(渔樵耕读讲解)
渔樵问答古琴曲讲解
渔樵问答古琴曲讲解
《渔樵问答》是中国传统古琴曲,由明代著名音乐家、古琴家严天池所作。
该曲以山水为背景,描绘了渔樵耕读四民在田园生活中互相问答的场景,表现了作者对田园生活的向往和对传统儒家思想的追求。
曲子开始,悠扬的古琴声引领听众进入一个宁静祥和的世界。
旋律先描绘了山水之间的美景,接着转到渔樵耕读的主题,表现出渔樵在山水之间自由自在的生活,樵夫砍柴、渔夫捕鱼、农夫耕种,互相问答,和谐共处。
曲子中运用了滑音、颤音等技巧,让旋律更加优美动听。
曲子的后半部分,旋律转而更加悠扬,表现了作者对田园生活的向往和对传统儒家思想的追求。
严天池在曲子中融入了“儒、道、禅”的思想元素,表达了对自然、人性、社会秩序的思考和感悟。
曲子结尾处,旋律突然跌落,表达了作者对传统儒家思想的失望和反思,但也表达了作者对田园生活的向往和怀念。
《渔樵问答》是中国传统古琴曲中的经典之作,表达了作者对自然、人性、社会秩序的思考和感悟,也是中国传统文化的重要组成部分。
贝琼《设鱼樵对》原文及翻译译文
贝琼《设鱼樵对》原文及翻译译文1、贝琼《设鱼樵对》原文及翻译译文贝琼《设鱼樵对》原文及翻译贝琼原文:之京师,遇业渔者偕老樵休于道,意若有得者。
因诘之曰:“渔樵末事也,方今明天子侧席求士如不及,盍舍尔渔与樵以图富贵□?”对曰:“公卿大夫以至齐民,贵贱虽不伦,其道一也。
彼渔于民,吾渔于河;彼樵于国,吾樵于山,吾何异彼哉!且彼大宫室,盛舆马,妇女不蚕而锦绣,子弟不田而粱肉,非民之钓饵、国之斧斤乎?民日削,国日坏,彼犹未已也。
小覆家,大赤族,呜呼!今吾薪给于爨,未始赭山而樵也;鱼给于食,未始绝河而渔也,视彼不已廉乎?一饱之余,息于树,忘吾柯矣;濯于流,忘吾筌矣,无覆家、赤族之忧,所获多矣。
吾何易彼哉!”客惭而谢曰:“仆之昧于道也,请从若游。
”曰:“又有大者焉。
渤澥之东,其深无极,曰有珠焉,在大鲸之腹。
吾渔而有之,可以光六合。
邓林之西,其广万里,曰有材焉。
临虎豹之穴,吾伐而取之,可以栋九庙。
此吾渔樵之所获也大矣,岂苟富贵而蹈祸者同辙哉!”客谢之曰:“大哉,夫子之志乎!愿终身执御焉。
”遂录其对。
译文:(我)到京师去,遇到一个从事打鱼模样的人携带着一捆枯老的木柴在道路边休息,看表情好像是很有收获的样子。
我于是就问他:“打鱼砍柴是卑微人做的事,当今圣明天子谦恭以待贤者唯恐求取不到,为什么不舍弃你的打鱼砍柴的事来谋求荣华富贵呢?”渔樵者回答说:“公卿大夫乃至一般平民,高低贵贱虽不同类,但治理之道是相通的。
他们从人民和国家那里获得利益,我从江河与山林那里获得利益。
我与公卿大夫的治理之道相通,又有什么不同呢?况且那些广大的宫室,繁多的车马,妇女不养蚕却能衣着锦绣,子弟不耕种却能吃精美的饭食,难道不是伤害人民的钓饵、损害国家的之斧斤吗?人民一天天地被削弱,国家一天天地被破坏,那还不算结束。
从小的方面来说,让家庭倾覆,从大的方面让全族被诛灭,可叹呢!现在我砍柴用来烧火煮饭,还不到把山砍光才能砍到柴的地步;打鱼来吃,还不到把河水抽干才能打到鱼的时候,看他们那些人不也是卑微低下的吗?我吃饱了之后,在树上休息,忘记了我的砍柴的工具了;在流水中洗涤,忘记了我的捕鱼的工具了,没有让家庭倾覆、让全族被诛灭的担忧,我所收获的东西太多了。
渔樵耕读藏头诗
渔樵耕读藏头诗
1、渔村宿愿虽偿尽,樵归野烧孤烟尽。
耕地诫侵连冢土,读易论诗亦未疏。
2、渔舟火影寒归浦,樵子罛师几家住。
耕桑尽自无荣辱,读易论诗亦未疏。
3、渔翁归后汀沙晚,樵客携觞为解颜。
耕田凿井尧民事,读遍元诗与白诗。
4、渔舟之子来何所,樵罢松岩雪满蓑。
耕犂歇午炊烟起,读罢南丰数行字。
5、渔舟远远逐桃花,樵虽分席当时话。
耕蓑钓笠取未暇,读书声里是吾家。
6、渔阳烽火照函关,樵鸣村外想家园。
耕人半作征人鬼,读易草玄人不会。
