余秋雨ppt
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余秋雨现象 PPT课件
歌词 乐曲 唱腔
群体特点
授 市场 受
者
众
持有现状 缺失现状 接受心理
乐具
分析评价模型 作者
市
时代
场
作品
读者
这样一个时代：“后文化时代”
特徵是：精英不再引领大众，而是大众支配“精
英”。这种结构倒置的后果就是精英的全面湮灭：这
个曾经散发着思想香气的阶层，已经被大众与全球一 体化、市场与资讯洪流所吞没。
《道士塔》表现出对民族屈辱历史的感叹和对 灿烂文化被毁的悲哀；《抱愧山西》表现出对构建 城市文明的渴望和对经济发展的关注；《苏东坡突 围》表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这 种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》 表现出对平等人际关系的向往和对真诚善良境界的 追求；《华语情结》、《漂泊者们》所体现的是漂 泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
民族话语和道德话语
意识形态问题
只要敦煌艺术得以保存，无论它属于哪个国家（民族）
道德言说问题
只要它属于中国，无论它是完物还是一堆灰烬。
事实上：一方面慰抚大众的灵魂，一方面慰抚传 统知识份子的“人格”和“良知”的自我面庞。 这种双重的话语功能——用以取悦读者的话语策 略，是余文获得市场推广成效的原因。
他的个人和灵魂一直是在向着所谓主
嫣然一笑，天涯便成家乡。”《千年庭院》 这些例子除了能够继续证明余文的煽情主 义的话语姿态以外，还表达了一种：似乎一旦 煽情，就非得令整个言说变得甜蜜起来。这 “嫣然一笑”，损害了一个被书写者早已设定 了的“苦楚”的情感基调。行旅奔波的肉身苦 痛，遭到精神欢娱和文化亲情的腐蚀 。
４双效的话语按摩器
流文化靠拢。从“学习与批判”时代到市 场经济和民族主义泛滥的时代，余总是能 恰当地挠到主流文化的痒处，他实际上是 接过了杨朔的接力棒，他用虚夸的民族主 义热情，替换了杨朔散文中的“革命”意 志。另一方面，与杨文的高亢讴歌不同， 余文用窃窃私语和交头接耳向主流暗送秋 波。历史和文化的灿烂碎屑，掩盖了这一 切，因而显得更为隐秘和暧昧。
群体特点
授 市场 受
者
众
持有现状 缺失现状 接受心理
乐具
分析评价模型 作者
市
时代
场
作品
读者
这样一个时代：“后文化时代”
特徵是：精英不再引领大众，而是大众支配“精
英”。这种结构倒置的后果就是精英的全面湮灭：这
个曾经散发着思想香气的阶层，已经被大众与全球一 体化、市场与资讯洪流所吞没。
《道士塔》表现出对民族屈辱历史的感叹和对 灿烂文化被毁的悲哀；《抱愧山西》表现出对构建 城市文明的渴望和对经济发展的关注；《苏东坡突 围》表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这 种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》 表现出对平等人际关系的向往和对真诚善良境界的 追求；《华语情结》、《漂泊者们》所体现的是漂 泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
民族话语和道德话语
意识形态问题
只要敦煌艺术得以保存，无论它属于哪个国家（民族）
道德言说问题
只要它属于中国，无论它是完物还是一堆灰烬。
事实上：一方面慰抚大众的灵魂，一方面慰抚传 统知识份子的“人格”和“良知”的自我面庞。 这种双重的话语功能——用以取悦读者的话语策 略，是余文获得市场推广成效的原因。
他的个人和灵魂一直是在向着所谓主
嫣然一笑，天涯便成家乡。”《千年庭院》 这些例子除了能够继续证明余文的煽情主 义的话语姿态以外，还表达了一种：似乎一旦 煽情，就非得令整个言说变得甜蜜起来。这 “嫣然一笑”，损害了一个被书写者早已设定 了的“苦楚”的情感基调。行旅奔波的肉身苦 痛，遭到精神欢娱和文化亲情的腐蚀 。
４双效的话语按摩器
流文化靠拢。从“学习与批判”时代到市 场经济和民族主义泛滥的时代，余总是能 恰当地挠到主流文化的痒处，他实际上是 接过了杨朔的接力棒，他用虚夸的民族主 义热情，替换了杨朔散文中的“革命”意 志。另一方面，与杨文的高亢讴歌不同， 余文用窃窃私语和交头接耳向主流暗送秋 波。历史和文化的灿烂碎屑，掩盖了这一 切，因而显得更为隐秘和暧昧。
余秋雨散文精品PPT课件
作品速读——《风雨天一阁》选段
我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。实际上这是他自 己给自己出的难题：要么后代中有人义无反顾、别无他求地承担艰苦的 藏书事业，要么只能让这一切都随自己的生命烟消云散！他故意让遗嘱 变得不近情理，让立志继承藏书的一房完全无利可图。因为他知道这时 候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会成倍地扩大，他也会重蹈其 他藏书家的覆辙。他没有丝毫意思想讥诮或鄙薄要继承万两白银的那一 房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人病榻 前不太诚实的信誓旦旦好得多。但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人 世的最后一刻听到自己企盼了几十年的声音。他对死神并不恐惧，此刻 却不无恐惧地直视着后辈的眼睛。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和 构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相 辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进 入了一个新的美学等级。也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段， 两方面一起提升，谁也离不开谁。
作品速读——《苏东坡突围》选段
作品速读——《风雨天一阁》选段
但是。就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。 第二天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪 洋。打落的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。
看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工 人那里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。但是，院子里积水太深， 才下脚，鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。本 来浑身早已被风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。就这样，我 和裴明海先生相扶相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。天一阁，我要靠近前 去怎么这样难呢?明明已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。 我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一 阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式?
