《左传报告》从《郑伯克段於鄢》探讨《左传》及《谷梁传》

《左傳報告》
從《鄭伯克段於鄢》探討《左傳》及《穀梁傳》敘事技巧。

【這個標題真是讓人想打瞌睡………=.=”】
一.前言：
A.關於左傳：
《左傳》是一部解釋《春秋》的著作，其不同於《公羊傳》和《穀梁傳》之處，在於《左傳》以敘述史實為主，而《公羊傳》、《穀梁傳》則以闡述《春秋》大義為主。

因此《左傳》在過去雖然被歸入「經」部，實際上卻是一部史書。

和《春秋》相配合，《左傳》記載了魯國隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、定、哀使二公之世﹝西元前七二二年至前四六八年﹞東周王朝各國間的大事。

無論敘事或記言，《左傳》都有濃烈的文學因素，高明的文學技巧，因此被前人譽為歷代散文之祖。

B.關於穀梁傳：
《穀梁傳》的重點不在敘述歷史，而是著重解釋《春秋》的經文。

它跟左傳最為不同的地方在於，《穀梁傳》會逐字解釋了史實，並藉此闡發了其中的微言大義。

即使《左傳》跟《穀梁傳》都是解釋春秋而生的典籍，春秋文字甚簡，通過《穀梁傳》進一步的解釋，人們可以看到經文後面許多的隱含意。

現在便以《鄭伯克段於鄢》此文作為立論之依據。

二.正文：
鄭伯克段於鄢─左傳版
初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公，及共叔段，莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之，愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。

及莊公即位，為之請制，
公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。

」
請京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：「都城過百雉，國之害也，先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一，今京不度，非制也，君將不堪。

」
公曰：「姜氏欲之，焉辟害。

」
對曰：「姜氏何厭之有，不如早為之所，無使滋蔓，蔓，難圖也，蔓草猶不可除，況君之寵弟乎。

」
公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。

」
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。

公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何，欲與大叔，臣請事之，若弗與則請除
之，無生民心。

」
公曰：「無庸，將自及。

」
大叔又收貳以為己邑，至于廩延。

子封曰：「可矣，厚將得眾。

」
公曰：「不義不暱，厚將崩。

」
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭夫人將啟之。

公聞其期，曰：「可矣。

」
命子封帥車二百乘以伐京，京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢，五月，辛丑，大叔出奔共，書曰，鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志，不言出奔，難之也
…………………………………………………………………………………………【為了體諒大家，特地附上原文翻譯。