7、渔网横江灯火闹,樵鸣村外想家园。
耕人扶耒语林丘,读了唐诗读半山。
8、渔浦山头日未欹,樵风溪上弄扁舟。
耕耨又孤今岁饱,读到人生何所寿。
9、渔人收筒及未晓,樵客携觞为解颜。
耕破云山几万重,读史双眸
夜炯然。
10、渔蓑堪笑老龙钟,樵风挂席晨昏至。
耕场磷磷在水底,读遍元诗与白诗。
2023学年南京市秦淮区八年级语文(上)期中考试卷附答案解析
2023学年南京市秦淮区八年级语文(上)期中考试卷一、基础知识综合1.阅读下面的语段,回答问题。
今年亚运会女子10米台决赛中,全红婵第二跳407C的动作表现十分完美。
当全红婵高高跃起时,现场的中国观众一齐翘()首而望、屏()息liǎn()声,砰地一声落水,完美展示了何为“水花消失术”,现场7名栽判一致打出了10分的满分。
为了这一天,多少人dān()精竭虑啊。
(1)给加点字注音或根据拼音写汉字。
翘首而望屏息liǎn声dān 精竭虑(2)语段中有个错别字。
应将改为。
二、名句名篇默写2.根据要求默写。
漫步于古诗文的殿堂,我们观赏钱塘湖“几处早莺争暖树,(1)”的初春美景;欣赏东皋“树树皆秋色,(2)”的山野秋景;看到了三峡“(3),回清倒影”的春冬之水;听到了富春江“(4),猿则百叫无绝”的天籁之音;感受到刘桢借松树的刚劲,明志向之坚贞的“(5)?(6)”(《赠从弟》),而老当益壮的曹操则借物喻人向我们传递积极进取的人生态度“(7),(8)”(《龟虽寿》)。
三、综合性学习3.小淮同学参加主题为“诚信做人”的综合性活动,请你和他一起完成任务。
诚信是中华民族的传统美德之一,也是社会主义核心价值观之一。
在古人眼中,“信”是立信之本,交友之道、经商之魂、为政之要;在现代社会,诚信是公民的第二张身份证。
(1)【探诚信之义】为了探究诚信的传统内涵,小淮同学搜集了关于“信”的名言和故事,请你选出不符合要求的一项()A.贞信以昭,其乃得人。
B.一言既出,驷马难追。
C.商鞅立木。
D.韦编三绝。
(2)【报诚信之事】请你帮小淮同学用简洁的语言概括新闻的主要内容。
受到共享单车的启发,中国传媒大学经管学部学生开展了“共享雨伞”活动,把印有“诚信”图标的黑色长柄雨伞放置在教学楼大厅供同学们自由取用、自觉归还。
近日,在该校“培育和践行社会主义核心价值观系列活动”总结表彰会上,“共享雨伞”获评“诚信主题教育年特色项目”。
(3)【办诚信之赛】小秦为本次活动拟写了一则通知,通知中内容和形式上各有一处错误,请你指出来。
渔樵耕读的寓意和象征意义
渔樵耕读的寓意和象征意义
1. 渔樵耕读的故事
在古代中国,有四个职业,分别是官、农、工、商。
而“渔樵耕读”则代表了农民的生活状态。
渔樵是捕鱼和砍柴的人,耕地是耕作农田的人,读书则是指受过教育的人。
这三个行为与农民息息相关,代表了农民日常生活的重要组成部分。
故事中,三位男子相互学习,各有所长,得到了提高和改进。
2. 寓意
渔樵耕读的故事有许多寓意。
首先,它告诉我们,学习是一件永远不能停止的事情。
每个人都可以从其他人身上学到知识和技能。
其次,这个故事还告诉我们,重要的是要发扬自己的特长。
每个人都有自己独特的技能,这些技能可以为自己和他人做出贡献。
最后,渔樵耕读也告诉我们,人们应该互相帮助,共同进步。
我们应该向其他人学习,并尝试传授我们自己知道的东西。
3. 象征意义
渔樵耕读在文化上有着广泛的象征意义。
故事中的渔樵、耕地和读书,也可以代表自然、生命和智慧。
渔樵代表了自然世界,他们必须在大自然中工作和生活。
耕地代表了生命的成长和发展,需要经过辛勤的努力来获得收成。
读书则代表智慧的获得,通过教育和学习,我们可以获取知识和智慧。
总之,渔樵耕读的故事是一个有着丰富内涵的故事。
它教育我们重视学习,发扬自己的特长,并互相帮助,共同进步。
同时,也给我们带来了深层次的文化意义和象征意义。
中国文化为什么有“渔樵耕读”的理念?
