少数民族特色建筑ppt课件
合集下载
中国少数民族建筑房屋(课堂PPT)
或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米
左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；
帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、
酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正 中稍外设火灶，灶后供佛，
四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装
堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒 台之用。因外观很像碉堡，故称为碉房。
•
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又
便于御敌防盗。
•
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方
式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形
• 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上 镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
• 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆 形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一 顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起 来。
是一幅完整的装饰图画，又像是一幅镜框。
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
蒙古族
• “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋” 的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
• • 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装 饰艺术、色调等各具特点。无论所使用的材料，还是建筑结构样式，都反映 了人们巧妙地利用当地材料，适应当地的气候特点来营造居所的智慧。
各具特色的民居ppt课件
匀，宏伟壮观。 （5）土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列。 （6）楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵
贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。
19
按表格要求在文中画出相关语句
客家民居
位置 作用 材料
结构
文化特征
闽西南、粤东北的崇山峻岭中
防备盗匪骚扰和当地人排挤
在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏 合剂，以竹片、木条作筋骨 大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋 如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观；土 楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列
43
⑤篱内种植着各种花木果树， 可谓“树满寨，花满园”。
傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林 中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家 户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、 香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可 以说是“树满寨，花满园”。
44
傣家竹楼的建筑材料
竹楼由二十至二十 四根柱子支撑。屋 内横梁穿柱。有的 横梁上雕刻着花纹 。离地七八尺处铺 楼板或竹蔑，将楼 房隔为两层。屋顶 用茅草编织的草排 或木片覆盖，近年 大都改为用瓦顶4。5
47
小结：说明方法及作用
• 1 。夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。（
列数字：具体可感）
• 2. 它们大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋
如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。（打
比方：形象直观）
• 3.按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再 立柱架梁。 （引用资料：充实具体）
• 4.比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联
“多起竹楼，傍水而居”可以理解成 。 傣族人至今还保持着这个习惯，是因为 。
第四段：写居民房屋体现的文化特 征。
17
思考：
1.读一读《客家民居》部分，思考 是围绕哪段话来写的？
贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。
19
按表格要求在文中画出相关语句
客家民居
位置 作用 材料
结构
文化特征
闽西南、粤东北的崇山峻岭中
防备盗匪骚扰和当地人排挤
在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏 合剂，以竹片、木条作筋骨 大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋 如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观；土 楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列
43
⑤篱内种植着各种花木果树， 可谓“树满寨，花满园”。
傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林 中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家 户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、 香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可 以说是“树满寨，花满园”。
44
傣家竹楼的建筑材料
竹楼由二十至二十 四根柱子支撑。屋 内横梁穿柱。有的 横梁上雕刻着花纹 。离地七八尺处铺 楼板或竹蔑，将楼 房隔为两层。屋顶 用茅草编织的草排 或木片覆盖，近年 大都改为用瓦顶4。5
47
小结：说明方法及作用
• 1 。夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。（
列数字：具体可感）
• 2. 它们大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋
如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。（打
比方：形象直观）
• 3.按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再 立柱架梁。 （引用资料：充实具体）
• 4.比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联
“多起竹楼，傍水而居”可以理解成 。 傣族人至今还保持着这个习惯，是因为 。
第四段：写居民房屋体现的文化特 征。
17
思考：
1.读一读《客家民居》部分，思考 是围绕哪段话来写的？
云南的传统建筑PPT
传统官式建筑
官式建筑是中国古代建筑的一个重要类型，在云南也有其独 特的代表。这些建筑多采用木结构，注重屋顶的装饰，如悬 山、歇山、硬山等形式，以及瓦当、滴水等细节的处理。
官式建筑在云南的发展，与当地的政治、经济发展密切相关 。例如，昆明市的云南贡院，是明清时期举行科举考试的地 方，也是当时云南最高学府，体现了当时官式建筑的典型特 点。
06
云南传统建筑的传统建筑主要分布在农村和少数民族聚居地区，以土木结 构为主，具有浓厚的地方特色和民族风格。
02
随着现代化进程的加速，许多传统建筑面临被拆除或被现代建
筑取代的危险，保护现状堪忧。
传统建筑的文化价值和社会意义逐渐被人们所认识，保护意识
03
逐渐增强。
传统建筑的保护与传承
傣族民居的室内布局以火塘和堂屋为中心，设有灶台、储物间等设施，体现了傣族 的生活习俗和文化特点。
彝族民居
彝族民居以土、石结构为主， 采用碉楼式建筑形式，注重防 震、防洪和保温性能。
彝族民居的屋顶采用平顶或拱 顶，屋面覆盖石板或瓦片，墙 体采用土、石等自然材料，外 观坚实厚重。
彝族民居的室内布局以火塘和 堂屋为中心，设有灶台、储物 间等设施，体现了彝族的生活 习俗和文化特点。
其他宗教建筑
除了佛教寺庙和道教宫观外，云 南还有其他宗教建筑，如伊斯兰
教清真寺、基督教教堂等。
这些宗教建筑的风格和布局各有 特色，但都与当地文化和地理环 境相融合，形成了独特的建筑风
格。
这些宗教建筑不仅是信徒们进行 宗教活动的重要场所，也是当地 居民文化交流和社交活动的重要
场所。
04
云南的传统公共建筑
道教宫观的建筑风格多采用青砖和木结构，屋 顶多为硬山或歇山式，装饰简洁大方。
干阑式建筑PPT演示课件
壮族：带甬道的“丅”字形
“高台式土木建筑”
11
少数民族干阑式民居
哈尼族 蘑菇房
房子分层： 底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、
中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶 层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。 房屋建筑 以土石为主要墙体材料。
12
少数民族干阑式民居
黎族
分布
构造特点
干阑式建筑
历史
“干阑”建筑——人类建筑史 上的“活化石”
1
形成原因
干阑民居是我国古代少数民族一种下部架空的住 屋建筑形式。它具有通风、防潮、防兽等优点，非常 适用于我国西南部亚热带地区，由于当地气候炎热、 潮湿多雨，干阑建筑的基本特征均具有露面架空的特 征，主要是为了适应于当地的地形以及气候环境，特 别是在山区，还能够起到保持底层地面坡度的作用， 有利于适应山地凹凸不平的先天地势缺陷，且能够节
住人，下面养牲畜；一般建在有一定坡度的坡地，垂 直等高线布置。底层形成横形空间，四周以木、竹栏 围，平面布局已趋定型，由庭（晒台）、厅堂、卧房、 杂用房等几部分组成，从山墙左侧入口，庭在最前面，
20 有简易木梯上落。
各个民族干阑式建筑构造特色
2.“低栏” “低栏”即矮脚船形屋，黎语称“隆旁”。 “低栏”的底层由前庭、居室和后部杂用房三部
