三字经和百家姓
三字经百家姓千字文
三字经百家姓千字文1 《三字经》人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求。
有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有穀梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献蜀魏吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世莅中国兼戎狄九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十七世至崇祯权阉肆寇如林至李闯神器焚清太祖膺景命靖四方克大定廿一史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而维朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发奋读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满赢我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力2 《百家姓》赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍卻璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖後桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终3 《千字文》天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳雲腾致雨露结为霜金生丽水玉出崐冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身髮四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭番溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务兹稼穑叔载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易酋攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆洁银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀蒸尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗並皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也。
三字经全文和百家姓全文
三字经全文阅读人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸十二支子至亥曰黄道日所躔曰赤道当中权赤道下温暖极我中华在东北曰江河曰淮济此四渎水之纪曰岱华嵩恒衡此五岳山之名曰士农曰工商此四民国之良曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎狄明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满籝我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力绝世唐门：/三字经是一本教书育人的好书，所以三字经能流传几千年。
古诗四帖原文及译文
古诗四帖原文及译文《古诗四帖》是中国古代的四篇诗文，分别为《千字文》、《百家姓》、《三字经》和《弟子规》。
这些诗文在中国古代教育中有着重要的地位，被用来教育儿童识字、明礼、修身和明理。
以下是这四篇诗文的原文及简要译文：《千字文》原文：天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰馀成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
《千字文》译文：天地混沌一片黑暗，宇宙浩瀚无垠。
太阳月亮周而复始，星宿运行不息。
寒来暑往，秋收冬藏，岁月更迭，音律调和。
云腾致雨，露凝为霜。
黄金产自美丽的江河，玉石出自昆仑山。
名剑号称巨阙，珍珠闪耀夜光。
各种水果香甜可口，蔬菜多姿多彩。
《百家姓》原文：赵钱孙李，周吴郑王。
冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤许，何吕施张。
孔曹严华，金魏陶姜。
戚谢邹喻，柏水窦章。
《百家姓》译文：姓赵钱孙李，名周吴郑王。
还有冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤和许，何吕施张。
还有孔曹严华，金魏陶姜。
还有戚谢邹喻，柏水窦章。
《三字经》原文：人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
《三字经》译文：人在初生时，本性善良。
人的本性都是相近的，后天的修养使人们有所不同。
如果不加以教育，人的本性就会发生改变。
教育的方法，应该是专一的。
古代有孟母，选择邻居的地方。
如果孩子不学习，那就是断送了自己的前程。
窦燕山，有一位很有道义的人。
他教育了五个儿子，他们的名声都传扬开来。
不教育孩子，是父亲的过错。
教育不严格，是老师的懒惰。
孩子不学习，是不应该的。
幼年不学习，长大后会有什么作为呢。
《弟子规》原文：弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，当顺承。
