师者的三个层次：解惑、传道、授业
师者,传道授业解惑者也同等学力答疑解惑
师者,传道授业解惑者也同等学力答疑解惑师者，传道授业解惑者也同等学力答疑解惑在人类社会的历史长河中，教师扮演着举足轻重的角色。
他们是知识的传播者，是职业的先锋，是学生心中的指路明灯。
正如古人所言：“师者，传道授业解惑者也。
”这是对教师职责的经典诠释。
传道，是传授道理、道德和哲学。
教师不仅是知识的传递者，更是道德品质的引导者。
他们以身作则，以高尚的道德情操和严谨的处事态度为学生树立榜样，引导学生走向正确的人生道路。
在教育的道路上，教师承载着培养学生的重任，他们的言传身教，深深地影响着每一个学生。
授业，是指教授学业和技能。
教师是学生获取知识的主要渠道，他们以精湛的教学技巧和广泛的知识储备为学生提供丰富的学术资源。
无论是知识的深度还是广度，教师都发挥着至关重要的作用。
他们把复杂的知识变得简单易懂，让学生能够轻松掌握并运用所学知识。
解惑，是为学生解决困惑和难题。
无论是学术上的疑惑还是生活中的困扰，教师都会以耐心、关怀和理解来解答学生的问题。
他们不仅学生的学术表现，更关心学生的身心健康和成长过程。
在解惑的过程中，教师会引导学生独立思考和解决问题的能力，让他们在面对困难时能够迎难而上。
在同等学力答疑解惑的过程中，教师更是扮演着不可或缺的角色。
同等学力是指在学习过程中，学生能够以平等的机会和资源进行学习和研究。
在这个过程中，教师为学生提供了一个平等、开放和包容的学习环境，让他们能够充分发挥自己的潜能。
他们鼓励学生提问和质疑，激发他们的创新精神和实践能力。
同等学力的答疑解惑不仅局限于知识的传授，更包括对学生全面发展的和引导。
教师学生的兴趣爱好和个人特长，帮助他们发现自己的优势并发展自己的潜能。
在答疑解惑的过程中，教师与学生建立起了深厚的师生情谊，成为他们成长道路上的良师益友。
“师者，传道授业解惑者也同等学力答疑解惑”这句话不仅是对教师的赞美和崇敬，也是对教育事业的深刻诠释。
作为新时代的教师，我们应该不断提高自己的专业素养和教育水平，以更好地承担起这一神圣使命。
授业、解惑、传道——古代文学史教学的三重境界
授业、解惑、传道——古代文学史教学的三重境界张洁【摘要】Ancient literary history teaching in college teaching and students＂learning efficiency varies greatly depending on teachers＇ levels. According to research the author finds teaching effect can be attributed to the teacherg teaching realm into different levels. Borrowing ＂Teachers are to propagate cardinal principles, imparte knowledge, and cleare up doubts＂in Han yu＇s Teacher Says, the author holds that there are three stages in teaching, that is, imparting knowledge, clearing up doubts, propagating cardinal principles. The three levels are successive and demand more from teachers.%在高校古代文学史教学中教学效果和学生的学习效率因教师水平的不同存在较大差距，根据研究，发现可以将教学效果归结于教师的教学境界，借用韩愈《师说》中“师者，传道授业解惑也”的说法，教师的教学境界存在授业、解惑、传道三个层次，三个层次逐次递进，对教师的要求也是逐步提高。
【期刊名称】《兵团教育学院学报》【年(卷),期】2011(021)002【总页数】4页(P64-67)【关键词】古代文学史;教学境界;传道【作者】张洁【作者单位】石河子大学文学艺术学院,新疆石河子832003【正文语种】中文【中图分类】G642.0学生的学习效果是课程教学终极目的之所在，在高校古代文学史课程的教学中，学生的学习效果和授课教师的教学水平有密不可分的关系。
传道,授业,解惑
传道，授业，解惑-----参加教育系统“弘扬中华优秀传统文化，做道德高尚的人民教师”集中培训有感兰西二中赵鸿波有位古人告诉我们：师者，传道、授业、解惑也。