余秋雨经典散文赏析西湖梦,苏东坡突围ppt课件
西湖梦
1：走近余秋雨 2：文化散文 3：文章情节的一点了解 4：余秋雨散文的艺术特点 5：人间天堂——杭州西湖
《西湖梦》
• 余秋雨：浙江余姚人 • 上海戏剧学院毕业后
留校任教，出版过多 部艺术史论专著。 • 自1980年代中后期， 先后出版《文化苦 旅》、《山居笔记》、 《文明的碎片》等散 文集 • 因《行者无疆》获得 2002年度台湾白金作 家奖。
何为西湖？西湖出现“西”湖之称， 是由于其湖居城西，所以叫做西湖， 西湖还有其他很多名字，如：龙川、 钱源、放生池、上湖、明月湖、美人 湖等等。每个别名，各有来历。上湖 是相对于其北地势较低的下湖而言； 放生湖是由于北宋天禧年间杭州郡守 王钦若奏请以西湖为放生池而得。西 湖拥有这么多的芳名雅号，正好从一 个侧面展示了她悠久的历史，秀丽的 风貌，丰富的文化意蕴和迷人的魅力。
林逋，字和靖 宋代著名隐逸诗人 。《山园小梅》诗中 “疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏”
苏东坡 宋代文学家、 书画家。原名苏轼
继续借苏轼，白居易 之名批判消极隐退， 大力赞扬了白居易和 苏轼当年所作所为， 称他们在文化品位上， 是那个时代的巅峰和 精英。但却称赞林和 靖将隐士真正的做地 道了，做漂亮了。
n 那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚 合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说 的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出 色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能 把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜 溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不 可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣 的文人充当了急先锋。
n 苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不 受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决 策者的心态，又具有很大的政治杀伤力（“言及 乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”） ，必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不 同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己 尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自 己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不 约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什 么话了。
1：走近余秋雨 2：文化散文 3：文章情节的一点了解 4：余秋雨散文的艺术特点 5：人间天堂——杭州西湖
《西湖梦》
• 余秋雨：浙江余姚人 • 上海戏剧学院毕业后
留校任教，出版过多 部艺术史论专著。 • 自1980年代中后期， 先后出版《文化苦 旅》、《山居笔记》、 《文明的碎片》等散 文集 • 因《行者无疆》获得 2002年度台湾白金作 家奖。
何为西湖？西湖出现“西”湖之称， 是由于其湖居城西，所以叫做西湖， 西湖还有其他很多名字，如：龙川、 钱源、放生池、上湖、明月湖、美人 湖等等。每个别名，各有来历。上湖 是相对于其北地势较低的下湖而言； 放生湖是由于北宋天禧年间杭州郡守 王钦若奏请以西湖为放生池而得。西 湖拥有这么多的芳名雅号，正好从一 个侧面展示了她悠久的历史，秀丽的 风貌，丰富的文化意蕴和迷人的魅力。
林逋，字和靖 宋代著名隐逸诗人 。《山园小梅》诗中 “疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏”
苏东坡 宋代文学家、 书画家。原名苏轼
继续借苏轼，白居易 之名批判消极隐退， 大力赞扬了白居易和 苏轼当年所作所为， 称他们在文化品位上， 是那个时代的巅峰和 精英。但却称赞林和 靖将隐士真正的做地 道了，做漂亮了。
n 那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚 合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说 的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出 色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能 把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜 溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不 可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣 的文人充当了急先锋。
n 苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不 受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决 策者的心态，又具有很大的政治杀伤力（“言及 乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”） ，必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不 同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己 尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自 己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不 约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什 么话了。
《千年一叹》读书汇报会PPT
点，作者在墙上看到了：“事件发生那年我还不知道你倒下去的意义，但只几年 我明白了，这个国建需要你......”“生在你这样伟大的人物身房，居然还有人与 爱为敌，想你举枪，真是可耻”“给和平一个机会吧”......其实，战争中，真正 的英雄不在坦克里，也不碰着炸药躲在街角，而是那些冒死呼唤和平的人......