三字经-百家姓
三字经作者：王应麟《三字经》是中国古代影响最大的启蒙读物，20世纪80年代被联合国教科文组织定为世界性的启蒙教材，关于它的作者一直是个历史“公案”。
2002年人民日报曾刊登了一则报道，说在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5字表明了《三字经》出自顺德。
而宁波学者认定，《三字经》的作者应是鄞州籍大学者王应麟。
《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，王应麟的文集中虽未见载有《三字经》，但明清人多认定作者是王应麟。
这次在洞桥头村发现的王应麟所撰的《碑记》尾部就有《三字经》句式，这无疑为《三字经》作者是王应麟提供了一个佐证。
其成功之处在于，虽然全书只有千余字，但结构严谨，文字简练，内容丰富，涵盖面广；而且此书三字一段，句句押韵，读来琅琅上口，便于少儿记诵。
为了更好发挥《三字经》的作用，让小朋友们了解中国灿烂的古文明，作者对这一古老的典籍进行了全面的诠释，结合《三字经》的内容，增加了相应的典故和常识，并配以现代卡通插图和英文翻译，从而使古老的经典散发出现代的气息。
知识性和趣味性完善的结合，给阅读带来一种全新的感觉，相信小朋友们在传统文化的沐浴中，一定会不断进步，成为新时代的弄潮儿！三字经清版人之初性本善性相近習相遠苟不教性乃遷教之道貴以專昔孟母擇鄰處子不學斷機杼竇燕山有義方教五子名俱揚養不教父之過教不嚴師之惰子不學非所宜幼不學老何為玉不琢不成器人不學不知義為人子方少時親師友習禮儀香九齡能溫席孝於親所當執融四歲能讓梨弟於長宜先知首孝弟次見聞知某數識某文一而十十而百百而千千而萬三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時運不窮曰南北曰西東此四方應乎中曰水火木金土此五行本乎數曰仁義禮智信此五常不容紊稻粱菽麥黍稷此六穀人所食馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具匏土革木石金與絲竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋君則敬臣則忠此十義人所同凡訓蒙須講究詳訓詁名句讀為學者必有初小學終至四書論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止講道德說仁義作中庸子思筆中不偏庸不易作大學乃曾子自修齊至平治孝經通四書熟如六經始可讀詩書易禮春秋號六經當講求有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓誥有誓命書之奧我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述聖言禮樂備曰國風曰雅頌號四詩當諷詠詩既亡春秋作寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有穀梁經既明方讀子撮其要記其事五子者有荀楊文中子及老莊經子通讀諸史考世系知終始自羲農至黃帝號三皇居上世唐有虞號二帝相揖遜稱盛世夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下四百載遷夏社湯伐夏國號商六百載至紂亡周武王始誅紂八百載最長久周轍東王綱墮逞干戈尚遊說始春秋終戰國五霸強七雄出嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭高祖興漢業建至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終於獻蜀魏吳爭漢鼎號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統緒唐高祖起義師除隋亂創國基二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周稱五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金皆稱帝元滅金絕宋世蒞中國兼戎狄九十年國祚廢太祖興國大明號洪武都金陵迨成祖遷燕京十七世至崇禎權閹肆寇如林至李闖神器焚清太祖膺景命靖四方克大定廿一史全在茲載治亂知興衰讀史書考實錄通古今若親目口而誦心而維朝於斯夕於斯昔仲尼師項橐古聖賢尚勤學趙中令讀魯論彼既仕學且勤披蒲編削竹簡彼無書且知勉頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦如囊螢如映雪家雖貧學不輟如負薪如掛角身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發憤讀書籍彼既老猶悔遲爾小生宜早思若梁灝八十二對大廷魁多士彼既成眾稱異爾小生宜立志瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇爾幼學當效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟彼女子且聰敏爾男子當自警唐劉晏方七歲舉神童作正字彼雖幼身己仕爾幼學勉而致有為者亦若是犬守夜雞司晨苟不學曷為人蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物幼而學壯而行上致君下澤民揚名聲顯父母光於前裕於後人遺子金滿籯我教子惟一經勤有功戲無益戒之哉宜勉力民國重定版人之初性本善性相近習相遠苟不教性乃遷教之道貴以專昔孟母擇鄰處子不學斷機杼荀季和有義方教八子名俱揚養不教父之過教不嚴師之惰子不學非所宜幼不學老何為玉不琢不成器人不學不知義為人子方少時親師友習禮儀香九齡能溫席孝於親所當執融四歲能讓梨弟於長宜先知首孝弟次見聞知某數識某文一而十十而百百而千千而萬三