作为一名教师，我们教育学生的第一目的就是“传道”，即教授做人的道理，第二才是知识技能。
教师的品德和素养是能否培养好学生和教师发展的重要前提，只有对“怎样做一名好教师”这一问题有深刻的认识，对教师这一职业有崇高的责任感，才能培养出优秀的学生，才能对自己提出更高的要求。
十年树木，百年树人，踏上了三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之路。
俗话说：“教育是一个良心活！”这句话一针见血地道出了师德的重要性，因此树立良好的师德形象，是每一位教师都应遵循的原则。
师德高尚的老师会用自己的言行影响学生，潜移默化地感染学生，在传授知识的过程中，教会学生如何做人；师德高尚的老师，会不断更新教育观念，教学中指导学生学习，传授学生学习方法，使学生受益匪浅；师德高尚的老师，会时时处处默默耕耘，无私奉献，蜡烛一样，无怨无悔。
这种春蚕吐丝，蜡炬成灰的奉献精神，不正是教师最伟大人格力量的体现吗？现代教育家蔡元培先生曾这样说过：“要有良好的社会，必先有良好的个人；要有良好的个人，必先有良好的教育。
”我想，同样可以推而广之，那就是要有良好的教育，必先有优秀的教师。
言传身教，为人师表是师德师风的具体体现。
教师工作的“示范性”和学生特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。
在我们的周围或许会听到这样的事情，某位老师政治观念不强，课堂上不能把握分寸，导致负面影响；有的人把主要精力放在“第二职业”上，对本职工作得过且过，敷衍了事；学生反映某些教师缺乏责任心，备课不认真，教学内容陈旧，教学方法呆板；教授不上课、副教授少上课、提了职称减少课等等。
虽然说这可能不是普遍现象，但同样也应唤起我们每一位教师的忧患意识。
我们说大学是学生世界观、人生观和价值观形成的重要时期，大学教师是学生健康成长过程中的关键因素。
教师职业道德的三个境界
一、教师职业道德的三种境界：境界一：师者，所以传道，授业，解惑也。
—唐·韩愈这一境界说的是教师遵守规范道德境界。
能够热爱祖国和人民，遵守《教师法》等法律法规，旅行教师的职责和义务，不违背国家的方针政策。
再者，能够认真备课上课，认真辅导学生，对工作不敷衍塞责，关心学生，对学生平等、公正，还能够为人师表，终身学习不断进步，完善自己，等等。
作为一名合格的人民教师必须做到的这些都能认真遵守、履行。
这是教师职业道德的第一境界。
境界二：教师是人类灵魂的工程师。
—斯大林这一境界说的是拷问良心道德境界。
教育良心是教师高层次的道德表现，是教师职业道德自律性的体现。
教师对学生、教师集体和社会自觉履行教育职责的道德责任感是教育良心的核心。
作为教育工作者，教师不仅要注意自身业务水平的提高，重视教学质量，还应该在平时生活中加强为人师表意识。
教师是良心事业，教师能让一个人从颓废走向乐观，从羞涩步入从容，从布衣变成天子，所以教师要从良心出发认真对待每一个学生。
这是教师职业道德的第二个境界。
境界三：随风潜入夜，润物细无声。
—杜甫这一境界说的是体验幸福感道德境界。
教育不仅是良心的事业，还是心灵的事业教师应当是幸福的职业。
教师的幸福是教学过程中的一种精神享受。
教师的幸福感不仅是学生的成功，同时应该是自己的充实与成功。
另外教师的幸福感来源于爱学生，爱学生才能更加努力提高自己的专业素养。
还源于领导的支持和肯定，源于对生活的豁达态度、自觉高雅的生活情趣，源于和谐的人际关系。
做好这些才能品味作为教师的幸福感。
这是教师这也道德的第三个境界。
二、师范生誓词：我志愿做一名合格的人民教师，热爱祖国，忠于人民。
我将专注学业，刻苦用功，扎实基础；团结同学，尊敬老师，善待他人。
我要把高尚的师德作为追求目标，刚正博爱，睿智笃行，注重行为细节。
做到学为人师，行为世范，为祖国教育事业奋斗终身。
传道、授业、解惑
在三黄五帝时期，由于受自然力的约束，中国人具有一定的天神意识，可以认为是中国人早期的宗教意识。这一时期，“传道”体现为按“天神”指示前进的道路，巫医、法师们的担当着“传道，授业，解惑”的任务，扮演着老师的角色。
随着中国“阴阳八卦”与“太极”思想理论的成熟，逐渐取代了中国人早期的宗教意识。“阴阳八卦”与“太极”理论成为了中国人通向彼岸的“大道”理论。但这是一个“神”、“理”合作的时代。既有“神”的宗教思想，又有以“理”体系的科学思想。以精通“阴阳八卦”理论的黄帝和周文王为代表的大思想家，成为了当时中国人的首领，他们既是人民的领袖，也是人民的导师。由于他们自身的伟大，扮演了双重角色。从此，中国进入了“以帝为师” ，“以吏为师”的历史时代，而且这一文化思想根源一直影响到今天。 （这可能也是中国人为什么没有真正宗教信仰的原因之一吧，因为中国人信“理”，信老师。）