《千年一歎》
---读书汇报会---
- 4 GROUP
作者介绍------余秋雨
余秋雨，上海戏剧学院教授，曾任上海 戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，国 际知名的学者 和作家。其文化散文集， 在二十世纪九十年代至二十一世纪初的 中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要 的地位，在台湾、香港等地也有很大影 响。现任《书城》杂志荣誉主编。
三.约旦，伊拉克文明
约旦历史文明
伊拉克历史遗迹
伊拉克人们的一道美食——烤鱼，作者在路过底格里斯河时......
四.伊朗与巴基斯坦文明
伊朗历史遗迹文明 印巴边境降旗仪式
作者在穿越印度和巴基斯坦边境时，看到一次奇观——降旗仪式。
五.印度，尼泊尔文明
印度古文明历史遗迹
尼泊尔历史文化遗迹
在印度，有一条被人们予为神圣之意的河， 名叫恒河，大家都说，恒河晨浴是很美丽 的，但在作者眼里，却......
内《 容千 简年 介一
歎 》
一.希腊，埃及文明
希腊文明
埃及文明
本书在希腊开始，希腊人 的特点便是“闲”，在《闲 散第一》一文里有所体 现。
面对埃及的一番景色，余 秋雨先生不禁在《枯萎属 于正常》一文中写道......
二 .以色列和巴勒斯坦
以色列历史文明遗迹
巴勒斯坦历史文明遗迹
这两个文明里，让读者最沉重的便是《写三遍和平》了，在以色列拉宾遇刺的地
《千年一歎》
---读书汇报会---
- 4 GROUP
作者介绍------余秋雨
余秋雨，上海戏剧学院教授，曾任上海 戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，国 际知名的学者 和作家。其文化散文集， 在二十世纪九十年代至二十一世纪初的 中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要 的地位，在台湾、香港等地也有很大影 响。现任《书城》杂志荣誉主编。
三.约旦，伊拉克文明
约旦历史文明
伊拉克历史遗迹
伊拉克人们的一道美食——烤鱼，作者在路过底格里斯河时......
四.伊朗与巴基斯坦文明
伊朗历史遗迹文明 印巴边境降旗仪式
作者在穿越印度和巴基斯坦边境时，看到一次奇观——降旗仪式。
五.印度，尼泊尔文明
印度古文明历史遗迹
尼泊尔历史文化遗迹
在印度，有一条被人们予为神圣之意的河， 名叫恒河，大家都说，恒河晨浴是很美丽 的，但在作者眼里，却......
内《 容千 简年 介一
歎 》
一.希腊，埃及文明
希腊文明
埃及文明
本书在希腊开始，希腊人 的特点便是“闲”，在《闲 散第一》一文里有所体 现。
面对埃及的一番景色，余 秋雨先生不禁在《枯萎属 于正常》一文中写道......
二 .以色列和巴勒斯坦
以色列历史文明遗迹
巴勒斯坦历史文明遗迹
这两个文明里，让读者最沉重的便是《写三遍和平》了，在以色列拉宾遇刺的地
都江堰 余秋雨PPT课件
第4页/共27页
《千年一叹》这是一 本日记，记录了余秋雨在 千年之交随香港凤凰卫视 “千禧之旅”越野车跋涉 四万公里的经历。
他们一行人是去寻 找人类古代文明的路基， 却发现竟然有那么多路段 荒草迷离、战壕密布、盗 匪出没。完全不知道下一 公里会遇到什么，所知道 的只是一串串真实的恐怖 故事。 在“千禧之旅”即 将结束之时，作者写下这 样的一段话：“四个月冒 险奔波，天天都思念着终 点。今天我们到了，回头 一看，却对数万公里的尺 尺寸寸产生了眷恋。那是 人类文明的经络系统，从 今以后，那里的全部冷暖 疼 痛 ， 都 会 快 速 地 传 递 到第5页/共27页
第3页/共27页
《山居笔记》一书的写作， 始于一九九二年，成于一九九四 年，历时两年有余。为了写作此 书，作者辞去了学院的行政职务， 不再上班，因此这两年多的时间 十分纯粹，几乎是全身心地投入。 投入那么多时间才写出十一篇文 章，效率未免太低，但作者的写 作是与考察联在一起的，很多写 到的地方不得不一去再去。记得 有一次为了核对海南岛某古迹一 副对联上的两个字，几度函询都 得不到准确回答，只得再去了一 次。这种做法如果以经济得失来 核算简直荒诞不经，但文章的事 情另有得失，即所谓“得失寸心 知”。
“在这里”，作者为什么会“突然产生了对中国 历史的某种乐观”？