四川成都十二桥出土商 代干阑复原图
7
汉朝
8
干阑楼屋
广州出土汉代干阑式谷仓 （明器）
明清
9
宋也叫“阁阑”、“麻阑”， 元明时干阑在川地呼作“榔 盘”，清称为“阑”。
明清两代，南方侗语族地区 少数民族一直大量使用这种 悠久的干阑式建筑。
北方自汉以后已较少使用， 但东北清代仍有一种用作仓 房的干阑建筑，距地较矮， 是为隔潮之用。
“高台式土木建筑”
11
少数民族干阑式民居
哈尼族 蘑菇房
房子分层： 底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、
中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶 层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。 房屋建筑 以土石为主要墙体材料。
12
少数民族干阑式民居
黎族
分布
构造特点
干阑式建筑
历史
“干阑”建筑——人类建筑史 上的“活化石”
1
形成原因
干阑民居是我国古代少数民族一种下部架空的住 屋建筑形式。它具有通风、防潮、防兽等优点，非常 适用于我国西南部亚热带地区，由于当地气候炎热、 潮湿多雨，干阑建筑的基本特征均具有露面架空的特 征，主要是为了适应于当地的地形以及气候环境，特 别是在山区，还能够起到保持底层地面坡度的作用， 有利于适应山地凹凸不平的先天地势缺陷，且能够节
住人，下面养牲畜；一般建在有一定坡度的坡地，垂 直等高线布置。底层形成横形空间，四周以木、竹栏 围，平面布局已趋定型，由庭（晒台）、厅堂、卧房、 杂用房等几部分组成，从山墙左侧入口，庭在最前面，
20 有简易木梯上落。
各个民族干阑式建筑构造特色
2.“低栏” “低栏”即矮脚船形屋，黎语称“隆旁”。 “低栏”的底层由前庭、居室和后部杂用房三部
四川成都十二桥出土商 代干阑复原图
7
汉朝
8
干阑楼屋
广州出土汉代干阑式谷仓 （明器）
明清
9
宋也叫“阁阑”、“麻阑”， 元明时干阑在川地呼作“榔 盘”，清称为“阑”。
明清两代，南方侗语族地区 少数民族一直大量使用这种 悠久的干阑式建筑。
北方自汉以后已较少使用， 但东北清代仍有一种用作仓 房的干阑建筑，距地较矮， 是为隔潮之用。
黎族风俗习惯建筑服饰饮食介绍探索黎族文化之美课件PPT
黎 族
民族文化介绍
第四章节
山兰糯米含有极为丰富的营养，是黎族先民在长 期的农耕生活实践中、根据海南独特的自然生态 环境，筛选培植出来的适宜在山地刀耕火种的旱 稻品种。这里没有任何的污染，山泉水流入河中， 河水清澈而甘甜，把山兰糯米装入竹筒后，再往 竹筒里灌入适量的清水，用芭蕉叶封口，就可以 烤制竹筒饭了。 将小鱼小虾清洗干净后，一条条的装入竹筒里， 除了适量的食盐以外，竹筒里没有放入任何的调 味料，当小鱼小虾占据竹筒二分之一左右的空间 时，把竹筒里灌满水，不用封口，立在火堆边烘 烤。这就是黎家竹筒鱼。
黎 族
民族文化介绍
01 地理分布与由来 02 黎族风俗和习惯 03 特色建筑及服饰 04 民族的饮食文化
黎 族
民族文化介绍
第一章节
黎 族
黎族，是海南岛最早的居民，黎 族语言属汉藏语系壮侗语族黎语 支。大多数黎族人都能兼说汉语， 过去黎族没有本民族文通用汉文， 1957年在党和政府帮助下创制了 以拉丁字母为基础的黎文，信仰 仍处在原始宗教阶段。
名族服饰
01 黎族服饰是黎族文化的重要组成部分，具有
独特的民族特色和丰富的文化内涵。 黎族的传统服饰以纺、染、织、绣四大工艺 为基础，主要使用海岛棉、麻、木棉、树皮 纤维和蚕丝等材料制作。黎族服饰的款式和 颜色因地区和方言的不同而有所差异。
02 黎族女性传统服饰通常包括一件称为“泥飞”
的长袖圆领上衣，衣襟敞开，下端呈圆弧形， 上衣常绣有精美的图案，如凤凰、鱼、狗等， 以及一条紧身短筒裙，裙子的合口褶设在前 面，妇女们还会佩戴各种饰物，如白绿两色 珠串连成的套边、彩色珠串、银钗、银链、 银项圈、珠铃、银圈等。
名族服饰
03 黎族男性传统服饰则包括一对襟无
领的上衣和长裤，缠头巾并插雉翎， 上衣通常是黑色或蓝色的平领，袖 口上绣有白色花纹，背后有一道横 条花纹，下身着色彩艳丽的花筒裙， 裙子的合口褶设在前面，男子还会 佩戴各种银饰，如银圈等。
赫哲族建筑课件.ppt
由于历史原因，赫哲族是个跨 国民族，在俄罗斯境内有赫哲 族人口2万余人，当地人称他 们为那乃人。他们的民族历史、 民族语言、宗教礼仪、歌曲舞 蹈、衣着服饰、民风民俗和我 国赫哲族都具有北方内陆渔猎 民族的生产生活特色。
ko
萨满舞
赫哲族信仰萨满教，崇拜 神灵，相信“万物有灵”， 万 物都由神主宰。
农历三月初三，九月初九 （过两次还是？）是赫哲族人 的“鹿神”节（亦称跳太平 舞），意为求神驱鬼消灾求福， 保护全村人口兴旺，祈求鱼猎 丰收。农历五月十五是赫哲族 人“乌日贡”节放河灯活动， ko祈求“河神”保佑全家太平、 喜获丰收。
ko
ko
蛙神 窝鲁呼答
太阳神 巴哈思都哩
ko
树神 费隆赫
风神 和硕
ko
语言文字
现在，在赫哲族主要聚居 区黑龙江省同江市街津口 乡，能用本族语交际的只 有十几位60岁以上的老人， 绝大部分人都已转用汉语。
赫哲族没有本民族的文字， 只有民间文学。作家文学 是解放后才发展起来的。
俄罗斯境内赫哲族使用基 里尔字母拼写赫哲语。至 今伯力仍有13所学校教赫 哲语。
ko
赫哲族生活的地方，是中 国黑龙江省松花江下游与 黑龙江、乌苏里江构成的 “三江平原”和完达山一 带。三江沃野，山水纵横。 自古以来，这里就是富饶 的天然渔场和逐猎之地。 人们常用“棒打狍子瓢舀 鱼，野鸡飞进饭锅里”来 描述这里的富庶。 有驰名中外的特产——鲟 鳇鱼、蛙鱼、三花五罗 （不明何意）、貂皮、麝 鼠。
江面宽阔，水流缓慢。 主要支流有松阿察河、 穆稜河、挠力河等。
乌苏里江有5个月左右 封冻期。
ko
