从《世说新语》看谢安

从《世说新语》看谢安

纵观整个魏晋，真的很难找到能让我喜欢的地方。这是个怎样的时期三百多年来，战乱不断，天灾不绝，“复弃中国去，委身适荆蛮”、“出门无所见，白骨蔽平原”。在这个“风雨如晦，鸡鸣不已”的时代，偏偏又孕育出整个中华文化史中思想最自由、最独立、最崇尚心灵与自然的文化，是谓“魏晋风度”。

说到魏晋风度，就不得不提《世说新语》，而提到《世说新语》，就不得不提谢安。

《世说新语》是一部短篇小说集，它用简澹隽永的语言，表现了魏晋名士们的音容笑貌、性格特点。其中，谢安在l14则故事中出现，占《世说新语》所有条目(1130则)的％，是《世说新语》中描写次数最多的一位，且远远超过其他名士。另外，谢安一生的每个阶段在《世说新语》中都有记载，足以说明谢安这个人在当时以及后世还是非常有名望的。谢安也是我唯一欣赏的魏晋人。

谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄!老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪”遂遣之。

这是少年时期的谢安，从中我们可以看出他的宽厚待人。还值得一说的是谢奕，他能想到“以酒代罚”也算有仁爱之意，只是分寸掌握得不是很合适，然而当他听到谢安的话后，也欣然地放了老翁。可见谢家世家的修养不一般，芝兰玉树，已生于阶庭。

从总体上看，《世说新语》从多角度多方位描写谢安，然而，谢安在当时的地位不仅仅能从篇幅上、从出现次数上体现出来，更重要的是在东晋名士中的主导地位中体现出来。

谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归。”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

在风浪中颠簸的木舟中，其他名人雅士乱作一团，只有谢安从容镇定，照旧吟诗，这是何等的洒脱。这件事后，王羲之、孙惔等人都纷纷敬佩谢安的淡定从容，更加坚定劝谢安重新出仕。同时，看到谢安如此面对沧海横流，我们不难想到谢安的这种态度也运用到暗流汹涌的政治博弈中。

桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计谢神意不变，谓文度曰：“晋阼存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。

这件事流传十分广泛。王坦之、谢安同为当时名流，不分伯仲，却在一次共赴桓温所设的“鸿门宴”时，王坦之胆怯而风度全无；谢安温文尔雅、挥洒自如，从容地吟唱“洛生咏”，化险为夷，自此谢安的名士地位更为突出。

然后是淝水之战。

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竞，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答日：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

《晋书》中对此事的评价是“既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”这里的“矫情”的意思与现代汉语不同，这里的意思是指“掩饰情感”的意思，谢安在外人面前，表现的是名士的雅量与气度，在当时，喜怒哀乐不形于色，是名士风度的重要表现。

再说说教育后代方面。

谢公因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳遏(谢玄)称曰：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“言于谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。

从文学角度上讲，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的确比“言于谟定命，远猷辰告”美得多，但我认为这也恰恰是魏晋时文人骚客们的通病，追求风花雪月却丝毫不关心家国天下，比如魏晋盛行的“清谈”之风，士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。谢安所选诗句是有深意的，“言于谟定命，远猷辰告”的意思是以远大的谋略来制定国家的政令，诗句虽不优美，但包含着政治家才会有的雄心壮志。谢安暗示他们不仅要有文学鉴赏力，更重要的是从诗句中获取政治上的魄力，这才是谢安对子弟的期望。

谢遏年少时，好著紫罗香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。

这种做法既含蓄地表达自己的不满，又兼顾了谢遏的自尊，实乃精通为人处世之道，深谙教育后世之法，值得

现在很多家长学习。

谢安能在风云际变的时代独占一席之地，必然有他的独到之处，心淡定，自从容，谢安的为人处世之态即如那句“我与我周旋久，宁作我”，这是后人所难以具有的洒脱、睿智与真实，内心的宁静才是我们最终追求的幸福。