中国风水的龙脉走向
中华风水龙脉的走向与山形
中华风水龙脉的走向与山形一、中国龙脉的走向中国的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。
中龙由岷山入关中，至秦山入海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水前重要的首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
二、中国龙脉的数量中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。
黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。
当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
九条山脊，每一条山脊下有一股泉，20世纪70年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失。
三、龙脉的分布按照风水学的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。
这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。
中国龙脉的始祖源自昆仑山。
昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。
北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。
昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。
龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。
昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。
潮汕风水概述
潮汕风水概述1.潮汕地形龙脉分布中国地脉走势大致可分为三大干龙。
古代风水家认为，昆仑山是山脉的发源地，风水师录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨。
中间连接天的中心成为庞大无比的内核，四肢才分成四大世界，而只有东龙进入中国，南龙从昆仑山绵延而出，龙子龙孙也都是可以识别的。
风水先生朱士远说：“普天所有的山脉，都是从昆仑山发源的。
中国广大的土地，都在东南方一个偏僻的角落里，所以，所有的河流都流向东南，就说中国吧，龙以水作为界限，长江，黄河，黑龙江是三大界水。
龙的走势都陕西、四川向东方延伸，所以水都向东流，当然也有向北流和向西流的，但人没法到达那儿，眼睛也没法看到。
只因为水都向东流，所以交织得很复杂。
我国，两京十三省，就譬如一个小小的穴场，河南是其中的乳山东、北直（即河北）是其中的左砂，吴越和闽广是其中的右砂，东海是其中的明堂，吕宋，琉球，琼州，日本是其中的印堂，长江，黄河是穴旁的虾须水，登州，莱州延绵入海，左砂是曜气，过脉和束气，还在陕西的外围，这些只有智慧人才能通晓其中的道理，才能识别它”。
诸如上述，他们便把中国龙脉分为三大脉络。
一、北干脉络：黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙。
延续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的。
一直到达白登县以西。
其中一枝是壶口东岳泰山。
另一枝向南伸展为析城又扭头向西成为雷首，其次一枝成为太行山，再次一枝便是恒山，再次一枝成为燕然山，直至平滦碣石才停歇下来。
《山经》说：“昆仑山延伸于阗便是颜山山脚，每条山脉都是战争之地，山脉延绵不断，一直伸入沙漠瀚海北面。
那里的风俗都很精野强悍，人们非常粗犷刁顽，儿子生下来十岁便学习骑马射箭，个个学得性格硬，身体强健，它的水源是山西的汾河，发源于管州绛州，一直东流到海。
二、中干脉络：黄河和长江，中间夹的是中条干龙，一直绵延到东方大海，黄河以南和长江以北，是中干龙新在的地方。
它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断，一直达到大散关，可以看到大好的河山横布中间，大缠大护直到函谷关，河水从黄河中流淌如同秀美的玉环，”长安的一枝山脉发源于熊耳，这便是中岳篙山。
环境理论：中国龙脉溯源
环境理论：中国龙脉溯源上篇讲了中国环境风水中的龙脉, 以及“天人合一观”中的龙脉与人的对应关系, 今专门论述中国的龙脉走势, 即山川河流中龙气的运动。
在环境学中的龙脉主要是指山川河流, 山脉承载龙的形势骨架, 而河流则承载龙的气血经络。
有山无水称为有龙无气, 犹如塔克拉玛干沙漠, 承昆仑山脉之龙形, 而因水源困乏而成枯干之燥地, 龙之灵气不显, 无气之龙也。
有水无山为虚龙, 气态驳杂散漫, 犹如各海洋湖泊之中, 人无可居之所也。