奔腾的江河湖水滋养着鲜肥的鱼虾， 茂密的原始森林栖息着珍贵的鸟兽， 广阔无垠的田野生长着多样的植物。 独特的自然地理环境形成了赫哲族 “夏捕鱼作粮，冬捕貂易货”的生 产方式。
ko
萨满舞
赫哲族信仰萨满教，崇拜 神灵，相信“万物有灵”， 万 物都由神主宰。
农历三月初三，九月初九 （过两次还是？）是赫哲族人 的“鹿神”节（亦称跳太平 舞），意为求神驱鬼消灾求福， 保护全村人口兴旺，祈求鱼猎 丰收。农历五月十五是赫哲族 人“乌日贡”节放河灯活动， ko祈求“河神”保佑全家太平、 喜获丰收。
ko
ko
蛙神 窝鲁呼答
太阳神 巴哈思都哩
ko
树神 费隆赫
风神 和硕
ko
语言文字
现在，在赫哲族主要聚居 区黑龙江省同江市街津口 乡，能用本族语交际的只 有十几位60岁以上的老人， 绝大部分人都已转用汉语。
赫哲族没有本民族的文字， 只有民间文学。作家文学 是解放后才发展起来的。
俄罗斯境内赫哲族使用基 里尔字母拼写赫哲语。至 今伯力仍有13所学校教赫 哲语。
ko
赫哲族生活的地方，是中 国黑龙江省松花江下游与 黑龙江、乌苏里江构成的 “三江平原”和完达山一 带。三江沃野，山水纵横。 自古以来，这里就是富饶 的天然渔场和逐猎之地。 人们常用“棒打狍子瓢舀 鱼，野鸡飞进饭锅里”来 描述这里的富庶。 有驰名中外的特产——鲟 鳇鱼、蛙鱼、三花五罗 （不明何意）、貂皮、麝 鼠。
江面宽阔，水流缓慢。 主要支流有松阿察河、 穆稜河、挠力河等。
乌苏里江有5个月左右 封冻期。
ko
奔腾的江河湖水滋养着鲜肥的鱼虾， 茂密的原始森林栖息着珍贵的鸟兽， 广阔无垠的田野生长着多样的植物。 独特的自然地理环境形成了赫哲族 “夏捕鱼作粮，冬捕貂易货”的生 产方式。
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
改土归流后，随着汉族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。“土家”作为族称，是在较晚时期出现的。民国时期的《咸丰县志》将土司后裔的“支庶之家”称为“土家”，而将当地汉族移民称为“客家”。
湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
演讲人
土家族，意为“土生土长的人”，主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。
土家族吊脚楼多为木结构，搭配花格窗、司檐悬空、小青瓦、木栏扶手等。窗花采用浮雕、镂空等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。讲究的人家还在木墙壁里里外外涂上桐油，又干净又亮堂。优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚传统文化的“活化石”。
4
古建家园--古建中国古建世界，我们不仅仅只做古建筑！以线上+线下模式，建筑+互联网+文化，传承与发扬建筑文化，把传统优良文化植入到建筑材料中，让建筑从源头上有文化，将中华上下五千年文化的精髓与现代科学技术古今结合、中西融合，应用于现代建筑行业，倡导将优良的传统文化走入大众的衣食住行。
湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
演讲人
土家族，意为“土生土长的人”，主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。
土家族吊脚楼多为木结构，搭配花格窗、司檐悬空、小青瓦、木栏扶手等。窗花采用浮雕、镂空等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。讲究的人家还在木墙壁里里外外涂上桐油，又干净又亮堂。优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚传统文化的“活化石”。
4
古建家园--古建中国古建世界，我们不仅仅只做古建筑！以线上+线下模式，建筑+互联网+文化，传承与发扬建筑文化，把传统优良文化植入到建筑材料中，让建筑从源头上有文化，将中华上下五千年文化的精髓与现代科学技术古今结合、中西融合，应用于现代建筑行业，倡导将优良的传统文化走入大众的衣食住行。
中国民居《白族》ppt
白族建筑民居简介
目 录
一：白族简介
二：民族特色 三：民居建筑材料 四：民居建筑特色
五：产生的背景
ห้องสมุดไป่ตู้ 白族简史
白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，
是中国第15大民族，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和 贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。使用白语，属汉藏语系
建筑材料
• 大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料 。大理民间有"大理 有三宝，石头砌墙墙不倒"的俗语，指的就是建 房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙 壁 ，也用于门窗头的横 梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载，南诏的民 居 建筑就是"巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断"，白族崇尚 白色，其建筑外墙均有白色为主。就从调院落布局、建筑结构和内外 装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统 上的承袭。 由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风 格和地方特 色。
