陶行知名篇精选
陶行知教育名篇摘抄及感悟(六篇)
陶行知教育名篇摘抄及感悟(六篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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陶行知教育名篇阅读摘要（三）
陶⾏知教育名篇阅读摘要（三）陶⾏知教育名篇阅读摘要（三）11.《⾏是知之始》（1929）阳明先⽣说：“知是⾏之始，⾏是知之成。
”我以为不对。
应该是“⾏是知之始，知是⾏之成。
”“墨辩”提出三种知识：⼀是亲知，⼆是闻知，三是说知。
亲知是亲⾝得来的，就是从“⾏”中得来的。
闻知是从旁⼈那⼉得来的，或由师友⼝传，或由书本传达，都可以归为这⼀类。
说知是推想出来的知识。
我们拿“⾏是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为⼀切知识之根本。
闻知与说知必须安根于亲知⾥⾯⽅能发⽣效⼒。
12.《⽣活⼯具主义之教育》（1927）中国教育所以弄到⼭穷⽔尽，没得路⾛，是因为⼤家专靠⽂字、书本做唯⼀⽆⼆的⼯具，并且把⽂字、书本这个⼯具⽤错了。
我们要想纠正中国教育，使他适应于中国国民全部⽣活之需要，第⼀就须承认⽂字、书本只是⼈⽣⼯具的⼀种，此外还有许多⼯具要运⽤来透达⼈⽣之欲望；第⼆就须承认我们从前运⽤⽂字、书本的⽅法是错的，以后要把他们⽤的更加得当些。
教育是什么？教育是教⼈发明⼯具，制造⼯具，运⽤⼯具。
⽣活教育教⼈发明⽣活⼯具，制造⽣活⼯具，运⽤⽣活⼯具。
空谈⽣活教育是没有⽤的。
真正的⽣活教育必以⽣活⼯具为出发点。
中国教育已到绝境，千万不要空谈教育，千万不要空谈⽣活；只有发明⼯具，制造⼯具，运⽤⼯具才是真教育，才是真⽣活。
13.《试验乡村师范学校答客问》（1927）乡村教师要怎样才算好?好的乡村教师，第⼀有农夫的⾝⼿，第⼆有科学的头脑，第三有改造社会的精神。
他⾜迹所到的地⽅，⼀年能使学校⽓象⽣动，⼆年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著效，四年能使村⾃治告成，五年能使活的教育普及，⼗年能使荒⼭成林，废⼈⽣利。
什么是教学做合⼀?教学做合⼀是：教的法⼦根据学的法⼦，学的法⼦根据做的法⼦。
事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。
⽐如种⽥这件事要在⽥⾥做，就要在⽥⾥学，也就要在⽥⾥教。
教学做有⼀个共同的中⼼，这个中⼼就是“事”，就是实际⽣活；教学做都要在“必有事焉”上⽤功。
陶行知名篇精选
陶行知名篇精选“陶行知名篇精选”是一本关于教育的经典之作，作者陶行知是中国现代教育事业的重要推动者之一，也是一位备受尊敬的教育大师。
这本书选取了他的一些代表作品，其中包括“读书破万卷，下笔如有神”、“教育的问题是人的问题”等脍炙人口的名句，这些经典语句不仅代表了陶行知的教育理念和思想，也是对我们教育工作者的重要启示和警示。
一、读万卷书，行万里路这句名言是陶行知的名言之一，也是他的教育理念和生活态度的反映。
陶行知注重知识的积累和实践经验的积累，他对于读书和行路都有着非常深刻的理解和见解。
他认为，只有读万卷书、行万里路，才能真正地获得知识和经验，也才能真正地理解和掌握生活的真谛。
这个观点反映了陶行知作为教育家的一种独特的生命哲学，也是对我们今天的教育工作者的一种重要启示和教育反思。
二、教育问题是人问题陶行知认为，教育问题的根源在于人的问题，只有解决了人的问题，才能解决教育的问题。
这句话虽然简单，但却非常深刻，它反映了陶行知对于人的重视和关注，并且强调了教育工作者对于学生的人性化关怀和教育。
陶行知主张注重个性的发掘和发展，尊重学生的人格尊严，关注学生的生命健康和成长问题。
这些教育理念和教育思想，是对于我们今天的教育工作者的一种重要启示和教育反思。
三、教书育人教书育人是陶行知的教育理念和目标。
他认为，教书育人不仅仅是传授知识，更是培养学生的思维能力和创新能力，还要培养学生的情感和品德，让学生在知识的同时，也能够获得人生的真谛。
这种教育理念和教育目标，是对于我们今天的教育工作者的一种重要启示和教育反思。
只有真正地把握了教书育人的重要性和人性关怀，才能真正地成为合格的教育工作者，为学生的成长奉献自己的一份力量。
“陶行知名篇精选”是一本具有重要意义的教育类读物，它不仅展现了陶行知的教育思想和教育理念，也是对于我们今天的教育工作者的一种重要启示和教育指导。