古时的风水大师将中国的龙脉分析如下: 昆仑出脉分三支, 黄河北边为北龙, 长江之南为南龙, 黄河长江夹中龙, 中原之地气不同。
正所谓“黄河九曲为大肠, 川江屈曲为膀胱”。
因古时科技不如今时, 测绘工具与测量方法都有很大的差异, 比如说古人追龙追山全靠步行, 而今天的人们测量地形地势就可以坐飞机, 甚至运用卫星测量, 所以古人对龙脉的走势上就有些出入和差异。
今特将中国龙脉之源笔之于此, 以正千古龙言, 以资各位此艺术爱好者共研之。
青藏高原是地球的东半球上所有龙脉的发源地, 高原起龙势结龙骨, 北有昆仑山脉, 南有喜马拉雅山脉, 中夹唐古拉山脉, 三大山脉隆起耸云之势, 形成一个头大尾小的椭半圆形，更添尾部绵延，拖结天山山脉，四大山脉构成了一个活脱脱的小蝌蚪形状，更像太极图中的阴阳鱼。
若只以某支山脉来追溯龙的走势与活动，在这个世界最高的高原上是不可取的，因四大山脉构之成群，物以群类之，聚之则成气场，其寻龙之法当以整体气场的走势来观之。
就像喜马拉雅山脉，从龙的单独行踪来讲，其龙随水行，右边自雅鲁藏布江而行至印度境内，汇成布拉马普特拉河，左边众水交汇成恒河，两河在孟加拉国相交会，直入孟加拉湾水域，这只是单一的以山水来论龙的行踪；而从整体的气场来看，它的龙力气势还伫留在青藏高原上，因为它与其它的三大山脉构成了一个整体气场。
因而要认清龙脉的走势，必须先从这个整体气场的形势与形动方向来分析之，这青藏高原就是龙的起祖之地，所以长江黄河的发源地必在青藏高原。
北京城的风水龙脉
北京城的风水龙脉一、历久不衰紫禁城1.概况：北京紫禁城于1406年筹建，1420年建成，同年（永乐十八年）十一月明成祖朱棣宣布迁都北京。
紫禁城从始建到竣工，历时十四年,由当时的地理大师廖均卿、蒯祥布局主持建造。
2.天运风水分析：永乐十八年，正值中元六运，紫禁城中轴线是坐子向午，如此立局，正符合双星汇向的天运风水格局。
《天玉经》曰：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”，说的就是此种格局。
下元六运，子为乾星，午为乾卦，水注三海，卯为催官，五诀俱全，真是典型的皇宫风水格局。
3.地理风水分析：子山午向立局，来龙必在西北乾位或东北艮位。
北京紫禁城，西北乾龙由大海沱山至八达岭至妙峰山，落脉香山。
东北艮龙由雾灵山至怀柔山至盘山落脉。
乾龙和艮龙千里而来，共吐明珠，造就千年皇宫。
后面的景山是人工造就的山丘，明朝称作“万岁山”，作为紫禁城的靠山,。
根据地理形势，按龙水之要求，必立地支坐向，故立子山午向。
如此龙水与坐向之配，正合“乙丙交而趋戌”的火局风水格局要求。
廖均卿家传杨师风水绝术，绝妙地运用龙水与坐向的配合，绝妙地布局坐向、催官、催财之术，绝妙地选择元运时空以及避开入囚之衰。
紫禁城真是一代大师的杰作，是中华风水文化的灿烂结晶。
紫禁城的风水布局，是峦头与理气的绝妙配合，故为历久不衰。
明代276年，清代267年两朝最终败者，是为皇家自身气数的兴衰，非为紫禁城风水不济也（万事万物皆有定数、皆有大限）。
二、历朝古都北京城1.古都北京的风水龙脉北京坐落在华北平原的北部，位于平原与山地的交会处和交通要冲。
北京的西边是太行山脉、西山拱卫，北边是太行山、军都山，形成一处半圆形山湾，东北部就是著名的北龙燕山山脉构成的天然屏障。
北京就建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地，永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在沧海之畔的永定河古渡口之上，南临大河。
太行山自北向南奔腾而来，燕山蜿蜒曲折，像两条巨龙守卫着京师。
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜龙脉的风水定义龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
龙脉到底是什么？龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。
因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。
”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的三大龙脉中国的三大龙脉分别是北脉，中脉，南脉。
中国境内龙脉走势（红色为山脉，蓝色为水脉）北脉为东大龙脉中国境内部分，为帕米尔高原-天山山脉与阿尔泰山脉-内蒙古高原西部-阴山山脉，分支为燕山山脉入渤海，另一支北上连接大兴安岭-小兴安岭，出境与外兴安岭连接继续向东北方构成东大龙。
中脉为昆仑山脉-秦岭-大别山与淮河和淮阳丘陵为主干，两侧分支有北侧阿尔金山脉-祁连山脉再分支为贺兰山与北脉阴山山脉汇合，南分支六盘山与秦岭汇合、南侧则有巴颜喀拉山脉-岷山-大巴山脉，又与大别山汇合，其中大巴山脉与云贵高原山系夹逼出长江三峡。
秦岭的另一分支为北上的太行山脉与北脉汇合于北脉支脉燕山山脉于北京。