“传道”，就是传给人们通往“彼岸”自由世界的真理，这是“大道”。也可以理解为老师传给学生一条道路，一个方向，一种思维方法，一种科学理论体系。 “授业”，“业”可以理解为事业，即人们的求生存的技术与能力。可以理解为“七十二行”所需要的专业技能知识。 “解惑”，“惑”疑问，疑惑，即人生历程中的困惑。
到汉武帝时期，由于当时中国的物质逐渐丰富，人们对于物质的占有欲的不断膨胀，出现了各个政治集团的利益分配不合理，社会矛盾日益突出。为了解决这一矛盾，当时的儒学大师董仲舒等人，借用“道”家和“法”家的思想精髓，从实际操作层面入手，对孔子“儒”家思想进行大胆改革与创新，形成了一套以帝王天子为核心，把“天神”与“理”有机结合的新“儒”家思想体系。建立了以“君君、臣臣、父父、子子”为伦理规范的封建等级秩序。从此，“儒”家思想成为了中国二千多年导师，指导着中国发展与进步。
论语上说：师者,所以传道、授业、解惑者也
论语上说：师者，所以传道、授业、解惑者也1＋1＞2？－輔導新體制與教育的火花壹、前言韓愈師說一文提到「師者，所以傳道、授業、解惑者也。
」其中，傳道所指的乃接物待人之道，以今日的說法，指的就是群己關係。
學生至校求學，其人際關係是否良好，關涉其社會化互動過程對其心理的反應。
授業，簡言之就是學問知識、技巧的習得。
學習結果的成功與挫敗，對學生的學習成就感影響甚鉅。
解惑則指疑慮之排解、澄清、判斷與決策，而這一部分所牽涉的範圍更是無遠弗屆，包括職業選擇、生涯規劃、家庭、感情、人我關係……等等。
綜觀以上，我們可以說學校的輔導工作涵蓋生活、學習與生涯等三大輔導領域，而且這三大輔導領域互有關係。
以今日推行的「教、訓、輔三合一」工作而言，實在是不謀而合，老祖宗早就提出該走的路子，足見古人之遠見與宏觀！一九八三年，美國哈佛大學心理學家豪爾．迦納（Howard Gardner）倡導多元智慧經營時提到，人的心智能力包含語言、邏輯－數學、空間、肢體－動覺、音樂、人際、內省…..甚至更多層面。
因此我們得知，每個人的心智，都是由各種強度不同的智慧組合而成的。
所以，每個人都擁有獨特的自我，也因此沒有人天生是一樣的，更不該用獨一的方式來對待每個個體。
因為有這一番的新體認，更因而促成今日教改的方興未艾、學校輔導工作必須往「教、訓、輔」三方面融合協力推動。
為了有別於以往學生輔導僅限於輔導處之行政業務，於八十七年八月頒布「建立學生輔導新體制－教學、訓導、輔導三合一整合實驗方案」，並遴選學校1進行實驗。
現今各校都積極展開行政整合，以期落實此方案，使學生輔導開創另一番氣象與成效，讓學生的偏差行為或需求，均能得以獲得改善或資源分享。
貳、學校輔導工作之功能Mcdaniel（1957）提出輔導之功能分為：（1）、適應之功能：幫助當事人了解自我、認識環境、學習與人相處知道。
（2）、分配之功能：幫助當事人了解自己的興趣、性向及能力，藉以考慮將來可能的發展，並輔導其適切之生涯發展。
传道授业解惑
传道授业解惑释义：传授、教育道德观念，即是我们时下所说“思想教育”，这个是基础教育，德为先，没有良好的思想道德基础是不可成才；传授以学业、技能，这个技能是指能够使学习者适应生活、适应社会的各种技术、理论知识；惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。
传道，授业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。
出处：唐代韩愈《师说》“古人学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。
”出自韩愈的《师说》，意思是老师要具备传道、授业、解惑三种能力（这样的人才能被称作老师）传道：传授道理授业：教授技能解惑：（为学生）解答困惑，这里的困惑不单指学习上，也有生活上的问题著作权归作者所有。
商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
韩愈在《师说》中谈到：“师者，所以传道授业解惑也。
”其中，传道排在第一位。
可见，从古到今，传道的要求一直很高。
那么，什么是“道”？所谓“道”，就是真理。
传道，就是传播真理。