李冰的遗言：政治家应当完全抛弃一己私利，尽心尽 力地去为百姓谋福利。中国历史上有这样杰出的人物， 当然值得骄傲，当然应当产生“某种乐观”。 另一方面，作者相信这个遗言会长留人间，李冰的精 魂不会消散，继承其精魂者会代代繁衍，这当然是更 加值得乐观的。
返回目录
第20页/共27页
总结归纳
李冰的政治观
政治含义： 浚理，消灾，滋润，濡养 做实事，质朴
出发点： 百姓生活的现实需要
《千年一叹》这是一 本日记，记录了余秋雨在 千年之交随香港凤凰卫视 “千禧之旅”越野车跋涉 四万公里的经历。
他们一行人是去寻 找人类古代文明的路基， 却发现竟然有那么多路段 荒草迷离、战壕密布、盗 匪出没。完全不知道下一 公里会遇到什么，所知道 的只是一串串真实的恐怖 故事。 在“千禧之旅”即 将结束之时，作者写下这 样的一段话：“四个月冒 险奔波，天天都思念着终 点。今天我们到了，回头 一看，却对数万公里的尺 尺寸寸产生了眷恋。那是 人类文明的经络系统，从 今以后，那里的全部冷暖 疼 痛 ， 都 会 快 速 地 传 递 到第5页/共27页
第3页/共27页
《山居笔记》一书的写作， 始于一九九二年，成于一九九四 年，历时两年有余。为了写作此 书，作者辞去了学院的行政职务， 不再上班，因此这两年多的时间 十分纯粹，几乎是全身心地投入。 投入那么多时间才写出十一篇文 章，效率未免太低，但作者的写 作是与考察联在一起的，很多写 到的地方不得不一去再去。记得 有一次为了核对海南岛某古迹一 副对联上的两个字，几度函询都 得不到准确回答，只得再去了一 次。这种做法如果以经济得失来 核算简直荒诞不经，但文章的事 情另有得失，即所谓“得失寸心 知”。
“在这里”，作者为什么会“突然产生了对中国 历史的某种乐观”？
李冰的遗言：政治家应当完全抛弃一己私利，尽心尽 力地去为百姓谋福利。中国历史上有这样杰出的人物， 当然值得骄傲，当然应当产生“某种乐观”。 另一方面，作者相信这个遗言会长留人间，李冰的精 魂不会消散，继承其精魂者会代代繁衍，这当然是更 加值得乐观的。
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第20页/共27页
总结归纳
李冰的政治观
政治含义： 浚理，消灾，滋润，濡养 做实事，质朴
出发点： 百姓生活的现实需要
三峡(余秋雨)PPT1 北师大版
2、文章三部分是相对独立的，它们是怎样 有机联系成为一个整体的？ 游记的一般线索——游踪 ①作者游历时经过了白帝城、神女峰、王昭 君、屈原的故地等文化景点，三部分体现了 全文的行踪线索，使三部分成为一整体。 ②三部分都反映对历史，对文化的深层思考 ，使本文含蓄而富有神韵。
画出每一部分自然景观、文化景观以及 理解内容：
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
都江堰余秋雨(精)课件
科学修缮
在修缮过程中，应采用科 学的方法和材料，确保修 缮后的都江堰与原有建筑 风格一致。
保护古迹
对于都江堰周边的古迹， 应采取措施进行保护，防 止人为破坏和自然侵蚀。
都江堰的旅游开发
提升旅游品质
通过提升旅游服务质量和设施，吸引更多游客前来参观都江堰。
开发特色旅游产品
结合当地文化特色，开发具有吸引力的旅游产品，如文化体验、民 俗表演等。
Part
03
都江堰的文化内涵
都Hale Waihona Puke 堰的建筑艺术水利工程都江堰是一座古老的水利工程，其建筑结构独特，有效地解决了灌溉和防洪问题，充分 体现了中国古代水利工程的智慧和技艺。
自然与人文的融合
都江堰的建筑艺术将自然景观与人文景观完美融合，既体现了人类对自然的尊重和利用 ，又彰显了人类对美好生活的追求和向往。
保护环境与旅游开发相结合
在旅游开发过程中，应注重环境保护，避免对当地生态造成破坏。
都江堰的文化传承
01
02
03
传承历史文化遗产
都江堰作为世界文化遗产 ，应积极传承其历史文化 遗产，如传统建筑风格、 水利文化等。
培养文化传承人才
通过教育和培训，培养一 批具有都江堰文化传承能 力的人才，确保文化的延 续。
历史背景
都江堰始建于公元前256年，是战国时期蜀郡太守李冰父子在前人基础上组织修建的大型 水利工程，已有两千多年的历史。
在漫长的历史长河中，都江堰经历了许多自然灾害和战争的考验，但始终发挥着重要的 作用，为成都平原的农业生产和经济发展做出了巨大贡献。
建设历程
都江堰的建设经历了多个阶段，最早可以追溯到秦昭王末年，但真正意义上的建 设是在战国时期。
《都江堰》全文赏析
余秋雨PPT课件
.
