外国文学名著导读论文

宗教精神与人文精神共同作用于古希腊文学

摘要：提到古希腊文学，立刻浮现于我们脑海的便是古希腊神话故事，神的产生，神的谱系及其活动，人类的起源等等。而与“神”密切联系在一起的就是宗教，可以换句话说，神是宗教的母乳，后者从前者中汲取养分并不断成长，而它本身的存在就是前者的继承与发扬或者说是完善。如果说宗教精神成为了古希腊文学甚至是文化的血液，那么人文精神就是它的精髓了。在欧洲，宗教精神与人文精神始终是同时存在着的，一方面，正如以上所言，宗教的产生与神话，传说等本身存在着密不可分的关系，而这些文学形式活口头传说正是人们创造力与想象力的产物，是人文精神的一部分;另一方面，在人们内心深处，宗教又通过信仰控制着人的良心，通过仪式调节着人的行为，培养人的道德品质，从这个意义上说，人文精神的产生又与宗教精神密不可分。二者共同作用于欧洲文学，西方文学，使其在不同的历史时期呈现着不同的特征，却不能说特征的差异是因为某一种力量的单独作用。本论文下面通过宗教与人文这两个方面就古希腊文学分别说明这一观点。

一、宗教精神之于文学。

“许多野蛮部落都有一个表示任何种的威力的名词，不管它所指的是人类、动物、植物还是无生物的威力，......只要我们记着这些名词不一定含有人格的意义，便可以将他们译为“精灵”。这种威力寓于人中，但也寓于野兽、鸟、树、石头或雷电中。”○1【英】罗伯逊：《宗教的起源》，宋桂煌译，三联书店。罗伯逊这段话将

宗教的起源深入浅出地展示给我们。这种“表示任何种威力的名词”将自从人类诞生之日起就将他与信仰紧密结合，可以是虔诚，可以是畏惧，可以是崇拜，或是由这一切结合起来的某种复杂而又简单的情感，也就是这些情感，指引着人类的生活，当然其中要包括文化，包括文学。

（一）宗教神学与希腊神话的现实主义传统。“希腊人是正常的儿童”○2《马克思恩格斯选集》第二卷，第114页。他们不同于以往或是以后的任何一个群体与民族，他们没有将神概念成类似于古代中国的仙人，而只是把他们自己放到了另一个世界，给他们某种特异功能和不老的能力，却没有将人最本质的情感和思考丢掉，他们也会嫉妒，会报复，也有喜怒哀乐，七情六欲，有人类可爱的一面与可憎的地方。希腊神话将这一点体现的淋漓尽致。当然这是想象的结果，却更是现实世界的观照。著名学者普罗提诺曾明确提出，不可理解和不可说明的“神”是世界万事万物的根源，“神”超越与存在于万物之上。这种超存在的“神”充溢而流出万物。人生的目的就是回到神，把灵魂从躯体中分离出来，与神合一”。○3详见沈之兴、张幼香主编：《西方文化史》，中山大学出版社，1997年，第67页—70页.于是，为了达