从世间法意义上看，那真理，便是为人之道；从出世间法意义上看，那真理，则是解脱之道。
传播真理的老师，自己必须明白真理，实践真理，不能说一套做一套。
否则，他就没法传播真理。
他能传播的，只可能是道理、知识，甚至是一些貌似真理的谬论。
现在，最普遍的现象是，好多不知道真理的人，都在自以为是地传播真理，反而淹没了那些正确的声音。
结果，以讹传讹，以假乱真，知道真理、实践真理的人，就越来越少。
所以，一个人暂时做不到知行合一也不要紧，他至少该清楚正确的方向在哪里，并且不断提高思想觉悟，积极求道。
在这个前提下，他才能引导学生探索真理。
否则，他只会让人家跟着自己一块掉下悬崖。
尤其是现在这个网络时代，信息传播的速度极快，什么人都能在网上发表观点，什么人都能利用无数个平台，将自己的声音轻易传播出去。
因此，对于传道者来说，这是一个很好的年代，但假如运用得不好，真理的声音、优秀的思想，就会被搅天的信息淹没；对于求道者来说，这也是个很好的年代，但假如选择得不好，就会被大量的谬论、似是而非的道理，搅得心浮气躁，流于肤浅，南辕北辙。
“传道、授业、解惑” ——浅谈如何做人民满意的教师
Course Education Research课程教育研究2021年第16期古往今来,老师是人类灵魂的工程师,是学生的照明灯,在古代老师的身份地位很高,时至今日教师肩负着“教书育人”“培养社会主义接班人”的使命。
如何能做一名人民满意的教师?韩愈的话至今受用,为人师表,三重身份,传道之师,授业之师,解惑之师。
一、使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才———传道之师(一)身正为范,德高为师。
教书者必须先为人师,育人者必先行为示范。
2013年5月中组部、中宣部、教育部党组联合印发《关于加强和改进高校青年教师思想政治工作的若干意见》,就加强和改进高校青年教师思想政治工作提出了若干意见。
2018年1月,中共中央、国务院印发了《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》,其中提出突出师德,把提高教师思想政治素质和职业道德水平摆在首要位置。
2019年12月15日,教育部等七部门印发《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》的通知,提出将师德师风建设要求贯穿教师管理全过程。
作为一名高职教师,任重而道远,社会国家赋予我们的责任也许比本科学校更加艰巨,因为我们培养的孩子是一群学业较差、个性突出的“问题孩子”,教师的言传身教变得格外重要。
我们常常会去考查一个班的到课率和听课率,无一例外地发现到课率和听课率高的班级,对老师喜爱度也是最高的。
有知识和会教学是两回事,我们要给孩子最好的教育,首先要给老师最好的教育。
教育需要勇气、担当和判断。
老师走上三尺讲台教书育人;走下三尺讲台为人师表。
我们老师应该要树立六个意识:师表为范、德育为首、容人为怀、教学为主、质量为上、教育为本。
自觉追求真善美是师德师风最根本的追求!(二)加强课堂思政。
教师具备了高尚的师德,如何影响我们的学生?高职年龄段的学生已经成年,有自己独立的人生观、价值观,单独谈话、思想教育已不受欢迎,甚至被学生排斥。
课堂思政已经不是一个新鲜的话题,我们要避免将德育内容生硬地套入某个课堂环节,课堂和思政不是机械组合而是有机融合、相互促进、协调发展。
授业、解惑、传道——高中语文教学的三重境界
授业、解惑、传道——高中语文教学的三重境界在高中语文教学中，教学效果和学生的学习效率，因教师水平的不同,存在较大差距。
笔者发现可以将教学效果归结为教师的教学境界，其境界又可分为不同的层次，借用韩愈《师说》中“师者，传道受业解惑也”的说法，教师的教学境界存在授业、解惑、传道三个层次，三个层次逐次递进，对教师的要求也是逐步提高。
根据高中语文教学的内容和教学要求，结合学生的学习情况，笔者对这三种境界进行逐一分析。
一、授业1.业精于勤（1）教师勤于收集和整理材料。
勤奋是成功组织授课的先决条件。
因此教师需要在课前阅读、收集、整理海量的教学材料，同时紧密结合时代的主旋律，着力进行富有深度地思考。
这些材料具体包括作家背景、作品背景、文本解读、美学赏析等等相关内容，可以说这是个涉及面极为广阔，同时也是必须经历的一个原始积累过程，而且需要持续不断积累和整理，没有停顿和结束的时候。
（2）教学材料收集的途径和方法也需要多元化。
网络强大的搜索功能，要尽力运用，使自己收集和整理的资料既针对具体问题又符合教学研究潮流。
