《桃花庵歌》赏析ppt课件
桃花庵歌全文鉴赏
注:坞,四面高中间凹下的地方。
车马,代指权贵。
五陵,汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵.惠帝的安陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。
诗词鉴赏“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。
短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。
不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。
这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体。
以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义。
那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活。
虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗。
“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
”此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘。
如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐。
唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析
唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析《桃花庵歌》是明代文学家唐寅创作的一首七言古诗。
此诗中诗人以桃花仙人自喻,以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”分别代指两种截然不同的生活方式,又以富贵与贫贱的各有所失,形成鲜明强烈的对比。
以下是小编为大家整理的唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析,希望能够帮助到大家。
《桃花庵歌》原文:唐寅桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉换来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫,我笑别人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄做田。
《桃花庵歌》注释:1、桃花庵:唐寅在桃花坞建屋,名为桃花庵。
拓本诗幅有“弘治乙丑三月”。
2、桃花坞(wù):位于苏州金阊门外。
北宋时章粢父子在此建成别墅,后渐废为蔬圃。
唐寅于此筑室,故名桃花庵。
3、又摘桃花换酒钱:拓本诗幅作“又折花枝当酒钱”。
4、只来:拓本诗幅等作“只在”。
5、还来:拓本诗幅作“还须”。
6、半醒半醉:拓本诗幅作“花前花后”。
7、花落花开:拓本诗幅作“酒醉酒醒”。
8、但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前:拓本诗幅作“不愿鞠躬车马前,但愿老死花酒间”。
车马,此处代指高官权贵。
9、贫贱:拓本诗幅等作“贫者”。
10、贫者:拓本诗幅作“贫贱”。
11、花酒:《六如居士全集·卷一》作“贫贱”。
12、别人:拓本诗幅作“世人”。
风骚:拓本诗幅等作“风颠”。
13、他人:拓本诗幅作“世人”。
14、不见:拓本诗幅作“记淂”。
五陵:原指汉朝的长陵、安陵、阳陵、茂陵平陵五座皇陵,皇陵周围还环绕着富家豪族和外戚陵墓,后用来指豪门贵族。
15、锄做田:《六如居士全集·卷一》作“锄作田”。
《桃花庵歌》翻译:桃花坞里有座桃花庵,桃花庵里有个桃花仙。
桃花仙人种着很多桃树,他摘下桃花去换酒钱。
桃花庵歌(唐寅)阅读理解
《桃花庵歌》是唐寅的一首经典诗作,下面是对这首诗的阅读理解:
全诗内容为:
桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天。
若将贫贱比车马,他得奔走我得闲。
他人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
这首诗以桃花为题材,通过描绘桃花仙人在花酒之间的生活,表达了诗人对自由生活的向往和对世俗束缚的反抗。
诗人用简洁明快的语言,描绘了一个超脱尘世、自由自在的仙人形象,同时也表达了自己对人生的独特见解和追求。
在诗中,诗人通过对比贫者和富者的生活,揭示了社会的不公和人生的苦难。
然而,诗人并没有沉溺于悲观和绝望之中,反而以一种乐观、豁达的态度面对生活。
他宁愿老死花酒间,也不愿鞠躬车马前,这种对自由生活的执着追求,体现了诗人对人生的独特理解和追求。
此外,这首诗还体现了唐寅的个性和才华。
他的诗歌风格独特,语言简练明快,寓意深刻。
他的诗歌不仅表达了对生活的热爱和向往,也展示了他对人生的独特见解和追求。
总的来说,《桃花庵歌》是一首充满诗意和哲理的诗歌,通过对桃花仙人的描绘和对人生的独特见解,表达了诗人对自由生活的向往和对世俗束缚的反抗。
这首诗不仅展示了唐寅的诗歌才华和个性魅力,也为我们提供了一种思考人生和追求自由的方式。
唐寅《桃花庵歌》原文、译文及鉴赏
唐寅《桃花庵歌》原文、译文及鉴赏《桃花庵歌》是明代画家、文学家、诗人唐寅创作的一首七言古诗。
此诗明白如话,不用任何典故和华丽辞藻,语言音调务近俚俗,轻便自山,却蕴涵的无限艺术张力,给人以绵延,下面我们一起来看看吧。
《桃花庵歌》原文明代:唐寅桃花坞裏桃花庵,桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人种桃树,又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还须花下眠。
