科学理性与道德伦理——浅议杜亚泉的东西文明调和论

是 盲 目 的推 崇 与 全 盘 的 吸 收 ， 的 科 学 理 性 精 神 是 立 基 于 他 审 慎 反 思 的科 学 理 性 态 度 的 ， 新 文 化 运 动 中 陈 独 秀 等 人 对 倡 导 的 ， 为科 学 与 民 主 是 包 治 百 病 的 激 进 科 学 神 话 启 蒙 认
的 第 一 次 高 潮 。 当 时 的 杜 亚 泉 认 为 ， 学 技 术 是 国 强 民 富 科 之本 ， 交 、 事 、 济 、 化 、 育等 都依赖 于科学 的发达 。 外 军 经 文 教
杜亚泉是 ２ Ｏ世 纪 初 中 国倡 导 和 传 播 科 学 的先 驱 者 ， 早 年 力 争 以 科 学 去 改 造 中 国 的 学 术 、 育 和 社 会 。在 当 时 ， 教 对 科 学 技 术 不 同于 他 人 的看 法 与 态 度 成 了杜 亚 泉 文 化 思 想 的
重要特点 。
一
变 ； 印石 印 之 法 兴 ， 风 日辟 ， 学 政 亦 不 得 不 变 。 且 至 境 也 。人 类 所 取 之 太 极 ， 在 人 类 思 想 能 力 所 已及 者 为 铅 士 而 即
政 治 学 中之 所 谓 进 步 ， 借 艺 术 以 成 之 。＿ 在 这 里 ， 将 科 界 ， 太极 界 。太 极 界 之 愈 扩 而 愈 大 ， 人 类 之 进 步 矣 。 可 皆 ”１ 他 谓 即
这 一科 学 思 想 在 《 泉 杂 志 序 》 亚 中体 现 得 比 较 完 整 ， 写 道 ： 主 义 是 不 赞 同 的 。 当 时 ， 陈 独 秀 为 代 表 的 新 青 年 派 以无 他 以 “ 治与艺术之关 系 ， 政 自其 内 部 言 之 ， 政 治 之 发 达 ， 根 于 批 判 的 态 度 讴 歌 西 方 近 代 文 化 ， 力 尊 科 学 为 神 明 ， 以 此 则 全 极 并
当 时的 思 想 界 可谓 独 树 一 帜 。 关键词 ： 亚泉 科技理性 杜
道德伦理
调 和
中 图分 类 号 ： ８ Ｂ２
文献标识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：２ （ ０ １ ０ — ０ ９ ４ １ ３２ １） ３ ８ —０
一
、
科 技 理 性 思 想
的 过 程 中发 挥 了 积 极 作 用 。他 毕 生 潜 心 著 述 ， 力 介 绍 西 大 方 自然 科 学 思 想 和成 果 ， 持 、 写 了 理 科 中小 学 教 科 书 及 主 编
科 学 著 作 百 余 种 ， 主 编 了三 部 著 名 的 自然 科 学 辞 典 ， 办 还 创 的 《 泉 杂 志 》 月 刊 ， 载 文 章 也 大 都 是 数 理 化 的论 文 ， 亚 半 所 这
是 我 国第 一 份 由 国人 自 办 的 科 学 杂 志 。《 泉 杂 志 》 《 亚 与 科
理 想 ， 理 想 之 真 际 ， 艺 术 不 能 发 现 。 自外 部 观 之 ， 艺 为 评 判 准 则 向 传 统 文 化 发 难 。而 在 杜 亚 泉 看 来 ， 类 的 科 而 非 则 人
术 者 固 握 政 治 之 枢 纽 矣 。航 海 之 术 兴 ， 内 治 外 交 之 政 一 学 认 知 能 力 是 有 限 的 ， 故 万 有 包 含 于 无 极 之 中 ， 吾 于 无 而 “ 而 变 ； 械 之 学 兴 ， 兵 政 一 变 ； 汽 电力 之 机 兴 ， 工 商 之 政 极 之 内 ， 取 其 地 段 若 干 ， 立 为 太 极 。太 者 大 也 ， 大 之 军 而 蒸 而 截 而 最