我们要认真地学习这本书的内容，深刻理解陶行知的教育思想和教育理念，从而提高自己的教育水平和能力，为孩子的健康成长和未来的美好前景而贡献自己的一份力量。
最新-陶行知教育名篇 精品
陶行知教育名篇篇一：陶行知教育名篇陶行知（18911018--1946725），汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
陶行知教育名篇——学做一个人①我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有13亿人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望你们至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
你们，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己的汗；吃自己的饭。
2023年《陶行知教育名篇》读书笔记(15篇)
2023年《陶行知教育名篇》读书笔记(15篇)《陶行知教育名篇》读书笔记1最近读了《陶行知名篇精选》，受到很大触动，其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。
“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。
他强调:“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”)，是指导整个学校的教学活动的方针。
“教学做合一”由三个部分组成:一是怎样做便怎样学,怎样学便怎样做;二是教法、学法和做法应当合一，教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学,而更为重要的是教人做事。
以上三个方面,“做”是学的中心,也是“教”的中心。
什么是“做”呢?“盲目盲动”是做吗?不是，胡思乱想是做吗?不是，只有手到心到才是真正的做。
后来他又指出:“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。
不难看出:“教学做合一”，实际上是知行合一，行是做，即实践,做是第一,知是第二，它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才。
要求学用一致，在实践中加强理解,推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。
要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识,且能会学,终身受益。
这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法,注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。
联想到了我们学校的办学理念——宽和问学、校训——向着大海起航、校风——行思合一、教风——做学教合一、学风——问学合一。
由此可以看出我们的校领导已深刻领悟了陶先生的教育思想并付诸于我们的实际教育教学中。
作为一名老教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。
”俗话说：“活到老，学到老。
”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。
《陶行知教育名篇》(全集)
《陶行知教育名篇》（全集）《陶行知教育名篇》（全集）《陶行知教育名篇》（1—25）01、陶行知教育名篇——序一02、陶行知教育名篇——序二03、陶行知教育名篇——教学合一04、陶行知教育名篇——第一流的教育家05、陶行知教育名篇——新教育（上）06、陶行知教育名篇——新教育（下）07、陶行知教育名篇——学生自治问题之研究08、陶行知教育名篇——教育者之机会与责任09、陶行知教育名篇——教育与科学方法10、陶行知教育名篇——学问之要素11、陶行知教育名篇——社会改造之出发点12、陶行知教育名篇——预备钢头碰铁钉13、陶行知教育名篇——半周岁的燕子矶国民学校14、陶行知教育名篇——师生共生活15、陶行知教育名篇——平民教育概论（上）16、陶行知教育名篇——平民教育概论（下）17、陶行知教育名篇——学生的精神18、陶行知教育名篇——整个的校长19、陶行知教育名篇——学做一