南脉为南大龙脉西段与分支，自帕米尔高原沿喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉、念青唐古拉山脉并行进入横断山脉，横断山脉向南入中南半岛分为东中西三支，分别为西支若开山脉入海后与中支合并于苏门答腊岛，中支掸邦高原-马来半岛-苏门答腊岛，东支长山山脉终结于南中国海，三条支脉围合与构建了缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨等国家主体，中支与东支则有湄公河与湄南河缓缓流过滋养了中南半岛文明，中支的一个小支脉分割了两个流域，此小支脉终结于柬埔寨。
龙脉三大类型，地理玄机诀，辅星水法九星断语，
龙脉三大类型，地理玄机诀，辅星水法九星断语，龙脉是指什么？龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
秦岭被尊为华夏文明的龙脉。
龙脉三大类型1. 高山龙:典型的山地，比如四川云南一带的地形多为高山龙；2. 高岗龙:丘陵地带，介于山地和平原之间高度在百米以下的矮山脉，常见华中地区；3. 平洋龙:平原地带，多见于沿海地区，在寻龙的时候有特别的方法，往往按水流来寻找龙脉的踪迹。
将山脉分布概括为几种状态1. 回龙——形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎，2. 洋龙——形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船;3. 降龙——形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗;4. 生龙——形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤;5. 飞龙——形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱;6. 卧龙——形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏;7. 隐龙——形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡，8. 腾龙——形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘：9. 领群龙——形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。
地理玄机诀地理一道有何难，义取阴阳两字间。
全在明师亲指点，打破天机好看山。
峦头理气两般先，不明此理实堪怜。
待吾独传玄机诀，无愧人间行地仙。
山本属阴水属阳，水动山静两般看。
阳为夫君阴为妇，夫妇恩爱两相当。
夫主施为妇主承，妇不承载息不成。
山无水界气不住，夫妇不交孕不成。
山逢水界气住聚，夫妇相交孕始生。
山水交会真气聚，一动一静互为根。
阴中有阳阳有阴，乾坤配合易之门。
中国三大龙脉：北龙，中龙，南龙，都在哪里？
中国三大龙脉：北龙，中龙，南龙，都在哪里？中国三大龙脉风水中国的气，是沿地势由西流向东方的。
由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。
而气的源头便是昆仑山。
在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。
它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。
东段成东西走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。
古时便被看作为产生源气之所。
黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。
气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。
自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。
实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。
也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。
北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。
唐代的大地理家杨均松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。
风水基础知识：龙脉
风水基础知识：龙脉2022-10-12 发表于陕西龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。
因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
