《桃花庵歌》赏析ppt课件
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“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品， 当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一 种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》
一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。 古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与
“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中， “桃花”这一意象频频出现。
.
“桃花”这一意象频频出现的诗歌
.
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 ” 起首四行，有如一个长长的“推”的镜 头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈 现在读者面前。短短四行，重复用了六 个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓 墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使 人一下子落入其所设定的情境之中。不 紧不慢的语调和语速，又加重了读者的 亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得 是怎样的神仙生活？
• 我也不登天子船，我 也不上长安眠。姑苏 城外一茅屋，万树桃 花月满天。 ——《把 酒对月歌》
• 桑出罗兮柘出绫，绫 罗妆束出娉婷。娉婷 红粉歌金缕，歌与桃 花柳絮听。 ——《桑 图》
• 花开烂漫满村坞，风 烟酷似桃源古。千林 映日莺乱啼，万树围 春燕双舞。 ——《桃 花坞》
• 草屋柴门无点尘，门 前溪水绿粼粼。中间 有甚堪图画，满坞桃 花一醉人。—— 《题 画廿四首其十五》
.
背景分析：
关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗 社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以 风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故 事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色， 无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰 的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统 道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的 价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津 津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。
.
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马 前。”此一句承上启下，道出了诗 人的志趣所在：与其为了荣华富贵 奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间 快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒 盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者， 一在平地一在天。”“车尘马足” 只是富贵者的趣味，而花和酒注定 与贫者结缘。如果用金钱和物质来 衡量，这两种人两种生活自然有着 天壤之别，但换个角度去理解，那 些富贵者须得时刻绷紧神经，小心 翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者， 却能多几分闲情，多几分逸趣，反 而活得更加自然、真实，更加轻松 和快乐。
.
接下来的四行 ， 便展开一幅“醉卧
花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉 还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开 年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等 快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。 这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀 的外物，简直是诗人生命的一部分，或者 说也成了独立的生命个体，花、酒与人， 融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作 者自况，意象生动、鲜明而有深义。
比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃 花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗 酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希 望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个 不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁？你原 来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得 我。你我百年后，有你没了我。”我们不妨把它看做是民间唐伯 虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。
气 横 溢 ， 诗
苏故 苏名 州唐 ）寅 人。 。
六逃 年禅 庚仙 寅吏 年等
，Baidu Nhomakorabea
居 士 、 桃 花
） ， 字 伯 虎 ，
.
•
作 者 简 介
诗歌详解
• 注释：
• 车马：代表权贵 • 忒 ：太
• 桃花坞地名介绍:
• 桃花坞位于苏州城北，宋 时曾是枢密章粢的别墅， 后废为蔬圃，被唐寅看中， 于正德二年（1507）建成 于桃花庵别业，自号“桃 花庵主”，那一年，他38 岁。唐寅后半生的大部分 时间就隐居在这里，呼朋 引类，诗酒度日。《桃花 庵歌》是其诗词中最著名 的一首，乃是自况、自谴 兼以警世之作。
.
注意品味 诗歌意境
以上六行全用对比描写，感情在激
烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的 关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世 不俗的个性，和居处生活的的超脱与释 然。 然而此中真义并非人人悟得，君不 见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却 不以为然：“我笑他人看不穿。”难道 你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极 的君王将相，如今又如何呢？不但身已 没，势已落，连花和酒这些在他们生前 不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连 坟茔都不保。如果他们在天有知，也只 能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上 耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒 锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味 绵绵。
.
仇画徐文他汉寅据庵一 唐
英名祯擅玩族月传主字 寅
并更卿名世，寅于、子 （
1470—1523
称著 并 ， 不 吴 日 明 鲁 畏
“， 称 与 恭 县 寅 宪 国 ，
吴与 “ 祝 而 （ 时 宗 唐 号
门沈 江 允 又 今 生 成 生 六
四周 南 明 才 江 ， 化 、 如
家、 ”文 。征
明 、
四、 才文 子征 ”明 ，、
.