中国文化为什么有“渔樵耕读”的理念?中国文化是以农耕文明为基础进行发展壮大的,农业耕种附带人与自然的关系,“渔樵耕读”说的就是人们在农耕文明的进程,其中蕴意着华夏族群的向前进步和发展,是一个家庭向前发展所经历过程。
“渔”和“樵”“渔”是通过入水打鱼进行贩卖而获得社会生存,“樵”是通过上山砍柴进行贩卖而获得基础生存,这是无产者通过这两种方式而进行社会底层的维持生存。
农耕文明以拥有土地为建立生存基础的核心,古时有很多没有土地的贫困人群,想要获得生存唯有靠山吃山、靠水吃水,依存区域的优势进行劳作,从而获得生存的需要。
中华文化中“渔”和“樵”的劳作方式,经过发展和沉淀形成了独特的文化内涵,但其本质还是归属于农耕文明的范畴。
“耕”和“读”中华文化里“耕读传家”大家应该都知道吧!农业文明里的底层众生,拥有自己的土地已经算是不错的家境,属于有产阶级层面;通过“耕”而保证基本温饱的生存,以“读”来提高自己的认知,从而依托学而有成参加社会体制的选拔,进一步提升社会阶层,有如古代十年寒窗苦读,通过科举制度的考核而进入封建管理阶层,因“读”而有了改变生存的模式。
体现了社会寒门阶层向上发展的历程从“渔”“樵”无产者的艰难维持生存到“耕”“读”有产者的逐步奋进,“渔樵耕读”体现平凡世界的寒门子弟,想要改变命运,唯有通过“读”来进行转换,所以古时就有了“万般皆下品,惟有读书高;”的感慨。
繁华后重归“渔樵耕读”的人生选择古时有很多人在通过十年寒窗苦读,经历科举而进入封建社会的管理阶层,在经历几十年的政治生涯后,由于农业文明的时代局限,没有更多生存的选择,在厌倦繁华政治生涯后,又重归于“渔樵耕读”的状态,可以通过农业劳作中结合所学文化和见识,升华精神的个人追求。
比如:魏晋时期的“陶渊明”一样,从“读”升起仕途之路,历经官场的繁华落尽重归于田园之中,从“渔樵耕读”中升华出艺术文化的闪光。
“渔樵耕读”是农业文明中中华文化的表现形式,从最底层无产阶级到寒门有产阶级,想要继续提升就需要通过“读”而经历社会考核,从寒门跃升管理阶层,这是一个奋进发展的人生和家庭的历程,在经历繁华落尽后落叶归根,重新进入“渔樵耕读”中体悟农业文明的文化精神。
邵雍《渔樵问对》【白话注释】
渔樵问对【白话注释】(北宋)邵雍《渔樵问对》通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题,作者是邵雍,北宋儒家五子之一。
邵雍 学贯易理,儒道兼通,他毕生致力于将天与人统 一 于一心,从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。
《渔樵问对》着力论述天地万物,阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。
这本书通过樵子问、渔父答的方式,将天地、万物、人事、社会归之于易理,并加以诠释。
目的是让樵者明白“天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣”的道理。
《渔樵问对》中的主角是渔父,所有的玄理都出自渔父之口。
在书中,渔父已经成了“道”的化身。
【原文】渔者垂钓于伊水之上。
樵者过之,弛担息肩,坐于磐石之上,而问于渔者,曰:“鱼可钩取乎?”曰:“然。
”曰:“钩非饵可乎?”曰:“否。
”曰:“非钩也,饵也。
鱼利食而见害,人利鱼而蒙利,其利同也,其害异也。
敢问何故?” 渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎?然亦可以为子试言之。
彼之利,犹此之利也;彼之害,亦犹此之害也。
子知其小,未知其大。
鱼之利食,吾亦利乎食也;鱼之害食,吾亦害乎食也。
子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害?如是,则食之害也重,而钩之害也轻。
子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼而为害也?如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。
以鱼之一身,当人之一食,则鱼之害多矣;以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。
又安知钓乎大江大海,则无易地之患焉?鱼利乎水,人利乎陆,水与陆异,其利一也;鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。
又何必分乎彼此哉!子之言,体也,独不知用尔。
【编译】渔者垂钓于伊水之边。
有一樵者路过,放下柴担休息,坐在大石头上,问鱼者:“能钓到鱼吗?”答:“能。
”问:“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗?”答:“不能。
”问:“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵,可见鱼因吃食而受害,人因吃鱼而受利,都是因吃其利一样,而结果不一样。
请问这是为什么?”渔者说:“你是打柴的,与我工作不一样,又怎么能知道我的事呢?然而我可以给你解释一下。