只有大量的占有鲜活和经典的教学材料，才能组织起有效地教学内容，使学生学到符合时代审美标准，从而实现授业的教学目标。
2.授业要于传法（1）传授学习和鉴赏方法。
在掌握基本知识的基础之上，要实现能力的培养这一授业的核心内涵，还必须向学生讲授学习和鉴赏文学作品的方法。
对学生自我学习能力和习惯的培养需从学生的兴趣培养入手，此步到位，不仅可以事半功倍，甚至可以培养起一个人终身对文学的兴趣，可谓善莫大焉。
培养学生对作品的兴趣，需从作家、作品、时代文化三方面结合，给予学生全方位、立体式的熏陶和感染，在讲述文本特定时空背景的同时，注意阐明其在今天的现实意义，使作品的学习变成一段心灵碰触和情感际会的历程，使学生自觉去体悟和感受伟大作家和经典作品的不朽意义，固化这种学习和鉴赏的成果，使学生获得全面的提高。
（2）授课选择恰当的教学方法。
师者,所以传道、授业、解惑也
师者，所以传道、授业、解惑也佐乐米作文汪承鲲俗话说：“三百六十五行，行行出状元。
”这天底下，准确来说，是否真的有三百六十五行，一行不多，或一行不少，我不曾研究过，也觉得没有研究的必要。
重要的是，在如今社会形形色色的行业中，他们的终极目标只有一个——向“钱”看，向“厚”赚。
所以，可以毫不夸张地说，几乎每一种行业，都只是谋生的一种手段。
仿佛人们早已司空见惯了这一切，也觉得无可厚非。
的确，他们能够在各自的领域中，从其他的同仁中脱颖而出，从而获得丰厚的利润，以作为回报，那也算他们的一种本事，我们也徒有自愧不如罢了。
但是，在这个世界上，还有一种职业，无论古今，还是中外，从不是谋生的一种手段，那便是教师。
然而，让人感到可笑又可悲的是，许多身为“教师”的人，却把“教师”这一职业本末倒置。
据悉，原咸阳旭东英语学校韩城龙门分校负责人及代课老师“同老师”，出身农民，先前以经营饭堂为生。
后发了笔横财，并没有受过高等教育及专门培训的她，遂投身英语教育行业。
因经营不善，学校不景气，又辗转鞋业。
如今辅导机构层出不穷，鱼龙混杂，我相信有许多诸如“同老师”这样的人，把教育看成跟卖饭、卖鞋一样的商业活动，试图从中牟取暴利。
他们抓住的正是家长“再穷不能穷教育”的心理，觉得孩子的钱好赚，都来想分一杯羹。
这既是对学生的不负责任，更是对教师这一职业的亵渎。
那么，什么才是真正的“教师”呢？唐代诗人韩愈《诗说》中有云：“师者，所以传道、授业、解惑也。
”现下社会，虽然打着冠冕堂皇的“素质教育”旗号，其实质却还是以“应试教育”体制为主。
“高分者居能”，而不是“能者居之”，是眼前教育留给我最深刻的印象。
鲜花、掌声和荣誉，都只是学习优秀的同学的专属，学困生注定与之擦肩无缘。
隐约记得高中上学时，就连打扫卫生打扫得最好的“优秀劳动奖”，学困生都得让给那些学习差不多的同学，班主任给他们的理由是，你们连专科都考不上，要这些奖项也没什么用处，不如让给别人，填到他们档案里，或许对他们升学还有帮助。
师者,所以传道,授业,解惑也
师者,所以传道,授业,解惑也
“师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。
出自韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。
1、“传道”，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。
对于学生来说，教师影响到学生们的健康成长与发展，所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞。
在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。
2、“授业”，传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。
身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。
如果内容有点枯燥，那可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。
3、“解惑”，学生通过主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。
采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神。
