幼儿美德教育

一、美德概念与品格形成

心理学研究发现,儿童的道德成熟主要体现为儿童道德发展中的品格形成。这是从儿童一出生就开始,经过家庭、学校和社会多方面长期的教育而逐渐发展的过程。目前很多学者对此已达成共识,“如果没有稳定的品格特质的长期发展,所有其它的道德要求都等于纸上谈兵。”[1]因此,品格教育已成为继科尔伯格的道德认知发展理论之后西方道德教育和心理学研究的主流。一些最新的研究发现,品格的形成与美德是密不可分的。一个具备了基本美德成分的儿童就可以被认为是形成了良好的品格。因此,在这里我将首先阐释我对美德及其基本成分的看法,然后根据它们之间的关系来分析这些成分对儿童道德发展的影响。

在西方伦理学史上学者们提出了许多与美德有关的观点,尤其是古希腊的先哲们当中有许多关于美德的论述。亚里士多德是古希腊伦理学思想的集大成者。他的《尼各马可伦理学》是西方伦理学史上第一本系统的伦理学著作,因而他对美德的阐述也最有影响。亚里士多德把美德分为两种:一种是理智的美德,另一种是伦理的美德。在他看来,人和动植物的区别在于人有独特的理性功能,人基本上是按照理性来生活的。但人的理性又可分无忧论文网/kideducation/2012/0120/lw201201201241074415.html为纯粹的理性以及感情和欲望的理性。前者主要是对真理进行思考,包括理解、智慧、思虑等,这种理性功能达到完善的程度就是理智的美德;后者主要是调解和控制感情与欲望,包括宽厚、节制等,这种理性功能的完善形式就是伦理的美德。他说:“理智的美德大部分可以通过教育方式而产生或增长,所以需要时间和经验,而伦理的美德则出于习惯(ethos)。…伦理的‟(ethike)就是从…习惯‟这个名词演化而来的,只是稍加改变而已。”[2](pp.572-573)有美德的人,其灵魂的各个部分是协调一致的。一个人的善就是这种协调一致的表现,恶就是灵魂各个部分不一致的表现。理智美德与伦理美德的发展之所以是合理的,就是因为,若没有这些美德,人类就不可能发展其独特的潜能。

在亚里士多德看来,美德有三个基本成分:优良品质、中庸之道和意志力。所谓优良品质是指不同的存在所表现出来的最美好的特质。当一个人获得了人类高度的优良品质后,他就达到了“幸福”的境界,就是在过一种由理性支配行动的生活。要获得这种优良品质,一个人的心灵就必须得到发展,他的社会和心理的某些特质,如勇气、慷慨、公正和诚实也必须得到发展。