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時運不窮曰南北曰西東此四方應乎中曰水火木金土此五行本乎數十干者甲至癸十二支子至亥曰黃道日所躔曰赤道當中權赤道下溫暖極我中華在東北寒燠均霜露改右高原左大海曰江河曰淮濟此四瀆水之紀曰岱華嵩恆衡此五岳山之名古九州今改制稱行省二十二曰士農曰工商此四民國之良醫卜相皆方技星堪輿小道泥地所生有草木此植物遍水陸有蟲魚有鳥獸此動物能飛走稻粱菽麥黍稷此六穀人所食馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具曰仁義禮智信此五常不容紊青赤黃及白黑此五色目所識酸苦甘及辛咸此五味口所含膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅宮商角及徵羽此五音耳所取匏土革木石金與絲竹乃八音曰平上曰去入此四聲宜調協九族者序宗親高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾五倫者始夫婦父子先君臣後次兄弟及朋友當順敘勿違負有伯叔有舅甥婿婦翁三黨名斬齊衰大小功至緦麻五服終凡訓蒙須講究詳訓詁名句讀禮樂射御書數古六藝今不具惟書學人共遵既識字講說文有古文大小篆隸草繼不可亂若廣學懼其繁但略說能知原為學者必有初小學終至四書論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇是辨王霸說仁義中庸者子思筆中不偏庸不易大學者學之程自修齊至治平此二篇在禮記今單行本元晦四書通孝經熟如六經始可讀六經者統儒術文周作孔子述易詩書禮春秋樂經亡餘可求有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓誥有誓命書之奧有國風有雅頌號四詩當諷詠周禮者著六官儀禮者十七篇大小戴集禮記述聖言禮法備王跡熄春秋作寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有穀梁爾雅者善辨言求經訓此莫先注疏備十三經惟大戴疏未成左傳外有國語合群經數十五經既明方讀子撮其要記其事古九流多亡佚取五種備文質五子者有荀楊文中子及老莊經子通讀諸史考世系知終始自羲農至黃帝並頊嚳在上世堯舜興禪尊位號唐虞為二帝夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下四百載遷夏社湯伐夏國號商六百載至紂亡周武王始誅紂八百載最長久周共和始紀年歷宣幽遂東遷周道衰王綱墮逞干戈尚遊說始春秋終戰國五霸強七雄出嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭高祖興漢業建至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終於獻魏蜀吳爭漢鼎號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統緒唐高祖起義師除隋亂創國基二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周稱五代皆有由趙宋興受周禪十八傳南北混遼與金皆夷裔元滅金絕宋世蒞中國兼戎狄九十年反沙磧太祖興稱大明紀洪武都南京迨成祖遷宛平十六世至崇禎權閹肆流寇起自成入神器毀清太祖興遼東金之後受明封至世祖乃大同十二世清祚終凡正史廿四部益以清成廿五史雖繁讀有次史記一漢書二後漢三國志四此四史最精緻先四史兼證經參通鑑約而精歷代事全在茲載治亂知興衰讀史書考實錄通古今若親目漢賈董及許鄭皆經師能述聖宋周程張朱陸明王氏皆道學屈原賦本風人逮鄒枚暨卿雲韓與柳並文雄李若杜為詩宗凡學者宜兼通翼聖教振民風口而誦心而維朝於斯夕於斯昔仲尼師項橐古聖賢尚勤學趙中令讀魯論彼既仕學且勤披蒲編削竹簡彼無書且知勉火焠掌錐刺股彼不教自勤苦如囊螢如映雪家雖貧學不輟如負薪如掛角身雖勞猶苦卓蘇明允二十七始發憤讀書籍彼既老猶悔遲爾小生宜早思若荀卿年五十遊稷下習儒業彼既成眾稱異爾小生宜立志瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇爾幼學當效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟彼女子且聰敏爾男子當自警唐劉晏方七歲舉神童作正字彼雖幼身己仕爾幼學勉而致犬守夜雞司晨苟不學曷為人蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物幼習業壯致身上匡國下利民揚名聲顯父母光於前裕於後人遺子金滿籯我教子惟一經勤有功戲無益戒之哉宜勉力百家姓《百家姓》是一部儿童识字课本，与《三字经》、《千字文》并列为我国古代优秀的启蒙读物之一。
《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》教学内容
三字经人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极，我中华，在东北。
曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。
曰士农，曰工商，此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
三字经百家姓千字文弟子规
三字经百家姓千字文弟子规篇一：《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》详解《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》《三字经》简介[编辑本段]《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
《三字经》作者[编辑本段]《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。