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉， 近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言
自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延 的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中
之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄， 而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言 易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是
《桃花庵歌》
作者：
唐伯虎
.
全文：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿； 不见武陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。 古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与
“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中， “桃花”这一意象频频出现。
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“桃花”这一意象频频出现的诗歌
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“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 ” 起首四行，有如一个长长的“推”的镜 头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈 现在读者面前。短短四行，重复用了六 个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓 墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使 人一下子落入其所设定的情境之中。不 紧不慢的语调和语速，又加重了读者的 亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得 是怎样的神仙生活？
• 我也不登天子船，我 也不上长安眠。姑苏 城外一茅屋，万树桃 花月满天。 ——《把 酒对月歌》
• 桑出罗兮柘出绫，绫 罗妆束出娉婷。娉婷 红粉歌金缕，歌与桃 花柳絮听。 ——《桑 图》
• 花开烂漫满村坞，风 烟酷似桃源古。千林 映日莺乱啼，万树围 春燕双舞。 ——《桃 花坞》
• 草屋柴门无点尘，门 前溪水绿粼粼。中间 有甚堪图画，满坞桃 花一醉人。—— 《题 画廿四首其十五》
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背景分析：
关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗 社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以 风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故 事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色， 无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰 的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统 道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的 价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津 津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。
.
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马 前。”此一句承上启下，道出了诗 人的志趣所在：与其为了荣华富贵 奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间 快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒 盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者， 一在平地一在天。”“车尘马足” 只是富贵者的趣味，而花和酒注定 与贫者结缘。如果用金钱和物质来 衡量，这两种人两种生活自然有着 天壤之别，但换个角度去理解，那 些富贵者须得时刻绷紧神经，小心 翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者， 却能多几分闲情，多几分逸趣，反 而活得更加自然、真实，更加轻松 和快乐。
.
接下来的四行 ， 便展开一幅“醉卧
花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉 还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开 年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等 快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。 这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀 的外物，简直是诗人生命的一部分，或者 说也成了独立的生命个体，花、酒与人， 融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作 者自况，意象生动、鲜明而有深义。
比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃 花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗 酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希 望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个 不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁？你原 来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得 我。你我百年后，有你没了我。”我们不妨把它看做是民间唐伯 虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。
气 横 溢 ， 诗
苏故 苏名 州唐 ）寅 人。 。
六逃 年禅 庚仙 寅吏 年等
，Baidu Nhomakorabea
居 士 、 桃 花
） ， 字 伯 虎 ，
.
•
作 者 简 介
诗歌详解
• 注释：
• 车马：代表权贵 • 忒 ：太
• 桃花坞地名介绍:
• 桃花坞位于苏州城北，宋 时曾是枢密章粢的别墅， 后废为蔬圃，被唐寅看中， 于正德二年（1507）建成 于桃花庵别业，自号“桃 花庵主”，那一年，他38 岁。唐寅后半生的大部分 时间就隐居在这里，呼朋 引类，诗酒度日。《桃花 庵歌》是其诗词中最著名 的一首，乃是自况、自谴 兼以警世之作。
.
注意品味 诗歌意境
以上六行全用对比描写，感情在激
烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的 关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世 不俗的个性，和居处生活的的超脱与释 然。 然而此中真义并非人人悟得，君不 见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却 不以为然：“我笑他人看不穿。”难道 你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极 的君王将相，如今又如何呢？不但身已 没，势已落，连花和酒这些在他们生前 不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连 坟茔都不保。如果他们在天有知，也只 能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上 耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒 锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味 绵绵。
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仇画徐文他汉寅据庵一 唐
英名祯擅玩族月传主字 寅
并更卿名世，寅于、子 （
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称著 并 ， 不 吴 日 明 鲁 畏
“， 称 与 恭 县 寅 宪 国 ，
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门沈 江 允 又 今 生 成 生 六
四周 南 明 才 江 ， 化 、 如
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自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延 的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中
之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄， 而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言 易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是
《桃花庵歌》
作者：
唐伯虎
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全文：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿； 不见武陵豪杰墓，无花无酒锄做田。