花前花後日复日,酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前,但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天。
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠,我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓,无酒无花锄作田。
译文及注释译文桃花坞里有桃花庵,桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人种了桃树,又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒了也只是坐在桃花前,喝醉了就要在桃花下睡觉。
日复一日的在桃花旁,年复一年的酒醉又酒醒。
不愿意在华贵的车马前弯腰屈从,只希望在赏花饮酒中度日死去。
车马奔波是富贵人的乐趣所在,而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
如果将富贵和贫贱相比,那是天壤之别。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比,他们得到的是奔波之苦,我得到的是闲适之乐。
世间的人笑我太疯癫了,我笑他们都太肤浅。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒,如今都被锄作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
注释庵:屋舍也。
桃花坞:坞为四面高,中间低的地方,今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。
鞠躬:恭敬谨慎的样子,表示屈从,屈服。
忒(tuī):太。
五陵豪杰墓:汉代五个皇帝的陵墓,即长陵,安陵,阳陵,茂陵,平陵,都在长安附近,后人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方。
无花无酒:指没有人前来祭祀,摆花祭酒是祭祀的礼俗。
鉴赏全诗画面艳丽清雅,风格秀逸清俊,音律回风舞雪,意蕴醇厚深远。
虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼,却毫无低俗之气,反而笔力直透纸背,让人猛然一醒。
唐寅诗画得力处正在于此,这首诗也正是唐寅的代表作。
全诗描绘了两幅画面,一幅是汉朝大官和富人的生活场景,一幅是明朝唐寅自己的生活场景。
[寅道德《桃花庵歌》的注解与赏析] 桃花庵歌赏析
《[寅道德《桃花庵歌》的注解与赏析] 桃花庵歌赏析》摘要:《桃花庵歌》是其诗词著名首乃是况、谴兼以警世作,”古代“桃花”离不了“爱情”含义“庵”又是出人所,”他把己比作“贫者”不要看“贫者”这两、《桃花庵歌》全诗及《桃花庵歌》作者唐寅桃花坞里桃花庵桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树又摘桃花换酒钱酒醒只花前坐酒醉还花下眠;半醒半醉日复日花落花开年复年希望老死花酒不肯鞠躬车马前;车尘马足贵者趣酒盏花枝贫者缘若将富贵比贫贱仄地天;若将贫贵比车马他得奔走我得闲他人笑我太疯癫我笑他人看不穿;不见五陵汉墓无花无酒锄做田五陵五陵原是以西汉王朝这里设立五陵邑而得名汉高祖九年(前98年)刘邦接受了郎刘敬建议将关东地区二千石官、高訾富人及豪杰并兼量迁徙关伺奉长陵并陵附近修建长陵县邑供迁徙者居住以汉惠帝刘盈修建安陵汉景帝修建阳陵汉武帝修建茂陵汉昭帝修建平陵也都竞相效尤相继陵附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑“不见五陵豪杰墓无花无酒锄作田”思是历史上所豪杰士虽然也曾辉煌如今确墓冢不存只能被当作耕种田地哪有我唐寅倚花饮酒这样洒脱倜傥五陵豪杰是泛指二、《桃花庵歌》全诗赏析赏析桃花坞位苏州城北宋曾是枢密粢别墅废蔬圃被唐寅看正德二年(507)建成桃花庵别业“桃花庵主”那年他38岁唐寅半生部分就隐居这里呼朋引类诗酒日《桃花庵歌》是其诗词著名首乃是况、谴兼以警世作“桃花坞里桃花庵桃花庵里桃花仙桃花仙人种桃树又摘桃花换酒钱”起首四行有如长长“推”镜头由远及近将画里神仙陡然呈现者面前短短四行重复用了六“桃花”循环复沓前钩连浓墨重彩迅速堆积出花世界使人下子落入其所设定情境不紧不慢语调和语速又加重了者亲切感和奇心这桃花仙人究竟得是怎样神仙生活?接下四行便展开幅“醉卧花”美图“酒醒只花前坐酒醉还花下眠半醒半醉日复日花落花开年复年”看这桃花仙人何等逍遥何等快活竟年复年、日复日地醉酒赏花这里花与酒已不完全是诗人藉以谴怀外物简直是诗人生命部分或者说也成了独立生命体花、酒与人融和谐整体以上几句可谓作者况象生动、鲜明而有深义那曾幻想“朝田舍郎暮登天子堂”(高明《琵琶记》)学子唐寅不见了那烟花柳巷醉生梦死风流才子不见了痛也痛乐也乐历了几年放浪生活唐寅终还是选择逃离闹市己选定这处世外桃和继娶沈氏开始了相对平静隐居生活虽仕进无门毕竟身有所托又值壮年美景逸思咏成诗“但愿老死花酒不愿鞠躬车马前”句承上启下道出了诗人志趣所与其了荣华富贵奔波劳碌屈己下人何如花酒快活逍遥“车尘马足贵者趣酒盏花枝贫者缘若将富贵比贫者平地天”“车尘马足”只是富贵者趣味而花和酒定与贫者结缘如用金钱和物质衡量这两种人两种生活然有着天壤别但换角理那些富贵者须得刻绷紧神心翼翼如履薄冰地活而所谓贫者却能多几分闲情多几分逸趣反而活得更加然、真实更加轻松和快乐以上六行全用对比描写感情激烈碰撞展开每句因用韵关系前紧舒充分表现出诗人傲世不俗性和居处生活超脱与释然然而真义并非人人悟得君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”却不以然“我笑他人看不穿”难道你们没有看到昔日叱咤风云富贵至极君王将相如今又如何呢?