中国钱币与传统文化PPT课件

兄 严毅之颜，开难发之口。”极论钱之妙用如神, 而语带谐谑,揶揄笑骂，恣肆酣畅。
钱形方孔由来已久，从公元前221年秦始皇统 一货币铸造方孔“半两”钱，方孔圆钱成为一 种定制，直至民国初年方废止使用，共使用了 二千多年。鲁褒不乏幽默感，把人们对钱的亲 情讥为“亲之如兄”。 “孔方兄”成为钱之谑
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称。
青蚨
泉
钱在战国时期称“泉”，钱与“泉”谐音，称钱为
“泉”主要还是从古钱外形演绎而来的，因为钱币外圆
内方，具有“周流四方”的意义。历史上称钱币专家为 3
泉学家。
《世说新语》载，王夷甫（王衍）因雅癖
阿 口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，
堵 物
不得行。夷甫晨起见钱，呼婢曰：“去此 阿堵物！” （“阿”六朝时口语，意为“ 这个”，用现代话，就是“拿开这些东西
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“谢家飞絮沈郎钱”
“沈郎钱”是东晋时的一种货币。东晋建立之初，沿用孙吴 地区原先流通的各种钱币。晋元帝沈充开始铸五铢钱，有大、 中、小三等， 大者叫比轮。形容钱大如轮；中者称“四文”， 一般指足重形大的五铢，可折四枚剪边五铁；小钱指五铢小 钱，又名沈郎钱，直径1．8—2．2 厘米，重1 ．5克。故唐 代诗人李商隐作诗：“谢家飞絮沈郎钱”，喻此钱肉薄量轻， 如柳絮那样，风一吹，满天飞扬。
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“好恶不合长相蒙”
唐代诗人杜甫《岁晏行》中的诗句，表达了作者对当时币 制混乱、钱制渐坏现象的不满。唐代初期，除赐少数封王和 功臣以炉，给予铸钱外，钱币基本上是官铸，严禁私铸钱币， 违者处以死刑，并分置钱监于各州。因而唐初的开元通宝钱 铜质好，世称“好钱”。但自唐太宗天宝以后，私铸渐多， 有的用泥刻制铸模，私铸钱掺有铝锡，质量差，世称“恶 钱”。 当时市场上好恶钱通用，引起物价上涨，到肃宗以后， “谷价腾贵米斗至七千，饿死者相忱于道”。故诗人在《岁 晏行》中写道：“往日用钱捉私铸，今许铝锡和青铜。刻泥 为之最易得，好恶不会长相蒙，万国城头尽吹角，此曲哀怨 何时终？”《岁晏行》诗告诉我们：国家的币制必须统一， “好恶不能相蒙”，否则后患无穷。
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“恰有青铜三百钱”
“青铜三百钱”是泛指我国古钱币。 唐代铸“开元通宝”钱，大小适中， 精美，深受人们喜爱，不少诗人吟诗赞美。诗圣杜甫在《最能行》中说 “速令相就饮一斗，恰有青铜三百钱”，就是诗人对这种钱的赞美。
“依稀尤有开元字”
宋代昆陵（今苏州市）十六岁少女李氏，有一天捡到一枚唐代“开元
通宝”破钱，便题写了一首《题破钱》的诗：“半轮残月掩尘埃，依稀尤有
”。）
西晋时期的门阀士族自命清高，耻于言钱，
王衍就是这样所谓“品行高尚”的清谈人士，
据说他口里从不提到“钱”字。他老婆想试探
王衍的虚实，所以上演了这样一出闹剧。因而
“阿堵物”就被后人作为钱的别称，曾有“爱
酒苦无阿堵物”的诗句。 4
邓通是汉文帝的宠臣，官居上大夫。文
邓
帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓 通开矿自由铸钱，故而邓通私铸的半两钱
这当然是一种迷信说法，但在民间广为流传，每逢春节贴对 联，一些商号、银号的钱柜上都用红色的方纸写着“青蚨飞入” 四个大字，希望花去的钱能自己飞回来，花去多少，飞回多少， 源源不断，即“财源茂盛，生意兴隆，财运亨通”之意。
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上 清 童 子
