六神临十二地支象

六神临十二地支象
青龙为财制亨佳之神，应甲寅木，主财帛、米谷、喜庆、宴会、婚姻、文字、树林、官府、僧道、胎产、舟车、俸禄、礼仪、端庄、酒色房事、亨通之事，为十二神中最佳之神。

“青龙居子曰入海，居亥曰游江。

入海游江因动有非常之庆”
子、亥都为水，龙在水中当然来去自由，动静得昌，占得者自有非常之庆。

“青龙居未曰在陆（无麟），居丑曰蟠泥。

在陆蟠泥所谋未遂。

”
丑未为土，丑为湿故为泥，未为燥土，为硬土，所以为陆。

龙在陆地和泥地，有才能也施展不开，且困扼，不得飞腾，所以，什么事也办不成（丑主有谋未遂、未主有伤身之害）。

”
“青龙居寅曰乘云（云从龙故又名乘龙），居卯曰驱雷，乘云驱雷利以经营。

”
寅为青龙本宫，正是龙腾云出入的地方。

卯为震卦，震为雷。

龙又是云雨的象征。

所以，龙出入寅正是乘云驱雷，施展自己本事的时候。

因此利于一切经营。

“青龙居午白烧身，居巳曰掩目，烧身掩目因财有不测之忧。

”
青龙喜生而怕火烧，午为南方火地，所以为烧身。

巳为蛇洞，龙人蛇洞最为不吉，大有烧伤掩目之意。

南方火地生土，而土为木之财，青龙居巳午唯有一点财物可图。

为图一点财物而引火烧身，这就有着莫测之扰了。

“青龙居申曰伤鳞（名折角主有斗讼之愆），居酉曰摧角（伏龙主宜退守不宜进攻争取）。

伤鳞摧角宜乎安静“，
青龙木入金乡，”有受伤之险。

吉神受伤，焉能福估于我?所以占此必安居守静，不可妄动。

“青龙居戌曰登魁，登魁兮小人争财”；戌为河魁，小人是非网风地，青龙财帛入之，则必有小人为财争斗。

“青龙居辰曰飞天，飞天主有重复喜庆。

飞天兮君子欲动”。

辰为龙宫，又为在天之象，因戌亥子丑象地在下，辰巳午未象天在上。

辰又为天子之象，青龙飞天象征天子大有作为之时。

朱雀主文章、印信、任命书、档案、考卷、文件、报刊、报告、布告、通知、来电、书籍、册录、信息、口舌、谈话聊天、吵骂指责口角纠纷、词讼、状纸、火灾、电灾、热灾。

“朱雀居子曰损羽，损羽也自伤难逃”。

朱雀为火、临水乡有损羽之象，羽翼伤损，必进退难成，占得此，文书无气而不达。

但口舌词讼不凶（考试主落榜而官讼无妨）。

“朱雀居丑曰掩面，掩面动静得昌”。

丑为北方水气之余，制朱雀之火，有投江破头之喻，头破而掩面，自不能有为。

所以对我则动静皆吉无口舌之忧，但书信不通（不利考试）。

“朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮迟滞沉溺。

”寅卯为木，林之象。

木生火，朱雀贪生入林结巢安居，所以口舌词讼自息，但书信不通（文书迟滞）。

“朱雀居辰居戌曰投网，投网兮乖错遗忘”辰戌名为罗网，朱雀入
网罗之中，必不可展翅飞翔。

而戌又为雀火之墓、辰戌相对为丘墓之象，朱雀入丘墓之地，如病如衰，其气志得到扼制，当然就凶不为凶了。

所谓乖错遗忘仅指文书方面。

“朱雀居巳曰昼翔，音信至都缘昼翔”．昼翔就是白天飞翔。

巳午为白昼之象又是朱雀乘旺之方，到此朱雀气盛而高高飞翔，因此，占凶则指口舌词讼方面；占喜则起用文书，望人信息俱到。

“朱雀居申曰励嘴，居午曰衔符，励嘴衔符主怪异又主经官涉讼，占考试则吉。

”申金最怕午火，申地为朱雀得气之方，朱雀至此厉嘴口舌是非难免。

朱雀居午正得气之时，过去以火旺为文才兼备，若入考场，必高中无疑，符为得中科第的文书．朱雀含着文书到来，表示高中。

“朱雀居酉曰夜噪，官灾起盖因夜噪”。

酉为门户，口舌入门，有上面降罪，所以官灾。

酉为西方日落之方，为夜，所以叫夜噪。

西方为权柄之方，朱雀在西方就意味着官方降灾了同时也象征有疾病显现。

“朱雀居未曰临坟，居亥曰入水，临坟入水悲哀且在鸡窗。

未为古墓之象，朱雀在古墓上结巢却停留不去，这下子可麻烦了，纷争白舌和官司不断。

巳午未申正是朱雀猖狂得势之地，朱雀停下来不走就象每天鸡叫一样连绵不断，又象乌鸦围绕着墓地死尸在哀号，充满着悲哀的气氛。

朱雀在亥地叫入水，亥为夜方又是水乡，朱雀入水受伤而不能展翅飞翔，其灾难自息。

但亲人外出，久盼音信不归，也使人感到悲哀。

“勾陈为争斗钩连之神，应戊辰土，主征伐（士兵、卒员工、小人）、战斗（打架）、逮捕、词讼、争论、田土流失、钩连（横生枝节）、迟滞、受伤跌打肿胀。

等。

为凶神之一。

“勾陈居寅日遭囚，遭囚兮宜上书”．寅为勾陈被制之方，因为寅木克辰土，所以勾陈被囚。

所谓上书是说，趁着勾陈被囚，应马上上讼，控拆它的罪行，立即置它于死地，否则以后它还会加害于我。

“勾陈居卯曰临门，临门兮家不和”。

卯为门户，勾陈入门必然争斗、官司、抢攘等入门，造成家庭内外不和，为破坏之象。

“勾陈居辰日升堂，升堂有狱吏以勾连”辰为勾陈本位。

它处在自己的位置，正有升堂主象，勾隐升堂必有抓人、逮捕、争公之事，说明有祸降临。

“勾陈居巳曰捧印，捧印兮有封拜”。

巳为铸印之方，勾陈为掌印之神，勾陈临巳有棒印奉上之象：所以，当官的占之，必有封拜之事，或迁官必速。

但常人则有要盖印抓人之象了，故反而成忧。

“勾陈居午曰反目、反目因它人而迷戾”。

午火为朱雀，舌之神，勾陈为戾争讼之神，虽然有午火生辰土，但两者都是凶神，谁也不肯相让，故有反目之象，它反目迷戾而波及于我（被他人牵连累及自己引伸为引火烧身）。

“勾陈居未曰入驿，居戌曰下狱，人驿下狱往来词讼稽留”。

未为
坦途驿道，戌为地网又叫地狱，戌辰相互对冲必触犯勾陈而被抓入狱，因此；必有道路往来回复词讼以求解脱之事：
“勾陈居申曰趋户，居亥曰寨裳，趋户蹇裳反复勾连改革”；在申地往前，是酉之门户，所以叫趋户，亥为夜方，正准备褰衣而卧。