• 白族的民居建筑艺术，是白族人民根据特定的自然环境所 作的杰出创造，充分反映了白族劳动人民非凡的智慧和卓 越的审美追求。散布在苍山洱海之间的白族村寨，青瓦白 墙，绿树繁花，精致而又淡雅，清新而又和谐，宛如一幅 优美的水墨山水画。再配上村寨周围美丽的田野，构成了 白族人民世代生息的家园。 白族塔
• 防火
•
防风照壁
防火照壁
照壁坐东朝西 房屋坐西朝东 形成平面组合 互为屏障
照壁又称“风水 壁”起到阻碍外 火入侵的作用。 其建筑多为木石 结构。
• 防震
• 在“排架”间和楼板照面枋的下面，前后均有一根通穿的机，当地叫做“穿枋”，它 把整所房子的“排架”联成一个整体，与照面枋、檐口挂访和落地桥相互作用之后， 增强了抗震能力。
目 录
一：白族简介
二：民族特色 三：民居建筑材料 四：民居建筑特色
五：产生的背景
ห้องสมุดไป่ตู้ 白族简史
白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，
是中国第15大民族，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和 贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。使用白语，属汉藏语系
建筑材料
• 大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料 。大理民间有"大理 有三宝，石头砌墙墙不倒"的俗语，指的就是建 房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙 壁 ，也用于门窗头的横 梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载，南诏的民 居 建筑就是"巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断"，白族崇尚 白色，其建筑外墙均有白色为主。就从调院落布局、建筑结构和内外 装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统 上的承袭。 由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风 格和地方特 色。
• 白族的民居建筑艺术，是白族人民根据特定的自然环境所 作的杰出创造，充分反映了白族劳动人民非凡的智慧和卓 越的审美追求。散布在苍山洱海之间的白族村寨，青瓦白 墙，绿树繁花，精致而又淡雅，清新而又和谐，宛如一幅 优美的水墨山水画。再配上村寨周围美丽的田野，构成了 白族人民世代生息的家园。 白族塔
• 防火
•
防风照壁
防火照壁
照壁坐东朝西 房屋坐西朝东 形成平面组合 互为屏障
照壁又称“风水 壁”起到阻碍外 火入侵的作用。 其建筑多为木石 结构。
• 防震
• 在“排架”间和楼板照面枋的下面，前后均有一根通穿的机，当地叫做“穿枋”，它 把整所房子的“排架”联成一个整体，与照面枋、檐口挂访和落地桥相互作用之后， 增强了抗震能力。
东北传统民居PPT
四、典型少数民族民间居住建筑介绍 朝鲜族民间居住建筑
柱、梁架 房架的形式和汉族的不同，它的特点是首先以立柱支撑纵横梁木，在脊部 设立支柱支撑脊檩。横梁纵横交叉，梁上仍以间为中心，每面各设一条椽子， 四角相接，将檩条挂在其上呈现四面坡的檐椽，从脊檩挂椽搭接至檩木者则成 为脊坡，这样做法形成了四坡水式屋顶。柱上有梁纵横交叉，下端有地梁相交， 形成一个整体的构架。梁柱所用材料粗壮，一般柱子直径为18厘米，上下横梁 约是22厘米，檩木以及瓜柱等15厘米左右，用料经济。 外部梁柱无论明暗都做成方形断面，直立于柱础石之上。地梁自柱础相连， 柱础石用不规整石块，长形方形不等，这种做法免去柱子本身腐烂。梁和柱头 的相接处凸出25厘米，在梁柱纵横相交接处，加三角木来承担，可以起到加强 连接的作用。可以看成简单的斗拱。
四、典型少数民族民间居住建筑介绍 朝鲜族民间居住建筑
火炕 全部地面都做火炕，一进门就上炕面，室内就是炕面没有地面。朝鲜族的 火炕构造和汉族的火炕基本相同，不过它的面积更大，采用长筒式，烟火由一 洞内循环排出，使每洞都有烟火串如，炕即温热。朝鲜族的火炕的高度距离地 面30-40厘米，但炕洞向地下挖入，炕面抹白灰，表面糊油纸或铺草帘子，炕面 平整。
吉林传统民居概况
二、地方建筑材料
对建筑材料的选用宜就地取材。 分为矿物性和植物性两大类。 矿物性包括土、砖材、石材等，植物性材料包括木材、 篙秆类等。
三、采暖设施
1、火炕2、火墙3、火炉4、火地5、火盆
四、典型少数民族民间居住建筑介绍 朝鲜族民间居住建筑
延边地区村镇大部分都分布在沿山的平川地带。村庄之间的距离远近不等 ，大小并集，是根据开拓种植面积的多少自然形成的。它的地形选择和汉族村 子相仿，都在山坡之阳、靠近道路交通方便的地方，或者在河流的旁边，地势 高爽，没有水灾的危险。街坊由干道和小道之间的空地形成，一般东西较长， 间有小路成为横向的布置，也有一部分南北方向较长的，纵横交叉成为纵向的 布置。这样形状沿山间的平川长度为转移，不考虑固定的方向；另有根据干道 而布置的，干道很长，有一定的方向，因而小道也按与干道相交成平行或垂直 方向产生。道路是居民及车马的主要交通路线，没有正是规划，建设房屋后自 然形成道路。 朝鲜族房屋在布置时对于是否向阳并不重视，主要是沿着道路而建设。某 房屋以单位为主，绝大部分没有院子和围墙，因此，房屋的布置较为随意。又 因为房屋的前后都有门可以出入，前院空地和后院空地是相等的，房屋两端山 墙处有的相互连接，空隙地带很少，呈行列式。 朝鲜族人家庭每户人口一般为3~6口，平均5人左右，房屋的建筑面积与人 口数有关，以一幢房子为一户。城镇住宅间有简单的院墙，而农村则全部不设 门墙，也没有院子，亦不设厢房，为单幢独立式房，这是朝鲜族民居的特色之 一。他们的生活方式不是以院子为活动中心，而是房屋内部为中心。
