不义而富且贵-于我如浮云ppt

(2)曲，形容词作动词，使弯曲。
肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
(3)而，连词，表修饰关系。
(4) 而，连词，表转折关系精。选课件
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“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗粝 的食物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满 了欢乐。为什么会这样呢？生活如此贫寒如此简单 有什么可乐的呢？这里有一个意思孔子并没有明确 地点出来。对他来说，可乐的并不是贫寒、简单的 生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。 “不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说，做 违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在 天空的云彩。孔子不是说富贵对自己没有意义，而 是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。总之 ，按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而 不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问 题，以不正当的手段牟取精选富课件 贵才是真正的问题。13
一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义 气，为朋友两肋插刀。三国时期的关羽，也因为千里走 单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩 六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作 义的化身。
义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子 丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢 政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死 无赖镇关西，这也是义！那么义的含义，就仅仅是讲义 气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》里面多次提 到了义，从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它 还有着更深的内涵在里面，那么在孔子的眼中，义究竟 还有什么含义呢？
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好假释出狱 。
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• 3【原文】 子曰： 【译文】
“饭(1)疏食饮水，曲 孔子说：“吃粗粝的
(2)肱而(3)枕之，乐亦 饭食喝冷水，弯着胳
在其中矣。不义而(4) 膊枕着它，其中也有
富且贵，于我如浮 乐趣啊。干不正当的
云。”
事而得来的富贵，对
我来说好像飘浮在天
【基础知识】
空的云彩。”
(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。
2·对10章节进行分类。
明确：
1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2·10章节可分为三大类：
一是义与富贵---1 3 4则；
二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则；
三是义与勇敢---8 10则
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研讨分析，明确重点章节
一、义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一 次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱 人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理 解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要 求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心 思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中， “仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为 “利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学 生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问 题。先看看孔子wk.baidu.com方面的论述。
总之，按照孔子的观点，贫寒并不 是一个问题，贫寒而不能践履道义 才是真正的问题；富贵也不是一个 问题，以不正当的手段牟取富贵才 是真正的问题。
中国古精代选课一件种含义极广的道德范畴。本指公正、 1 合理而应当做的。
干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好 像飘浮在天空的云彩。
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疏通文意，解读文本
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：
1·本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题， 孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。
• 【评析】
• 孔子在这里提到富贵与道的 关系问题。只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可 以看到，孔子不反对做官，不反 对发财，但必须符合于道，这是 原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
孔子是把追随精道选义课放件 在求福取财之上的
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1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求 (3)也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之 。如不可求， 从吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
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许霆，1983年出生，山西翼城县人，
高中毕业。2006年在广州利用ATM机
故障取走17.5万元人民币，案发后被
一审判处无期徒刑，引起了社会的广
泛关注和激烈辩论，成为近年来司法
界的著名案例。2007年12月一审，许
霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2
月22日，案件发回广州中院重审改判5
年有期徒刑。2010年7月30日因精表选现课件
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、 有志向的君子，不会总是为自己的吃穿 住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕 之”，对于有理想的人来讲，可以说是 乐在其中。同时，他还提出，不符合于 道的富贵荣华，他是坚决不予接受的， 对待这些东西，如天上的浮云一般。这 种思想深深影响了古代的知识分子，也 为一般老百姓所接受。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我精选喜课件欢的（道义）。” 7
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点， 就是富贵是否“可求”。选文第1则：“富而可求也， 虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即 使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，从 吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这段 话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可 求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关 键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财， 取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。 第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道）， 富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死 可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻 于利”（《论语·里仁》），并且感慨“吾未见好德如 好色者也”（《论语·子罕》）“我未见好仁者、恶不 仁者”（《论语·里仁》）精选，课件等等。很明显，他的所好8 ，