龙是地理的脉络，土是龙的肉，石头是龙的骨，草木是龙的毛发、寻龙找的的祖先父母山脉。
龙脉聚结处，多阴阳风水地依傍之山，从干龙和支龙而来者，常称来龙，或称主山，枕上，它们多位于背部或者说西部，来龙分支布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之大帐，来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之罗城。
龙脉有很多分支，大小、长短，龙也像树，有大干、小干、大支、小支、穴区，前中轴线上进对浅岗，远对峰峦，风水上称为近案和远朝。
这两处的山岗必须是“案如贵人几席，可附而凭也，朝而人辰面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。
”说明这种鞍山和朝山遥对坟墓，背靠山，增加了中轴线前后呼应的、映衬和回视对景的效果。
砂指的是被前后左右环抱的群山，这和主山是隶从关系。
但是由于砂在白水格局很多群体一样。
风水论砂有很多讲究，也有砂法。
风水师会把山比作某种动物，并且以动物看吉凶，和人吉凶衰旺联系，而确定坟墓是自然界的位置。
风水里多以穴为中心，前山是朱雀，后山玄武，左山青龙，右边山白虎，因为风水右边南向为正，所以东南西北和前后左右必须一致，风水学把龙穴左边的山叫青龙砂，把龙穴右边的山叫白虎砂，简称龙虎。
来龙，来脉，后龙要求地势层峦叠翠，不适合孤峰突起，而且后龙背后还要有少祖山，祖山最好基层，来脉峰峦要高耸端正，而且后龙山形成中间高，两边很多山峰，平面是月牙式对着穴位拥抱的既视感。
一、祖山风水界公认昆仑山是万山之祖，龙脉之源，它是所有龙脉里是祖先，从昆仑山龙脉发源到世界各地，二、太祖山山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥。
三、少祖山“龙脉”从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。
它是介于太祖山和父母山之间的比较有特色的山峰。
寻找龙脉的简单方法(一)
寻找龙脉的简单方法(一)寻找龙脉的简单介绍龙脉是中国传统文化中的重要概念，被认为是地球气场的纵横交错之路。
寻找龙脉可以帮助人们找到地脉的流动方向，从而选择合适的居住地或商业地点。
下面列举了一些寻找龙脉的简单方法，供您参考。
1. 地理风水•在寻找龙脉时，地理风水是最常用的方法之一。
•需要准备一份地图，根据地形、山水、道路等因素来判断龙脉的走向。
2. 水印观察法•水印观察法是通过观察附近的河流、湖泊、水坑等水源来判断龙脉的方向。
•河流的流向、水坑的形状等都可以提供线索。
3. 人文遗迹考古法•人文遗迹考古法是通过考察周围的古建筑、古墓葬等发现龙脉的线索。
•古代人们常常在龙脉附近修建重要的建筑物。
4. 鹤子飞法•鹤子飞法是通过观察鹤子等鸟类的飞行路径来判断龙脉的走向。
•常常与地理风水结合使用，提供更准确的线索。
5. 地磁测量法•地磁测量法是通过测量地球的磁场变化来判断龙脉的方向。
•需要专业的仪器和知识，适用于科研和专业寻找龙脉的活动。
6. 趋生避死观察法•趋生避死观察法是通过观察动植物的聚居和迁徙行为来判断龙脉的方向。
•动物和植物喜欢生长在龙脉附近，可提供寻找龙脉的线索。
7. 直觉法•直觉法是一种非常主观的方法，在寻找龙脉时需要依赖个人的直觉和感觉。
•感受身体的气息和境界，寻找到与龙脉相连的感觉。
总结寻找龙脉是一项复杂而神秘的任务，需要综合使用各种方法和观察手段。
地理风水、水印观察法、人文遗迹考古法、鹤子飞法、地磁测量法、趋生避死观察法和直觉法，都可以作为寻找龙脉的参考。
无论使用哪种方法，都需要深入研究和实践，才能真正找到龙脉的线索。
希望以上方法对您寻找龙脉有所帮助。
风水基础之---龙脉
风水基础之---龙脉脉.本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。
”引伸为事物的连贯性。
《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。
”指土壤开冻，如人身脉动。
后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。
”可见，先民限早就习惯称山川之间的联系为脉。
山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。
所以，风水先贤称山川为龙脉，我国大陆有三分之二的地带都是山；这样，处处都有龙脉。
风水家对我国的山势走向有一套独特的看法。
大家认为：我国在昆仑东南，而天下山脉成祖于昆仑，外国亦不例外。
其河北诸山，自北寰乘高而来。
山脊以西之水，流入龙门西河；脊东之水，流入幽冀，入于东海。
其西一支，为壶口奉岳，次一支包汾晋之原。
另一支为恒山，又一支为太行山。
太行山一千里，其山甚高。
最长一支为燕山，尽于平乐。
大河以南诸山，则关中之山，皆为蜀汉而来。
一支至长安，而尽关中。
一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。