不但身已没势已落连花和酒这些他们生前不屑顾东西都无法奢望了甚至连坟茔都不保如他们天有知也只能无奈地看着农夫己葬身土地上耕作了“不见五陵豪杰墓无花无酒锄作田” 句收束戛然而止余味绵绵通观全诗层次清晰语言浅近回旋委婉近乎民谣式言语然而就是这样言语却蕴涵无限艺术张力给人以绵延审美享受和强烈认感不愧是唐寅诗上乘者这也正合了韩愈“和平音淡薄而愁思音要妙;欢愉辞难工而穷苦言易”(《荆潭唱和诗序》)著名论断这首诗突出给人印象深两象是“花”和“酒”桃花早见诸学作品当《诗·周南》《桃夭》表达种由奔放情感而至晋陶渊明《桃花记》出桃花便更多地被用表达隐逸情怀了古代桃还有驱鬼辟邪思而“桃”与“逃” 谐音因有避世唐寅诗“桃花”这象频频出现赏析二桃花坞位苏州城北宋曾是枢密粢别墅废蔬圃被唐寅看正德二年(507)建成桃花庵别业“桃花庵主”那年他38岁唐寅半生部分就隐居这里呼朋引类诗酒日《桃花庵歌》是其诗词著名首乃是况、谴兼以警世作桃花坞里桃花庵桃花庵里桃花仙桃花仙人种桃树又摘桃花换酒钱起首四行有如长长“推”镜头由远及近将画里神仙陡然呈现者面前短短四行重复用了六“桃花”循环复沓前钩连浓墨重彩迅速堆积出花世界使人下子落入其所设定情境不紧不慢语调和语速又加重了者亲切感和奇心这桃花仙人究竟得是怎样神仙生活?接下四行便展开幅“醉卧花”美图酒醒只花前坐酒醉还花下眠半醒半醉日复日花落花开年复年看这桃花仙人何等逍遥何等快活竟年复年、日复日地醉酒赏花这里花与酒已不完全是诗人藉以谴怀外物简直是诗人生命部分或者说也成了独立生命体花、酒与人融和谐整体以上几句可谓作者况象生动、鲜明而有深义那曾幻想“朝田舍郎暮登天子堂”学子唐寅不见了那烟花柳巷醉生梦死风流才子不见了痛也痛乐也乐历了几年放浪生活唐寅终还是选择逃离闹市己选定这处世外桃和继娶沈氏开始了相对平静隐居生活虽仕进无门毕竟身有所托又值壮年美景逸思咏成诗但愿老死花酒不愿鞠躬车马前句承上启下道出了诗人志趣所与其了荣华富贵奔波劳碌屈己下人何如花酒快活逍遥“车尘马足贵者趣酒盏花枝贫者缘若将富贵比贫者平地天”“车尘马足”只是富贵者趣味而花和酒定与贫者结缘如用金钱和物质衡量这两种人两种生活然有着天壤别但换角理那些富贵者须得刻绷紧神心翼翼如履薄冰地活而所谓贫者却能多几分闲情多几分逸趣反而活得更加然、真实更加轻松和快乐以上六行全用对比描写感情激烈碰撞展开每句因用韵关系前紧舒充分表现出诗人傲世不俗性和居处生活超脱与释然然而真义并非人人悟得君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”却不以然“我笑他人看不穿”难道你们没有看到昔日叱咤风云富贵至极君王将相如今又如何呢?不但身已没势已落连花和酒这些他们生前不屑顾东西都无法奢望了甚至连坟茔都不保如他们天有知也只能无奈地看着农夫己葬身土地上耕作了“不见五陵豪杰墓无花无酒锄作田” 句收束戛然而止余味绵绵通观全诗层次清晰语言浅近回旋委婉近乎民谣式言语然而就是这样言语却蕴涵无限艺术张力给人以绵延审美享受和强烈认感不愧是唐寅诗上乘者这也正合了韩愈“和平音淡薄而愁思音要妙;欢愉辞难工而穷苦言易”(《荆潭唱和诗序》)著名论断赏析三从表面看唐伯虎这首诗浪漫优雅看破红尘逍遥不失高傲轻狂我看其实不然他里行暗示“道法”可以肯定说他是悟得玄机妙法得“道”高人他诗有诗有?否则他说了句“他人笑我太疯癫我笑他人看不穿;”所以我以人观分析下;这首诗真实含义他说“桃花坞里桃花庵桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树又摘桃花换酒钱”古代“桃花”离不了“爱情”含义“庵”又是出人所?“桃花仙”那然是修道神仙?想想我却不知如何用“桃花”换酒钱呢??他又说“酒醒只花坐酒醉还花下眠;半醒半醉日复日花开花落年复年”日复日年复年哪里有那么多桃花可换酒钱岂不是“太疯癫”了?他又说“若将贫贱比贫者平地天;”他把己比作“贫者”不要看“贫者”这两;古代凡是出得道高僧。
别人笑我太疯癫全诗
别人笑我太疯癫全诗学习总结一:诗句“别人笑我太疯癫”出自明代诗人唐寅道德《桃花庵歌》,别人笑我太疯癫全诗及赏析如下:一、《桃花庵歌》全诗及注解《桃花庵歌》作者:唐寅桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。
期望老死花酒间,不肯鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在仄地一在天;若将贫贵比车马,他得奔走我得闲。
他人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵好汉墓,无花无酒锄做田。
注解:五陵,五陵原,是以西汉王朝在那里设立的五个陵邑而得名的。
汉高祖九年(前198年),刘邦理解了郎中刘敬的推荐,将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家超多迁徙关中,伺奉长陵,并在陵园附近修建长陵县邑,供迁徙者居住。
以后,汉惠帝刘盈在修建安陵,汉景帝在修建阳陵,汉武帝在修建茂陵,汉昭帝在修建平陵之时,也都竞相效尤,相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。
“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
”意思是:历史上的所为豪杰之士虽然也曾一时的辉煌,如今确墓冢不存,只能被当作耕种的田地,哪有我唐寅倚花饮酒这样的洒脱,倜傥。
五陵豪杰是泛指。
《桃花庵歌》全诗赏析桃花坞位于苏州城北,宋时曾是枢密章粢的别墅,后废为蔬圃,被唐寅看中,于正德二年(1507)建成于桃花庵别业,自号“桃花庵主”,那一年,他38岁。
唐寅后半生的大部分时刻就隐居在那里,呼朋引类,诗酒度日。
《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首,乃是自况、自谴兼以警世之作。
“桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈此刻读者面前。
短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。
不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
桃花庵歌
整体鉴赏