广东导游词陈家祠
陈家祠讲解线索:【简介】-【建筑特点】-【一进(大门外)】-【二进(首进大厅和聚贤堂)】-【后进】-【西斋和厢房】【简介】陈家祠位于广州市中山七路,又称陈氏书院。
清光绪十六年(1890年)动工,光绪二十年(1894年)落成,为广东72县陈氏族人捐资合建的宗族祠和书院。
清末废除科举制度后,改办学校。
新中国成立后,人民政府十分重视这座建筑,成立了专门保护机制,多次进行修葺,于1959年辟为广东民间艺术博物馆,1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。
陈家祠的主体建筑坐北向南,占地面积为 1.5万平方米,主体建筑面积为6400平方米。
平面呈正方形,长宽均为80米,“深三进,广五间”,包括九座厅堂,东西斋10座房子和其间的六座庭院,大小合计19座,聚贤堂位于中央,其他按中轴线依次布列,相互间以长廊联通,组成外封闭、内开放的形式。
门前坪地和东西后三院环绕四周,与内部庭院相应。
从外往里望去,长廊贯穿南北,庭院层层相通,一进高于一进,最高处达16.8米。
这种布局严谨、主次分明、虚实相应,前低后高的形式体现了我国南方祠堂建筑的规矩和传统的艺术风格。
因此陈家祠被誉为“岭南艺术建筑明珠”。
【建筑特点】陈家祠的建筑特点有两个,一是每座房子从柱基到瓦脊全都缀满了石雕、砖雕、木雕、泥塑、陶塑、铁铸和彩绘,玲琅满目。
他们的题材都是著名的历史故事和地方风物,精雕细刻,用材讲究,确确实实是一座宏伟瑰丽的民间艺术宝库。
二是极富岭南风味。
那些华丽的装饰,陡峭的瓦脊,小巧的拱门和各种比例、手法都突出表现了岭南的建筑风格。
长廊贯通全院遮阳挡雨,房舍高大阴凉,内外庭院满目苍翠,与广州亚热带气候十分适应,让人觉得优雅宜人,极富岭南风味。
【一进(大门外)】来到陈家祠一进,首先介绍一下屋顶脊饰。
脊饰在明亮的蓝天衬托下,色彩斑斓、富丽堂皇,具有浓烈的民间艺术韵味。
你们看:那蹲伏在屋檐垂脊上六对一米多高的灰塑独角狮,全身朱红色,大眼圆睁,张口翘尾,就想要凌空而下,气势雄伟。
《山坡羊·潼关怀古》教案 2份_教案教学设计
《山坡羊·潼关怀古》教案 2份黄欣儿一、导入:(4)还记得上学期我们在欣赏苏轼的《念奴娇赤壁怀古》时听的那首歌吗?这其实是明代的杨慎写的一首咏史词。
我们再来听一遍吧。
每次听这歌总觉得它充满了一种历史沧桑之感,在沧桑中又透出几许人生空幻的色彩。
无论是秦始皇还是汉武帝英雄霸主叱咤风云的丰功伟绩终将被历史的长河带走。
但唯有青山与夕阳是不会改变,亘古悠长的。
那白发渔樵才是世外高人,任它惊骇涛浪、是非成败,他只着意于春风秋月,在握杯把酒的谈笑间,固守那份宁静与淡泊。
那份旷达与超脱正是出于对历史与人生的大彻大悟的理解。
这就是咏史怀古诗,读这样的诗能让我们忘记生活中种种的烦恼,能让我们的心胸顿生开阔。
杨慎这首词可以算是咏史怀古诗中的上乘之作。
在杨慎之前的元代盛行一种文体,那就是散曲。
叹世、怀古是散曲的流行题材,其中也有许多佳作,最为杰出的是张养浩所作的《山坡羊潼关怀古》。
今天这节课我们就一起欣赏这首名曲。
二、整体感知。
1、学生听课文录音,模仿朗读。
(5)2、我们知道诗歌的美主要表现在三个方面:音韵美、语言美、意境美。
刚才我们已经通过听配乐朗读与自己朗读初步体味了音韵美,接下来我们再来休味这首曲子的语言美与意境美。
用什么方法来体味呢?(品味诗中凝练的词,联想与想象)(2)3、学生自由朗读点评这首诗。
(7)4、班内交流。
(6)5、教师简评。
(3)这首曲子在写法上层层深入,由写景而抒怀,再议论全曲可分为三层。
第一层(前三句)写潼关的雄伟气势,以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中,以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃“怒”字还把河水人格化,“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。
“山河表里潼关路”一句,暗示潼关的险峻,历来兵家必争之地,。
第二层(中间四句)写作者路经潼关时的所见所想。
“望西都,意踌躇”写作者驻马远望、感慨横生的样子。
“西都”即长安,曾经是好几个朝代的都城,它的繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载,可如今眼前只剩下一片荒凉。
农耕教育——让劳动教育返璞归真
163教育版内容摘要:南昌二中高新校区坚持培育和践行社会主义核心价值观,坚持农耕文化教育的可持续发展,把劳动教育纳入人才培养全过程,与德育、智育、体育、美育相融合。
通过农业教育和农耕体验,促进学生形成正确的世界观、人生观、价值观。
从小就培养学生爱劳动,会劳动,懂劳动的思想,并树立劳动光荣,劳动伟大的情怀以及艰苦奋斗的精神。
关键词: 农耕 劳动教育 实践一、劳动教育的意义:1.劳动教育的发展。