13
2009年
.
14
.
15
余秋雨上电视谈人生
• 谈童年7岁为家挣土豆
谈到自己的童年，除了担当课代表，小时候
余秋雨最自豪的事情，就是靠自己写字为家里
“挣土豆”。在余秋雨生活的村庄，读信、写信
几乎称得上是全村人的固定娱乐项目。吃过晚饭，
小小的余秋雨在油灯前坐好，村里人陆续来到他
的家里讲着家长里短，余秋雨将这些变成文字落
.
18
讲电视我愿意上电视
• 其实，余秋雨给大家印象最深的还是
作为文化评委点评央视青年歌手大奖赛。
网上和报纸关于余秋雨做评委的争议也一
直不断，并流传余秋雨以后不再担当评委
的小道消息。 这一次，《咏乐汇》反客为
主，让习惯了做评委的余秋雨作为选手回
答问题。无论出什么题目，没有余秋雨回
答不了的问题。意外的是，余秋雨还在现
场亲自扮演了一名农夫，给观众示范如何
“锄地”。
.
19
央视青年歌手大赛 评委
• 2011年9月16日，余秋雨重返甘肃联合大学， 学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授
.
6
• 2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面， 鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为， 决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦 交正常化40周年研讨会。余秋雨原本准备 在会上发表一篇有关中华文明数千年来 “非侵略、非远征、非扩张”的学术报告， 并以此来对比其他文明。
《行者无疆 》，从书房《出走十五年》，进行了一次漫
长的《文化苦旅》 。在渡《霜冷长河》时，无意捡拾到一些
《文明的碎片》，不禁发出《千年一叹》 。后来他把自己的
经历和感受，写进了《山居笔记. 3日出生于浙江省余 姚县（今慈溪市桥头镇）。1962 年毕业于培进中学（即上戏附 中）。1966年毕业于上海戏剧学 院戏剧文学系。
文化苦旅之余秋雨PPT课件
8
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著作介绍
❖ 《文化苦旅》
❖ 《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内 外讲学和考察途中写下的作品 ，是余秋雨通 过对国内外的文化进行考察和思考，结合自 己的人生体验和对社会、历史，文化的深刻 认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部 文化散文集，也是他的代表作。
❖ 此书透过中国大陆的自然景物，写这一代 中国人心灵中的纠结，是一本有关中国美学 的书，深入浅出，用这样干净漂亮的白话文 字，来描述中国深沉的文化，以及纾发自我 的情感。在《文化苦旅》中，作者游历中国 各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生 不息的历程，这些文章，是游记，也是中国 文化史。
7
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人物评价
❖ 现代诗人公刘：“余氏带着属于自己却又想着众生 的脑袋行万里路，读万卷书，出的来，回得去，进 得去，出得来。体会这一点，即足以令人肃然起敬 了。”
❖ 知名作家田崇雪：“我完全被他的大手笔大气 势所折服，被余氏散文所体现的中华当代散文大灵 魂、大气派、大内蕴、大境界所折服了。”
❖ 著名作家王安忆：“我想《文化苦旅》至少是 有一种勇敢，它的勇敢在于，它不避嫌疑地让散文 这种日见轻俏的文体承载起一些比较重大心灵情节 。”
❖ 1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
❖ 1986年，被文化部任命为上海戏剧学院院长，上海 市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予＂上 海十大学术精英＂称号。
❖ 1987年被授予＂国家级突出贡献专家＂的荣誉称号 。1992年7月起享受政府特殊贡献津贴。
❖ 1996年余秋雨辞去上戏院长职务。
余 秋 雨
.
1
余秋雨和他的妻子
2
.