个人20、陶行知教育名篇——我之学校观21、陶行知教育名篇——我们的信条22、陶行知教育名篇——无锡小学之新生命（上）23、陶行知教育名篇——无锡小学之新生命（下）24、陶行知教育名篇——中国乡村教育之根本改造25、陶行知教育名篇——试验乡村师范学校答客问《陶行知教育名篇》（1—25）《陶行知教育名篇》（26—50）26、陶行知教育名篇——教育改进27、陶行知教育名篇——答石民佣等的信28、陶行知教育名篇——如何引导学生努力求学29、陶行知教育名篇——为中国教育寻觅曙光30、陶行知教育名篇——给全体同学的信31、陶行知教育名篇——行是知之始32、陶行知教育名篇——从野人生活出发33、陶行知教育名篇——生活工具主义之教育34、陶行知教育名篇——如何教农民出头35、陶行知教育名篇——“伪知识”阶级（上）36、陶行知教育名篇——“伪知识”阶级（下）37、陶行知教育名篇——教学做合一38、陶行知教育名篇——以教人者教己39、陶行知教育名篇——答朱端琰之问（上）40、陶行知教育名篇——答朱端琰之问（下）41、陶行知教育名篇——生活即教育42、陶行知教育名篇——儿童用书选择标准43、陶行知教育名篇——师范生的第一变——变个孙悟空44、陶行知教育名篇——师范生的第二变——变个小孩子45、陶行知教育名篇——送科学丛书46、陶行知教育名篇——教学做合一下之教科书（上）47、陶行知教育名篇——教学做合一下之教科书（下）48、陶行知教育名篇——注重养生而不杀生49、陶行知教育名篇——儿童科学教育50、陶行知教育名篇——国难与教育《陶行知教育名篇》（26—50）《陶行知教育名篇》（51—86）51、陶行知教育名篇——从教育上谋国难的出路52、陶行知教育名篇——创造的教育53、陶行知教育名篇——小孩子有不可思议的力量54、陶行知教育名篇——杀人的会考与创造的考成55、陶行知教育名篇——教育的新生56、陶行知教育名篇——读书与用书57、陶行知教育名篇——传统教育与生活教育有什么区别58、陶行知教育名篇——小先生与民众教育59、陶行知教育名篇——生活教育之特质60、陶行知教育名篇——中国大众教育问题（上）61、陶行知教育名篇——中国大众教育问题（中）62、陶行知教育名篇——中国大众教育问题（下）63、陶行知教育名篇——每天四问64、陶行知教育名篇——致育才之友书65、陶行知教育名篇——育才十字诀66、陶行知教育名篇——育才二十三常能67、陶行知教育名篇——创造宣言68、陶行知教育名篇——民主的儿童节69、陶行知教育名篇——实施民主教育的提纲70、陶行知教育名篇——创造的儿童教育71、陶行知教育名篇——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园72、陶行知教育名篇——民主73、陶行知教育名篇——民主教育74、陶行知教育名篇——民主教育之普及75、陶行知教育名篇——小学教师与民主运动76、陶行知教育名篇——生活教育的创立与成长77、陶行知教育名篇——试验主义与新教育78、陶行知教育名篇——生利主义之职业教育79、陶行知教育名篇——南京安徽公学办学旨趣80、陶行知教育名篇——评陈著之《家庭教育》81、陶行知教育名篇——创设乡村幼稚园宣言书82、陶行知教育名篇——中国师范教育建设论83、陶行知教育名篇——幼稚园之新大陆84、陶行知教育名篇——平等与自由85、陶行知教育名篇——如何使幼稚教育普及?86、陶行知教育名篇——社会大学颂《陶行知教育名篇》（51—86）。
陶行知教育名篇——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园
陶行知教育名篇——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园陶行知教育名篇——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童是非常痛苦。
固然有许多人才是从痛苦中长大起来，但是成人的责任是应该把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。
我们应该负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。
不够，我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出乐园来。
要怎么样除苦造福第一，我们应该承认儿童的人权。
儿童的人权从怀胎的时候开始。
打胎虽有法律禁止，但是社会上还是流行着。