对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。
在解惑的同时也要意识到，解惑的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。
一名教师要真正做到“传道、授业、解惑”，还要具备三颗心：“爱心、耐心和责任心。
由“传道、授业、解惑”再看教师的角色
由“传道、授业、解惑”再看教师的角色作者：周丽影来源：《现代职业教育·中职中专》2017年第06期[摘要] 实施素质教育的今天“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。
”由此可见，教师这一职业是崇高的，教师的地位也是不容忽视的。
韩愈的《师说》曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”随着教育教学改革的不断深化，可以从“传道”“授业”“解惑”这三个词中重新审视教师的地位，再看教师的角色。
[关键词] 传道；授业；解惑；教师的角色[中图分类号] G715 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2017）17-0173-01“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。
”由此可见，教师这一职业的崇高与地位的重要。
韩愈的《师说》曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”随着教育教学改革的不断深化，可以从“传道”“授业”“解惑”这三个词中重新审视教师的地位，再看教师的角色。
一、“传道”——教师是学生思想教育的“营养师”“传道”就是教授学生为人处世的道理，培养学生的人格品质。
古往今来，在学生思想教育方面，人们习惯把教师比喻成“人类灵魂的工程师”，比喻成燃烧自己照亮别人的“蜡烛”，其实不然。
笔者认为，在学生思想教育方面，教师应该是“营养师”。
随着信息化时代的到来，由于外来文化、市场经济、信息网络、教育体制的影响，使学生在思想品德方面出现了“高度近视”“肥胖症”等“营养不良”的现象。
学生思想品德方面的“高度近视”是指学生被社会一些不良习气蒙蔽了双眼，导致“视力”的急剧下降，分不清真假、善恶和美丑。
学生思想品德“肥胖症”是指学生大量地摄入“高热量、低营养”的精神垃圾食品，导致了不良思想的膨胀，成为了道德缺失的问题学生。
这样就要求教师对学生的思想品德“视力”进行及时地纠正，使其恢复正常，进而正确地判断真、善、美。
对患有思想品德“肥胖症”的学生要对其精神“饮食”进行科学的调整，把人生的真、善、美从庞杂的社会现象中“挑拣”出来，进行合理的营养搭配，使其变成“营养丰富”的精神食粮，引导学生科学“用餐”，并转化为学生成长道路上的精神内驱力。
师者,传道、授业、解惑也
师者，传道、授业、解惑也去年底，原昆山市教育局教研室小学语文教研员顾老师针对平时听课、评课和指导上课时发现的小学语文课堂教学改革中出现的一些问题，通过教学《普罗米修斯盗火》一课，让我真正领悟到语文教师的神圣职责——致力于学生语文素养的形成与发展。
作为语文教师，到底该如何去“传道、授业、解惑”？顾老师在这堂阅读课中作了充分的展示。
一、传道，传的是做人之道，传的是做语文人之道《语文课程标准》告诉我们：“义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”每一位教师都期待学生在学习语文的同时，传承优秀文化，受到优秀文化的熏陶，提高品德修养，促进精神成长。
但我们要明确的是，我们要传道，传的是做人之道，传的是做语文人之道。
什么是语文人？我们从《语文课程标准》的前言部分可以清楚地看到语文课程的多重功能。
适当地调整一下叙述方式，我们可以看到一个真正语文人的标准：具备一定的语言文字运用能力（听说读写等），具备良好的语文素养，具备学习其他课程的基础，有正确的世界观、人生观、价值观，有良好个性和健全人格，能继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，有民族文化认同感，有民族凝聚力和创造力。
如何有效地传好语文之道，如何有效地引领学生做一个真正的语文人？1. 养成良好的语文学习习惯是做一个真正语文人的基础。
养成良好的语文学习习惯，是我们实现“教是为了不用教”的关键，是培养真正语文人的基础。