书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。
这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。
但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。
巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。
三大国学启蒙读物
三大国学启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》《三字经》正文人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满嬴我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力《百家姓》朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟丘徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄曲家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逢逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东欧殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查荆红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚阎法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
《三字经》《百家姓》《千字文》简单介绍
《三字经》《百家姓》《千字⽂》简单介绍《三字经》《百家姓》《千字⽂》合称“三百千”，⼜叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第⼀书，知名度极⾼，可以说是家喻户晓，⽆⼈不知。
“三百千”之中以《三字经》为⾸，称为“经”，以《千字⽂》垫底称为“⽂”。
当然，在⽂字难度、知识⽔平、⽂学素养等诸⽅⾯，《千字⽂》要求⾼。
没有⼀定的⽂字学基础和⽂化素养，对《千字⽂》是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，《千字⽂》成⽂于六朝时期，出现的最早；《三字经》成⽂于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
在教学的顺序上是《三字经》第⼀，《千字⽂》最末。
其中的道理，⼀是先简后繁，这很好理解；⼆就是“经”与“⽂”的根本区别。
经者经舆⼤道，是天下车马⾏⼈经⾏的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与⽅法。
⾃古以来，圣⼈的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海⽽皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经，⽽且被千古传颂，这就⾮常耐⼈寻味了。
《千字⽂》是⽤⼀千个不重复的汉字编纂⽽成的⼀篇韵⽂，词藻华丽，语⾔优美，⽂学价值极⾼，历来受到⽂⼈墨客的喜爱。
《三字经》则不然，它“字有重复，词⽆藻彩”，即不讲究对仗，语⾔也不甚优美。
但《三字经》朴实⽆华，⽤极简洁通俗的⽩话讲出了亘古不变的⼤道理，这就⾮常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有⾃⼰的感悟和体会，仅仅凭借⽂字是绝对⽆法理解经义的。
相反，随着阅历的增加与⼈⽣经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以⾄越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的⽼年⼈很多。
与《千字⽂》同理，《三字经》也是⼀部⾼度浓缩的中国⽂化史，但《三字经》不受⽂字限制，⽤通俗的⽂字将经史⼦集等各部类的知识揉合在⼀起，真正是“淹贯三才，出⼊经史”，全⽂⽤典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。
清⼈王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，⼤学之滥觞”；清⼈贺兴思称其是“⼀部袖⾥《通鉴纲⽬》也”；近⼈章太炎也称赞《三字经》“其启⼈知识，过之《急就章》与《凡将篇》之⽐矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。
中国启蒙教育三大读物
中国启蒙教育三大读物中国启蒙教育三大读物，指的是《三字经》、《百家姓》和《千字文》，它们是中国古代启蒙教育的重要读物，对中国儿童的教育具有深远的影响。
这三部读物以其简洁明了的文字、丰富的知识内容和教育意义深远的特点，成为中国古代启蒙教育的经典之作。
下面我们将逐一介绍这三部读物的特点和作用。
首先是《三字经》，它是中国古代启蒙教育的经典读物之一，由王宪贞撰写，是中国古代儿童启蒙教育的重要读物之一。
《三字经》以三字一句的形式，对中国古代的历史、地理、政治、伦理道德等方面的知识进行了简明扼要的介绍，语言通俗易懂，适合儿童阅读。
《三字经》通过对基本知识的普及，培养了儿童的基本文化素养，加强了对中国传统文化的认识，对中国儿童的启蒙教育起到了重要的作用。
其次是《百家姓》，它是中国古代启蒙教育的经典读物之一，由朱熹编撰，是中国古代儿童启蒙教育的重要读物之一。