人物简介
余秋雨，1946年8月23日 出生于浙江省余姚县桥头镇（今 属慈溪市），汉族。当代著名散 文家，文化学者，艺术理论家，
余秋雨ppt简介
照片展示
行 走
《文化苦旅》 《千年一叹》 《行者无疆》
《文化苦旅》
理出那些邀请书，打开地图，开始研究路线。 我暗笑自己将成为靠卖艺闯荡江湖的流浪艺
人。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《千年一叹》
以日记体的形式记录了作者在千年之交 随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋 涉四万公里的经历
《行者无疆》
作者走过欧洲26个国家96个城市的旅 程中全部感受，为一部考察西方文明 的随笔集。
要么读书， 要么旅行， 身体和心灵 必须有一个在路上……
粉饰文革 金文明 《石破天惊逗秋雨》 余杰 《余秋雨，你为什么不忏悔？》 古远清案，最终达成和解。
小 八 卦
肖夏林案 ，最终败诉。
共
勉
之
记得钱钟书先生曾说过，不能用逻辑 来分析文学。如果用逻辑来分析钱 先生的小说，那钱氏小说中必定漏 洞百出。同样，余先生可能认为文 学创作不应受具体文史知识的束缚。 如果拿文史知识来衡量文学作品， 则余氏散文中必定差错无数。
秋
秋 余
雨 简
介
◆1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇 ; ◆1968年，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系; ◆当代文化史学者，文学家，散文家，艺术家; ◆2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。 ◆澳门科技大学人文艺术学院院长、 黄帝文化国际论坛主席、 曲靖师范学院兼职名誉教授、 郑州大学西亚斯国际学院兼职教授、 历任上海戏剧学院院长、 上海剧协副主席， 99读书俱乐部的荣誉董事长。
《文化苦旅》 ——余秋雨第一部文化散文集
1、80年代在海内外讲学和考察； 2、通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的 历史命运和中国文人的人格构成 ； 3、以一种大手法书写历史、感悟人生，重点突出对“人” 的思考，以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结，给人 以厚重、以沧桑，以震撼、以启迪 ； 4、从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，不论是 风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题 ； 5、全书共37篇散文，如《道士塔》 、 《莫高窟》、 《阳关雪》 、 《都江堰》、 《三峡》 、 《江南小镇》 等等。
《千年一叹》读书汇报会PPT
希伯来文明：崇高而充满忧伤、坚韧 而缺少空间，始终处于动荡和流浪之中。
波斯文明：只是天才们的私人霸业，
很难继承和延续。
恒河文明：深陷宗教迷误，轻视生命、
厌弃人世、不负责任，甚至最后连腐朽、 恶浊和奴役都能忍受，以致良莠不分，早 已丧失文明的尊严。
几大文明衰落共同规律
一、战争。中国商代，埃及已经远征了西亚；孔子时 代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；到了屈原 时代，希腊的亚力山大还在远征埃及和巴比伦；而 且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度------二、社会失序：战争对文明的破坏，首先从破坏社会 秩序开始。想想近现代人类历史上的战争，无不是 如此。一战、二战、中东战争、两伊战争、海湾战 争、阿富汗战争、利比亚战争，都残忍地破坏践踏
第四站：约旦、伊拉克
炮 火 中 东
炮 火 中 东
全人类文明的母亲河
底 格 里 斯 河
伊 拉 克 博 物 馆
战 争 前
战争后
伊拉克儿童
悲怆的两河文明
两河文明以商业和法律著称，而现在，
在余先生眼里，文化二字竟会是那样的苍
白无力。美索不达米亚平原不在了，古巴
比伦文明被践踏了！
希伯来文明充满了感伤与动荡，从没
勿动，己所不欲勿施于人-----好像管得严了 一点。 但没有禁止，何以有文明？没有围栏， 何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有
规矩，何以成方圆？
没有例外的衰落
希腊文明：目前国力处于衰势，但文明并没有 衰亡，后代也能理解和继承。它的衰落表现为 没有能够保持当初繁荣的势头，显示出一种年 迈的健康。 埃及文明：缺少理性，自负神秘，古文字无人 能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭。 两河文明：整体倾向实用，缺少深厚的人文基 座，精神单薄、道德失控、享乐至上，直接诱 发大量战争，今天的中东地区仍是战火纷飞， 已无所谓文化良知，触目都是非人性的行径。 爆炸、恐怖袭击、人体炸弹、导弹轰炸。
都江堰(余秋雨)教学PPT
制成的枪尖，旁边附有月牙形锋刀。
guī niè
圭臬：我国古代的一种天文仪器。
tāo
韬：弓或剑的套子；隐藏，隐蔽；用兵的谋