一支自汉水之北，生下尽扬州。
江南诸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。
左边一支，去为江北，许多去处。
右边一支，分散为江南闽广，尽于两浙建康。
其一支为衡山，尽于洞庭九江之西。
其一支度桂岭，包湘江而北，尽于庐阜。
其一支自南而东，则包彭蠢之原，度歙黄山，以尽于建康。
又自天目山分一支，尽于浙。
江西之山，皆自五岭赣上来，自南而北。
闽广之山，自北而南，一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤，此中国诸山，祖宗支派之大纲也。
风水家将这些山脉分为三龙，认为昆仑的东南支流布于中国。
又分为三支：左支环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。
中支循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙；左渭右汉为终南太华。
下泰岳起高山，右转荆山，抱淮水，左落平原，起泰山入海为中龙。
成都的龙脉
成都的龙脉略谈成都的风水龙脉在一次风水讲座上，一位听众问成都的龙脉在哪里。
当时，我简单做了回答。
下面，阎老师再简单谈谈成都的风水龙脉。
什么是龙脉？“龙”是传说中的动物，外形蛇身鱼鳞、虎须鬣尾、鹰爪鹿角。
由于它能飞能潜，威力无比，于是成了中华民族的图腾。
在《易经》里面有多处关于龙的卦辞、爻辞。
如图：“脉”是中医里表示人体气血运行的通道。
中医里面有奇经八脉之说，如任脉、督脉。
如图：“龙脉”在风水里指山脉。
由于蜿蜒起伏有生气的山势犹如龙的身躯，于是先贤称之为龙脉。
成语“来龙去脉”在风水里其实就是指山势的来去。
如图：由于平原地带并无山脉，江河是影响风水吉凶的重要因素。
于是平原的江河也被称为龙脉。
这样一来，风水中的龙就有了山龙与水龙之分。
我国主要的龙脉皆发源于西北。
山龙起源于昆仑山脉，水龙起源于青藏高原。
如图：我国最著名的山龙分为北、中、南三大干龙。
三大干龙细分出无数枝龙。
水龙则以长江黄河最为著名，其支流遍布全国。
三大干龙如图：在成都，不管是邛崃、彭州还是龙泉、新津，有山的地方就会有龙。
大山会有大龙，小山会有小龙。
成都水系发达，数十条水龙分布其间。
这是影响成都风水的重要因素。
因为“风水之法，得水为上，藏风次之”。
长江黄河虽然流经四川，但不及岷江对成都影响大。
莽莽岷江在都江堰被驯服。
宝瓶口后条条小龙滋润着广阔的川西平原，哺育了一代又一代的巴蜀儿女。
这是成都平原主要的水龙分布图：图中几条大的水龙加上各条支流或者人造河流便构成了成都平原复杂的风水水龙。
这些水龙，或曲水朝堂，或远朝幸秀，或玉带缠腰，或一水横拦，或木撞金城，或火金相刑，或青龙直走，或白虎衔尸，或朱雀反背，或水缠玄武。
形态各异，吉凶不一。
下图是成都部分水龙所形成的格局：该图中水龙有环抱，有直走，有反弓，有刑杀。
如今风水选房越来越受到人们的重视。
许多人在选择楼盘时都知道要选择好的龙脉。
因为大环境是前提，户型、朝向等都要以大的形势格局为基础。
否则朝向再好、户型再美也要打折扣。
二十四山龙运推算方法
二十四山龙运推算方法二十四山龙是中国古代风水学中的一个重要概念，它是指在一定范围内，存在着二十四个方位的龙脉走向。
在风水学中，龙脉被认为是地气的流动，对人的生活和命运有着重要的影响。
因此，了解二十四山龙的运势推算方法对于风水师来说是非常重要的。
在本文中，我们将介绍二十四山龙运势推算的方法，帮助读者更好地了解风水学的基本知识。
首先，了解二十四山龙的分布是十分重要的。
二十四山龙是根据方位和地形来划分的，每个方位都有其特定的属性和特点。
在风水学中，东方被称为“青龙”，西方被称为“白虎”，南方被称为“朱雀”，北方被称为“玄武”。
而在这四个基本方位上，又分别有六个次方位，共计二十四个方位，这就是二十四山龙的来源。
其次，推算二十四山龙的运势需要结合实际的地形和环境来进行。
风水学认为地形和环境对于人的命运有着重要的影响，因此在推算二十四山龙的运势时，需要考虑周围的山水环境、建筑物的位置和朝向等因素。
通过观察地形、测量方位和分析环境特点，可以初步推算出二十四山龙的运势。
在推算二十四山龙的运势时，还需要考虑到时间因素。
风水学认为时间也是影响人命运的重要因素，因此需要结合当时的年月日时来进行推算。
在中国传统风水学中，有专门的方法来推算时间对于山龙运势的影响，比如八字命理、飞星风水等方法都可以用来辅助推算二十四山龙的运势。
最后，在推算二十四山龙的运势时，需要综合考虑各种因素，进行综合分析。
风水学认为人的命运是受多种因素综合影响的，因此在推算二十四山龙的运势时，需要将地形、环境、时间等因素进行综合分析，得出最终的结论。
同时，也需要结合当事人的具体情况和需求，进行个性化的分析和指导。
总之，二十四山龙运势推算是风水学中的重要内容，通过了解二十四山龙的分布、结合实际的地形和环境、考虑时间因素以及综合分析各种因素，可以帮助人们更好地了解自己的命运，并采取相应的措施来调整和改善。