《百家姓》以列举100个姓氏为主要内容，通过对姓氏的介绍，让儿童了解自己的家族姓氏，增强了对家族的认同感和归属感。
同时，《百家姓》还融入了一些历史典故和文化知识，为儿童的启蒙教育提供了丰富的知识资源。
最后是《千字文》，它是中国古代启蒙教育的经典读物之一，由周克撰写，是中国古代儿童启蒙教育的重要读物之一。
《千字文》以千个汉字为主要内容，通过对汉字的介绍和解释，让儿童了解汉字的构造和意义，培养了儿童的语言文字能力。
同时，《千字文》还融入了一些历史典故和文化知识，为儿童的启蒙教育提供了丰富的知识资源。
总的来说，中国启蒙教育三大读物《三字经》、《百家姓》和《千字文》在中国古代儿童的启蒙教育中发挥了重要作用，它们以其简洁明了的文字、丰富的知识内容和教育意义深远的特点，成为中国古代启蒙教育的经典之作，对中国儿童的教育产生了深远的影响。
这三部读物不仅为儿童提供了丰富的知识资源，还培养了儿童的基本文化素养，加强了对中国传统文化的认识，对中国儿童的启蒙教育做出了积极的贡献。
传统文化经典篇目
传统文化经典篇目传统文化经典诵读篇目有如下几篇经典文学：1、《三字经·百家姓·千字文》《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育书籍的首选。
明代吕坤说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理”。
“三百千”言辞简练，含义丰富，朗朗上口，便于诵读，将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养的教育巧妙地融合在一起。
2、《千家诗》《千家诗》是明清时流行的带有启蒙性质的格律诗选本，大体上按春夏秋冬四季的顺序编排诗作，所选的诗基本上是近体诗，包括律诗和绝句。
全书虽然只选了226首诗，却包括了120多位作者，上至皇帝、宰相、官宦、名人学士，下至僧人、牧童、无名氏，甚至还有少量女子的作品。
所选作品的题材也很广泛，写景状物，咏物言志；赠友送别，吊古伤今；题画咏史，应酬唱和等等，基本上反映了社会生活的各个方面。
3、败铅《声律启蒙·笠翁对韵》包括《声律启蒙》和《笠翁对韵》。
从古至今，两书都是训练儿童作诗对句、掌握声韵格律的最佳启蒙读物。
《声律启蒙》作者是清代车万育。
全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。
《笠翁对韵》作者是明末清初的李渔，“笠翁”是李渔的号，书的编排方式和《声律启蒙》相同。
4、《论语·孟子·大学·中庸》南宋朱熹从《礼记》中抽出《大学》、《中庸》两篇文章，与《论语》、《孟子》合辑为“四书”。
朱熹说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。
”“四书”蕴含了先秦儒家思想的核心内容，记载了儒家先哲的思想和智慧，在中国思想史上有深远的影响，在二十一世纪读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称为源远流长的民族文化精华。
古代启蒙书籍有哪些？
古代启蒙书籍有哪些？古代启蒙教育的书有《三字经》，《百家姓》、《千字文》，《论语》，《弟子规》，《朱子家训》，《增广贤文》等。
1、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
2、《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。
按文献记载，成文于北宋初。
原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
3、《千字文》，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
三字经百家姓千字文
三字经人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。
与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至元曾。
乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，名句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。
有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史。
考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。
周文王，称三王。
夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。
八百载，最长久。
三字经百家姓读书心得范文
三字经百家姓读书心得范文读《三字经》和《百家姓》对于培养孩子的爱国情感和传承中华文化具有重要的意义。
通过这两本经典的阅读，我感受到了中国传统文化的深厚底蕴，也受到了教诲和启发。
《三字经》是中国古代的儿童启蒙读物，通过简洁明了的语言，对基本知识和道德准则进行了阐述。
我读完《三字经》后，深深感受到了家庭教育在培养孩子品德和行为习惯方面的重要性。
书中提出的“父母传”、“师道尊”等观念，让我认识到教育对一个人的成长和发展的巨大影响。
同时，在《三字经》中，我也学习到了一些基本的历史常识和文化传统，这些知识对于我了解中国社会和文化发展的历程有了更加清晰的认识。
而《百家姓》则是一部重要的家族族谱，通过列举了我国历史上的一百个姓氏，展示了中国人独特的姓氏文化。
在读完《百家姓》后，我深刻体会到了中华民族的凝聚力和家族文化的传承。
每个姓氏背后都有着深厚的文化底蕴和价值观念，这些姓氏代代相传，展示了中华民族强大的凝聚力和传统文化的传承。
通过读书，《三字经》和《百家姓》让我更加深刻地认识到中华文化的伟大和独特之处。