第一章中国少数民族建筑概述PPT课件
一、生态环境与中国少数民族建筑材料
采用因地制宜、就地取材的方法，建造着自己 的家园。
东北的鄂伦春族、鄂温克族被称为“林木中的 百姓”或“使用驯鹿的人”。他们用桦木或柳木搭 成窝棚，即“斜仁柱”或“撮罗子”，夏天用桦树 皮覆盖，冬天则覆盖狍皮，住起来冬暖夏凉。
草原上的哈萨克族牧民春、夏、秋三季住毡房， 冬季则住木屋。他们利用伊犁河流域丰富的林木资 源，用圆木垒成墙，墙外覆土抹泥，室内挂毡毯， 以避风雪、保暖。
各民族交叉杂居，这一特点在建筑文化方面得到充分反 映。使得彼此的文化得到互相渗透、互相吸收。
民族建筑与民族社会结构的关系极为密切。
直至上世纪五十年代，我国少数民族的社会是多种
经济形态并存，甚至在同一民族的不同地区之间也存在
不同的社会形态。
如：西南地区的彝族，以封建地主所有制的农业经济为
主，但在四川凉山地区却是较完整的奴隶占有制社会。
少数民族地区许多已实行封建地主制，但是 东北额尔古纳河流域和大小兴安岭一带的鄂温克族、鄂伦春族 ，
西藏地区的门巴族、珞巴族， 海南省的黎族， 云南的独龙族、怒族、傈僳族、佤族、景颇族、德昂族、基诺族 、拉祜族等都不同程度地保留着原始公社制的残余。 他们或从事游猎经济，或从事刀耕火种的山地农业，生产力水平 低下，个体家庭不得不依赖有血缘关系的大家族，主要生产资料 归大家族所有，过着共耕共食的原始共产制生活。
在民居建筑中的“大房子”(或称长屋)以及同一父系大 家庭聚居的鄂伦春族的“乌力楞”等就是原始公社制在民居方 面的体现。
保留原始公社制残余的少数民族，发展也是不平衡的
，有的民族以血缘为纽带的父系或母系大家族在经济生活中起
主导作用，有的民族则处在血缘共同体向农村公社过渡的阶段
云南的传统建筑ppt课件
半颗印与并联方式
6
三坊一照壁
“三坊一照壁”。“三坊”， 即三合院。“照壁”，即三合 的三边，由正面的主房与两侧 的厢房构成，它的第四边是一 个照壁，照壁正面对主房。整 座民居的平面为方形，三边房 及照壁都面向其所圈合而成的 庭院天井。汉族三合院的第四 个边为院墙或不设院墙，白族 的这种民居模式与之相似而又 具有创造性，即以照壁为主房 正面的对应之“屏障”，显示 出其民族特色。
合院式住宅的普遍采用，与中国长期封建社会的儒家礼制秩序的哲学理念思想有着 深刻的内在联系。从北方的北京四合院、山西合院到南方的闽南、福建民居或到远离 中央且地处偏僻地区的四川、云南等地的民居，都现存有大量合院民居的实例可考。
13
合院建筑在云南的传播
中国的合院类建筑历史最早 可追溯到6000年前的新石器时代， 后来在中原地区逐渐成型。云南的 合院式民居是汉文化传播发展的产 物。从汉民族建筑文化与少数民族 建筑相互接触及彼此渗透的客观史 实来看，汉民族与少数民族主要通 过移民迁徙、文化交流、商贸往来 及宗教传播等渠道来实现建筑文化 的互通互鉴。
另外，在云南民居中照壁尤其受到重视。在传统合院中照壁主要是 起遮挡视线的作用，而在云南照壁往往是庭院装饰中的重点。照壁在 使用功能上有遮挡穿堂风和反射阳光的作用，因云南风大，因此照壁 可有效的遮挡对正屋的穿堂风。
7
三坊一照壁 平面与透视
独脚 照壁
三叠水 照壁
8
“四合五天井”是白族合院民居中另一
种典型合院类型。其建筑模式与三坊一照 壁不同点在于去掉了正房面对的照壁而代 之以三间下房的一坊，同时在下房两侧又 增加了两个漏角小天井，在一座四合院的 平面内安置了五个天井。即由四“坊”之 房舍构成四方围合的空间布局，除在平面 中心设一个大庭院外，其四角又设置了四 个小院，故名为“四合五天井”。四坊房 屋多为三间二层(厢房、下房也有一层的)， 这种四合院的空间具有封闭向心的倾向， 其庭院是一个“气口”，具有采光、通风、 交通、聚会、绿化与组织、统领整座四合 院空间因素的作用。其院门一般设于东北 角，常常采用一个漏角天井做人口小院， 在此厢房山墙上开设二门通抵宽阔的厢廊， 供人由二门进入中央的大天井，缺少北方 四合院那种曲致的行进路线，所以空间序 列不如汉族四合院那样幽深。大天井前也 不设垂花门，而其天井多至五个，非常精 彩地体现了白族民居的空间通透性。在造 型上，不如汉族四合院那般封闭，这既符 合白族民居地处西南温湿之域，需要散热、 祛湿的生理功能要求，又在审美心理上显 得不如汉族那般内向、含蓄。
少数民族彝族历史服装文化习俗建筑饮食介绍课件PPT
彝
分处日 壮是之
族 文 化
观“夜 。火，
树在 银彝 花族
祭 火
不聚
习
夜居 天的
惯
”大 ，山
景深
象处
，
彝
族
文
化
习 惯
跳 虎
拜庆彝每民庆
祝祝年族年的年
贺，节人农传节 节载，民历统是
庆
日歌并都十节彝 。欢相要月日族
舞互过，。人 ，
年 节
虎“意司“司遗子初的年麦在
神毕）即司”址集八特时地云
摩，为”（，于，殊有冲南
、 傈 僳 族 、 拉 祜 族 、 纳 西 族 、 基 诺 族
是 中 国 最 古 老 的 民 族 之 一 ， 彝 族 与 哈
族
区其州动彝 。核三范族
彝
心省围先 地腹曾民
族
彝
区心遍在 应地及长
族
是带
期
三及今形
历
省广云成 毗西南与
史
连的、发 的一四展
广部川中
大分、，
地，贵活
彝族 是中国最古老的民族之一，彝族与哈尼族、傈僳族、拉祜族、纳西 族、基诺族皆源于古彝族。
人
吹 ； 腮 乐 制成 ； 器
奏
连 器 呼形
之
彝
续 之 吸状
一
的 乐
族 民
不 一 来象
，
断 ， 调竹
弦
器
歌
送 其 节叶
普
和
气 吹 音的
遍
曲
， 奏 色簧
为
调
可 特 ；片
两
。
模点
，
根
，
16 20
满
小
姑
“
少数民族的房子ppt课件
此课件下载可自行编辑修改，供参考！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！