钱币还有一个非常高雅飘逸的别称即“上清童子”。 唐代的郑还古的《博异志》中有一个故事：在唐贞观年 间，岑文本在一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声。 开门一看，只见一个自称“上清童子”，穿着轻飘细软 的“上清五铢”衣的儿童拜访。一番对话后，童子出门 而消逝在墙角。岑文本在墙下拣到一枚五铢钱，他顿时 领悟到“上清童子”原是钱的化身。唐代以后，人们用 “上清童子”作为钱的雅号。
通 流布四海，富甲天下。因此后世“邓通”
成为钱币的别称。
著名小说《水浒传》、《金瓶梅》中就
有“功名全仗邓通成”的诗句。
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“孔方兄”一词源自西晋《鲁褒传·钱神论》
孔 “钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其 圆。为世神宝，亲之如兄，字曰孔方。失之则
方 贫弱，得之则富昌。危可使安，死可使活，贵 可使贱，生可使杀。无翼而飞，无足而走，解
“青蚨”成为钱的代称，源于晋《搜神记》南方有一种昆虫， 名叫“青蚨”亦称“鱼伯”形状如蝉。母青蚨与子青蚨相依为 命，抓到子青蚨、母青蚨必然会跟随而来。将母青蚨和子青蚨 的血分别涂在钱币上，用这种钱购物，用出去的钱必然会复 还。” 这就是“青蚨引钱”的神话传说，文人雅士在诗赋戏文 中常常用青蚨名句，唐诗“襄里无青蚨，箧中有黄绢”；温庭 筠有“妻试踏青蚨”；明谷子敬的《城南柳》有“则你那尊中 无绿蚁，皆因我襄里无青蚨”；清“酒待青蚨尽，诗随败叶 删” 。
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一、钱币的别称 二、钱币与诗赋 三、钱币与成语典故 四、钱币与文学家
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一、钱币的别称
在古代社会，钱币有一些别称和佚事，屡屡出现在文艺作品中。 无论是从钱的内涵还是外形上来演绎，都是耐人寻味的，是一种 时代社会文化的折射，通过对这些别称的深入分析，我们可以了 解不同历史时期人们的心态和社会的风貌。我们不仅要知道钱的 别称，更应该领悟它的内涵，树立正确的金钱观。
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二、钱币与诗赋
大凡懂史的人都知道，中国使用钱币已有4000余年历史。 几千年来，各种钱币丰富多彩，源远流长，并形成了独特的钱 币文化，成为中华民族传统的灿烂瑰宝。中华又是一个诗国， 涉及钱币的诗歌中有不少为名诗佳句。
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《诗经》诗句钱币
以钱入诗，首 推《诗经》
“螽斯衍庆”“螽”指蝗虫，
螽斯一语出自《诗经·周南·螽斯》 “螽斯羽，诜诜兮。宜而子孙， 振振兮。” 吉语，祝愿佩带者 象蝗虫一样多子多孙，繁衍不 绝。“琴瑟友之” “君子好逑” 弹琴鼓瑟来表达对爱人的爱慕。
开元字；想得青光未破时，买尽人间不平事。”诗中把破钱比喻为“半轮残
月”形象贴切，很有韵味，进而联想到未破损时的情景，对当时利用金钱制
造许多人间悲剧的社会现象进行了抨击．
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Baidu Nhomakorabea
“姚崇家景作相公”
唐代诗人元稹《连昌富》词中的一句， 是作者贬官到下层 时，通过一个虚构的连昌官边的老人讲他的经历和见闻，表 达了对因禁恶钱而罢相的宋景的怀念。唐初钱币铸造基本上 是官铸， 但私铸未禁。高宗显庆时恶钱（私铸的劣质钱）渐 多。武则天时曾于长安悬挂钱币式样，令百姓依样用钱，私 铸仍不能禁。不久，敕令凡质量规格合要求的可私铸流通。 结果盗铸蜂起，滥恶亦重，州县莫能禁约。玄宗五年宋景为 相，奏请发行每文二铁四文重的好钱。还在各县设样，派吏 巡察查禁。百姓为怕罪罚，又将恶钱丢沉江湖，结果增加了 货币流通数量不足，造成市井不通。他还奏请出米50万斛收 恶钱而未果。他本人也因禁恶钱而罢相。这就反映了当时存 在的严重钱荒和市场货币流通的混乱，宋景未能解决，这也 是封建社会无法解决的一种矛盾。