而申为坤，名为地户，亥属乾，叫做天门，所以申亥又为门户。

上面的意思是说，我正准备进屋内而卧，忽然门前立有勾陈凶神，则赶紧返身逃跑，稍迟便会接其钩执住了。

这是一个比喻，是说有灾祸临门，唯有躲避为妙。

“勾陈居酉曰披，披披刃兮身遭击”酉为金又为杀气之方，勾陈居酉互相生更呈其凶，然行凶必遭责，对于我应躲避为妙。

“勾陈居丑曰受越，居子曰投机（曰沉戟），受越投机均主被凌辱暗遭毒害诬陷”。

丑为贵人之地，勾陈入贵地为贱人，虽为贵人所管制，但暗下毒手。

子为勾陈土克之方，勾陈得势。

更加猖狂以极，所以凶必难免。

凶神得势则我必遭殃。

“滕蛇居亥曰堕水，堕水兮从心无患（主逢凶化吉）”。

蛇能入水，以取鱼虾为食，而无横路毒人之患。

对我来说当然无忧了。

“腾蛇居子曰掩目，掩目则无思无忧（主不能伤人）”。

子为夜方之神、为水。

蛇为火居北方遭克，自然蟠伏栖息，象蒙上眼睛一样，其凶焰无所施，当然就无忧无患了。

“滕蛇居丑曰盘龟、盘龟则祸消福善”。

北方玄武为龟也，而丑内有龟，蛇居之，必当龟蛇交感，水火既济；哪有心害人?所以祸消福善。

“腾蛇居寅曰生角（旺则得时而成姣龙引伸为利于进取；衰则失时而为蜥蝎主宜迟藏），居酉曰露齿（主阴人灾疾，口舌怪异），生角露齿祸福两途”。

火生于寅，荣旺之始，蛇居寅正有象龙一样飞翔天空之志，所以它贪图荣耀，根本无心害人，因此为福，或无凶害。

而八月酉正是火休气陷的时节，秋天来临，万物肃杀；蛇也露出了凶残的本性。

又因为火克金乡，蛇在秋天肆无忌掸，到处毒人，危害非浅。

“腾蛇居卯曰当门；居申曰衔剑，当门而衔剑总是成灾”。

卯是私门，蛇当门（蛇挡住门口）则．出门便被其害（主灾难不测）。

申为金刃之象，火克金则象征着蛇含剑，所以也是大患。

“腾蛇居辰曰象龙，居戌曰入冢（入坟墓），入冢而象龙并为释难”。

辰为春天茂密的山林草地，春天正是蛇得志忘形的时候，它总是想象龙一样地住树上攀缘，所以无心以害人。

戌地为火的基地，象征着蛇要入洞进行冬眠了，因此更无心害人。

所以说象龙和人家都使灾难得到解除。

“滕蛇居巳曰乘雾，居午曰飞空，乘雾飞空休样不辩”。

滕蛇火神，正居火位，乃得志之时。

但此时蛇高高在上，象腾云驾雾一样，目无所见（主怪梦，占讼则大忌）。

所以要小心谨慎, 则不被其所害。

飞空主小儿夜啼，若克地支则指难产婴儿。

“腾蛇居未曰入林，入林兮锋不可砍（主停柩未葬或家鬼作崇）”。

未为木之墓、为夏天林木繁茂的地方．蛇入林则防不胜防了。

在
茂密的树林中，用刀也砍不到它。

因此，要特别小心。

白虎为死神，应庚申金，主道路刀剑血光官灾疾病死亡．为至凶之神。

“白虎居子曰溺水，居亥亦然。

溺水音书不至”。

白虎喜山林道路，今落于水中，则各种凶害可解。

所谓音书不至，是指白虎主道路，今落水则道路不通，送书信的人被阻隔、故音书不至。

“白虎居丑曰在野，居未亦然。

在野兮损坏牛羊”。

丑未为田野之象，又丑为牛、未为羊，为牛羊在田野上。

今白虎进入牛羊之中，岂有不伤折牛羊之理。

“白虎居午曰焚身，居巳亦然，焚身祸害反昌”。