希望本文的介绍能够帮助读者更好地了解二十四山龙运势推算的方法，从而在实际生活中加以运用。
中国龙脉——踏寻中龙的足迹
中国龙脉——踏寻中龙的足迹巍巍昆仑山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。
对于昆仑山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。
古时便被看作为产生源气之所。
黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。
气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中干、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系：北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛相接于白头山，而后隐入了海中，最后连接了日本列岛。
中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、开封、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
地球之气的运行是不分国界的。
地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。
地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量就是“气”。
人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。
五大干龙的气源都在中国的昆仑山，华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵盖。
中国的气是沿地势由西流向东方的。
由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多历史伟大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。
而中华大地气的源头便是昆仑山。
气随山行。
中国的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处都有龙的支脉存在。
但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。
这是因为“水随山而行，山界水而止。
水无山则气散而不附。
山无水则气塞而不理。
”气来有水导行，气止由水界定。
气为水之母，有气才有水。
因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。
如何寻龙点穴：初步认识各种龙脉（图形图解）
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一、寻龙点穴什么意思寻龙点穴是一种风水学术语，在风水学里是有着龙脉这么一说的，人们发现各地各个地形因为地域不同，周围的土壤，地下水和环境的不同形成不同的地形地势。
于是经过人们不断的实践和探查之后，发现有的地方因为环境土壤的特殊能够滋养生物生长，为人们带来财富和好运，这样的地方就被人们称之为是龙砂，而人们把寻找龙砂的这么一个过程就叫做是寻龙点穴。
民间有人形容寻龙点穴，说三年寻龙，十年点穴，直接道出了寻龙点穴的困难，所以很多人认为寻龙点穴是一种很难的事，其实如果你学会了才发现原来不过是如此，只不过是你没有掌握方法而已。
二、龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。
有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。
强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。
有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。
弱龙：星峰如瘦骨，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，散慢，东穿西流，四周泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。
顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。
逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子。
进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。
龙身节节高盖，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久。
风水论龙立向的九大学说