2020年7月7日教育部印发《大中小学劳动教育指导纲要(试行)》的通知,《指导纲要》明确指出,劳动教育是发挥劳动的育人功能,对学生进行热爱劳动、热爱劳动人民的教育活动,要强化学生劳动观念,弘扬勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神;强调全身心参与,手脑并用,亲历实际的劳动过程;要在充分发挥传统劳动工艺项目育人功能的同时,紧跟科技发展和产业变革,体现时代要求;还要充分发挥学生的主动性、积极性,鼓励创新创造。
可以从纲要中看出“劳动教育”并不是“打卡拍照”,完成任务的一件事情,而是系统的文化知识学习之外,有目的、有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动,让学生动手实践、出力流汗,接受锻炼、磨炼意志,培养学生正确劳动价值观和良好劳动品质。
劳动教育的提出并不是一个新问题,新中国成立后,从历次教育方针的表述中都可以看出我国对劳动教育的重视。
20 世纪 80 年代以前,一般用德智体来表述, 20 世纪九十年代则曾使用过德智体美的表述,但这并不意味,我们不重视劳动教育,少先队的“五爱”就包括了,爱劳动。
党的十八大以来,习近平总书记就多次强调要加强劳动教育,例如他在 2013 年 9 月教师节提出了爱学习,爱劳动,爱祖国的“三爱”培养目标。
2015 年 7 月,国家教育部联合共青团中央,全国少工委颁布了关于加强中小学劳动教育的意见。
中华人民共和国成立以来党和国家的教育方针明确,我们国家要培养全面发展的人,这也是 70 多年的来一直贯彻的目标,只不过在不同的阶段,对全面发展的内涵文字表述会稍有不同。
桐城文庙导游词
桐城文庙——六尺巷朋友们,大家好!欢迎大家来到迎江寺风景区,我是来自安徽省旅行社的王萍,大家可以叫我小王。
很荣幸可以为各位提供讲解服务,希望通过我的讲解,能够把美丽介绍给大家,把欢乐传递给大家。
话不多说,让我们开始今天的迎江寺之旅吧!桐城是安徽省历史文化名城,春秋为桐子国,唐至德初建县制。
古县文化名于宋,崛起于明,鼎盛于清,尤以“桐城派”古文著称天下。
桐城自古名人辈出,唐宋两代的有曹松、李公麟,明清时期又有大思想家科学家方以智,更值得一提的是以方苞、刘大魁、姚鼐为代表的桐城文派,前后雄霸文坛近300年。
近代又有美学宗师朱光潜,以严凤英为代表的一代黄梅戏表演艺术家。
现在我们的位置是和桐城文化密切相关的桐城文庙。
首先让我为大家简单介绍一下文庙吧!文庙又叫孔庙,它是一座“庙学合一”的文教活动场所。
始建于元代,清同治年间重建,距今已有700年历史了,现在保留的文庙是其核心建筑,主要有大成殿、门楼,并配有文昌祠、泮池、泮桥等建筑。
接下来就让我们就一起走进文庙,感受一下她的文化魅力吧。
进了文庙大门,眼前的便是棂星门,棂星门是用汉白玉建成的四柱三门式建筑,柱身是方形的,下有“扇形”撑石,造型简朴典雅。
棂星是传说中的谷神,汉高祖命祭天要先祭棂星,以祈求五谷丰登,宋时将棂星门移到孔庙,意为以尊天之礼尊孔。
穿过棂星门,走过泮桥,我们现在到达了大成殿,殿面阔五间,进深三间。
堪称皖中乃至整个江南地区的大成殿之冠。
进入大成殿,眼前的孔子“四配”及“十二哲”的泥彩塑像,这些塑像,神形兼备,栩栩如生,甚至可以跟山东曲阜孔庙里的孔子塑像媲美呢!好了,接下来一个小时时间留给您,您可以凭自己的兴趣进殿或进展览馆参观,一个小时以后,我们在文庙门前集合,随后我们会驱车前往下一个景点:六尺巷。
各位朋友,眼前这条100多米长,两米多宽的小巷就是著名的“六尺巷”了。
不知道,大家对“六尺巷”的故事了解多少呢?说到张英大家也许不太熟,但他的儿子张延玉,雍正年间的重臣,大家可能就熟悉一点了吧,历史上他们被称为“父子宰相”。
民歌《渔樵耕读春夏秋冬》原文及赏析
民歌《渔樵耕读春夏秋冬》原文及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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考点十一 文言文阅读之课外阅读(好题冲关)-备战2024年中考语文一轮复习考点帮
考点十一文言文阅读之课外阅读(2023·四川绵阳·统考中考真题)阅读下面的文言文,完成后面小题。
壬子,张从恩、马全节、安审琦悉以行营兵数万陈于相州安阳水之南。
皇甫遇①与濮州刺史慕容彦超将数千骑前觇②契丹,至邺县,将渡漳水,遇契丹数万,遇等且战且却.。
至榆林店契丹大至二将谋曰吾属今走死无遣矣。
乃止,布阵,自午至未,力战百余合,相杀伤甚众。
皇甫遇马毙,因步战。
其仆杜知敏以所乘马授之,遇乘马复战。
久之,稍解,顾.知敏已为契丹所擒。
遇曰:“知敏义士,不可弃也。
”与彦超跃马入契丹阵,取知敏而还。
俄而契丹继出新兵来战。
二将曰:“吾属势不可走,以死报国耳。
”日且暮,安阳诸将怪觇兵不还,安审琦曰:“皇甫太师寂无声问,必为虏所困.。
”语未卒,有一骑白遇等为虏数万所围。
审琦即引骑兵出,将救之,张从恩曰:“此言未足信。
必若虏众猥至,尽吾军,恐未足以当之,公往何益?”审琦曰:“成败,天也。
万一不济,当共受之。
坐失皇甫太师,吾属何颜以见天子!”遂逾水而进。
契丹望见尘起,即解去。
遇等乃得还,与诸将俱归相州,军中皆服.二将之勇。
契丹亦引军退,其众自相惊曰:“晋军悉至矣。