全诗画面艳丽清雅,风格秀逸清俊, 音律回风舞雪,意蕴醇厚深远。虽然满眼 都是花、桃、酒、醉等香艳字眼,却毫无 低俗之气,反而笔力直透纸背,让人猛然 一醒。唐寅诗画得力处正在于此,这首诗 也正是唐寅的代表作。
整体鉴赏
全诗描绘了两幅画面,一幅是汉朝大官和富 人的生活场景,一幅是明朝唐寅自己的生活场 景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、 “碌碌”等十几个字,就把汉朝大官和富人的 生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活 场景描写得比较详细,“种桃树”、“摘桃花 换酒钱”、 “酒醒只在花前坐,酒醉还来花 下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花 酒间,不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士 缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评 定。
• 野店桃花万树低,春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴, 马背诗成路欲迷。 (《题画四首其一》) • 花开烂漫满村坞,风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼, 万树围春燕双舞。 (《中的每一句几乎都是对偶句,整首 诗对仗极为工整,读来朗朗上口,感染力 及情感冲击力极强;前三句还用了顶针手 法,在诗歌开头清晰描写环境的同时,手 法语境上颇耐人玩味,引人入胜的同时顺 其自然的带出了后面的部分。诗中也未用 艳丽词藻,就像唐寅清高的为人。
• 我也不登天子船,我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋, 万树桃花月满天。 (《把酒对月歌》) • 桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕, 歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
历史上的唐伯虎尽管才华出众, 有理想抱负,是位天才的画家,但他那愤世嫉 俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎坷, 最后潦倒而死,年仅54岁。他临终时写的绝笔 诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌 世的复杂心情:“生在阳间有散场,死归地府 又何妨。阳间地府俱相似,只当飘流在异乡。”
桃花庵歌 唐寅
桃花庵歌唐寅桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树,又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还须花下眠。
花前花後日复日,酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前,但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天。
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠,我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓,无酒无花锄作田。
全诗画面艳丽清雅,风格秀逸清俊,音律回风舞雪,意蕴醇厚深远。
虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼,却毫无低俗之气,反而笔力直透纸背,让人猛然一醒。
唐寅诗画得力处正在于此,这首诗也正是唐寅的代表作。
诗歌前四句是叙事,说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人,种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照,这四句通过顶的手法,有意突出“桃花”意象,借桃花隐喻隐士,鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。
次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活,无论酒醒酒醉,始终不离开桃花,日复一日,年复一年,任时光流转、花开花落而初衷不改,这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。
下面四句直接点出自己的生活愿望:不愿低三下四追随富贵之门、宁愿老死花间,尽管富者有车尘马足的乐趣,贫者自可与酒盏和花枝结缘。
通过对比,写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。
接下去四句是议论,通过比较富贵和贫穷优缺点,深刻地揭示贫与富的辩证关系:表面上看富贵和贫穷比,一个在天,一个在地,但实际上富者车马劳顿,不如贫者悠闲自得,如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在,作者认为是不可取的,这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊,体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界,是对人生的睿智选择,与富贵相连的必然是劳顿,钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生,尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。
结合唐寅《桃花庵歌》,还有陶渊明的《桃花源记》,桃花除了春天的代表,又多了一个含义,那就是一种逍遥、归隐生活的象征。
唐伯虎桃花庵歌
全文桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士,一在平地一在天。