同时，尽管这两本书籍内容比较简单，但是它们对我个人的成长和发展有着非常重要的作用。
通过学习这些古代经典，我对传统文化、历史和社会有了更加全面和深入的了解，对于培养我的爱国情感和文化认同感起到了重要的作用。
总而言之，读《三字经》和《百家姓》是我成长过程中非常宝贵的经历。
通过阅读这两本书籍，我深入了解了中国传统文化的精髓和智慧，明白了教育对于个人和社会的重要性。
这两本经典不仅是儿童启蒙读物，更是培养爱国情感和传承中华文化的重要工具。
我将永远怀着对传统文化的热爱和对中华民族的自豪感，走好自己的人生道路。
弟子规三字经千字文百家姓(带注音)
zǒng xù总叙dìzǐguīshèng rén xùn弟子规，圣人训。
shǒu xiào tìcìjǐn xìn首孝悌，次谨信。
fànài zhòngér qīn rén泛爱众，而亲仁。
yǒu yúlìzéxuéwén有余力，则学文。
rùzéxiào入则孝fùmǔhūyìng wùhuǎn父母呼，应勿缓。
fùmǔmìng xíng wùlǎn父母命，行勿懒。
fùmǔjiào xūjìng tīng父母教，须敬听。
fùmǔzéxūshùn chéng父母责，须顺承。
dōng zéwēn xiàzéqìng冬则温，夏则凊。
chén zéxǐng hūn zédìng晨则省，昏则定。
chūbìgào fǎn bìmiàn出必告，反必面。
jūyǒu cháng yèwúbiàn居有常，业无变。
shìsuīxiǎo wùshàn wéi事虽小，勿擅为。
gǒu shàn wéi zǐdào kuī苟擅为，子道亏。
wùsuīxiǎo wùsīcáng物虽小，勿私藏。
gǒu sīcáng qīn xīn shāng苟私藏，亲心伤。
qīn suǒhào lìwèi jù亲所好，力为具。
三字经·百家姓·千字文·弟子规诵读本
三字经·百家姓·千字文·弟子规诵读本随着社会发展，世界文明进步，所有学科都在不断发展，人类也在发展技术、文化、经济等领域，而当前，中国文学也在不断提高，发展自身。
如何保护中国的文学遗产，把中国文化传播出去，使中国文学更加流行，也是近年来许多人关注的重要话题。
《三字经百家姓千字文弟子规诵读本》便是其中一个经典案例，下面就来介绍一下这本书，供大家参考。
《三字经百家姓千字文弟子规诵读本》是一本收录了中国文学名著《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》四篇文章的诵读本，全书共有272个页面，由少年儿童文学出版社出版发行。
它以四个主要的文章为主，让孩子们通过诵读来学习中国的传统文化，掌握中国文学古老的知识，受传统文化的熏陶。
《三字经》，收录了三字经的全部文字，每两个字之间均有凝重的横线，把三字经全部的字词都连在一起，它既有着简单的语言，又有着极其简单的句式，易于少年儿童学习，而每一句话都有着它独特的寓意，正如它的经典词语“人之初，性本善；性相近，习相远”，正反应了中国古代文人对人性经久不变的认识。
《百家姓》，收录了古人把百家姓按姓氏姓氏排列，把它们列为一个整体，让人们即使忘记它的每一句，仍能明白它的意思。
从每一句的内容上来看，它简洁而发人深思，既有着文人的哲理，又有着文人所欣赏的古诗词，而有趣的是，其中每一句话都可以作为中国传统文化的代表，可以说是一部“中国文化地图”。
《千字文》，收录了“千字文”，它结构严谨，文字严肃，形成对“三字经”形式的进一步开发，既睿智又精巧，可以被大家熟知，以深入浅出的思想，精辟的语言，准确而易懂的句式，使它成为很多人理解中国文学的重要素材。
此外，《弟子规》收录的文字简短明了，是从墨子的《训诂》中摘录出来的文字，其实它不仅仅是一本书，也是对中国传统道德习俗的缩影，全书共有24章，每一章都是一句话，句句娓娓道来，是一部经典，它揭示了现实生活中该遵守的礼仪规范，大家都可以从中学习到一些道德和人文素质。
《弟子规三字经百家姓千字文》读后感
《弟子规·三字经·百家姓·千字文》读后感阅读完《弟子规·三字经·百家姓·千字文》，我深受启发，对中国古代文化和教育思想有了更深入的认识。
首先，《三字经》是一本传统的启蒙读物，以三字一句的方式，简明扼要地介绍了中国的历史、文化、伦理和哲学。
通过阅读《三字经》，我不仅学到了许多知识，更体会到了中国传统文化的深厚底蕴。
同时，《三字经》中强调的道德教育和家庭教育观念，也让我深感其智慧之处。
《弟子规》是一本关于儿童行为规范的启蒙读物，通过对日常生活中的言行举止进行规范和指导，培养儿童良好的道德品质和行为习惯。
阅读《弟子规》，我意识到一个人的行为举止不仅是个人的表现，更是家庭和社会的要求。
只有具备了良好的道德品质和行为习惯，才能真正地成为一个有价值的人。
《百家姓》是一本介绍中国姓氏的读物，通过对姓氏的起源、发展和演变进行介绍，让读者了解中国的姓氏文化和家族观念。
阅读《百家姓》，我不仅学到了许多有关姓氏的知识，更体会到了中国人对家族和亲情的重视。
同时，《百家姓》也让我认识到了中国文化的多样性和丰富性。
《千字文》是一本介绍中国文化、历史、哲学和伦理的启蒙读物，以一千个不同的汉字组成，内容涵盖广泛。
通过阅读《千字文》，我不仅学到了许多知识，更体会到了中国文化的博大精深。
同时，《千字文》中强调的道德教育和人文精神，也让我深感其智慧之处。
总的来说，《弟子规·三字经·百家姓·千字文》是一部非常有价值的文化瑰宝，通过阅读这部经典，我不仅对中国古代文化有了更深入的了解，也对自己的行为举止有了更高的要求。
我相信这部经典将会对我未来的成长和发展产生积极的影响。
三字经百家姓千字文解读
、百家姓、千字文三部经典各有什么特点?正文是什么?教育了我们什么道理？《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。
“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。