为着恐怕私生子为人轻视，便从源头上取消了他的生存权。
也有因为贫穷而不能教养而出此残忍手段，使已得生命之胎儿不能见天日。
我们只须读一读孔子、耶稣的故事，便知道剥削儿童生存权是何等的罪恶。
每逢饥荒便听得见“易子而食”，这虽然说是被迫无法才出此下策，但也是把小孩的生命当作次一等所致。
我们要解除儿童痛苦增进儿童福利，首先要尊重儿童的人权。
第二，我们应该了解儿童的能力需要。
儿童有许多痛苦是由于父兄师长之不了解。
不了解则有力无处用，有苦无处说。
我们要知道儿童的能力需要，必须走进小孩的队伍里去体验而后才能为小孩除苦造福。
我们必须重生为小孩，不失其赤子之心，才能为儿童谋福利。
第三，承认了儿童的人权并了解了儿童的能力需要，才有可能谈儿童福利，否则难免隔靴搔痒，劳而无功，我们在尊重儿童人权及了解儿童能力和需要两条原则下，来提出几件具体的建议。
提出十点具体建议(一)解除儿童的恐怖。
中国的儿童在心理上是处在一个恐怖的世界里。
老婆婆，老妈子一到夜晚没有事便讲鬼说怪，小孩们连在梦里都要惊醒。
我们应该使小孩与这些鬼怪故事隔绝，以保持精神之安宁。
(二)打破重男轻女之风尚。
这重男轻女的风尚连在文化界还是难免。
男的受过分栽培，女的受偏枯的待遇；表面虽然似乎是一乐一苦。
但在长大的过程中两者都难免受伤。
(三)提倡儿童卫生。
儿童卫生是民族健康之基础，这基础必须用水泥钢骨打得稳固。
陶行知教育名篇
《陶行知教育名篇》內容提要序一：陶行知是“五四”前後中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育，創立了“生活教育”學說。
目前“生活教育”學說在全國各地有了新的發展。
過去，陶行知在改造鄉村教育是強調“教育與農業攜手”，現在，全國是“科教興國”。
過去，陶行知曾批判“應試教育”和“殺人的會考”，現在，“把應試教育轉變為素質教育”已成為廣大教師的共識。
序二：陶公說：“先生的責任不在教，而在教學生學”，他極力反對“殺人的會考”，主張遠離生活的教育是偽教育。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，現在聽來，恍若隔世。
作為一名教師，如果不讀陶行知，不去積極實踐陶行知，那幾乎還沒有觸及到中國教育的實質，如盲人摸象，又如沙地建樓，豈不誤人誤國？教學合一（P1）：一、教師的責任在於教學生學會學習，二、教法服務於學法，三、先生須邊教邊學。
第一流的教育家（P4）：兩個要素：一、敢探新理，不乞靈古人，也不仿效外國，有創造精神。
二、敢入邊疆，有開闢精神。
新教育（P6）：新教育的意思是“自新”、“常新”、“全新”。
新教育的目的是“自主”、“自立”、“自動”。
新的教育方法。
新學校，學校是小的社會，社會是大的學校。
新學生，“學”的意義是要自己去學，不是坐而受教；“生”的意義是生活或生存。
新教員，要有信仰心，要有責任心，要有共和精神，要有開闢精神，要有試驗精神。
新教育的考試，要按照目的去考，方才不會枉費了精神和財力。
學生自治問題之研究（P16）：一、智育注重自學，二、體育注重自強，三、德育注重自治。
學生自治有四種好處。
學生自治辦得不妥當就要發生幾種弊端。
教育與科學方法（P32）：每人都存用科學方法去辦教育的決心，每人都去研究或解決一個小的問題，我敢說，不出三十年中國教育准有好的成效。
學問之要素（P37）：體健是人生的一個最要目的，教育萬能之說是教育界自欺欺人的話。
社會改造之出發點（P38）：從事社會改造的人，要遠處著眼，近處著手。
陶行知教育名篇(全集)
陶行知教育名篇（全集）陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
陶行知教育名篇（5篇可选）
陶行知教育名篇（5篇可选）第一篇：陶行知教育名篇《陶行知教育名篇》内容提要序一：陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育，创立了“生活教育”学说。
目前“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。
过去，陶行知在改造乡村教育是强调“教育与农业携手”，现在，全国是“科教兴国”。
过去，陶行知曾批判“应试教育”和“杀人的会考”，现在，“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。