”时契丹主在邯郸,闻之,即时北遁,至鼓城。
(节选自《资治通鉴》)【注】①皇甫遇:后晋名将,曾任太师;②觇:chān,侦察。
1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.遇等且战且却.却:后退B.顾.知敏已为契丹所擒顾:照顾C.必为虏所困.困:围困D.军中皆服.二将之勇服:佩服2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.至榆林店/契丹大至/二将谋曰/吾属今走/死无遗矣/B.至榆林店契丹/大至/二将谋曰/吾属/今走死无遗矣/C.至榆林店契丹/大至/二将谋曰/吾属今走/死无遗矣/D.至榆林店/契丹大至/二将谋曰/吾属/今走死无遗矣/3.下列对文章有关内容的概述,不正确的一项是()A.皇甫遇与慕容彦超率领骑兵侦察契丹军队行踪,在准备渡过漳水时遇到了数万契丹兵。
“渔樵耕读”摭谈_与读书有关的作文2200字
“渔樵耕读”摭谈_与读书有关的作文2200字古有"渔樵耕读,四大贤人"之说。
"渔"指东汉严子陵,他与光武帝刘秀同学而不愿为官,隐居桐庐,垂钓至终老。
"樵"指西汉朱买臣,他出身贫寒,打柴为生却酷爱读书,妻不堪其穷而改嫁,后来朱买臣官至中大夫,终荣耀而雪其辱。
"耕"指舜在历山下教民种庄稼,舜乃三皇五帝之一,岂止贤人,更是圣人了。
"读"指苏秦,其铁锥刺股读书的故事广为传颂,他掌六国帅印讥妻曾羞己的民间传说,国人津津乐道了上千年。
于是后人常以渔樵耕读自适,以为将"渔、樵、耕"与"读"相结合,进可以为官,退可以归隐,一生即便不能成圣,也能够逸贤,真是惬意得很的。
这做法很符合"达则兼济,穷则独善"的中国文化人的处世方式,所以千百年来,封建士人总是身体力行,并在诗词中吟咏不绝。
"千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
"柳宗元的《江雪》诗是"渔"者的最好诠释。
一个不见人踪鸟影的大雪天气,一个戴着斗笠、披着蓑衣的渔翁,在江边垂钓,他要钓些什么呢?常识告诉我们,冬天的鱼是肥硕的,可惜沉了底,大寒的天也不会出来游,这鱼儿是钓不着的,真正的渔父不可能在这么寒冷的天来调那无厘头的鱼。
这是诗,不是真实的生活,可当不得真的。
真正的情形是,二王八司马变法失败,柳宗元被贬了官,他在离京城千里外的永州,一肚子的牢骚加一身的赋闲,有点是时间来写诗言其性情而已。
至于垂钓与否,那并不重要,重要的是这诗表达的意境,能充分表现隐士生活的恣意,对淡泊人生的向往,也就暂得心满意足了。
且退一万步讲,冰天雪地的,真个去钓鱼,谁又能坚持得了多久呢?"一饱何必暮万钟,小园父子自相从。
蚍蜉布阵雨将作,蛱蝶成团春已浓。
涧底束薪供晚爨,街头籴米续晨舂。
2022文庙导游词
大家下午好!俗话说:有缘千里来会面,无缘千里不相逢,很兴奋在这晴空万里的中午与大家相逢。我叫温振博,本次我们将重点巡游文庙,那么在途中呢为了大家的平安呢,请大家尽量不要走散,那么在我工作中有什么做的不对的请大家提出来,那么我会竭尽所能的`为大家服务,希望我的讲解能够带您度过一段美妙的时间。好了,趁着离我们文庙还有一段路程,我先给大家讲下文庙大致的状况吧。 文庙是新世纪新柳州文化绚烂的一颗明珠,同时它也是“龙年盛世看龙城、快乐健康游柳州”的系列精华游。那么大家一会到文庙大门的时候请高台你们的贵脚,不要踩门剀这是为什么呢?因为啊这就是对孔子他老人家的一种敬重和仰慕,所以有劳各位了。那么文庙什么个概念呢?其实简洁来说就是文宣王庙的意思,那么也就是孔庙的别称了,当然它是用以祭祀中国古代宏大的哲学家和儒家学派创始人孔子的纪念性建筑。柳州是个有着两千多年深厚文化底蕴的历史文化古城,那么从唐朝以后,唐玄宗追封孔子为文宣王,举国祭孔,孔庙又称文庙,庙学合一,也是祭祀孔子,同时呢也教化了人。柳州文庙始建于唐贞观初年。后来唐元和十年六月(公元815年),柳宗元到柳州任刺史,发觉柳州文庙已破损,他感到很惋惜,就组织官民,花了两个月重修文庙,由他亲自撰写了《柳州文宣王新修庙碑》。到明朝洪武初年(1373年),在柳州的府学(也就是现在的映山街二中)和县学(东台路原市机关幼儿园)又建了两所文庙。1928年,柳州文庙在一场火烧半边城的大难中就烧没有存在了。从今,重修文庙就始终是柳州百姓的心愿。20xx年的时候,柳州市政府确定于柳江南岸定在登台山下,驾鹤山侧、柳江河畔,位置得天独厚,重修柳州文庙,并将其列为柳州文化建设十大工程之一,20xx年 3月份起先动工建设的柳州文庙,仅用短短半年时间就像刘谦魔幻式地耸立在柳州市民眼前。现在重建的柳州文庙选址,可以说是涅槃重生,依山临水,有很多文人墨客赞扬有写道这样一句话 “北有曲阜,南有柳州”这是对柳州文庙建立规模的尊称,那么他身着十二章帝王服,头戴十二旒冠冕,让人不得不想起可敬可爱的孔子那慈爱的仁爱的笑脸。那么它以灯台为靠、驾鹤为案,金碧辉煌地屹立在柳州汉城故址上,建成后的柳州文庙,将与亚洲最大人工瀑布蟠龙山和历史悠久的窑埠古镇等,成为“百里柳江”景观带上重要的文化标记性建筑。假如你登山远眺,柳州的文气顿会金灿跃然,成为引人欲意信步于其中的胜境。
部编版八年级语文上册同步精品讲义第11课短文两篇(学生版+解析)