当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早;《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。
其中的道理，一是先简后繁，这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。
经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。
自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。
《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。
《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。
但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。
相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。
古代幼儿启蒙教育读物三部
古代幼儿启蒙教育读物是哪三部
中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的是“三百千”，分别是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
简介
《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材广泛，涵盖中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等内容，而核心思想又包括了仁、义、诚、敬、孝。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，与《百家姓》《千字文》并称为“中国传统蒙学三大读物”，合称“三百千”。
背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品，是中国古代幼儿的启蒙读物，
成文于北宋初。
原收录姓氏411个，后增补到504个。
《百家姓》用四言体例，对姓氏进行了排列。
《千字文》是南北朝时期周兴嗣所作的一首长韵文，由一千个不重复的汉字组成。
该文是梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂而成。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
其语句平白如话，易诵易记，并译有英文、法文、拉丁文、意大利文等多个版本，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
古代幼儿启蒙教育读物三部
古代幼儿启蒙教育读物三部序言古代幼儿启蒙教育在中国历史上起着重要的作用。
古时的教育读物旨在通过寓教于乐的方式，启发幼儿的智慧，培养他们的道德观念和正确的价值观。
本文将介绍三部古代幼儿启蒙教育读物，它们分别是《三字经》、《百家姓》和《千字文》。
一、《三字经》《三字经》是中国古代一本启蒙教育的读物，由王应麟编写于宋代。
这本书以韵文的形式，每个韵文由三个字组成，共有一百篇，涵盖了语言、历史、道德、行为等多个方面的知识。
《三字经》通常从幼儿入学前开始学习，因此被广泛应用于古代幼儿教育。
《三字经》以浅显的语言和简练的句子向幼儿讲解了各种道德规范和行为准则。
通过阅读《三字经》，幼儿能够了解到诚信、孝顺、友善、勤奋等美德的重要性。
同时，由于每篇韵文都是由三个字组成，幼儿在学习过程中也可以通过记忆和理解来提高他们的语言能力。
二、《百家姓》《百家姓》是一本古代的家族姓氏文化读物，最早成书于南朝宋代。
这本书总结了中国常见的百姓姓氏，结构简单明了，易于幼儿记忆。
通过学习《百家姓》，幼儿可以认识到不同的姓氏代表了家族的传承和文化，培养对家族的尊重和对社会的归属感。
《百家姓》也通过对一些历史人物的介绍，让幼儿了解到一些重要的历史事件和传统文化。
这样的学习能够激发幼儿对历史的兴趣，培养他们对中华文化的热爱和自豪感。
三、《千字文》《千字文》是中国古代的一本识字启蒙读物，由南宋欧阳询创作。
这本书共千字，每篇由一对对字组成，以韵文形式展示，是古代幼儿学习识字的重要教材。
《千字文》的每个字都有对应的注解和释义，有利于幼儿加深对字义的理解和记忆。
同时，由于《千字文》的每篇由一对对字组成，幼儿在学习过程中可以通过比较和对照的方法来学习字的形状和发音，提高他们的识字能力。
这样的学习方式不仅能够帮助幼儿识字，还培养了他们对抗争和探索的精神。
结论古代幼儿启蒙教育读物《三字经》、《百家姓》和《千字文》是中国古代教育的重要组成部分。
它们以浅显易懂的语言、结构简单明了的形式，为幼儿提供了系统而全面的知识启蒙。
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三字经
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子
撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字
彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力
百家姓
赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖后桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱
晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终。