序二：陶公说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，他极力反对“杀人的会考”，主张远离生活的教育是伪教育。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，现在听来，恍若隔世。
作为一名教师，如果不读陶行知，不去积极实践陶行知，那几乎还没有触及到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国？教学合一（P1）：一、教师的责任在于教学生学会学习，二、教法服务于学法，三、先生须边教边学。
第一流的教育家（P4）：两个要素：一、敢探新理，不乞灵古人，也不仿效外国，有创造精神。
二、敢入边疆，有开辟精神。
新教育（P6）：新教育的意思是“自新”、“常新”、“全新”。
新教育的目的是“自主”、“自立”、“自动”。
新的教育方法。
新学校，学校是小的社会，社会是大的学校。
新学生，“学”的意义是要自己去学，不是坐而受教；“生”的意义是生活或生存。
新教员，要有信仰心，要有责任心，要有共和精神，要有开辟精神，要有试验精神。
新教育的考试，要按照目的去考，方才不会枉费了精神和财力。
学生自治问题之研究（P16）：一、智育注重自学，二、体育注重自强，三、德育注重自治。
学生自治有四种好处。
学生自治办得不妥当就要发生几种弊端。
教育与科学方法（P32）：每人都存用科学方法去办教育的决心，每人都去研究或解决一个小的问题，我敢说，不出三十年中国教育准有好的成效。
学问之要素（P37）：体健是人生的一个最要目的，教育万能之说是教育界自欺欺人的话。
陶行知教育名篇
陶行知教育名篇——育才十字诀一次在报上看见一首木偶十字诀，把一个木头菩萨描写得惟妙惟肖，可算是民众或通俗文艺的杰作。
记得第一个字写的是“一窍不通”，的确是精彩得很。
当时我就想给育才学校之创学旨趣，披上一件“民族形式”之外套，几经修改，完成了这育才十字诀：一个大脑。
二只壮手。
三圈连环。
四把钥匙。
五路探讨。
六组学习。
七(集)体创造。
八位顾问。
九九难关。
十(誓)必克服。
因为这个十字诀稍微有点新内容。
又因为措辞不够通俗，还需要简单的解释才可以显出里面精彩。
一个大脑人类的头脑在动物中并不算最大，但他的脑髓与脊髓之比例是超过一切动物。
这是思想之物质基础。
孙中山先生说：“大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想，思想贯通以后便起信仰，有了信仰就生出力量。
”思想贯通是信仰与力量之泉源；研究又是思想贯通之泉源；都是要顺应这大脑之天然条理进行，才能奏效。
二只壮手人类自脊梁骨硬了起来，前脚便被解放而成为一双可以自由活动的手。
手执行头脑的命令，打猎、捉鱼、务农、做工、战斗而健壮起来，同时是改造着发展着那对他发号施令的头脑，我们要重生原始健壮的双手来向前创造。
三圈连环这是我们的校徽，圈有三种德性：一是虚心，代表学习；二是不断，代表工作；三是精诚团结，代表最后胜利。
第一个圈表示全校一体；第二个圈表示全国一体；第三个圈表示宇宙一体。
而且学校，国家，宇宙是互相联系，息息相关，绝不可能把它们彼此孤立起来意识。
四把钥匙文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是一个外国语；三是数学；四是科学方法——治学治事之科学方法。
与其把学生当作天津鸭儿填人一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
五路探讨探讨真理，我们提出五条路：(一)体验；(二)看书；(三)求师；(四)访友；(五)思考。
这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。
体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辨。
陶行知文集原文摘抄
陶行知文集原文摘抄1. 陶行知先生说过：“捧着一颗心来，不带半根草去。
”这就像那些无私奉献的老师，一心扑在教育上，从不计较得失。
我的邻居张老师就是这样，每天早早到学校，很晚才回家，心里只想着学生的成长，自己累得生病也不抱怨。
这就是陶行知先生所倡导的奉献精神，纯粹又伟大。
2. 陶行知文集里有这么一句：“行是知之始，知是行之成。
”嘿，这就好比学骑自行车，你光在那儿看别人骑，看再多理论知识，不亲自上去踩两脚，能会吗？反过来，你骑多了，自然就知道怎么掌握平衡，怎么转弯了。
我有个朋友小王，想创业，光研究别人的成功案例，就是不敢动手。