一
浅 议 杜亚 泉 的东西 文 明调 和论
俞 秀 春
（ 江 大学人 文 学院 浙 江 杭 州 ３ ０ １ ） 浙 １ ０ ２
摘 要 ： 亚 泉 是 ２ 杜 Ｏ世 纪 中 西 文 明 激 烈 碰 撞 时 代 里 一 名 伟 大 的 科 学 家 、 想 家 和 教 育 家 ， 在 国 内较 早 认 识 到 科 学 思 他 技 术 是 社 会 发 展 的基 本 动 力 ， 着科 学报 国 的 信 念 传 播 西 方 科 技 文 明 。但 在 目睹 了 一 战 的 负 面影 响 后 ， 亚 泉 对 中 西 文 怀 杜 明 进 行 了冷 静 的分 析 与 比较 ， 而 弘扬 科 技 与道 德 相 结 合 的 现 代 文 明 ， 进 以稳 健 开放 的 姿 态提 出 了 中 西 文 明 调 和 的 观 点 ， 在
学技术 用“ 术” 词表示 ， “ 术” 意， 现在 “ 术” 艺 一 即 技 之 与 艺 一 知 者 ， 极 之 界 也 ； 知 者 ， 极 之 界 也 。Ｃ 强 调 宇 宙 是 无 无 可 太 ，２ ，３ 词 的含 义 无 关 ， 在 强 调科 学 技 术 在 社 会 生 活 、 治 生 活 中 限 的 ， 重 政 而人 类 对 宇 宙 间 科 学 的认 知 能 力 却 是 有 限 的 ； 类 的 人 的 重要 作 用 。他 认 为 政 治 的 发 达 与 科 学 技 术 是 紧 密 联 系 认 知 能 力 可 以不 断 发 展 ， 是 永 远 不 能 穷 尽 对 宇 宙 的 认 知 。 但 的 ， 学 技 术 的发 展 为 政 治 的 昌 明 提 供 基 础 ， 以他 始 终 相 后 来 ， 亚 泉用 命 运 来 揭 示 科 学 及 人 类 认 识 能 力 的 有 限 性 ， 科 所 杜 信 科 学 技 术 是 现 代 文 明 进 步 的 基 本 动 力 ， 中 国 达 到 富 强 对 新 文 化 运 动 中科 学 主 义 ， 重 新 估 定 一 切 价 值 ” 社 会 政 是 “ 的 必 需 的 重要 手 段 。这 与 严 复 倡 导 的 “ 用 之 效 ， 之 富 强 ， 治 秩 序 和 文 化 道 德 秩 序 发 起 了猛 烈 的 冲击 。《 运 说 》 写 有 征 命 中 富 强 之 基 ， 诸 格 致 ” 思 想 是 一 脉 相 承 的 ， “ 学 救 国 ” 到 ：近 世 科 学 ， 步 甚 著 ， 往 侵 入 命 运 之 领 土 内 ， 张 知 本 的 是 科 “ 进 往 扩 的先 声 。可 以说 杜 亚 泉 在 西 方 的 科 学 技 术 思 想 向 中 国 传 播 能 之 区 域 。然 知 能 所 及 之 区域 ， 论 如 何 扩 张 ， 为 知 能 不 无 常
学 世 界 》 发 行 标 志 着 中 国 自然 科 学 的兴 起 。 的
（ 积极 的倡导 传播 。第一 次 鸦片 战争 以后 ， 一） 西方 的
工业技术 、 自然 科 学逐 步 “ 渐 ” 形 成 了 中 国引 进 西 方 科 技 东 ，
（ ） 慎 的 理 性 态 度 。但 杜 亚 泉 对 西 方 现 代 科 学 并 不 二 审第 ６卷 第 ３期 ２ １ 年 ９月 ０１
江 西 蓝 天 学 院 学 报 Ｊ ＯＵＲＮＡＬ Ｏ Ｆ Ｊ ＡＮＧＸＩＢＬＵＥ Ｓ Ｙ Ｉ Ｋ ＵＮＩ ＶＥＲＳ ＴＹ Ｉ
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科 学 理 性 与 道 德 伦 理