第11课 短文两篇课程标准课标解读 1.能借助工具书阅读浅易的文言文。
2.通过优秀文化的熏陶,提高学生的思想道德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进学生德、智、体、美诸方面的和谐发展。
1.掌握常用文言实词、虚词,理解文意,感知山川之美,激发热爱祖国山河之情;感受作者的特殊心境,领悟作者的人生态度。
2.学习本文抓住景物特征进行精简描绘的写景手法。
3. 了解骈文的特点,感受本文的节奏之美。
知识点01 作者、背景、文题、主旨1.作者作品陶弘景(436~536),字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人。
南朝齐梁时思想家。
早年游历访道时足迹遍及江浙的名山胜水,后退隐茅山。
梁武帝礼聘不出,但参与朝廷大事咨询,时人称其为“山中宰相”。
著有《陶隐居集》《本草经集注》等。
苏轼(1037——1101),字子瞻,号东坡居士,眉山人。
宋代文学家、书画家,与父亲苏洵,弟弟苏辙合称“三苏”。
其文汪洋恣肆,明白畅达,为“唐宋八大家”之一;其诗清新雄健,和黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,豪壮雄浑,和辛弃疾并称“苏辛”。
代表作有《赤壁赋》《石钟山记》《饮湖上初晴》《水调歌头》等。
2、背景链接《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷四十六。
南北朝时期,政局动荡,矛盾尖锐,不少文人往往遁迹山林,从自然美中寻求精神上的解脱。
这些文人在他们的书信中,常常描山画水,以示志趣,并作为对友人的安慰。
此文就是陶弘景隐居时回复谢中书的一封信。
《记承天寺夜游》选自《苏轼文集》卷七十一。
元丰二年(1079年),苏轼因对新法持有不同意见,被知识精讲目标导航网罗罪名,投入监狱,这就是历史上著名的“乌台诗案”。
出狱后,被被贬为黄州团练副使(地方军事助理官)。
官衔上还加了“本州安置”字样,不得签署公事,不得擅离安置所,实际上跟流放差不多。
本文是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的。
元丰六年,是作者被贬谪到黄州的第四年。
柏桥写的渔樵耕读读后感
柏桥写的渔樵耕读读后感“倘若天下安乐,我等愿渔樵耕读,江湖浪迹,倘若盛世将倾,深渊在侧,我辈愿万死以赴。
”——题记读了柏桥的《渔樵耕读》,感想万千。
渔、樵、耕、读是人们的基本生活方式,涵养了具有丰富、广泛、朴素而深远的精神信仰、民俗风情、价值取向、礼仪人伦等文化特质。
五千年的历史文脉,基本上沿着农耕文明的线索演绎下来,它的深层意蕴永远成为了国人心底的一种情愫,一种依恋。
渔樵耕读是古人们的日常生活,是人们向往的生活状态。
一些历史典故寄托了人们对于自身生活的认知态度与人生理想。
典故可能是一个代表性人物的生活经历,通过民间的流传与历史的演绎,便赋予了朴素而深厚的文化意涵。
严子陵才高八斗,与汉代光武帝刘秀是同窗,却婉拒皇帝邀请,不事朝政,选择了垂钓江渚、闲适自在的生活方式,这无疑彰显了平民百姓对自身生活方式的积极认知与自由闲适的主动选择。
朱买臣是汉武帝时期的名臣,他早年以砍樵为生,卖柴换米,弊衣蔬食,他依然苦读诗书,甘之如饴,终成大器。
舜帝躬耕历山,接济贫苦,敬父孝母,崇德厚仁,终于成就帝业,名垂千古。
战国谋士苏秦留下了“锥刺股”的苦学佳话,尽管少年贫穷,却因饱读诗书,游说列国,最后身挂六国金印,衣锦还乡。
这些关于渔樵耕读的典故其实都是普通百姓生活的一个缩影,同时也是一种价值的象征,借助一个典型的符号,浓缩了古代文人的希冀与理想。
由于这些典型的人物与经历具有普遍性,其散发出来的精神力量具有极大的亲和力和示范性,受到人们的欢迎、接受与崇拜。
延绵了数千年的农耕文化随着现代工业的繁荣而逐步淡出了社会的中心,先进的工具让人们获取生活资料变得简单而高效。
社会发展日新月异,竞争压力与日俱增,人们的情感与精神比以往更为焦虑和迷茫。
于是,人们开始回望传统,探寻古人那种日出而作、日落而栖的从容,用寒窗苦读、终成大器来励志,自由、轻松、闲散、悠然成为一种精神慰籍与情感寄托。
渔樵耕读题材自古以来就是文人墨客笔下的常见题材。
明代江夏派代表画家吴伟曾多次创作《渔乐图》,而以读书为表现对象的作品更是屡见不鲜。
渔樵耕读活动
渔樵耕读活动
嘿,朋友们!今天我要来和你们讲讲超有意思的渔樵耕读活动!
你们想啊,当你站在那波光粼粼的湖边,手里拿着鱼竿,眼睛紧紧盯着水面,就像一个等待宝藏出现的探险家,那是啥感觉?就好像你在和鱼儿玩一场捉迷藏!“嘿,小鱼,你在哪里呀?”
或者你去山上砍柴,“嘿咻嘿咻”地挥着斧头,感受着汗水流下脸颊,这时候你不觉得自己像个超级英雄嘛!那砍下来的柴堆得像小山一样高,多有成就感!
再说说耕田,脚踩在泥土里,那种踏实的感觉,就像和大地母亲来了个亲密拥抱。
“哎呀,土地公公,我来啦!”是不是特别有趣呀。
读书就更棒啦,在一个安静的角落,捧着一本书,那书中的世界可精彩了,你可以跟着主人公一起冒险、一起欢笑、一起流泪!“哇,这书里的故事也太吸引人了吧!”