略。
zhuō
拙：笨，不灵巧；谦辞，称自己的。
澄：水静而清。
pēng
怦：象声词，形容心跳。
jǐng
颈：头和躯干相连接的部分（亦称“脖子”），亦指
事物像颈的部分。
gǔn
衮：古代君王等的礼服。衮衮，继续不断，众多。
shàn
缮：修补；誊写，抄写。
yú
隅：角落；靠边沿的地方。
jū
掬：两手捧东西。
xù n
驯：顺从，使顺从；善良，温顺；古同“训”，
教 诲。
睽：违背；不合。睽睽，形容注视。
lín
遴：谨慎选择。
jù n
浚：挖深；疏通（水道）。
chā
锸：铁锹，掘土的工具。
xǐ
玺：帝王的印。
戟：古代兵器，在长柄的一端装有青铜或铁
思考一：对比长城与都江堰 思考二：作者游观的心情变化 思考三：想象都江堰的水流 思考四：李冰的功业与治水之道
思考一
建造年代：秦始皇时代 （前246——前208）
占据了辽阔的空间 社会功用：早已废弛
僵硬的雕塑 摆出一副老资格等待
人们的修缮
长城
公元前256年
占据了邈远的时间
社会功用：至今还在为无 数民众输送汩汩清流
请几位同学朗读课文。 朗读要求：吐字清晰，语速适中，唇齿有
力，情绪饱满。 听读者要求：认真看书，思考文意，标记
不熟识的字词。
正音释义
yàn
堰：较低的挡水建筑物，作用是提高上游水位，便
利灌溉和航运。 yuán
垣：墙；城。
guī niè
圭臬：我国古代的一种天文仪器。
tāo
韬：弓或剑的套子；隐藏，隐蔽；用兵的谋
略。
zhuō
拙：笨，不灵巧；谦辞，称自己的。
澄：水静而清。
pēng
怦：象声词，形容心跳。
jǐng
颈：头和躯干相连接的部分（亦称“脖子”），亦指
事物像颈的部分。
gǔn
衮：古代君王等的礼服。衮衮，继续不断，众多。
shàn
缮：修补；誊写，抄写。
yú
隅：角落；靠边沿的地方。
jū
掬：两手捧东西。
xù n
驯：顺从，使顺从；善良，温顺；古同“训”，
教 诲。
睽：违背；不合。睽睽，形容注视。
lín
遴：谨慎选择。
jù n
浚：挖深；疏通（水道）。
chā
锸：铁锹，掘土的工具。
xǐ
玺：帝王的印。
戟：古代兵器，在长柄的一端装有青铜或铁
思考一：对比长城与都江堰 思考二：作者游观的心情变化 思考三：想象都江堰的水流 思考四：李冰的功业与治水之道
思考一
建造年代：秦始皇时代 （前246——前208）
占据了辽阔的空间 社会功用：早已废弛
僵硬的雕塑 摆出一副老资格等待
人们的修缮
长城
公元前256年
占据了邈远的时间
社会功用：至今还在为无 数民众输送汩汩清流
请几位同学朗读课文。 朗读要求：吐字清晰，语速适中，唇齿有
力，情绪饱满。 听读者要求：认真看书，思考文意，标记
不熟识的字词。
正音释义
yàn
堰：较低的挡水建筑物，作用是提高上游水位，便
利灌溉和航运。 yuán
垣：墙；城。
高三语文《余秋雨 都江堰》PPT
感（文章第一部分）
看（文章第二部分）
想（文章第三、四部分）
“感”（第一部分）：
1、作者感到了什么？
“中国历史上最激动人心的工程不是长城， 而是都江堰。” 2、作者从哪几方面将长城与都江堰进行比 较？为什么要把都江堰和长城进行比较？
比较对象 比较项目
长
秦始皇时 宏大
城
都 江
堰
修建时间 规 模
比长城早数十年 表面不如长城宏大
2、“那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢 锤反覆辩论”的含义是什么？“他失败了，终究又 胜利了”又指什么？ 这种辩论，就是两种判然不同的政治走向的辩论， 就是两种政治纲领的辩论。 长锸——百姓消灾，给百姓濡养； 金杖玉玺和铁戟钢锤——权势、征战和镇压 “他失败了”，因为千年政治是站在另一边； “他终究又胜利了”，因为在今天的中国，长锸 象征的朴素的唯物主义思想、利民富民的政治路 线和正直的政治品质，不但为世人首肯，而且与 当代社会发展的基本思想相通，与当代社会所要 求的人格品质相融，从而受到人们的高度评价。
4、“在这里”，作者为什么会“突然产生了 对中国历史的某种乐观”？ • 李冰通过轰鸣的都江堰江水传达的遗言是： 政治家应当完全抛弃一己私利，尽心尽力 地去为百姓谋福利。中国历史上有这样杰 出的人物，这样璀璨的精神，当然值得骄 傲，当然应当产生“某种乐观”。 • 另一方面，作者相信这个遗言会长留人间， 李冰的精魂不会消散，继承其精魂者会代 代繁衍，这当然是更加值得乐观的。
影
响
辽阔空间
已废弛 突兀在外 僵硬的雕塑 摆出老资格 等待人们修缮
邈远的时间
至今在输送清流 细细浸润，节节延伸 灵动的生活 卑处一隅，绝不炫耀，毫无 所求，只知贡献
社会功用 外 观
看（文章第二部分）
想（文章第三、四部分）
“感”（第一部分）：
1、作者感到了什么？
“中国历史上最激动人心的工程不是长城， 而是都江堰。” 2、作者从哪几方面将长城与都江堰进行比 较？为什么要把都江堰和长城进行比较？
比较对象 比较项目
长
秦始皇时 宏大
城
都 江
堰
修建时间 规 模
比长城早数十年 表面不如长城宏大
2、“那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢 锤反覆辩论”的含义是什么？“他失败了，终究又 胜利了”又指什么？ 这种辩论，就是两种判然不同的政治走向的辩论， 就是两种政治纲领的辩论。 长锸——百姓消灾，给百姓濡养； 金杖玉玺和铁戟钢锤——权势、征战和镇压 “他失败了”，因为千年政治是站在另一边； “他终究又胜利了”，因为在今天的中国，长锸 象征的朴素的唯物主义思想、利民富民的政治路 线和正直的政治品质，不但为世人首肯，而且与 当代社会发展的基本思想相通，与当代社会所要 求的人格品质相融，从而受到人们的高度评价。