风水论龙立向的九大学说风水论龙立向的九大学说收山吉向标准的学派有很多，这里列出七派二说的研究纲要。
（清）叶九升说：“所谓收山者，龙得其向是也”。
《地理大成理气四诀，向法永祯诀，配向说一。
》收山的吉向学说就是以龙入首二十四方位为标准去断定坐向吉凶的学说。
所谓龙入首二十四方位，多数指的是穴后这段龙脉在最后这一弯曲处来龙的方位。
千里龙行到穴，它弯弯曲曲，闪左闪右，可能那个方位都有，但人们不管这许多，只测到最后这段龙脉弯曲处来龙的方位：沿穴后的龙脉直线走到弯曲处，将罗经的十字线的一条线与穴后的龙脉重合，校准子午线，观察来龙脉线在那个方位上，来龙就是那个方位，这就是龙入首的二十四方位，简称龙入首。
测龙入首用的是罗经的内盘，即地盘正针。
若穴后没有明显的来龙脉线，本门即在最近的过峡量脉线。
七派二说：1．净阴净阳派；2．八卦正配派；3．纳甲一气派；4．三合三方派；5．干支贵人派；6．天星喜忌派。
7. 玄空飞星派。
8. 八曜杀；9. 九恶向。
1.1.1. 净阴净阳派的收山吉向标准净阴净阳派的吉向标准是：阴龙入首立阴向为吉向，立阳向为凶向；阳龙入首立阳向为吉向，立阴向为凶向。
二十四山阴龙：丑─艮─卯─巽─巳─丙─丁─未─庚─酉─辛─亥。
二十四山阳龙：壬─子─癸─寅─甲─乙─辰─午─坤─申─戌─乾。
根据什么推出前者为阴后者为阳呢？有两个根据：一、以后天八卦方位，用先天八卦配洛书数；二、干支随纳甲之卦。
后天八卦方位为坎北离南震东兑西，乾西北坤西南巽东南艮东北。
先天八卦方位为坤北乾南离东坎西，艮西北巽西南兑东南震东北。
洛书数为乾九坤一离三坎七是奇数为阳，震八巽二艮六兑四是偶数为阴。
由此二十四山中乾坤巽艮的阴阳可直接得出：乾坤为阳，巽艮为阴。
先天八卦有纳甲：乾纳甲为甲；坤纳甲为乙；艮纳甲为丙；兑纳甲为丁；震纳甲为庚；巽纳甲为辛；离纳甲为壬；坎纳甲为癸。
由上又可推出二十四山中八天干的阴阳：甲乙壬癸为阳，丙丁庚辛为阴。
八天干为什么要如此随纳甲之卦呢？（清）纪公有一说：“纳甲之说，昔人取之月象，然实出于先天。
中国“龙脉”大起底
中国“龙脉”大起底从秦始皇陵开始，中国的历代帝陵基本上集中分布在今西安、洛阳、南京、北京等古代故都附近，其他像河南安阳、河北临漳、浙江杭州、宁夏银川等地，也都或多或少分布有一些以当地为都的王朝修建的帝王陵。
从中国的地理形势上看，每隔8°就有一条大的纬向构造。
风水术演化到唐宋开始在群山中寻找“龙脉”，认为这些群峰跌宕起伏、厚实且藏风聚气，是风水宝地，龙脉集结处更佳。
中国历代帝王都不约而同把陵墓确定在这些地方。
那么风水是什么呢？与其他文化现象相比，墓葬制度往往是人们思想中最保守的一部分，虽然秦汉帝陵已采用独立陵园，但还远没有一套与其配套的相墓术。
至迟到东汉晚期，独立陵园得到普及，相墓术才有了较系统的理论，据传为郭璞所著的《葬书》到东晋才应运而生，但它明显是一部对之前逐渐产生的相墓术的总结和升华，而不是一个天才思想的横空出世。
《葬书》讲“气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
秦汉帝陵在选址中最主要的考虑是“高敞”，即陵址所在地是否土厚水深，是否可以避免地下水对墓中尸骨等的伤害此外，如陵区范围是否广阔，交通是否便利等也都是陵址选择的重要原则。
但对墓地“高敞”广阔的要求并非秦汉天子所独有，比如西汉开国功臣韩信，在他尚为贫民时就选择了一处高敞、干燥、广阔的地方来埋葬他的母亲。
而这些早期选择墓地的考虑，在《葬书》中被总结为“土高水深，郁草茂林。
贵若千乘，富如万金地贵平夷，土贵有支”等相墓术的基本原则。
帝陵选址中相墓术的应用可能始于南朝刘宋时期。
根据近年清华大学张齐明博士对宋明帝泰始四年（468年）《改葬崇宪太后诏》所做的研究，这份诏书首次确立了风水的官方信仰地位而这不仅是六朝皇室风水信仰发展的结果，也是这一时期民间风水信仰逐步向社会上层发展的历史趋势，并最终演化为隋唐时期制度化的官方风水信仰。
因此，南朝帝陵不仅开风气之先并且还可能是隋唐帝陵相墓的重要源头。
从文献看，结束了南北朝长期分裂后的隋朝，也采用相墓术来进行陵址选择，其主要理论依据为五音姓利说。
北京古龙脉风水
北京古城的龙脉风水五朝古都北京，历史上绝对是个风水宝地。
金中都、元大都、明、清、中华人民共和国均以北京为首都，自元大都开始以景山（元时为青山、明时为煤山，到清代改为景山）为核心区建都城到今天，景山公园成为北京古城的中轴中心点。
明成祖朱棣在南京广招天下能工巧匠，用著名的宫廷建筑家雷氏样房规划和督建紫禁城故宫和新北京城。
雷氏在元大都城基础上往城南扩建，用景山为中心点做南北中轴线，这条中轴线也是整个北京古城的中心轴线，雷氏将这条轴线规划设计成一条旱龙（即图中的陆龙盘柱）盘柱，中心往南陆续为紫禁城--左祖（太庙）右社（社稷坛）--天安门--正阳门；中心往北陆续为地安门--鼓楼--钟楼。
中轴左面是中南海，元大都城在燕京建都时是在金中都城基础上，利用当地丰富的沼泽湿地挖湖扩建，称其为海子（蒙人将湖泊称为海子，水洼沼泽称为水泡子），元大都的规划师和建筑师为郭敬和尼泊尔人明尼阿。
雷氏将凌乱不连续的各海子连成一片并设计规划成蟠龙形状，成为今天的中南海和西后海。