在渔樵耕读活动里,你能感受到生活最纯粹的美好。
你可以和朋友们一起比赛钓鱼,看谁钓得多,“哈哈,我肯定比你厉害!”;大家砍完柴后围坐在一起休息,讲讲笑话,那欢笑回荡在山林之间;一起在田地里劳作,互相帮忙,“嘿,这边我来弄!”;读书的时候还可以分享心得,“哇,你看这段写得太好了!”。
渔樵耕读,这不仅仅是活动,更是一种生活态度,一种对简单快乐的追求。
它让我们回归自然,回归本真。
让我们远离城市的喧嚣和浮躁,找回内心的宁静和快乐。
所以,大家快来加入渔樵耕读的活动吧,相信你们一定会爱上这种感觉的!我觉得这渔樵耕读活动真的是太棒了,谁能不喜欢呢!。
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室 内 设 计 田 园 风 格 田园:田地和园圃,泛指农村。 风格:一个时代、一个民族、一个流派或一个人的 文艺作品所表现的主要思想特点和艺术特点。 (以上出自《现代汉语词典》)
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自然风格装修的一支,以“回归自然”为设计核心。运用带有乡村艺术和生活气息的 形式元素为表现手段,体现出人与自然环境和谐的联系,表现出闲适生活特色的室内 装修流派。
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渔樵耕读vs梅兰竹菊
四君子:自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。
渔樵耕读——乡村田园风格
• “渔樵耕读”是指传统文化氛围中的平民化生存方式,它们所营造的 田园牧歌般的意境令人神往。现代人非常向往与追求一种田园生活的 恣意和淡泊自如的人生境界,非常喜欢“渔樵耕读”这种古朴、自然 、悠闲的生活方式。
几平方米自留地,DIY一个小花园,做个现代版陶渊明。
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读——舒适乐读
一把舒适的休闲椅,或许就是最能够带你进入物我两忘这阅读 最高境界的钥匙。在黄昏时分,夕阳从窗外照射进房中,照在手 中的书上,人在椅上小坐,何等悠闲惬意。
• 客厅
• 厨房
• 听!
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• 必备元素
• • • • • • • 原木:田园风格的最基本元素,也是首选材料。 旧的仿古砖:天然石料的现代仿品,表面有着粗糙质感,不光亮,不耀眼,朴实 无华。施工时要留缝隙,特意显示出接缝处的泥土,感受岁月的痕迹。 天然板岩:由天然石材粗加工而成,加以斧劈刀凿。它的自然古朴是设计师眼中 的最爱,壁炉、踢脚线,哪一样都少不了它。 铁艺:这是田园风格材料的精灵,或为花朵,或为枝蔓,或灵动,或纠缠。用上 等铁艺制作而成的铁架床、铁艺与木制品结合而成的各式家具,让乡村的风情更本质 。 百叶门窗:百叶门窗一般可做成白色或原木色拱型,百叶门除了作为普通门的功 用,还可以作为隔断使用。 墙纸:砖纹、碎花,藤蔓,有着千变万化图案以假乱真的墙纸,给苍白的墙面带 来无穷的生命力。贴有花朵图案的墙壁,成了田园牧歌的背景。 彩绘:彩绘是家具上或墙壁上手工描绘山水、仕女、花草、抽象文字符号等图案 ,加之粉饰做旧漆或开裂漆,营造出整体家居的古典浪漫或乡村民俗风格。 芳香花卉:较男性风格的植物不太适合田园风情,最好是选择满天星、薰衣草、 玫瑰等有芬芳香味的植物装点氛围。同时将一些干燥的花瓣和香料穿插在透明玻璃瓶 甚至古朴的陶罐里,还可在窗外沿墙种一些爬藤类植物,更增添田园风味。
西班牙田园风格
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大地色系、家饰上妆食材入色、大面积花卉 图
南亚田园
家具风格显得粗犷,但平和而 容易接近。材质多为柚木,光 亮感强,也有椰壳、藤等材质 的家具。做旧工艺多,并喜做 雕花。色调以咖啡色为主。
韩式田园
韩式田园风格装修的气氛设计,力求 做到韩式田园风格的同时体现时尚和 年轻的元素,其特点就是:主体色调 以柔和浪漫的粉色系为主。风格设计 元素:大气,品味,高雅,简约
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亲 近 自 然 的 元 素 及 外 观
田园风格
• • • • • • • 中式田园风格 英式田园风格 法式田园风格 美式田园风格 西班牙田园 南亚田园 韩式田园
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中式田园风格注重人文气息和自然恬适之感,竹、藤、石、水、花、草、字、画,营
造出雅致空间,主客置身其中,品茗博弈。中式田园风格颜色搭配上,没有十分跳跃 突出的色彩,一切都是平和中庸的。
• 英式田园
• • 1)手工的制作 2)花卉图案为主,苏格兰图案主调
• 法式田园:温馨、富丽堂皇
明快优雅的混搭、丰富色 彩与细腻曲线、华丽与浪 漫、铁件、画、雕塑及工 艺品、洗白处理
美式田园
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较之欧式田园,美式田园风格线条更加硬朗,要求家居空间较大,整体家具尺寸偏大 ,选用的软装饰材料华丽复古,装饰类型和色调上也强调了稳重、高贵的特点
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渔——水族点缀家居
如果家中有花园或面积较大的阳台,当然可以打造出比 较完美的水景,而款式多样的水族箱同样可以让你在家 中享受悠然自得的鱼趣。阳光穿过透明箱体,将水流波 纹与嬉戏的鱼儿的身影投映于家中,确是一派生气盎然 。
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樵——简单组装家具
耕——DIY私家小花园
阳台、入户花园、露台走进寻常都市人家,种些花花草草,自耕
“渔樵耕读”与室内设计 --------乡村田园
组员:伍小娟 路腾飞 李佩瑶 张月英
• 渔樵耕读
• • • 严子陵:不慕权贵追求自适 朱买臣:傲雪凌霜,自食其力 舜:日出而作,日落而息
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苏秦:埋头苦读,头悬梁锥刺股
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鱼罾举手正停潮,河口归来有荷樵;绿 野罢耕驱犊返,儒生揽辔渡斜桥。” 箪食瓢饮安闲志,渔樵耕读田园趣, 道心平常浮生乐,今人空叹慕古人.