我就拿这句话劝他，后来他勇敢地迈出第一步，还真做出点成绩了呢。
3. “生活即教育。
”陶行知先生这话太在理了。
你想啊，我们生活中的点点滴滴，哪样不是在教我们东西呢？就像做饭，从买菜、洗菜到最后做出一道美味佳肴，这里面有数学（计算食材用量），有科学（食材的搭配和烹饪的原理），还有美学（摆盘好看）。
我和妈妈一起做饭的时候，她就总跟我说这些生活里的小知识，这不就是生活中的教育嘛。
4. 陶行知曾写道：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
”这让我想起我小时候的学校。
有个同学考试作弊，老师发现后，并没有简单地批评他，而是跟他讲了这句话的含义。
老师说，分数不是最重要的，重要的是做一个诚实的人。
从那以后，那个同学再也没有作弊过，一直努力做一个真实的人，就像陶行知先生希望的那样。
5. “滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。
”多有力量的一句话啊！我表弟就是个反面例子，都十几岁了，还什么事都依赖大人。
穿衣服要妈妈帮忙，作业不会做就等着爸爸来辅导。
我就拿陶行知先生这句话跟他说，他开始还不以为然，后来看到别的小伙伴都很独立，他也慢慢改变了，现在自己的事情都能自己做了，这才有点小男子汉的样子嘛。
6. 陶行知文集里提到：“爱满天下。
”这是多么伟大的情怀啊！你看那些慈善家，他们到处奔波，就是为了把爱传递给更多的人。
陶行知课文
陶行知课文1.《人有两个宝》1.原文：人有两个宝，双手和大脑。
双手会做工，大脑会思考。
用手又用脑，才能有创造。
2.《创造宣言》1.原文：创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。
单调又无过于沙漠了，而雷塞布（lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。
中国教育名人陶行知的故事【精选5篇】
陶行知的故事篇一陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。
当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。
”之后他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。
”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。
”这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。
”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。
我的糖发完了，我们的谈话也结束了。
”陶行知的故事篇二有一天，陶行知先生到一位朋友家去，见朋友夫人正在打孩子，孩子正在地上委屈地哭着。
陶先生忙问怎样回事。
朋友夫人指着一块被拆的乱七八糟的手表，气呼呼地说：“陶先生，这块表是才买的，竟被我儿子拆成这样。
您说可气不可气？“陶先生听了笑了笑，说：“坏了，恐怕中国的一个爱迪生被你枪毙了。
”夫人有点愕然，“为什么呢？难道这样做不对吗？”陶先生摇摇头，夫人又之后问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎样办呢？”陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆坏呢？孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表了有滴答的声音，想拆开看看是什么在响……”陶先生说：”你很好奇，这没有错，但你要跟大人说一声，不能自作主张，来，跟我一齐到钟表店去好吗？“孩子问：“去店里干什么？”陶先生说：“去看师傅修表啊！看他怎样拆，又去怎样修，怎样装配，你不喜欢吗？“孩子高兴得跳起来：“我去！我去！”陶先生跟朋友夫人大了声招呼，就拿着那只坏表，带着孩子一齐到了一家钟表店。
修表师傅看了看坏表，说：“要1元6角修理费。
陶先生说：”价钱依你，但我要带着孩子看你修，让他长长见识。
“师傅同意了。
陶先生与孩子站在一旁，满怀兴趣地看师傅修表。
陶行知教育名篇
陶行知教育名篇陶行知教育名篇2012-03-05 12:26:06| 分类：学习方法 |字号订阅——新教育①（上）今天得有机会，与诸同志共聚一堂，研究教育，心中愉快得很。