若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。
世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
由来这首诗是唐伯虎此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶,对科举再也不抱任何幻想之后创作的一首诗,因为科举制度深深挫伤了唐伯虎的自尊心,成了其内心无从摆脱的一个的大情结.有了这样的理解你就会他为什么这样写了!回乡之后,唐伯虎对人间沧桑与世态炎凉有了进一步的认识,遂在苏州阊门内的桃花坞修建桃花庵别墅,退避其中,自称“桃花庵主”,过起了一种以卖文卖画为生的诗酒逍遥的个人生活。
表面看来,此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶,对科举再也不抱任何幻想,但事实上,科举失利却无疑深深挫伤了唐伯虎的自尊心,成了其内心无从摆脱的一个的大情结。
否则,他也不会轻易为宁王朱宸濠的礼聘所动。
很显然,唐伯虎把宁王对自己的青眼看做了步入仕途的又一次机遇。
再加上宁王对他礼遇有加,既以百金为聘,又在南昌专门为他修建了一套别墅,唐伯虎想要拒绝恐怕也难。
遗憾的是,命运又一次给唐伯虎开了一个绝大的玩笑。
宁王此举并非是真正看上了唐才子的才华,而只是为自己的谋反做一个礼贤下士的姿态。
唐伯虎当然也很快看出了宁王的谋反之志和他的别有用心,为求脱身,万般无奈之下只好装疯卖傻,既“佯狂使酒”,又“露其丑秽”。
宁王的手下前来馈赠衣食用具,唐伯虎竟然裸体盘膝而坐,且口出秽言,讥呵使者。
宁王哪里见到过这等才子?大失所望之下也只有放其还乡《桃花庵歌》其诗意《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首,乃是自况、自谴兼以警世之作。
“桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。
唐伯虎——《桃花庵歌》诗词赏析
唐伯虎——《桃花庵歌》诗词赏析唐伯虎——《桃花庵歌》诗词赏析桃花坞⾥桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花仙⼈种桃树,⼜摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉⽇复⽇,花落花开年复年。
但愿⽼死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马⾜富者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵⽐贫者,⼀在平地⼀在天;若将贫贱⽐车马,他得驱驰我得闲。
别⼈笑我忒疯癫,我笑别⼈看不穿;不见五陵豪杰墓,⽆花⽆酒锄作⽥。
【作者简介】唐寅,唐伯虎,才⽓放,武夷游,洞庭荡;称才⼦,风流样,隐苏州,装颠狂。
传画艺,名声响,孤骜图,意清朗;松声图,雄伟壮,松与泉,合声唱。
明代的著名画家,历来均推崇唐寅、仇英、沈周、⽂征明,世称“吴门四家”。
“明四⼤家”之⼀唐寅,被誉为明中叶江南第⼀才⼦。
他博学多能,吟诗作曲,能书善画,经历坎坷。
是我国绘画史上杰出的⼤画家。
唐寅字伯虎,更字⼦畏,号桃花庵主,鲁国唐⽣,逃禅仙史,南京解元,江南第⼀风流才⼦等。
晚年信佛,有六⼀居⼠等别号。
吴县(今江苏苏州)⼈。
⽣于明宪宗成化六年(1470年),卒于明世宗嘉靖⼆年(1523年)。
唐寅出⾝于商⼈家庭,地位⽐较低下,在当世“显亲扬名”主导下,刻苦学习,11岁就⽂才极好,并写得⼀⼿好字。
16岁中秀才,29岁参加南京应天乡试,获中第⼀名“解元”。
次年赴京汇考,“功名富贵”指⽇可待.与他同路赶考的江阴⼤地主徐经,暗中贿赂了主考官的家僮,事先得到试题。
事情败露,唐寅也受牵连下狱,遭受刑拷凌辱。
⾃此才⾼⾃负的唐寅对官场的“逆道”产⽣了强烈的反感。
性格⾏为流于放浪不羁。
唐寅与同乡“狂⽣”张灵交友,纵酒不视诸⽣业,后在好友祝允明规劝下,才发奋读书,决⼼以诗⽂书画终其⼀⽣。
后远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名⼭,并荡⾈于洞庭湖、彭蠢,然后郁郁回到苏州。
晚年信奉佛教,⾃号六⼀居⼟。
曾作诗⾃责,说⼤丈夫虽不名,也应慨当以慷,⼜何必效楚囚的样⼦呢,遂⾃刻了“江南第⼀风流才⼦”的印章。
被南昌宁王宸濠聘⽤后,发现宁王有反意,于是装疯回到苏州,从此放荡不羁,思想⽐较颓废。
唐寅《桃花庵歌》(带拼音)
唐寅《桃花庵歌》(带拼音)《桃táo花huā庵ān歌gē》作zuò者zhě:唐táng寅yín桃táo花huā坞wù里lǐ桃táo花huā庵ān,桃táo花huā庵ān下xià桃táo花huā仙xiān;桃táo花huā仙xiān人rén种zhǒng桃táo树shù,又yòu摘zhāi桃táo花huā卖mài酒jiǔ钱qián。
酒醒jiǔxǐng只zhī在zài花huā前qián坐zuò,酒醉jiǔzuì换huàn来lái花huā下xià眠mián;半bàn醒xǐng半bàn醉zuì日rì复fù日rì,花huā落luò花huā开kāi年nián复fù年nián。
但dàn愿yuàn老lǎo死sǐ花huā酒jiǔ间jiān,不bú愿yuàn鞠jū躬gōng车chē马mǎ前qián;车chē尘chén马mǎ足zú富fù者zhě趣qù,酒jiǔ盏zhǎn花huā枝zhī贫pín者zhě缘yuán。
若ruò将jiāng富fù贵guì比bǐ贫pín贱jiàn,一yī在zài平píng地dì一yī在zài天tiān;若ruò将jiāng贫pín贱jiàn比bǐ车chē马mǎ,他tā得dé驱qū驰chí我wǒ得dé闲xián。
唐伯虎《桃花庵歌》
唐伯虎《桃花庵歌》唐伯虎(1599-1640),字伯言,号放翁,人称伯虎、子牛、祝枝山先生、明八绝。
明朝四大才子之一,与文征明并称“明四家”。
又与祝枝山、文征明、仇英并称“吴中四大才子”。
世称“唐伯虎”,有诗三百首。
世人皆知其人而不知其所终的原因是因为唐伯虎的才华横溢,却有着悲惨的人生经历。