维吾尔族平顶房
平顶房，民居建筑。河南濮阳一带流行，东北许多地 方泥平顶房也属此类。其基本结构是梁、檩、椽构成 房架。房顶不起脊，顶甃用砖瓦。平顶房可以做晒台， 而且华北雨水比较少，不用像江南那样把屋顶弄得尖 尖的好让雨水流下去。首先，北方雨水没南方多但风 大，高的话会受到影响。还有可以尽可能多接受阳光， 夏天可以晒麦子。还有北方上面可以放东西，仅能多 的减少地方的占用。造型较美观，且构造简单
傣族 竹楼
竹楼是傣家的标志民居。主要指两层或以上的竹结构楼房，属于南方“干阑式 建筑”的一种,根据用途及造型差异，可分为宾馆楼、餐酒茶楼、观景楼及景致 楼等等，非常适用于旅游景区的观赏，住宿，餐饮等用途，绿色环保，贴近自 然。竹楼主要分布在我国云南的西双版纳和德宏州的傣族、基诺族等民族地区。 由于傣族竹楼的代表性，古人说：“宁可食无肉，不可居无竹。”从这个意义 上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅 居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。 来到版纳，最令人心动的就是那成片的竹林以及掩映在竹林中的一座座美丽别 致的竹楼。从外形上看，它像开屏的金孔雀，又似鹤然起舞的美丽少女，美丽 的景致让人恍然如在梦中。
鼓楼模仿杉树形状建造，在侗寨中属高层建筑，因为楼上 置鼓得名，是侗族人民遇到重大事件击鼓聚众、议事的会堂， 平时是村民社交娱乐和节日聚会的场所。侗族的文化与鼓楼密 不可分，重大的活动都在鼓楼里举行，鼓楼是侗族文化的载体 和精华，因此，侗族文化又叫鼓楼文化。风雨桥的建设即利于 交通、休息避雨、会友、观赏江面风景，同时可美化侗寨环境， 所以，风雨桥又叫花桥。
间修有过街楼（骑楼），以便往来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 鼓楼通体全是本质结构， 不用一钉一铆，由于结 构严密坚固，可达数百 年不朽不斜。这充分表 现了侗族人民中能工巧 匠建筑技艺的高超。
PPT学习交流
21
• 鼓楼是侗寨的标志，有 侗寨必有鼓楼。鼓楼模 仿杉树形状建造，在侗 寨中属高层建筑，因为 楼上置鼓得名，是侗族 人民遇到重大事件击鼓 聚众、议事的会堂，平 时是村民社交娱乐和节 日聚会的场所。侗族的 文化与鼓楼密不可分， 重大的活动都在鼓楼里 举行，鼓楼是侗族文化 的载体和精华，因此， 侗族文化又叫鼓楼文化。
PPT学习交流
4
傣族竹楼
PPT学习交流
5
•竹楼内部
PPT学习交流
6
竹楼群落外观
PPT学习交流
7
傣族小乘佛教寺庙的杰作——西双版纳曼苏满 寺
PPT学习交流
8
曼苏满寺全景
• 云南西双版纳橄榄 坝曼苏满寺在中国 西南部的澜沧江东 岸，座西朝东，从 东到西从前到后依 次布置了寺门、引 廊和佛殿。
PPT学习交流
2
傣族建筑
PPT学习交流
3
• 傣族竹楼是一种干栏式 住宅。
• 粗竹子做骨架，竹编篾 子做墙体，楼板或用竹 篾，或用木板，屋顶铺 草，主柱有24条。所以 竹楼用料简单，施工方 便而且迅速。
• 竹楼的平面呈方形，底 层架空多不用墙壁，供 饲养牲畜和堆放杂物， 楼上有堂屋和卧室，堂 屋设火塘，是烧茶做饭 和家人团聚的地方
PPT学习交流
36
佤族民居
PPT学习交流
37
景颇族民居
PPT学习交流
38
丽江摩梭人民居
PPT学习交流
39
丽江摩梭人民居入口
PPT学习交流
40
PPT学习交流
41
冬屋里也是暖
融融的；而赤日
炎炎的夏天，屋 里却十分凉爽
PPT学习交流
14
•
•
蘑菇房
PPT学习交流
15
彝族土掌房
• 彝族土掌房是一种彝族 民房建筑。多建于斜坡 上。以石为墙基，用土 坯砌墙或用土筑墙，墙 上架梁，梁上铺木板、 木条或竹子，上面再铺 一层土，经洒水抿捶， 形成平台房顶，不漏雨 水。
9
• 在佛殿东北侧有傣式 佛塔，另一侧为戒堂。 佛塔原在殿南，被戒 堂遮档，后拆迁于现 址，与戒堂、佛殿及 寺门一起，构成一个 极生动美丽的不对称 均衡构图。寺门三间， 屋顶两坡，中高边低， 手法简单而体形丰富。
PPT学习交流
10
曼苏满寺内部
PPT学习交流
11
哈尼族蘑菇房
PPT学习交流
12
•
PPT学习交流
22
PPT学习交流
23
PPT学习交流
24
藏族碉房
• 藏族最具代表性的民居是 碉房。碉房多为石木结构， 外形端庄稳固，风格古朴 粗犷；外墙向上收缩，依 山而建者，内坡仍为垂直。 主要特征是平屋顶，石块 砌成，墙面上有很小的门 洞和窗洞。
PPT学习交流
25
• 碉房一般分两层， 以柱计算房间数。 底层为牧畜圈和 贮藏室，层高较 低；二层为居住 层，大间作堂屋、 卧室、厨房、小 间为储藏室或楼 梯间。若有第三 层，则多作经堂 和晒台之用。
PPT学习交流
26
PPT学习交流
27
PPT学习交流
28
其他特色民族建筑欣赏
PPT学习交流
29
壮族吊脚楼
PPT学习交流
30
回族建筑——银川新城南门 清真寺
PPT学习交流
31
西吉北大寺
PPT学习交流
32
白族建筑
PPT学习交流
33
大理白族建筑
PPT学习交流
34
藏族布达拉宫
PPT学习交流
35
PPT学习交流
16
• 房顶又是晒场。有的大梁 架在木柱上，担上垫木， 铺茅草或稻草，草上覆盖 稀泥，再放细土捶实而成。 多为平房，部分为二屋或 三层。
PPT学习交流
17
• 土掌房屋頂 云南楚雄地 区的土掌房，是土墙、 土顶、外墙和底层无窗 的两层楼房。有的內院 也盖屋頂， 称“无內院 式”。设天窗采光，屋 頂还能当晒台。整個村 落沿山坡而建，巷道很 窄，远远望去，你家的 屋頂是他家的院子，只 要上了一家屋頂，就能 靠活动的木梯自由往來。
少数民族特色建筑
PPT学习交流
1
傣族