现在把关于新教育上各项要点，略些谈谈。
(一)新教育的需要我们现在处于二十世纪新世界之中，应该造成一个新国家，这新国家就是富而强的共和国。
怎样能够造成这新国家呢?固然要有好的领袖去引导平民，使他们富，使他们强，使他们和衷共济；但是虽有好的领袖，而一般平民不晓得哪个领袖是好的，哪个领袖是不好的，也是枉然。
所以现在所需要的，是一种新的国民教育，拿来引导他们，造就他们，使他们晓得怎样才能做成一个共和的国民，适合于现在的世界。
举例来说，有一个后母给她的儿子洗澡，所用的水，时而太冷咧，时而太热咧，这就是不能合着他儿子的需要。
我们所研究的新教育，不应该犯这个毛病，一定要合于现在所需要的。
(二)新教育的释义先说“新”字是什么意思?某处人家因为要请客，一切设备家伙，都去向别家借用，用过之后，就去还了。
这是客来则新，客去便旧了，不得为根本的新。
我们中国的教育，倘若忽而学日本，忽而学德国，忽而学法国、美国，那是终究是无所适从。
所以新字的第一个意义要“自新”。
今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新。
即如洗澡，一定要天天洗，才能天天干净。
这就是日日新的道理。
所以新字的第二个意义要“常新”。
又我们所讲的新，不单是属于形式的方面，还要有精神上的新。
这样才算是内外一致，不偏不倚。
所以新字的第三个意义要“全新”。
次说“教育”是什么东西?照杜威先生说，教育是继续经验的改造(continuous reconstmction 0f experience)。
我们个人受了周围的影响，常常有变化，或是变好，或是变坏。
教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。
(三)新教育的目的这目的可分两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利用他的能力。
陶行知教育名篇——每天四问
陶行知教育名篇——每天四问这是陶校长在育才学校三周年纪念的晚会上的演讲词。
我当时坐在台下听讲，把它默记着，第二天即把它默写下来，送给陶校长改正。
他一直忙着。
搁置了四年还没动笔修改。
去年七月，七周年校庆后五日。
陶校长在沪病逝的消息传来，全校震悼。
我刚出医院不久，即奉派来上海，继续筹备迁校事宜。
临行时，在陶校长房内看见这篇记录原稿，顺便带在手边。
现在八周年校庆来到，不能再听到陶校长的殷勤致词了，这是一个难以形容的怆痛!但是温习遗教，发扬遗教，是我们大家的责任。
“每天四问”，是我们每天做人做事的警钟，也是一切有血性有志气有正义感的人，做人做事的宝筏。
能把我们的人生渡上更高境界的宝筏!将以此来纪念育才学校八周年的成长，以及将来之发扬光大，并以此来祝颂中华民族共同登上光辉灿烂的历史更高境界。
方与严记一九四七年七月二十五日今天是本校三周纪念，我有一些意见提出来和大家谈谈，作为先生同学和工友们的参考。
本校从去年的二周纪念到今年的三周纪念，能在这样艰难困苦中支持了一年，几乎是一个奇迹。
这个个奇迹，不是一个人的力量所能够做得出来的，而是全体先生同学工友共同坚持，共同进步，共同创造；以及社会关心我们人士的尽力赞助所得来的。
本校在这个年中，好像是我们先生同学工友二百人坐在一只船上，放在嘉陵江中漂流，大的漏洞危险虽然没有，但是小的漏洞是出了一些，这些小漏洞也可能变成大漏洞，使我们的船沉没下去的!然而我们的船没有由于这些小漏洞沉没，竟由于我们这些同船的人，一见有小漏洞，即想尽方法用力去堵塞，有时用手去堵，有时用脚去堵，甚至有时用头用全身的力量去堵，终于把这只船上这些小漏洞堵塞住，而平稳地渡过这个年，而达到了目的地，这是一个奇迹，一个共同努力，共同创造的奇迹。
“一切为纪念”，刚才主席说的这个个口号，当然提出的意义是有他的作用的，大家用力对着这个个目的来创造，是很好的。
但是我对于这个个口号有点骇怕，骇怕费钱太多，骇怕费力太多，以致精疲力尽，恐怕得不偿失，所以我主张明年四周纪念，要改变方针，我们的成绩，要从明天起，即开始筹备，日积月累，“水到渠成”的成绩。
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《陶行知名篇精选》读后感—爱的教育
黄泽方
陶行知先生是一位为后人敬仰、怀念的伟大教育家。
他是我的母校南京晓庄学院的创始人，可以说他是用毕生的精力，批判旧教育，探索新教育。
“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论，让我不禁深深地佩服这位老校长的远见，他在多年前研究的问题，恰是今天我们所倡导的最新的理念。