4、“在这里”，作者为什么会“突然产生了 对中国历史的某种乐观”？ • 李冰通过轰鸣的都江堰江水传达的遗言是： 政治家应当完全抛弃一己私利，尽心尽力 地去为百姓谋福利。中国历史上有这样杰 出的人物，这样璀璨的精神，当然值得骄 傲，当然应当产生“某种乐观”。 • 另一方面，作者相信这个遗言会长留人间， 李冰的精魂不会消散，继承其精魂者会代 代繁衍，这当然是更加值得乐观的。
影
响
辽阔空间
已废弛 突兀在外 僵硬的雕塑 摆出老资格 等待人们修缮
邈远的时间
至今在输送清流 细细浸润，节节延伸 灵动的生活 卑处一隅，绝不炫耀，毫无 所求，只知贡献
社会功用 外 观
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•Байду номын сангаас
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作者在叙述自己的人生历程时，表现 了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、 叩问世界的转型期精神选择，也表现了这 种精神选择所带来的畏难和孤独。 余秋雨先生在创作上擅长于文体的创 造和实验。本书以平正、真实的记忆性内 容组建成一部文学作品的实验，以散文笔 调贯通成一部史诗的努力，都具有重大意 义。此外，本书还交糅了体验与论述，激 情与冷静，宏观与细节等诸多对立性因素， 呈现出全方位的表现力度
借我一生
• 余秋雨先生的父亲在年前去世，家人打开他天天 紧锁的私人抽屉，发现了大量的文字资料，这些 文字资料为什么留存到生命最后，却又不愿意在 生前让后辈看见？由这些疑问出发，余秋雨先生 开始逐一寻访自己前辈的人生历程，发现最重要 的答案已经随着父亲的去世而永远失去，这种几 天之间的咫尺天涯使他产生了强烈的写作冲动， 并找到了文学感悟的基点，这个基点就是即将由 作家出版社出版的《借我一生》。 •
作家
余秋雨
作者介绍 。 • 余秋雨，上海戏剧学院教授，曾任上海戏
剧学院副院长、院长、荣誉院长，国际知 名的学者和作家。
• 为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研 典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期 辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的 遗迹。他所发现并写到的地点，后来大多 成为海内外民众争相游观的热点。
•
父亲的人生历程牵涉到祖母、祖父、叔叔、姑姑， 又牵涉到母亲、外公、外婆、姨妈，每个人都是典型。 余秋雨先生从童年开始，用近似于《铁皮鼓》中那个 小男孩的目光，注视着长辈们的一切。随着年龄的增 长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。 《借我一生》以这些普通人的群像，勾画了一部 真切具体的现代民间生态史，由于一切从自我感觉出 发，全书的主角很快从前辈转移到作家自身，因此， 现代民间生态史只是成了背景，真正的着重点是一位 当代文化学者的成长史。 这中间，包含着作者对于文革灾难的民间版本， 对于二十几年来经济转型和文化保守主义之间的巨大 落差，对于仕途和学界的社会百态，特别是对于文化 灾难的复燃机制和蔓延机制，都做了一系列描绘与思 考。
•结束了 •88
人物经历
• 从上世纪九十年代晚期开始，为了对中华文化进 行比较研究，他与凤凰卫视合作，冒着生命危险 贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲 身考察了人类全部重要古文明的遗址。此后，他 又考察了欧洲九十六座城市，继续对中华文明作 比较研究。这种空前规模的文化考察通过全球电 视直播感动了世界，他多次应邀到美国哈佛大学、 耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华 文化，并成了联合国世界文明大会、世界华商大 会、全球企业家峰会的首选文化演讲者。
•
我的观点
• 余秋雨是一个作家，他很享受写作，字里行间 你可以感觉得到，他像幼儿一般的欣喜，快乐， 他爱他的文章，是一种对回忆的诠释，对过去 的纪念。一个人会落泪，是因为痛;一个人之 所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是 因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你 是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落 泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难 过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已， 没有必要把自己看的这么坚不可摧