】
當初，鄭武公娶申國女子，名字叫武姜，生下莊公和共叔段。

莊公出生時腳先生出來，難產，讓姜氏受到驚嚇，因此取名寤生，並且因此而討厭他。

武姜偏愛共叔段，想要立他為太子。

履次向武公請求，武公都不答應。

到了莊公即位，武姜為共叔段請求制地作為封邑。

莊公說：「制地的地形險要，從前虢叔就是死在那裡。

要是別處，我一定從命。

」武姜於是又請求京邑，莊公就把京邑封給共叔段，稱為京城大叔。

祭仲對莊公說：「都城超過三百丈，是國家的禍害。

先王地制度，大都不超過國都的三分之一，中都不超過五分之一，小都不超過九分之一。

現在京都超過規矩，不合先王的制度，君王將不堪其憂。

」
莊公說：「是姜氏要這樣，我那有辦法避免禍害呢？」
祭仲回答說：「姜氏哪會滿足？不如早作安排，不要讓他繼續蔓延；一蔓延
就難處理了。

蔓延的野草尚且難鏟除，何況是君王所寵愛的弟弟呢？」
莊公說：「多行不義，一定會自取滅亡，你等著瞧吧！」
接著，大叔命令西鄙、北鄙同時也要接受他的管轄。

公子呂對莊公說：「國家不能容許有二君，君王有什麼打算呢？如果想把國家交給大叔，那麼臣就請求去侍奉他；如果不是，就請把他除掉，不要讓民心背離。

」
莊公說：「用不著，他會自取其禍的。

」
大叔又進一步把西鄙、北鄙據為己有，並且擴大到廩延。

子封對莊公說：「夠了！再讓他擴大下去，得到的民心也會越多。

」
莊公說：「他對君主不義，對兄長不親，愈是擴大，愈容易崩潰。

」
大叔修城郭、聚糧食，整頓軍備，召集軍隊，準備偷襲鄭國。

夫人姜氏也準備開城門作內應。

莊公得知進兵的日期，說：「可以了。

」命令子封率領兩百輛兵車討伐京城。

京城人民背叛大叔段，段退入鄢。

莊公又命令伐鄢。

五月辛丑日，大叔逃到共國。

《春秋經》記載：「鄭伯克段于鄢。

」共叔段不敬兄長，所以不稱弟。

兄弟交戰，如同兩國之君對敵，所以稱克。

稱莊公為鄭伯，是譏諷他有失教悔。

這是符合鄭國人民的意思的。

不說共叔段出奔，這種寫法是責難莊公本有殺弟的動機。

…………………………………………………………………………………………鄭伯克段於鄢─穀梁傳版本
克者何？能也。

何能也？能殺也。

何以不言殺？見段之有徒眾也。

段，鄭伯弟也。

何以知其為弟也？殺世子母弟目君，以其目君，知其為弟也。

段，弟也而弗謂弟，公子也而弗謂公子，貶之也。

段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。

何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也。

於鄢，遠也。

猶曰取之其母之懷中而殺之雲爾，甚之也。

然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。

…………………………………………………………………………………………【這篇文章雖然短，但還是附上原文翻譯】
「克」是什麼意思呢？是能戰勝的意思。

什麼是能戰勝呢？就是能殺人。

那麼為什麼不說殺呢？這可以顯示出段還有許多兵士跟百姓。

段是鄭伯的弟弟，憑什麼知道它是弟弟呢？凡是殺死國君的長子跟同母弟的，經文上都按國君稱呼。

因為經文上稱鄭伯為國君，所以知道段是弟弟。

段是弟弟而不稱他為弟；是公子，而不稱他為公子，是貶低他啊！因為段喪失了做弟弟的道義。

但輕視段也就特別強調了輕視鄭伯。

為什麼要強調輕視鄭伯呢？特別強調鄭伯是因為他千方百計的致段於死地。

經文上說「于鄢」，是表示道路遙遠的意思。

說鄭伯朱道很遠的地方去殺段，等於是說他從其母的懷中把段拖出去殺掉一樣。

這是強調輕視鄭伯的意思。

那麼做鄭伯的應該怎樣呢？不要去窮追，而且要放掉段，這才是親兄弟當作親兄弟對待的正確方法啊。

三.敘事重點比較
【鄭伯克段於鄢現代版示意圖】
首先，我們可以看到左傳對於敘述歷史事實的手法上，可以說是對於「鄭伯克段於鄢」這件事情的前因後果，作了很詳細的敘述。

附上圖表如下：
-----------------------------------------------------------------------------------------------------【起】：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公，及共叔段，莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之，愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。

↓
【承】：武姜為共叔段請邑，而共叔段日益增加實力的過程。

莊公按兵不動。

↓
【轉】：共叔段發兵，公聞其期，曰：「可矣。

」
↓
【合】：解釋其題之命名由來，所謂「鄭伯克段於鄢」之由。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------由此看來，左傳在敘事上，可以說是非常詳細，有條理。

對於人物的性格上刻畫，可以說是相當成功且讓人明白了解。

舉例而言：
武姜，生莊公，及共叔段，莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之，愛共叔段，欲立之。

從上述左傳的敘述看來，讀者可以了解到武姜其實是一個偏心的母親。

莊公何其無辜，只是當初在武姜肚子睡姿稍微難看了一點，就造成出生之後，武姜不喜愛他，甚至想推翻他。

再來對於莊公，在他雖然知道弟弟要反叛，自己的母親還要聯合弟弟來背叛自己，為孝為仁，都有其為難之處。

讓讀者打從心底認為莊公其實是個好人。

最後是沒什麼戲份的共叔段，雖然整個事件他沒有講到任何話，但是他可以說是最會搶戲的男配角，從他剛開始搶走媽媽對哥哥的關愛，再到默默囤積兵力，計畫反叛，最後失敗。

根本就是好萊烏電影裡，那種處心積慮謀劃許久，最後卻終於失敗的悲劇大反派。

左傳應該要頒給共叔段一個奧斯卡金像獎的。

在《鄭伯克段於鄢》中，我們可以清楚了解到，左傳對於歷史事件的敘述方式，他著重在於描寫人物的個性，以及歷史事件的前因後果，可以說是較為清楚的歷史典籍。

而《榖粱傳》的敘事重點呢？主要是在於解釋春秋經的微言大義。

他不多加敘述歷史世紀的發生，而是對於春秋為什麼要如此記載事件作詳細說明，並且闡發隱含於這件事件的歷史意義。

由此看來，《榖梁傳》比較像是一本理論性的哲學參考書。

四.心得
對於《左傳》跟《榖梁傳》兩本書對於鄭伯克段於鄢的敘事技巧比較。

我認為這兩本書其實著重的重點不一樣，而各有其優點。

想要比較詳細了解歷史事件的發生，可以翻閱《左傳》。

而如果想深究春秋經的意涵，就可以以《榖梁傳》為本，兩本書雙劍合併，堪稱絕世無雙。