顾老师在上课伊始就提出了两个要求：一是提出了学习语文的习惯——“仔细听，认真想，大胆说”；二是提出了这次语文学习的目标：上完课以后，反思一下有什么新的收获。
学生听、说、读、写等语言能力及更丰富的语文素养的提高，关键在于勤思乐学，上课时的积极参与，在于一堂堂语文课上的学习与交流。
顾老师在整堂课上都在引导学生如何听课，如何交流，引导学生积极地参与到课堂中，以达到学有所思、学有所得的育人目的。
韩愈《师说》的教师观及其启示
韩愈《师说》的教师观及其启示《师说》一文是韩愈专门论述教师问题的作品，也是中国教育史上第一次集中论述师道的专著。
1.韩愈《师说》的教师观《师说》全篇仅五百余字就将教师问题论述的精辟深刻。
《师说》全文围绕教师这一中心，对教师的地位、任务、标准等方面进行了全面论述。
下面就对这些方面分别进行具体阐释。
韩愈提倡尊师不仅对历史经验的总结，由于现实的需要，更是对亲身体验的提炼。
当时官学衰落，耻于从师在社会上普遍存在，韩愈却积极地投身于"诲人"活动之中，热情地鼓励与指导年轻一代。
韩愈文集中的《答窦秀才书》、《答李秀才书》、《答尉迟生书》以及《答李翊书》等都充分体现了他对学生不辞辛苦的教诲。
韩愈在任职期间，积极整顿学风。
"他在任四门博士时，曾请求回复国子监的生徒;在任国子博士时，曾写作了《师说》、《进学解》等名著;在任国子祭酒时，主张严选教官，坚持每日会讲的制度，积极整顿国学。
"[2]他在接任国子监任祭酒后，首先做的就是提高教师的地位。
曾经有这样一个记载："有直讲能说礼而陋容，学官多豪族子，摈之不得共食。
公命吏曰：直讲来与祭酒共食。
学官由此不敢贱直讲。
"[3]这些事例都充分体现了韩愈身体力行着尊师重教的思想。
1.2 “传道、授业、解惑”。
《师说》明确提出了教师的任务。
"师者，所以传道、授业、解惑也。
"至今看来，韩愈对教师职责的表述仍是相当准确的。
韩愈提出教师的任务主要包括三个方面："一是传道，即传授儒家仁义之道。
二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家的`六艺经传与古文。
三是解惑，即解答学生在学习道和业的过程中所提出的疑难问题。
"[4]韩愈认为教师的这三项基本任务是紧密相联的，但以传道为本，以授业、解惑为辅。
古之学者从师就是为了获取知识，希望教师能够深入浅出地讲明道理，系统地传授知识，耐心认真地解答提出的问题，教师如果不能做到"传道、授业、解惑"，就是没有尽到教师的职责，没有完成教师的任务，就不是一个合格的教师。
教师实习体会：师者,所以传道、授业、解惑也
教师实习体会：师者，所以传道、授业、解惑也何为师？韩愈曾云，师者，所以传道受业解惑也。
然而以此作为答案却又显得公式化而牵强附会了，从进入河北师范大学成为师范数学系的一名学生开始，这个问题就时刻的困扰着我，如同跗骨之蛆让人片刻不能安宁。
但那时自己且是作为学生的身份，也尚可以以此为借口逃得片刻的安宁。
然而我知道，这问题乃是想要成为一个合格的师长所必然要直面和解答的。
三月四日，从学习生活了三年之久的师大出发前去隆尧职教中心顶岗实习，这也给了我一探讨这个问题究竟的机会。
初入隆尧职教中心，一股芬芳扑鼻的泥土气息萦绕在鼻尖，清朗的读书声声声入耳，然而或许是新进开学，那读书声之中透露些许的疲倦慵懒和携带的意味，走进一看，果然见坐在靠近教室门口的小家伙正斜躺在桌子上放羊似的有一声没一声的念着课本上在他看来颇有些晦涩难懂的古文。
“老师好！”一声问好之声唤回了我的思绪，竟是那个小家伙看到我们一行人的到来激动的大声打招呼，脸上的欢喜溢于言表，或许是因为终于可以名正言顺的暂且摆脱让人昏昏欲睡的了吧。
霎那之间，就因为这一声问候，我的内心竟久久无法平静，生平从未感觉到自己的言辞竟然如此的匮乏，就如同看到了十六岁的时候喜欢的那个少年在对着自己翘首微笑一般小鹿乱撞，以至于飞霞都遮掩了面容，滚烫一片。
我急忙的微微偏转过脸颊，担心脸上的异色被学生看了个通透以至于损害我“师长”的尊严。
喜悦吗？或许是。
兴奋吗？或许是。
害羞吗？那也许更是啦。
我知道，我是沾了此刻站在我身后的指导教师的光，才能享受如此殊荣的吧。
“狐假虎威。
”此刻的我心中竟然想到了如此一个不甚贴切的词语。
狐假虎威就狐假虎威吧，实在是这一声清脆的“老师好”让我的虚荣心得到了极大的满足。
还未履行师者的职责就享受到了给予师者的尊重，这样的好事谁不喜欢呢。
然而与此同时，一股沉甸甸的名为责任的东西加在了我的肩膀之上。
看着那群脸上镌刻着对知识浓郁渴望的少年少女，我的心猛然之间被触动了一下，雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。