明代著名画家陈宝琛曾在《桃花庵歌》中如此评价唐伯虎:“不学风流死也白头,只爱桃花”即是《桃花庵歌》之意。
唐伯虎生于明朝中叶(1640年-1661年),字文敏,号六如居士一名风流、晚号醉翁,与周文征明(1599-1640)、祝枝山并称为明朝三大才子。
为人轻浮放纵且放荡不羁的代表人物之一,其诗书画艺术在中国文学史上留下了极其光辉的一页。
一、少年心事皆成空唐伯虎幼年家贫,父亲在他很小的时候就去世了,他便在自己的母亲家里艰难度日,母亲非常注重对他的教育:“以孝治天下”“学以为本”“身先正则国治”。
这使了唐伯虎幼年时有了一定的精神寄托:“少年心事成空,只因朝夕忧居。
”但唐伯虎的母亲并不被唐伯虎的才华所折服,唐伯虎便将他送到了寺庙里读书学习。
虽然唐寅虎年仅十八岁就中了秀才但因出身低微而不被当时文人墨客看好,只因当时社会风气就是喜欢游山玩水,纵情玩乐,所以唐伯虎在十六岁这一年开始他所谓的科举之路了。
虽在十六岁时科举终于有了成效却并不顺利:“天下秀才百万户,不及二三人”此时的他不仅要面对着朝廷文官们的迫害与刁难又要承受着民间百姓们的辱骂与凌辱这使得他十分迷茫,甚至是痛苦万分。
最后被贬至吴县当了一名小民就这样唐唐在颠沛流离中度过了一生。
二、放浪形骸是非多唐伯虎性格豪放、放荡不羁。
“放浪形骸是非多”中“是非”二字最能概括他的放荡性格和放荡不羁的人生态度:当“是非”多之时,其性情也“放浪”;当“是是非非”少之时,其个性也“自由”;当“是非多寡”变多之时,生活也会变得“庸俗多趣”。
人一旦放纵自己的性情和个性,便会变得粗俗而放纵自己的性情和个性。
古诗文系列课件模板-桃花庵歌
古诗文系列:桃花庵歌
鉴赏:
以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜 明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎, 暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟 花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也 痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活 之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自 己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开 始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门, 毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一 咏成诗。
古诗文系列:桃花庵歌
桃花庵歌:
车尘马足权贵趣,酒盏花枝痴人缘。 若将富贵比痴顽,一在平地一在天。 若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。(版 本五)。
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古诗文系列:桃花庵歌
桃花庵歌:
车尘马足权贵趣,酒盏花枝痴人缘。 若将富贵比痴顽,一在平地一在天。 若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。(版 本五)。
古诗文系列:桃花庵歌
鉴赏:
全诗画面艳丽清雅,风格秀逸清俊, 音律回风舞雪,意蕴醇厚深远。虽然满眼 都是花、桃、酒、醉等香艳字眼,却毫无 低俗之气,反而笔力直透纸背,让人猛然 一醒。唐寅诗画得力处正在于此,这首诗 也正是唐寅的代表作。
古诗文系列:桃花庵歌
桃花庵歌:
若将花酒比车马,他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫,我笑别人看不穿。 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。(版 本三) 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者势,酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士,一在平地一在天。
古诗文系列:桃花庵歌
鉴赏:
晋有刘伶、嵇康,唐有“饮中八仙”,宋 有东坡“把酒问青天”,而到了明代,又 有了唐寅醉酒花下眠。
别人笑我太疯癫全诗
《他人笑我太疯狂全诗》学习总结一:诗句他人笑我太疯狂出自明朝诗人唐寅道德《桃花庵歌》,他人笑我太疯狂全诗及赏析如下:一、《桃花庵歌》全诗及讲解《桃花庵歌》作者:唐寅桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花神仙种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。
希望老死花酒间,不肯鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将荣华比贫贱,一在仄地一在天;若将贫贵比车马,他得奔忙我得闲。
他人笑我太疯狂,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄做田。
讲解:五陵,五陵原,是以西汉王朝在那边建立的五个陵邑而得名的。
汉高祖九年(前198 年),刘邦理解了郎中刘敬的介绍,将关东地域的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家超多迁移关中,伺奉长陵,并在陵寝邻近修筑长陵县邑,供迁移者居住。
此后,汉惠帝刘盈在修筑安陵,汉景帝在修筑阳陵,汉武帝在修筑茂陵,汉昭帝在修筑平陵之时,也都竞相效尤,接踵在陵寝邻近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
意思是:历史上的所为豪杰之士固然也曾一时的绚烂,现在确墓冢不存,只好被看作耕作的田地,哪有我唐寅倚花喝酒这样的洒脱,倜傥。
