红楼梦》以情为本位的思想

（2）从《三国》、《水浒》的把“性”视作一种罪恶，到《金瓶梅》无处不有的“性思维”,它体现了现实主义在我国古代小说创作中的深化;而从《金瓶梅》的“性思维”到《红楼梦》的“情本位”,则体现了现实主义在古代小说创作中的升华。“性”是人类生活最隐秘的部分之一,《金瓶梅》把笔触深入到这个最隐秘的部分,应该视作是历史的一种进步。但人和动物最根本的区别,在于人是有思想和情感的,因而现实主义的深化不能只停留在“性”的层面,应该而且必须上升到“情”的层面。从《金瓶梅》到《红楼梦》,就完成了这一历史性的转变。
试论《红楼梦》以情为本位的思想。
（1）《红搂梦曲?引子》劈头一句：“开辟鸿蒙，谁为情种?”标明这是部“谈情”之书，具有“开辟鸿蒙”意义的“情种”。“悲金悼玉”悲悼以薛宝钗、林黛玉为代表的那些生性纯洁美好，却被封建社会的道德礼教所毒害，所摧残的青年女性。《红楼梦》主要的精神便是“情文化”或“情本思想”。这个“情”首先包含了男女之情,但同时又不完全是男女之情,它还包括了家族亲情、世俗人情,以及人与人、人与自然的和谐关爱之情。《红楼梦》“情本思想”的提出是我国古代小说人性关怀的自然结果,而其所包含的丰富内涵以及它在哲学上达到的高度,则为古代所有的文学作品所难以企及。这便是《红楼梦》主题的真正内涵。
（3）“情本思想”的内涵；《红楼梦》通过警幻之口,提出了著名的“意淫”说：“淫虽一理,意则有别。如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。”“意淫”应指超越“皮肤淫滥”之上的男女相悦相恋之情。小说还提出了以思想志趣的一致作为爱情基础的新的情爱观,这突出表现在宝黛爱情的价值标准上。《红楼梦》里的“情”又逸出了狭隘的“男女之情”，包含了以尊重和关爱女性为核心的可贵的平等精神。“情”,还超越了人与人之间的情感交流,更广泛地指人与自然的关系,包含了人类必须体贴和善待自然万物的博大情怀。曹雪芹的《红楼梦》正是继承了汤显祖、芹原稿中《红楼梦》的末回“情榜”明显受到《情史》分类的启发,更重要的是《红楼梦》在传统的佛教“色空”观念之中,引入了“情”为中介。
（4）无庸置疑，曹雪芹对封建社会、封建制度的各个方面，都具有深刻的叛逆思想；他通过《红楼梦》这一宏伟巨著的形象描写，其批判的锋芒，也确实触及了封建社会、封建制度的一切领域。然而，曹雪芹在书中的揭露批判，却是有其着重之点的。这重点，便是封建统治者极力摧残压抑的情感问题。作者由此而提炼出的主题思想，也就远比我们过去所想象的那些“重大主题”，具有更为深刻而深远的意义