白虎金入火地，自然遭焚，白虎凶神被焚则我一切祸害可解，殃祸消减。

“白虎居寅曰登山，登山掌生杀之权”。

寅为林木山峰，白虎登上山峰则其威不可挡。

又白虎为金刃刀剑，有武将之象，故掌生杀大权。

占者必凶。

仕宦占得必大吉平民占得必大凶。

“白虎居辰曰喈人，喈人有害终不见乎休样（官灾刑戳，至凶之象。

）”。

辰为山林中之墓地，有末葬之尸，白虎噬尸为吃人，此为凶占，惟避之方可。

“白虎居卯曰临门，居酉亦然，临门兮伤折人口”。

白虎凶神堵在门口，有极区之兆，若不提防，出门便被其伤。

“白虎居戌日落井，落井脱桎桔之殃”。

戌为地狱又叫陷井。

老虎掉进陷井里自然不能危害于人了。

所以，对我则脱桎桔之殃（反祸为福）。

“白虎居申曰衔牒，衔牒无凶主可持其喜信”。

衔牒就是拿着通关文牒，表示道路通畅，书信住来不断。

申为白虎之穴，白虎在家贪图安乐不出来害人，所以有喜信可持。

申又为传送，表示持着喜信传给家人。

玄武为盗贼走失之神，应癸亥水，主贼盗阴私走失遗亡兵戈抢攘等。

为凶神之一。

“玄武居子曰散发，散发有畏捕之心”。

子为夜半正睡未醒之时，也正是偷盗（主走失财物）之时。

因此就象易受惊吓的子鼠一样。

心怀畏捕之心而四行散发作案见玄武尤当提防。

“玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意（主诈骗财物）”。

丑为贵人之地，玄武被克之方。

偷盗不成，以礼说谒，实怀窥测之心和干求之意，此时见玄武，必虚假而只有之人。

“玄武居寅曰入林，爱寅今人林难寻”。

寅卯为林木，盗贼最喜爱之（主安居乐业）。

因上作案后逃人林木中，便难追捕了。

所以玄武寅卯盗贼多半难抓。

“玄武居卯曰窥户，窥户也家有盗贼（主诸事不利）”。

盗贼窥卯之门户，当然有俭盗之意谨防。

“玄武居辰曰失路，愁辰今失路自制（主入狱遭刑）”。

辰为勾陈土神，专制玄武之水?水逢土无路可走，自然被擒制，占得此，
失物必回，盗贼必擒。

“玄武居巳曰反顾（“雇页”字），反顾也虚获惊悸（主百事皆空）”。

巳为白昼，不是盗贼行窃之机。

：为惊恐之神，盗贼到此总感到有人在追他，总是虚获惊悸。

“玄武居午曰截路，居酉拔剑，截路拔剑坏恶攻之而反伤”。

午为天地之道路，故象为截路。

酉阴金剑锋之象；故取象为拔剑。

盗贼被前后堵截，无路可逃，穷凶极恶，狗急跳墙，拔剑威胁，猖狂之极。

这时去攻他反而被其所伤。

必须有策才能制服之。

玄武居酉曰拔剑，截路和拔剑均主贼怀恶意，不宜反攻。

“玄武居未曰不成（名：入城），不成必败于酒食之地（主变生不测）”。

末方为土克玄武，偷盗不成。

太常为酒食之地，盗贼因贪图酒食而未能成盗，必被抓获。

“玄武居申曰折足，居戌日遭囚，折足遭囚因贼失势必定可擒获而可得”。

申为坤土克玄武之方，又申为金刃，玄武入之必遭斩杀。

戌为牢狱．又土克水，故为玄武遭囚之方。

二者尽是捕贼杀贼之地，盗贼失势最易被擒。

“玄武居亥曰伏藏，伏藏则隐于深邃之乡（主事情有转机）”。

亥为玄武本位，盗贼行窃后已归家隐藏，所以难以抓住他。