五陵豪杰是泛指。
《桃花庵歌》全诗赏析桃花坞位于苏州城北,宋时曾是枢密章粢的别墅,后废为蔬圃,被唐寅看中,于正德二年(1507 )建成于桃花庵别业,自号桃花庵主,那一年,他38 岁。
唐寅后半生的大多数时辰就隐居在那边,呼朋引类,诗酒度日。
《桃花庵歌》是其诗词中最有名的一首,乃是自况、自谴兼以警世之作。
桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花神仙种桃树,又摘桃花换酒钱。
首先四行,犹如一个长长的推的镜头,由远及近,将一个画里神仙蓦然呈现在读者眼前。
短短四行,重复用了六个桃花,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,快速聚积出一个花的世界,令人一下子落入其所设定的情境之中。
不紧不慢的语调解语速,又加重了读者的和蔼感和气奇心:这桃花神仙终究过得是如何的神仙生活?接下来的四行便睁开一幅醉卧花间的美图:酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
唐寅《桃花庵歌》诗
作者: 王义胜
作者机构: 不详
出版物刊名: 中国韵文学刊
页码: 83-83页
主题词: 《桃花庵歌》 唐寅 诗 桃花坞 风骚
摘要:唐寅性喜桃花,于宅院内建桃花庵,园内遍植桃花。
花开,便诗酒其下,作《桃花庵歌》:“桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花前坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花开花落年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫贱缘。
别人笑我太风骚,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄做田。
”此诗原配以画。
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接下来的四行 , 便展开一幅“醉卧
花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉 还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开 年复年。”看这桃花仙人何等逍遥,何等 快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。 这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀 的外物,简直是诗人生命的一部分,或者 说也成了独立的生命个体,花、酒与人, 融为一个和谐的整体。以上几句,可谓作 者自况,意象生动、鲜明而有深义。
比如这首广为人知的《桃花庵歌》,唐伯虎虽然在诗中以“桃 花庵里桃花仙”自命,表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗 酒逍遥的人生境界,但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希 望和欲望的尺度,其结局也仍然不免要归结到虚无,归结到一个 不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道:“我问你是谁?你原 来是我,我本不认你,你却要认我。噫!我少不得你,你却少得 我。你我百年后,有你没了我。”我们不妨把它看做是民间唐伯 虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。
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“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马 前。”此一句承上启下,道出了诗 人的志趣所在:与其为了荣华富贵 奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间 快活逍遥:“车尘马足贵者趣,酒 盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者, 一在平地一在天。”“车尘马足” 只是富贵者的趣味,而花和酒注定 与贫者结缘。如果用金钱和物质来 衡量,这两种人两种生活自然有着 天壤之别,但换个角度去理解,那 些富贵者须得时刻绷紧神经,小心 翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者, 却能多几分闲情,多几分逸趣,反 而活得更加自然、真实,更加轻松 和快乐。
“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品, 当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一 种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》
一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。 古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与
“逃” 谐音,因有避世之意。在唐寅的诗中, “桃花”这一意象频频出现。
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“桃花”这一意象频频出现的诗歌
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仇画徐文他汉寅据庵一 唐
英名祯擅玩族月传主字 寅
并更卿名世,寅于、子 (
1470—1523
称著 并 , 不 吴 日 明 鲁 畏
“, 称 与 恭 县 寅 宪 国 ,
吴与 “ 祝 而 ( 时 宗 唐 号
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四、 才文 子征 ”明 ,、
