兄弟徃还书疏正类西京杂记中伪造汉人文章【西京杂记之缪匡衡传注中顔氏已辨之可考】皆甚可笑所言不肯为三公等事以前书考之亦无其实而通鉴皆误信之其他此类不一欲作一书论之而未暇也姑记于此云 孝经刋误。
《孝经》德育思想对公民道德教育的启示
孝道 思想 的理论 基 础 和价 值 根 源 。《 经 》 《 孝 之 开
收 稿 日期 ：０ ０—１ ２１ ０—１ ３ 作者简介 ： 赵 颖 ， ， 南 济 源 人 ， 士 生 ， 究 方 向 为公 民教 育 、 想 政 治 教 育 理 论 与 实践 。 女 河 硕 研 思
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１ ・ ５
第 ６期
教育理 论体 系 。
二 、 孝 经》 育思想 对公 民道德 教 育的启 示 《 德
（ 《 经》 育 思想 的 内涵 一） 孝 德 １ 孝 为 “ 之本 ” ． 德
建等级秩序 ， 为封建统治服务。在这种教育之下的 臣 民是 没有权 利 可言 的 ， 的只是 对封建 统 治 阶级 有
第一 ， 为“ 之 本 ” 《 经 》 至 中 国古 代 孝 德 是 孝 乃
道德教 育的基础 ； 社会 层 面上 ， 会公 德是 公 民道德 教 育的 重点 ； 家层 面上 ， 养 国 社 国 培
家认 同是 公 民道 德教 育 的 目标 ； 实践 层 面． ， 视 道德 实践 是 公 民道德 教 育 的 关键 。 卜重 ．
公 民道 德教 育要批 判 继承 《 孝经》 育思 想 ， 弃其 中的封 建 阶级 意 识和 不平 等 意识 、 德 摒 迷信 和威慑 教 育方式 ， 结合 时代 特 点进行 完善 和发展 。 并 关 键词 ：孝 经》 德 育 思想 ； 民道德 教 育 《 ； 公
孝子经全文
孝子经全文孝子经全文如下：孝子经大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。
致知在格物，物格而后知至；知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。
凡骄、诈、乱、暴，莫近于家，谨修其身，更能齐其家；谨修其家，更能治其国；谨修其国，更能平天下。
自天子以至于庶人，壹是皆以安身为本。
其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓安本，此谓安之至也。
诗云：“天保定吉，无或尽否；古之人皆死，今之人将之生。
”嘉言懿行，不顾其辞；惟命不于常，法于奇。
物莫能害于心，心莫能害于意，意莫能害于知；而况其身乎！在已富有于天下也，富有而不能为亲乎？不然，亲仁者，人之朋友也。
乡党不以亲乎？不然，亲仁者，人之所由养也。
无修身而能有其亲乎？不然，修身者，其身安而能有修于家者也。
无修家而能有其治于国乎？不然，修家者，其家齐而能有治于国者也。
无治国而能有其平乎？不然，治国者，其国有道而能有平天下者也。
凡此四者，皆以“亲”之所生也。
故曰：无贵而能有其富乎？不然，有德者，能有其贵也。
势利者不能有德乎？不然，修己者，能尽其势利也。
势利者不能尽乎？不然，修己者，能尽其力也。
故曰：可以一言而蔽之曰：“亲之所以亲者待其所以亲也。
”可以一言而蔽之，曰：“己所不欲，勿施于人也。
”以德报怨，何以报德？以直报怨，何以报直？可以一言而蔽之，曰：“未之有，应之以礼。
”。
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天地重孝孝当先一个孝字全家安孝顺能生孝顺子孝顺子弟必明贤孝是人道第一步孝子谢世即为仙自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉尽心竭力孝父母孝道不独讲吃穿孝道贵在心中孝孝亲亲责莫回言惜乎人间不识孝回心复孝天理还诸事不顺因不孝怎知孝能感动天孝道贵顺无他妙孝顺不分女共男福禄皆由孝字得天将孝子另眼观人人都可孝父母孝敬父母如敬天孝子口里有孝语孝妇面上带孝颜公婆上边能尽孝又落孝来又落贤女得淑名先学孝三从四德孝在前孝在乡党人钦敬孝在家中大小欢孝子逢人就劝孝孝化风俗人品端生前孝子声价贵死后孝子万古传处世惟有孝力大孝能感动地合天孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先父母生子原为孝能孝就是好儿男为人能把父母孝下辈孝子照样还堂上父母不知孝不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象入孝出悌自然安亲在应孝不知孝亲死知孝后悔难孝在心孝不在貌孝贵实行不在言孝子齐家全家乐孝子治国万民安五谷丰登皆因孝一孝即是太平年能孝不在贫和富善体亲心是孝男兄弟和睦即为孝忍让二字把孝全孝从难处见真孝孝容满面承亲颜父母双全正宜孝孝思鳏寡亲影单赶紧孝来光阴快亲由我孝寿由天生前为孝方为孝死后尽孝徒枉然孝顺传家孝是宝孝顺温和孝味甘羔羊跪乳尚知孝乌鸦反哺孝亲颜为人若是不知孝不如禽兽实可怜百行万善孝为首当知孝字是根源念佛行善也是孝孝仗佛力超九天大哉孝乎大哉孝孝矣无穷孝无边此篇句句不离孝离孝人伦颠倒颠念得十遍千个孝念得百遍万孝全千遍万遍常常念消灾免难百孝篇。