“爱满天下”、“捧着一颗心来，不带半根草去”等都是陶行知先生一生奉行的格言与行为准则。
“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。
马可连柯说陶行知教育的真谛是爱，没有爱就没有教育”。
他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
读完这本书，我觉得“爱学生”是教师人格的灵魂。
爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。
因此，今天我分享的主题就叫爱的教育。
主要从以下两个方面进行分享:
第一：播下爱的种子
陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
”作为一名教师，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，才能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
三班的孩子大多是爷爷奶奶带着，离异家庭的孩子很多，常常会有家长托我替他们多关心他们的孩子。
我想带好每一个孩子，为了让每位家长放心，我认真完成家长拜托的任何事。
每学期每个孩子谈话
的次数不低于4次，为他们分忧解愁，有时还辅导他们的薄弱学科的学习，并且组织班级学生互助晚自习一对一辅导成绩暂时落后的孩子，并定期与身在外地的孩子家长联系。
有时我也会因为学生的调皮而埋怨、心累，觉得他们一点儿也不懂事、我也会因为他们的退步而急躁，因为他们的违纪而心烦、生气。
回头想想其实他们还是孩子，我们的初中时代也不是乖巧听话，不调皮的孩子岂不是更可怕，天性都被磨灭了，还会快乐吗?现在的我努力地克制自己心中的不满，始终想着
两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，对孩子们少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
第二:浇灌爱的雨露
在平时要播下爱的种子，在课堂上更要注重浇灌爱的雨露。
因为在课堂上我们很容易忽略部分孩子。
我们常听见严师出高徒这句话，通过阅读老校长这本书，我意识到在日常的教育教学活动中，教师要“蹲下来和学生说话”，并不是所有的孩子都需要严师，其实在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务，学生学得更轻松、学得快乐、学得主动、学得扎实，并且有更多的时间自主学习、自由讨论，在课堂上畅所欲言，最大限度地发挥学生的创造性思维。
现在的学生们渐渐都进入青春期，这一时期学生的典型特点自我意识高涨，情绪不稳定，内心冲突，特别在乎别人对自己的评价等，因此维护学生的自尊心是做好班主任工作的前提，特别是对待所谓的差生，他们都有较强的自尊心。
诚然，只在教师对那些所谓的差生注意调整自己的心态和视角，
要拿着放大镜他们身上的优点，不只看到他们身上的短处，对那些缺点多的差生，要多给予更多的关心和爱护，要尊重他们的个性与选择，这样既增强了自信，又维护了自尊心，真正达到了教育的目的。
有这么一件事令我记忆犹新，在今年期中考试的分析班会上我讲到我们班级成绩与在坐的每一位同学都有关系时，我们班的最后一名学生站起来对我说：“老师，我们班级成绩与我这个倒数第一有什么关系，我只会给班级拉分。
”我笑着对他讲：“你想一下，这次你历史考了10分，如果考0分，我们班级平均分要下降0.5分一反一正平均分相差1分。
你说我们班级成绩与你有没有什么关系呢？”听了我的话他一边说原来我和其他同学一样对班级也是有贡献的一边坐下了。
从那以后他学习更有动力了，班级工作抢着干，有事没事的到办公室问老师没有什么活可以帮您干了。
事实证明“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。
教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。
以后的工作中我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念。
最后用陶行知先生的一句话作为结尾：我们教育之路的一盏明灯，指引我们一路前行、感悟和探索。
愿我们利用好271教育资源，在教育的路上一路行一路思一路收获。