《桃花庵歌》
作者:
唐伯虎
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全文:
桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙; 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠; 半醒半醉日复日,花落花开年复年。 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前; 车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱,一在平地一在天; 若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿; 不见武陵豪杰墓,无花无酒锄做田。
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“桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。 ” 起首四行,有如一个长长的“推”的镜 头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈 现在读者面前。短短四行,重复用了六 个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓 墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使 人一下子落入其所设定的情境之中。不 紧不慢的语调和语速,又加重了读者的 亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得 是怎样的神仙生活?
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注意品味 诗歌意境
以上六行全用对比描写,感情在激
烈的碰撞中展开,每一句中,因用韵的 关系,前紧后舒,充分表现出诗人傲世 不俗的个性,和居处生活的的超脱与释 然。 然而此中真义并非人人悟得,君不 见“别人笑我忒疯癫”?而“我”,却 不以为然:“我笑他人看不穿。”难道 你们没有看到,昔日叱咤风云富贵至极 的君王将相,如今又如何呢?不但身已 没,势已落,连花和酒这些在他们生前 不屑一顾的东西都无法奢望了,甚至连 坟茔都不保。如果他们在天有知,也只 能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上 耕作了。 “不见五陵豪杰墓,无花无酒 锄作田!” 一句收束,戛然而止,余味 绵绵。
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背景分析:
关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗 社会中,唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以 风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式,各种版本的唐伯虎故 事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色, 无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》,还是当代周星驰 的电影《唐伯虎点秋香》,其间一脉相传的无不是唐才子对传统 道德的藐视和对世俗规范的颠覆,他的所作所为既与主流社会的 价值观念大相径庭,而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津 津乐道,其微妙之处的确耐人寻味。
• 我也不登天子船,我 也不上长安眠。姑苏 城外一茅屋,万树桃 花月满天。 ——《把 酒对月歌》
• 桑出罗兮柘出绫,绫 罗妆束出娉婷。娉婷 红粉歌金缕,歌与桃 花柳絮听。 ——《桑 图》
• 花开烂漫满村坞,风 烟酷似桃源古。千林 映日莺乱啼,万树围 春燕双舞。 ——《桃 花坞》
• 草屋柴门无点尘,门 前溪水绿粼粼。中间 有甚堪图画,满坞桃 花一醉人。—— 《题 画廿四首其十五》
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通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉, 近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言
自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延 的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中
之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄, 而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言 易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是
气 横 溢 , 诗
苏故 苏名 州唐 )寅 人。 。
六逃 年禅 庚仙 寅吏 年等
,
居 士 、 桃 花
) , 字 伯 虎 ,
.
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作 者 简 介
诗歌详解
• 注释:
• 车马:代表权贵 • 忒 :太
• 桃花坞地名介绍:
• 桃花坞位于苏州城北,宋 时曾是枢密章粢的别墅, 后废为蔬圃,被唐寅看中, 于正德二年(1507)建成 于桃花庵别业,自号“桃 花庵主”,那一年,他38 岁。唐寅后半生的大部分 时间就隐居在这里,呼朋 引类,诗酒度日。《桃花 庵歌》是其诗词中最著名 的一首,乃是自况、自谴 兼以警世之作。