师者所以传道授业解惑解析
师者所以传道授业解惑解析一、“师者所以传道授业解惑”的字面理解咱先来说说这“师者所以传道授业解惑”的字面意思哈。
“师者”呢，就是老师呗。
那老师是干啥的呢？“传道”，传的就是道理、道德之类的，就像是给学生们指明人生方向的那种。
比如说，告诉学生要诚实守信，这就是一种道。
“授业”就很直白啦，就是传授知识和技能。
像数学老师教数学知识，美术老师教画画的技能，这都是授业。
“解惑”呢，就是解答学生的疑惑。
学生在学习或者生活中遇到不懂的事儿了，老师就得像个智慧小超人一样，帮他们把疑惑解开。
二、在现代教育中的体现在现代教育里啊，这可太重要了。
现在的老师传道，可不仅仅是传那种传统的道德观念了，还得传递一些现代社会的价值观，像环保意识、平等意识之类的。
就拿环保意识来说，老师得告诉学生为啥要保护环境，怎么去做，这就是在传道。
授业呢，现在的知识和技能可丰富多了，除了课本上的知识，还有很多实用的技能，像计算机操作啥的。
老师得用各种方法，比如在计算机课上，一步一步教学生怎么操作软件，这就是授业。
解惑也不容易，现在学生的疑惑也是千奇百怪的。
比如说，学生可能会问为啥地球是圆的，但是我们感觉是平的呢？老师就得用科学知识，用通俗易懂的话给学生解释清楚。
三、从学生角度看老师的这些角色从咱学生的角度来说哈，老师传道的时候，就像是一盏明灯。
当我们在人生的道路上迷茫的时候，老师说的那些道理就会给我们力量。
就像有时候我们在考虑要不要作弊的时候，想起老师说过要诚实，就会放弃这个坏念头。
老师授业的时候，那就是知识的宝库。
我们就像小蜜蜂采蜜一样，从老师那里汲取知识。
比如说英语老师教单词，我们学会了新单词，就感觉自己又充实了一点。
老师解惑的时候，就像是及时雨。
有时候我们被一道数学题难住了，抓耳挠腮的，老师一点拨，就像乌云散开见到阳光一样，一下子就明白了。
四、老师如何更好地完成这些使命那老师要怎么才能更好地传道授业解惑呢？首先，老师自己得不断学习。
就像一个装满水的杯子才能倒水给别人一样，老师得不断更新自己的知识，这样才能把最新的道、业传给学生。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
师者的三个层次：解惑、传道、授业
草树先生-刘伟雄
韩愈在《师说》中将老师定义为传道、授业、解惑者。
我们通常将传道、授业、解惑理解为“老师”的三种职能。
事实上，这种理解不太全面。
传道、授业、解惑还可以作为对“老师”层次的三种划分。
授业型[实战派]“老师”的主要职责是传授技术性、战术性的实用知识，其知识的来源主要依靠亲身实践和事实案例的证实。
在市场营销领域中，凡是传授直接作用于市场的具体方法和知识的“导师”均可以归类为授业型“导师”或实战型“导师”。
传道型“老师”通常是指传授物理学意义上的“道”的“老师”。
他们的主要职责则是传授关于事物发展的内部机制——科学原理与原因的理论知识，其知识的主要来源一方面依靠对现象的归纳和总结，另一方面则是通过试验论证。
在市场营销领域中，传道型的“导师”通常是指狭义营销定义下的战略型“导师”或顾问。
解惑型“老师”的主要职责在于解开事物发展产生的结果所导致的后果的原理和原因——自然和谐发展规律——道。
其知识的来源在于观察与反思自然无为的世间万物的发展规律。
在市场营销领域中，为品牌战略的分析、规划、管理提供方法上的咨询和理论原理上的解释的顾问就是属于企业解惑型的“老师”。
在市场发展比较初级的阶段，由于消费者需要的显而易见性和一致性，因此作为传授直接作用于市场的知识和技巧此类知识的实战派营销“导师”的作用是最为重要的。
当市场发展的比较成熟后，由于消费者购买决策的激励性动机从产品向大众文化的过渡，要求品牌形象需要具有高度的统一性，这就使得狭义营销战略管理的重要性取代了营销战术的地位。
这时，战略型的营销“导师”就具有了突出的价值。
然而，当消费者的激励性消费动机从文化的初级阶段发展到了中高级阶段以后，由于动机本身的内容以及满足的途径和对象均难于通过观察和访问获得，实证的综合成本又很高。
因此，这个时候就必须依赖于旨在解开消费者内心需要及其发展规律的解惑型“老师”的帮助了。
贵企业的产品市场现发展到了哪一个阶段，最需要何种企业“导师”的帮助？通过以上对三种企业“导师”的简单介绍，对于这个问题的判断恐怕就比较容易了。
草树先生愿为在品牌战略的分析、规划、管理等方面有所迷惑的企业家们提供力所能及的解惑的帮助。