这条蟠龙中线柱与中轴线旱龙柱平行（见图示）。
至此，北京城的格局是以两条水陆二龙盘卧为中心，以紫禁城故宫王者（陆龙）至尊，以中南海（什刹海）水龙护佑的态势,那么整个北京城的建设自然以此向四周展开的。
中轴线的最南端正阳门是龙珠，呈二龙戏珠态势。
至此，可以看到，雷氏不仅是出色的大建筑师和规划师，更是出色的风水大家，这两条龙脉保佑了明清两代五百余年的基业。
这里又不能不提的是中心点：景山公园，位于紫禁城的最北门为神武门的对面，整体上，雷氏将其规划建设成一座打坐念经的座佛形态，整个堆土高四十多米，均为挖海子的泥土，是“座佛"坐北朝南，在中轴线的心点位置，刚好俯瞰整个紫禁城和当时的整个北京城区，这个风水学的玄妙我尚未搞清楚，不能妄加猜测。
现代奥林匹克中心（含奥林匹克公园）是将中轴线往北延伸近三公里，是为龙脉延伸到中轴线最北端，在这条轴线左右，按“天圆地方”传统风水学，将两个主要场馆一左一右分别设计成圆形“鸟巢”奥林匹克运动会主体育场和方形“水立方”国家游泳体育馆，这“天圆地方”两个奥运标志性建筑，玉函着奥运会以后的国运, 奥运馆场暗合风水大旺格局，奥运是令中国国运如虎添翼的“大风水”，中华民族会因举办奥运而更加兴盛。
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中国风水的地理结构
地理结构也叫山水结构，是坟宅周围的山水形势，也叫峦头结构。
峦头，是我国风水学的重要内容，是衡量该地该城、该坟该宅风水好坏的最高标准。
有什么样的山水就出什么样的人。
我国的“将军县”、“博士街”、“乞丐村”、“长寿屋”，无不与一方水土紧密相连。
什么是峦头？
峦头——主要指山脉走向、河流道路、明堂朝案、城门水口、四周砂峰等龙、砂、水、穴的地理结构。
它必须遵守的规则是“四兽对称平衡，堂局完备，有案有朝，宾主有情”。
峦头，从大的方面可分为寻龙、认砂、识水、点穴，也叫“峦头四纲”。
一、龙法
寻龙是指观察山脉走向、形状等地理结构的活动。
（一）宏观的龙脉——一脉三龙
1、一脉：指昆仑山，是我国的山脉之祖，我国所有山脉的龙脉之发源地，称“龙头脉”。
位于中国的西北方，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内，长约2500公里；东段呈西东走向，分出三支，简称“一脉三龙”。
2、三龙：
①北干龙（阴山系）——起于祁漫塔格山，经青海、甘肃、宁夏、
绥远至太行山，大都在西北境内，后延伸至东北。
由黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海，故日本的龙脉源于我国无疑。
太行山自西北而来，盘旋于山西、河北境内的支龙，层峦叠嶂，耸入霄汉。
山西的大同在燕然山之后称为“云”，北京在其前称为“燕”，古称“云燕之地”。
北京为北干龙脉分出之阴山系的“干结”，是大地格局。
太行山一支自长城外经内蒙古至大、小兴安岭及长白山，结黑龙江、吉林等省。
由吉林一支延伸到韩国；由黑龙江一支延伸到西伯利亚，再渡海至日本等处。
②中干龙（秦岭系）——起于阿尔格山。
经青海、甘肃、出天水，入陕西，结西安。
周、秦、西汉、唐皆建都于此。
西安后再起终南山，东行至华阴而起西岳华山。
华山自函谷关后一路顿伏，至河南熊耳出脉，渐落低平而结洛阳。
东汉、魏、北魏、后唐皆建都于此。
由熊耳再前行至登封而起中岳嵩山，嵩山逶迤东行而结河南开封。
开封平原广阔，历为古战场，晋、宋建都于此。
中干尽结为东岳。
自河南开封经考城行至山东结济宁，由济宁崩洪渡峡，平原一望无际，在运河跌断处，由此东行数百里，渐起渐高，至泰安而结东岳泰山。
泰山北界黄河，南界长江，有如束带，两大江水夹送中干龙至黄海。
泰山为五岳（恒山、衡山、嵩山、华山、泰山）之长，孟子曰：“登泰山而小天下”，正脉由济宁中间抽出嫩枝，行至曲阜，诞生孔圣。
中干龙的另一支自甘肃来，又分为三支，左东行为凤翔，中东行
为西安，右南行为岷山结四川全省。
四川古称西蜀，有岷江、沱江、嘉陵江、长江四大川，故称为四川，其四水分别在宜宾、沪洲及重庆会合，流入长江。
③南干龙（南岭系）——同样脉发昆仑，经青海、西康、趋大雪山而南行，结云南全省；自云南又东折娄山，结贵州全省；由此东南行至广西，复转北行结桂林。
入桂一支龙，盘旋于湘、粤、赣之境，奠五岭之表。
其中大廋岭在广东南雄与江西信丰、福建龙南、定南等边界。
五岭南行之脉，经南雄、曲江南下起罗浮山，又南行至广州白云山横列锦屏，中心出脉，结越秀山且顿起圆顶，撒落平洋而结广州。
东江、西江、北江三大水会注广州，三水形成珠江环绕广州，山停水聚，风水宝地也！
五岭之龙的一支由桂入湘，蜿蜒湘、资两水之间，起顶结湖南“衡山”，延衡阳、衡山、湘乡、湘潭、长沙之间，至湖北汉阳为尽结，故湘水北流，会注洞庭湖，出长江。
五岭另一支由江西南康经吉安（欧阳修、文天祥故乡）、临川（王安石故乡）、德兴，至婺源，趋徽州、黄山、广德，入江苏金坛，经茅山、句容，转西北行，至紫金山撒落平洋而结南京，古称“金陵”。
仙霞岭一支沿闽江东南行，绵延福建浦城、建阳（朱熹生于尤溪）、南平境内，转东行而结福州。