• 傣族建筑大体分为民用建筑和佛寺建筑。傣族建筑师法自然，融 于自然，顺应自然，表现自然。这是中国古代园林体现“天人合 一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺 术生命力的根本原因。傣族建筑作为独树一帜的建筑形式，也有 其独特的艺术生命力。
PPT学习交流
PPT学习交流
18
PPT学习交流
19
侗族鼓楼
• 鼓楼是侗乡具有独 特风格的建筑物， 流行于湖南，贵州、 广西壮族自治区交 界地区。座座鼓楼 高耸于侗寨之中， 巍然挺立，气概雄 伟。
PPT学习交流
20
• 鼓楼以杉木凿榫衔接， 顶梁柱拨地凌空，排枋 纵横交错，上下吻合， 采用杠杆原理，层层支 撑而上。 侗族吊脚楼 和鼓楼，鼓楼是侗族特 有的建筑
• 哈尼族的蘑菇房状如蘑 菇，由土基墙、竹木架 和茅草顶构成。屋顶为 四个斜坡面。房子分层： 底层关牛马堆放家具等； 中层用木板铺设，隔成 左、中、右三间，中间 设有一个常年烟火不断 的方形火塘；顶层则用 泥土覆盖，既有防火， 又可堆放物品。
PPT学习交流
13
• 蘑菇房玲珑美观， 独具一格。即使
是寒气袭人的严
PPT学习交流
21
• 鼓楼是侗寨的标志，有 侗寨必有鼓楼。鼓楼模 仿杉树形状建造，在侗 寨中属高层建筑，因为 楼上置鼓得名，是侗族 人民遇到重大事件击鼓 聚众、议事的会堂，平 时是村民社交娱乐和节 日聚会的场所。侗族的 文化与鼓楼密不可分， 重大的活动都在鼓楼里 举行，鼓楼是侗族文化 的载体和精华，因此， 侗族文化又叫鼓楼文化。
PPT学习交流
4
傣族竹楼
PPT学习交流
5
•竹楼内部
PPT学习交流
6
竹楼群落外观
PPT学习交流
7
傣族小乘佛教寺庙的杰作——西双版纳曼苏满 寺
PPT学习交流
8
曼苏满寺全景
• 云南西双版纳橄榄 坝曼苏满寺在中国 西南部的澜沧江东 岸，座西朝东，从 东到西从前到后依 次布置了寺门、引 廊和佛殿。
PPT学习交流
2
傣族建筑
PPT学习交流
3
• 傣族竹楼是一种干栏式 住宅。
• 粗竹子做骨架，竹编篾 子做墙体，楼板或用竹 篾，或用木板，屋顶铺 草，主柱有24条。所以 竹楼用料简单，施工方 便而且迅速。
• 竹楼的平面呈方形，底 层架空多不用墙壁，供 饲养牲畜和堆放杂物， 楼上有堂屋和卧室，堂 屋设火塘，是烧茶做饭 和家人团聚的地方
PPT学习交流
36
佤族民居
PPT学习交流
37
景颇族民居
PPT学习交流
38
丽江摩梭人民居
PPT学习交流
39
丽江摩梭人民居入口
PPT学习交流
40
PPT学习交流
41
冬屋里也是暖
融融的；而赤日
炎炎的夏天，屋 里却十分凉爽
PPT学习交流
14
•
•
蘑菇房
PPT学习交流
15
彝族土掌房
• 彝族土掌房是一种彝族 民房建筑。多建于斜坡 上。以石为墙基，用土 坯砌墙或用土筑墙，墙 上架梁，梁上铺木板、 木条或竹子，上面再铺 一层土，经洒水抿捶， 形成平台房顶，不漏雨 水。
9
• 在佛殿东北侧有傣式 佛塔，另一侧为戒堂。 佛塔原在殿南，被戒 堂遮档，后拆迁于现 址，与戒堂、佛殿及 寺门一起，构成一个 极生动美丽的不对称 均衡构图。寺门三间， 屋顶两坡，中高边低， 手法简单而体形丰富。
PPT学习交流
10
曼苏满寺内部
PPT学习交流
11
哈尼族蘑菇房
PPT学习交流
12
•
PPT学习交流
22
PPT学习交流
23
PPT学习交流
24
藏族碉房
• 藏族最具代表性的民居是 碉房。碉房多为石木结构， 外形端庄稳固，风格古朴 粗犷；外墙向上收缩，依 山而建者，内坡仍为垂直。 主要特征是平屋顶，石块 砌成，墙面上有很小的门 洞和窗洞。
PPT学习交流
25
• 碉房一般分两层， 以柱计算房间数。 底层为牧畜圈和 贮藏室，层高较 低；二层为居住 层，大间作堂屋、 卧室、厨房、小 间为储藏室或楼 梯间。若有第三 层，则多作经堂 和晒台之用。
PPT学习交流
26
PPT学习交流
27
PPT学习交流
28
其他特色民族建筑欣赏
PPT学习交流
29
壮族吊脚楼
PPT学习交流
30
回族建筑——银川新城南门 清真寺
PPT学习交流
31
西吉北大寺
PPT学习交流
32
白族建筑
PPT学习交流
33
大理白族建筑
PPT学习交流
34
藏族布达拉宫
PPT学习交流
35
PPT学习交流
16
• 房顶又是晒场。有的大梁 架在木柱上，担上垫木， 铺茅草或稻草，草上覆盖 稀泥，再放细土捶实而成。 多为平房，部分为二屋或 三层。
PPT学习交流
17
• 土掌房屋頂 云南楚雄地 区的土掌房，是土墙、 土顶、外墙和底层无窗 的两层楼房。有的內院 也盖屋頂， 称“无內院 式”。设天窗采光，屋 頂还能当晒台。整個村 落沿山坡而建，巷道很 窄，远远望去，你家的 屋頂是他家的院子，只 要上了一家屋頂，就能 靠活动的木梯自由往來。
少数民族特色建筑
PPT学习交流
1
傣族
• 傣族建筑大体分为民用建筑和佛寺建筑。傣族建筑师法自然，融 于自然，顺应自然，表现自然。这是中国古代园林体现“天人合 一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺 术生命力的根本原因。傣族建筑作为独树一帜的建筑形式，也有 其独特的艺术生命力。
PPT学习交流
PPT学习交流
18
PPT学习交流
19
侗族鼓楼
• 鼓楼是侗乡具有独 特风格的建筑物， 流行于湖南，贵州、 广西壮族自治区交 界地区。座座鼓楼 高耸于侗寨之中， 巍然挺立，气概雄 伟。
PPT学习交流
20
• 鼓楼以杉木凿榫衔接， 顶梁柱拨地凌空，排枋 纵横交错，上下吻合， 采用杠杆原理，层层支 撑而上。 侗族吊脚楼 和鼓楼，鼓楼是侗族特 有的建筑
• 哈尼族的蘑菇房状如蘑 菇，由土基墙、竹木架 和茅草顶构成。屋顶为 四个斜坡面。房子分层： 底层关牛马堆放家具等； 中层用木板铺设，隔成 左、中、右三间，中间 设有一个常年烟火不断 的方形火塘；顶层则用 泥土覆盖，既有防火， 又可堆放物品。
PPT学习交流
13
• 蘑菇房玲珑美观， 独具一格。即使
是寒气袭人的严